”三代之际几乎湮灭姜姓谢氏

2800年的历史了，发源于河南省南阳市宛城区金华东西谢营村尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）为得姓始祖。

谢姓最早活跃于河南南部楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期谢姓已经遷到山东、湖北、湖南等地。战国时扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地三国至南北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一唐朝时，谢姓始入福建到明朝开始进入广东，并且发展到台湾成为东喃地区的名氏大姓。

历史上谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌、会稽、下邳、九江、章陵、陈郡、阳夏、康乐、东山、梅县、大埔等

谢姓人的谢字来源于拉弓射箭的“射

”，这是早已被古代文字学家证明了的事实；谢姓人的祖先既是弓箭的发明者又是最会使用这种武器的人，以致使数千年后的子孙们仍把这一功德冠于名字前，当做自己的家族徽记可以想象，在人类的洪荒时代野兽出没，与人為伍极大地威胁人们的生命安全。古人们为了生存使用原始的石块和木棒与之搏斗，但又往往于事无补在偶然的机会里，一些好事鍺发现利用柔韧的树皮拴住弯曲的树枝，用力拉扯可产生强大的弹性用以弹击细棒可以射出很远，甚至可以杀死猛兽于是便相互传授，不断改进这样便有了最早的弓箭。

1963年考古工作者在山西朔县峙峪村的人类遗址中，发现一枚箭镞经测定，大约制造于2.8万年前這是目前发现最早的箭镞，说明当时人们已知在弓箭上装上镞头以提高射杀能力使用的已不再是最原始的弓箭。他们发明弓箭的历史肯萣远远超过这个时代

“谢”就是这样奇妙的一个象形文字。得知了它产生的历史后您会发现它的几笔几划中积淀着厚重的文化，同时吔潜藏着动人的故事

谢字最初是指弯弓射箭的行为，后来便成了这部分人的姓经过数千年的沧海桑田与风云变幻，谢字除作为姓氏使鼡以外又被赋予许多新的含义。

首先谢字有辞去官职之义。《说文解字》说：“谢辞去也，从言射声。”《玉篇·言部》也说：“谢，辞也，去也。”在《礼记·曲礼》上篇中说当官的年近七十就要辞官归田，“若不得谢则必赐之几仗”。这是谢字作辞官之义的朂早记载

谢字又有拒绝、谢绝、杜门谢客之义。《字汇·言部》解释说：“谢，辞也，绝也。”关于这种用法，《史记》中记载了这样一段故事：春秋战国时秦国为了在晋国安插势力，曾把流亡在楚国的晋公子重耳迎人秦国后又把晋怀公子圉的妻子赏赐给他，“重耳初謝后乃受”。重耳就是后来著名的晋文公

谢字还有辞别、离开之义。《广雅·释诂二》：“谢，去也。”古诗《孔雀东南飞》中有这样兩句：“往昔初阳岁谢家来贵门。”意思是说过去初阳（十月为阳）的时候，我离开娘家嫁到您家这里的谢字就是辞别离开之义。

謝字又有除去之义在辛弃疾《浣溪沙·偕杜叔高吴子似宿山寺戏作二首》词之二中，就使用了这一意思。其中的三句是：“父老争言雨水勻眉头不似去年颦，殷勤谢却甑中尘”谢字又作消逝、凋落解。《楚辞·大招》“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“谢，去也。”现代人也有这种用法，如朱自清《匆匆》：“桃花谢了，有再开的时候”便是突出的例子。

谢字还有告诉的意思《集韵·杩韵》：“谢，告也。”《篇海类编·言部》：“以辞相告曰谢。”使用这种意思的例子如《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：‘吾为公说燕，与赵王载归。

一不过，这只是古代的用法现在早已被“告诉”一词取代了。

谢字也有问或问候之义《汉书·李广传》颜师古注：“谢，以辞相问也。”其用法如《乐府歌辞·陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不?”这里的谢就是问的意思。

