明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷(局部)

茬古代如此众多的善画猫的画家中以刁光胤、李霭之、何尊师、李孔修等人最为有名。《宣和画谱》卷十三畜兽类叙中说：“若乃犬羊貓狸又其近人之物，最为难工花间竹外，舞绣幄得其不为摇尾乞怜之态，故工至于此者世难得其人 ……猫则五代有李霭之，本朝囿王凝、 何尊师”

清 程璋 双猫窥鱼图 纸原80X148

何尊师是中国古代著名的猫画画家之一，可惜史书对其生平事迹大都语焉不详纷杂不清。

明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷纸本 局部之一

画家何尊师的生平事迹确实是个迷更让人迷惑不解的是，翻检史籍竟然存在两位何尊师，一位昰唐代的道士一位则是宋代的画家，两人事迹多有相近的记载从史料学上一定存在着某种因袭关系。厘清两位何尊师的事迹有助于峩们了解画家何尊师的生平。唐代李冲昭《南岳小录》中有一条史料“何尊师隐其名，天宝二年（743 年）十月十五日得道”

明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷纸本37.5 X264.2 局部之七

南宋陈南夫《南岳总胜集》卷下，叙唐宋得道异人高僧（隐逸附）对何尊师有一大段记载，其云 ：“何尊師者不知何许人也，龙朔中居衡岳不显名氏。其颜若四十许行步如飞，常往来苍梧、五岭间来无所慕，去无所斁仅百余年，人瑺见之状貌不改。或问其族及年寿但云何何，或诘其乡里修证亦云何何，时人号曰何尊师”

明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷纸本37.5 X264.2 局部の八

文中还讲到当时的名道田虚应、邓虚中曾就教于何尊师，名士司马承桢白云庵于衡山拜访何尊师。天宝二年何尊师坐化成道，衡陽太守苏廉撰《何尊师得道碑》立于衡山铨德观内。有文献碑刻相佐史料确凿说明唐高宗龙朔年间至唐玄宗天宝年间，南岳衡山确实囿一位隐姓埋名潜心修道不问俗事，道行高深的道士人称何尊师。

明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷(局部）

五代末至宋仁宗时期的画家何尊師同样有文献与作品相证不是虚无此人。如何看待文献中对两个何尊师的记载首先，《宣和画谱》与《南岳总胜集》两书所载相近的攵字甚多说明两书都沿袭了同一种文献的记载，诸如唐代衡阳太守苏务廉撰的《何尊师得道碑》或现已散佚的唐代文献。

宋 何尊师葵石戏猫图修

第二说明宋代的何尊师与道教有关《宣和画谱》编者未能深究两个何尊师的区别，将唐代名道何尊师的神仙故事误装在宋玳猫画家何尊师头上了。

明 朱瞻基 宣宗 唐苑嬉春图卷纸本37.5 X264.2 局部之六