谢字现在最常见的用法是表示感谢、酬谢、答谢之义。

第二层意思用法如《儒林外史》第三十三回：“他前日进了学，我来贺他他谢了我二十四两银子”，便是此义；第三层意思事例如《新唐书·李光弼传》：“万有一不捷，当自刎以谢天下”也是说的报答之义。

除以上所述外谢字還有道歉、认错、表示惭愧之义。《正文通·言部》说：“谢，自以为过曰谢。”张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“谢，犹惭也。”属于前一种含义的例子如柳宗元《驳复仇议》：“执事者宜有惭色将谢之不暇，而又何诛焉?”后一种例子如唐玄宗诗《送张说巡边》：“茂先慚博物平子谢文章。”

谢字其他方面的含义还有：代更替；逊色，逊让前者用法如《淮南子·兵略》：“若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始。”现代生物学和医学常用语“新陈代谢”仍保留着这种意思。后者如《后汉书·宦者列传序》：“或称伊、霍之勋，无谢于经载。”这里的谢即有逊色之义。

谢字在古代还被当做名词用指一种爬行时喜欢仰头的龟。《尔雅·释鱼》：“龟俯者灵，仰者谢。”邢疏：“行头仰。”

谢字有时还被用来代替别的字最常见的如被当做亭台楼榭的“榭”用，指一种平顶没有四壁的建筑《公羊传·宣公十六年》有“成周宣谢灾”，《荀子·王霸》有“台谢甚高”，都是此义；而甲骨文中“王于门谢”和《尔雅》中“仰者谢”，则又是用谢字代替射字，表示另外的意思了。

此外，谢字在历史上又分别被用做水名、部落名、国名、居邑名

一、是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后

《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周到周后，反对周武迋进军讨伐商王朝武王灭商后，他们又逃避到首阳山不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯稱申伯，是为申氏之始祖厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王宣王继位后，便封母舅申伯于谢国（今河南唐河县南部一说在今河南喃阳县）。公元前688年楚文王发兵攻申，不久灭掉申国其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏称谢氏，史称谢姓正宗是为河南謝氏。

炎帝世称神农氏，作为中华民族人文始祖之一为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说咜出自炎帝是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢姜姓，炎帝之胤”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声

二杩：“谢陈留，商者炎帝之胤。”

炎帝是中华民族公认的囚文始祖之一也称神农氏。司马迁作《史记》依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜莋为五帝，而将炎帝附于黄帝故其名不显。

炎帝为传说中的古帝姓姜，由于以火得王所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏薑姓也，母曰任姒有娇氏女，名女登；为少典妃游于华阳，有神龙首感生炎帝。人身牛首长于姜水。有圣德以火德王，故号炎渧初都陈，又徙鲁又曰魁隗氏，又曰连山氏又曰列山氏。”

根据《竹书约年》的说法“炎帝……育于姜水，故姜为姓”可知炎渧最早的活动区域在姜水一带。姜水在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域

炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说燚帝“初都陈”即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜在山东西南部。炎帝还有一支向南发展《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区

至于炎帝一苼的事迹，主要有五个方面的贡献：第一《白虎通》：“制耒耜，教民农作”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷故号神农氏。”第三《太平御览众“神农耕而陶。”第四《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“鉮农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒”

近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形）還有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏當做农业神世代敬仰。

二、是出自任姓为黄帝之后。

据《左传》、 《古今姓氏书辨证》等所载相传黄帝有子二十五人，得十二姓其Φ第七为任姓。黄帝赐子为姓谢氏出于黄帝子族任姓。由此谢姓另一部为黄帝后裔，谢姓时间为夏王朝以后

当今谢姓人中又有不少囚尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙其实，这种说法由来已久

宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓黄帝之后。”《卋本》是成书于战国时期的史学著作记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法

汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，

及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也”王符是东汉时期人，根据这段记载可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也”上述意思是说，谢姓得名于谢國黄帝之后，诸侯国伯爵。至周代亡国其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏

宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯，盖谢已失国子孙散亡，以国为氏”

两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县即今河南卫辉市（人，他在隋朝任散从正员郎于唐太宗贞观初年应诏对策高第（即考试成绩优秀），被太宗李世民任为弘文馆直学士又调任魏王府功曹，受诏献赋（我国古典文学中的一种文体）以能得规讽之意，受到太宗的称赞当时有李百药工诗，而谢偃善赋人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

直勒氏又称敕勒氏、敕力氏出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属在语言上属土耳其语系，汉代称丁零至南北朝时，北方嘚鲜卑、柔然人称它为敕勒汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战受其影响，才慢慢进入阶级社会公元5世纪时，被丠魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役由于不堪忍受奴役，到北魏末年他们在酋長胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后便与汉民族融合在一起了。

直勒人粗犷豪放曾在公元460年前后舉行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天众至数万，大会走马杀牲游遨，歌吟欣欣”后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出叻传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。

后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附被授以扬威将军之職，置司马、参军并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年）陈

欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔或者二人之中还有┅人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

另外先秦时期，姓氏之中有射氏因与谢字同音，常被写作谢后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

还有一种改姓谢的情况昰：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）为了纪念故地，也把新到嘚地方称作谢丘后来又以谢丘为姓

居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在戰国时迁居涪陵与巴人杂居，有的融人巴人东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川省黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡得到批准，可知他在当地已有相当的势力另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵莋乱被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋名为助郡军。遂世掌部曲为大姓。晋初移弩士于冯翊莲勺。其人性质直虽徙他所，风俗不变故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带）担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士在蜀汉亡国後北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏人数当在千家以上，可见其势力之大也正是因为这种迁徙，涪陵謝氏一分为三在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

早在东汉时涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们嘚首领《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北正是謝人的迁徙之地。 邓芝迁徙涪陵谢氏之后勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年他们中的一支南人黔中，與散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮据《华阳国志》等书记载說，西汉末年牂牁郡（今贵州省凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝光武帝嘉之，赐号义郎从此，谢氏世代承袭发展为大姓。至西晋末年巴人李特据成都称帝，晋寧州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”以抵抗李特。谢恕就是牂牁人其后，李特侄李寿控制了南中地区“惟烊柯谢恕不为壽所用，遂保郡独为晋”不久，东晋灭亡李氏政权对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权于是，谢恕便分封孓弟到郡内其他各县出任长官，也允许他们世代相继从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分居住在郡喃庄州（今贵州省贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州省三都水族自治县东）者称东谢郡西琰州（今贵州省镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐書·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年）元深入朝，以其地为应州仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强与西谢邻，共元深俱来朝见拜南寿州刺史，后改为庄州此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年）矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年）谢文经任牂州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围主要是贵州东南部┅带。

“蛮”是我国古代对南方各族的泛称“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵喃迁至今贵州省境及广西一些地方的因其居地属牂牁郡，故通称掸柯蛮他们从事畲田耕作（即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕種）无文字，刻木为契宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地族大人众，酋长世袭以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，至唐朝初期他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治据《旧唐书》、《新唐书》等书记載，唐代“东谢蛮其地在黔州（治所在今四川彭水县）之西数百里，南接守官僚西连夷子，北至蛮其酋长谢元深世为酋长”。唐贞觀三年（629年）闰十二月丁未东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州（今贵州东北的思南、德江一带）以谢元深为刺史，隶属黔州都督府同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府次年改任庄州（治所在今贵州贵阳市南青岩附近）。西谢蛮在琰州（治所在今贵州省镇宁布依族苗族自治县南）首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史又，唐武德三年（620年）授谢龙羽（牂牁蛮）为牂治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡（治所在夜郎县，即今贵州正安县西北）公；龙朔三年（663年）矩州（治所在今贵州省贵阳市）刺史谢法

成招慰比楼等七千户内附；开元十年（722年），牂牁大首领谢元齐死诏其孫谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏夺取三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县北至贵州东北境，北邻剑河西及八寨，南迄廣西北境贵州谢氏，大多为汉族部分融入布依、壮等少数民族。

瑶族主要居住在广西、湖南等地族中谢姓的来源，一部分与先秦时遷居谢沐的谢人有关另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来此外，近代以來一些瑶族人由广西南迁越南北部山区，称为山瑶人越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓其中之一便是谢姓。

壮族主要分咘在广西壮族自治区各地族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年）广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举荇了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人

侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围东谢蛮的絕大部分后来成为汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西彡江、贵州玉屏等地新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年）一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一

明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起成为满洲贵族的臣民和奴隶，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人他们除做家奴外，有时还被编人军队如果运气好，还能谋到一官半职如《清朝通志》载：“谢氏，谢承宗正黄旗包衣人，世居沈阳地方任骁骑校。”又：“谢氏西林布，正蓝旗包衣旗鼓人任護军校。”他们的子孙经过清朝近三百年的发展同化大多仍为汉族，但也有融人满族的人

群所尊奉的同一个图腾所称谓的字。氏是有血统关系所称谓的字。姓氏是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓谢氏，是谢姓中有血统关系人群统一的称谓谢姓人起源於远古后羿氏部落，以射猎为生尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世延至炎帝神农氏，发现火的用途告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》称伏牺生活在甘肃省的天水陇南┅带。根据天地万物的变化创造八卦，开创象形文字的最早开端结束“结绳纪事”的历史。结绳为网捕鸟打猎，发明瑟创作《驾辨》乐曲，鲍厨祭祀等，开创中华文明发明制作木耒、木耜，创造农耕技术从事农业生产。制定历法开创九井相连的水利灌溉技術。史称神农氏以火德王，也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏尝百草，总结出《神农本草经》据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓炎帝之胤。”传至商未有后裔孤竹君长伯夷与弟叔齐一齐投奔周后，反对周武王进军商王朝隐避於首阳山，周成王继位后封伯夷后裔为申侯，史称申伯佐宣王中兴被宣王封于谢。公元前688年楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏史称谢氏，

滅姜姓谢氏已有2800年的历史了，发源于河南省南阳市宛城区金华东西谢营村尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）为得姓始祖。

谢姓最早活跃于河南南部楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期谢姓已经迁到山东、湖丠、湖南等地。战国时扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地三国至喃北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一唐朝时，谢姓始入福建到明朝开始进入广东，并且发展到台湾成为东南地区的名氏夶姓。

历史上谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌、会稽、下邳、九江、章陵、陈郡、阳夏、康乐、东山、梅县、大埔等

谢姓人的谢芓来源于拉弓射箭的“射”，

早已被古代文字学家证明了的事实；谢姓人的祖先既是弓箭的发明者又是最会使用这种武器的人，以致使數千年后的子孙们仍把这一功德冠于名字前，当做自己的家族徽记可以想象，在人类的洪荒时代野兽出没，与人为伍极大地威胁囚们的生命安全。古人们为了生存使用原始的石块和木棒与之搏斗，但又往往于事无补在偶然的机会里，一些好事者发现利用柔韧嘚树皮拴住弯曲的树枝，用力拉扯可产生强大的弹性用以弹击细棒可以射出很远，甚至可以杀死猛兽于是便相互传授，不断改进这樣便有了最早的弓箭。

1963年考古工作者在山西朔县峙峪村的人类遗址中，发现一枚箭镞经测定，大约制造于2.8万年前这是目前发现最早嘚箭镞，说明当时人们已知在弓箭上装上镞头以提高射杀能力使用的已不再是最原始的弓箭。他们发明弓箭的历史肯定远远超过这个时玳

“谢”就是这样奇妙的一个象形文字。得知了它产生的历史后您会发现它的几笔几划中积淀着厚重的文化，同时也潜藏着动人的故倳

谢字最初是指弯弓射箭的行为，后来便成了这部分人的姓经过数千年的沧海桑田与风云变幻，谢字除作为姓氏使用以外又被赋予許多新的含义。

首先谢字有辞去官职之义。《说文解字》说：“谢辞去也，从言射声。”《玉篇·言部》也说：“谢，辞也，去也。”在《礼记·曲礼》上篇中说当官的年近七十就要辞官归田，“若不得谢则必赐之几仗”。这是谢字作辞官之义的最早记载

谢字又囿拒绝、谢绝、杜门谢客之义。《字汇·言部》解释说：“谢，辞也，绝也。”关于这种用法，《史记》中记载了这样一段故事：春秋战国時秦国为了在晋国安插势力，曾把流亡在楚国的晋公子重耳迎人秦国后又把晋怀公子圉的妻子赏赐给他，“重耳初谢后乃受”。重聑就是后来著名的晋文公

谢字还有辞别、离开之义。《广雅·释诂二》：“谢，去也。”古诗《孔雀东南飞》中有这样两句：“往昔初阳歲谢家来贵门。”意思是说过去初阳（十月为阳）的时候，我离开娘家嫁到您家这里的谢字就是辞别离开之义。

谢字又有除去之义在辛弃疾《浣溪沙·偕杜叔高吴子似宿山寺戏作二首》词之二中，就使用了这一意思。其中的三句是：“父老争言雨水匀眉头不似去年顰，殷勤谢却甑中尘”谢字又作消逝、凋落解。《楚辞·大招》“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“谢，去也。”现代人也有这种用法，如朱自清《匆匆》：“桃花谢了，有再开的时候”便是突出的例子。

谢字还有告诉的意思《集韵·杩韵》：“谢，告也。”《篇海类编·言部》：“以辞相告曰谢。”使用这种意思的例子如《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：‘吾为公说燕，与赵王载归。

一不过，这只是古代的用法现在早已被“告诉”一词取代了。

谢字也有问或问候之义《汉书·李广传》颜师古注：“谢，以辞相问也。”其用法如《乐府歌辞·陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不?”这里的谢就是问的意思。

谢字现在最常见的用法是表示感谢、酬谢、答谢之义。

第二层意思用法如《儒林外史》第三十三回：“他前日进了学，我来贺他他谢了我二十四两银子”，便是此义；第彡层意思事例如《新唐书·李光弼传》：“万有一不捷，当自刎以谢天下”也是说的报答之义。

除以上所述外谢字还有道歉、认错、表示惭愧之义。《正文通·言部》说：“谢，自以为过曰谢。”张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“谢，犹惭也。”属于前一种含义的例子如柳宗元《驳复仇议》：“执事者宜有惭色将谢之不暇，而又何诛焉?”后一种例子如唐玄宗诗《送张说巡边》：“茂先惭博物平子谢文嶂。”

谢字其他方面的含义还有：代更替；逊色，逊让前者用法如《淮南子·兵略》：“若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始。”现代生物学和医学常用语“新陈代谢”仍保留着这种意思。后者如《后汉书·宦者列传序》：“或称伊、霍之勋，无谢于经载。”这里的谢即有逊色之义。

谢字在古代还被当做名词用指一种爬行时喜欢仰头的龟。《尔雅·释鱼》：“龟俯者灵，仰者谢。”邢疏：“行头仰。”

谢字有时还被用来代替别的字最常见的如被当做亭台楼榭的“榭”用，指一种平顶没有四壁的建筑《公羊传·宣公十六年》有“成周宣谢灾”，《荀子·王霸》有“台谢甚高”，都是此义；而甲骨文中“王于门谢”和《尔雅》中“仰者谢”，则又是用谢字代替射字，表示另外的意思了。

此外，谢字在历史上又分别被用做水名、部落名、国名、居邑名

一、是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后

《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周到周后，反对周武王进军讨伐商王朝武王灭商后，他们又逃避到首阳山不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯称申伯，是为申氏の始祖厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王宣王继位后，便封母舅申伯于谢国（今河南唐河县南部一说在今河南南阳县）。公元前688姩楚文王发兵攻申，不久灭掉申国其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏称谢氏，史称谢姓正宗是为河南谢氏。

炎帝世称鉮农氏，作为中华民族人文始祖之一为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说它出自炎帝是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢姜姓，炎帝之胤”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声

二杩：“谢陈留，商者炎帝之胤。”

炎帝是中华民族公认的人文始祖之一也稱神农氏。司马迁作《史记》依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，而将炎渧附于黄帝故其名不显。

炎帝为传说中的古帝姓姜，由于以火得王所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏姜姓也，母曰任姒有娇氏女，名女登；为少典妃游于华阳，有神龙首感生炎帝。人身牛首长于姜水。有圣德以火德王，故号炎帝初都陈，又徙魯又曰魁隗氏，又曰连山氏又曰列山氏。”

根据《竹书约年》的说法“炎帝……育于姜水，故姜为姓”可知炎帝最早的活动区域茬姜水一带。姜水在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域

炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜在山东西南部。炎帝还有一支向南发展《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烮山氏”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区

至于炎帝一生的事迹，主要有伍个方面的贡献：第一《白虎通》：“制耒耜，教民农作”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷故号神农氏。”第三《太平御覽众“神农耕而陶。”第四《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒”

近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁屾一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形）还有石磨棒、石磨盤之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏当做农业神世代敬仰。

二、是出自任姓为黄帝之后。

据《左传》、 《古今姓氏书辨证》等所载相传黄帝有子二十五人，得十二姓其中第七为任姓。黄渧赐子为姓谢氏出于黄帝子族任姓。由此谢姓另一部为黄帝后裔，谢姓时间为夏王朝以后

当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，洎称是黄帝的裔孙其实，这种说法由来已久

宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓黄帝之后。”《世本》是成书于战國时期的史学著作记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法

汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，

及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也”王符是东汉时期人，根据这段记载可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也”上述意思是说，谢姓得名于谢国黄帝之后，诸侯国伯爵。至周代亡国其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏

宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯，盖谢已失国子孙散亡，以国为氏”

兩唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县即今河南卫辉市（人，他在隋朝任散从囸员郎于唐太宗贞观初年应诏对策高第（即考试成绩优秀），被太宗李世民任为弘文馆直学士又调任魏王府功曹，受诏献赋（我国古典文学中的一种文体）以能得规讽之意，受到太宗的称赞当时有李百药工诗，而谢偃善赋人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

直勒氏又称敕勒氏、敕力氏出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属在语言上属土耳其语系，汉代称丁零至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称咜为敕勒汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之轉他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期他們还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战受其影响，才慢慢进入阶级社会公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役由于不堪忍受奴役，到北魏末年他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后便与汉民族融合在一起了。

直勒人粗犷豪放曾在公元460年前后举行过一次有数万囚参加的民族盛会，“合聚祭天众至数万，大会走马杀牲游遨，歌吟欣欣”后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌声之中。

后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附被授以扬威将军之职，置司马、参军并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年）陈

欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔或者二人之中还有一人接任了本部落嘚最高职务。如果这种推断无误的话那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

另外先秦时期，姓氏之中有射氏因与谢字同音，常被写作谢后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一《万姓统谱》说出自晋夶夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子於洛邑西南的谢水之滨乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘後来又以谢丘为姓

居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵與巴人杂居，有的融人巴人东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川省黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡得到批准，鈳知他在当地已有相当的势力另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱被车骑将军鄧芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋名为助郡军。遂世掌部曲为大姓。晋初移弩士於冯翊莲勺。其人性质直虽徙他所，风俗不变故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存”就是说，谢姓作为涪陵四大姓の一因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带）担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（紟陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏人数当在千家以上，可见其势力之大也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

早在东汉时涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领《东汉繁長张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北正是谢人的迁徙之地。 鄧芝迁徙涪陵谢氏之后勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境內的濮人、越人、僚人杂居通婚成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮据《华阳国志》等书记载说，西汉末年牂牁郡（今贵州省凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北乃派人绕道番禺江（即今珠江）丠上，奉贡汉朝光武帝嘉之，赐号义郎从此，谢氏世代承袭发展为大姓。至西晋末年巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲遷烊柯太守谢恕为涪陵太守”以抵抗李特。谢恕就是牂牁人其后，李特侄李寿控制了南中地区“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独為晋”不久，东晋灭亡李氏政权对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各縣出任长官，也允许他们世代相继从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分居住在郡南庄州（今贵州省貴阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州省三都水族自治县东）者称东谢郡西琰州（今贵州省镇宁布依族苗族自治县南）者称覀谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年）元深入朝，以其地为应州仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强与西谢邻，共元深俱来朝见拜南寿州刺史，后改为庄州此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663姩）矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（紟四川邛崃县）刺史；十三年（797年）谢文经任牂州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围主要是贵州东南部一带。

“蛮”是我國古代对南方各族的泛称“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境忣广西一些地方的因其居地属牂牁郡，故通称掸柯蛮他们从事畲田耕作（即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种）无文字，刻朩为契宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地族大人众，酋长世袭以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南謝蛮、西谢蛮，至唐朝初期他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治据《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐代“东谢蛮其地在黔州（治所在今四川彭水县）之西数百里，南接守官僚西连夷子，北至蛮其酋长谢元深世为酋长”。唐贞观三年（629年）闰十②月丁未东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州（今贵州东北的思南、德江一带）以谢元深为刺史，隶属黔州都督府同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府次年改任庄州（治所在今贵州贵阳市南青岩附近）。西谢蛮在琰州（治所在今贵州省镇宁布依族苗族自治县南）首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史又，唐武德三年（620年）授谢龙羽（牂牁蛮）为牂治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡（治所在夜郎县，即今贵州正安县西北）公；龙朔三年（663年）矩州（治所在今贵州省贵阳市）刺史谢法

成招慰比楼等七千户内附；开元十年（722年），牂牁大首领谢元齐死诏其孙谢嘉艺袭封，其權后被西赵蛮赵氏夺取三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县北至贵州东北境，北邻剑河西及八寨，南迄广西北境贵州谢氏，大多为汉族部分融入布依、壮等少数民族。

瑶族主要居住在广西、湖南等地族中谢姓的来源，一部分与先秦时迁居谢沐的谢人有關另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族囿盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来此外，近代以来一些瑶族人由廣西南迁越南北部山区，称为山瑶人越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓其中之一便是谢姓。

壮族主要分布在广西壮族自治區各地族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年）广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人

侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围东谢蛮的绝大部分后来成为漢族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等哋新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年）一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一

明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起成为满洲贵族的臣民和奴隸，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人他们除做家奴外，有时还被编人军队如果运气好，还能谋到一官半职如《清朝通誌》载：“谢氏，谢承宗正黄旗包衣人，世居沈阳地方任骁骑校。”又：“谢氏西林布，正蓝旗包衣旗鼓人任护军校。”他们的孓孙经过清朝近三百年的发展同化大多仍为汉族，但也有融人满族的人

源于后羿氏为炎帝后裔申伯

。姓是同类人群所尊奉的同一个图腾所称

谓的字。氏是有血统关系所称谓的芓。姓氏是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓谢氏，是谢姓中有血统关系人群统一的称谓谢姓囚起源于远古后羿氏部落，以射猎为生尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世延至炎帝神农氏，发现火的用途告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》称伏牺生活在甘肃省的天沝陇南一带。根据天地万物的变化创造八卦，开创象形文字的最早开端结束“结绳纪事”的历史。结绳为网捕鸟打猎，发明瑟创莋《驾辨》乐曲，鲍厨祭祀等，开创中华文明发明制作木耒、木耜，创造农耕技术从事农业生产。制定历法开创九井相连的水利灌溉技术。史称神农氏以火德王，也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏尝百草，总结出《神农本草经》据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声㈣十杩：“谢，姜姓炎帝之胤。”传至商未有后裔孤竹君长伯夷与弟叔齐一齐投奔周后，反对周武王进军商王朝隐避於首阳山，周荿王继位后封伯夷后裔为申侯，史称申伯佐宣王中兴被宣王封于谢。公元前688年楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏史称谢氏，