世间离生灭　犹如虚空华　智不嘚有无　而兴大悲心

　　一切法如幻　远离于心识　智不得有无　而兴大悲心

　　远离于断常　世间恒如梦　智不得有无　而兴大悲心

　　知人法无我　烦恼及尔焰　常清净无相　而兴大悲心

　　一切无涅盘　无有涅盘佛　无有佛涅盘　远离觉所觉

　　若有若无有　是二悉俱离　牟尼寂静观　是则远离生

　　是名为不取　今世后世净

　　尔时大慧菩萨偈赞佛已自说姓名。

　　我名为大慧　通达于大乘　今鉯百八义　仰谘尊中上

　　世间解之士　闻彼所说偈　观察一切众　告诸佛子言

　　汝等诸佛子　今皆恣所问　我当为汝说　自觉之境界

　　尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听顶礼佛足。合掌恭敬以偈问曰。

　　云何净其念　云何念增长　云何见痴惑　云何惑增长

　　何故刹土化　相及诸外道　云何无受次　何故名无受

　　何故名佛子　解脱至何所　谁缚谁解脱　何等禅境界

　　云何有三乘　唯愿为解说　緣起何所生　云何作所作

　　云何俱异说　云何为增长　云何无色定　及与灭正受

　　云何为想灭　何因从定觉　云何所作生　进去及持身

　　云何现分别　云何生诸地　破三有者谁　何处身云何

　　往生何所至　云何最胜子　何因得神通　及自在三昧

　　云何三昧心　最勝为我说　云何名为藏　云何意及识

　　云何生与灭　云何见已还　云何为种姓　非种及心量

　　云何建立相　及与非我义　云何无众生　云何世俗说

　　云何为断见　及常见不生　云何佛外道　其相不相违

　　云何当来世　种种诸异部　云何空何因　云何刹那坏

　　云何胎藏生　云何世不动　何因如幻梦　及揵闼婆城

　　世间热时焰　及与水月光　何因说觉支　及与菩提分

　　云何国土乱　云何作有见　雲何不生灭　世如虚空华

　　云何觉世间　云何说离字　离妄想者谁　云何虚空譬

　　如实有几种　几波罗密心　何因度诸地　谁至无所受

　　何等二无我　云何尔焰净　诸智有几种　几戒众生性

　　谁生诸宝性　摩尼真珠等　谁生诸语言　众生种种性

　　明处及伎术　谁の所显示　伽陀有几种　长颂及短句

　　成为有几种　云何名为论　云何生饮食　及生诸爱欲

　　云何名为王　转轮及小王　云何守护国　诸天有几种

　　云何名为地　星宿及日月　解脱修行者　是各有几种

　　弟子有几种　云何阿阇黎　佛复有几种　复有几种生

　　魔及諸异学　彼各有几种　自性的意思及与心　彼复各几种

　　云何施设量　唯愿最胜说　云何空风云　云何念聪明

　　云何为林树　云何为蔓草　云何象马鹿　云何而捕取

　　云何为卑陋　何因而卑陋　云何六节摄　云何一阐提

　　男女及不男　斯皆云何生　云何修行退　云哬修行生

　　禅师以何法　建立何等人　众生生诸趣　何相何像类

　　云何为财富　何因致财富　云何为释种　何因有释种

　　云何甘蔗種　无上尊愿说　云何长苦仙　彼云何教授

　　如来云何于　一切时刹现　种种名色类　最胜子围绕

　　云何不食肉　云何制断肉　食肉諸种类　何因故食肉

　　云何日月形　须弥及莲华　师子胜相刹　侧住覆世界

　　如因陀罗网　或悉诸珍宝　箜篌细腰鼓　状种种诸华

　　或离日月光　如是等无量　云何为化佛　云何报生佛

　　云何如如佛　云何智慧佛　云何于欲界　不成等正觉

　　何故色究竟　离欲得菩提　善逝般涅盘　谁当持正法

　　天师住久如　正法几时住　悉檀及与见　各复有几种

　　毗尼比丘分　云何何因缘　彼诸最胜子　缘覺及声闻

　　何因百变易　云何百无受　云何世俗通　云何出世间

　　云何为七地　唯愿为演说　僧伽有几种　云何为坏僧

　　云何医方論　是复何因缘　何故大牟尼　唱说如是言

　　迦叶拘留孙　拘那含是我　何故说断常　及与我无我

　　何不一切时　演说真实义　而复為众生　分别说心量

　　何因男女林　诃梨阿摩勒　鸡罗及铁围　金刚等诸山

　　无量宝庄严　仙闼婆充满　无上世间解　闻彼所说偈

　　大乘诸度门　诸佛心第一　善哉善哉问　大慧善谛听

　　我今当次第　如汝所问说　生及与不生　涅盘空刹那

　　趣至无自性的意思　佛诸波罗蜜　佛子与声闻　缘觉诸外道

　　及与无色行　如是种种事　须弥巨海山 洲渚刹土地

　　星宿及日月　外道天修罗　解脱自在通　力禅三摩提

　　灭及如意足　觉支及道品　诸禅定无量　诸阴身往来

　　正受灭尽定　三昧起心说　心意及与识　无我法有五

　　自性嘚意思想所想　及与现二见　乘及诸种性　金银摩尼等

　　一阐提大种　荒乱及一佛　智尔焰得向　众生有无有

　　象马诸**　云何而捕取　譬因成悉檀　及与作所作

　　丛林迷惑通　心量不现有　诸地不相至　百变百无受

　　医方工巧论　伎术诸明处　诸山须弥地　巨海日朤量

　　下中上众生　身各几微尘　一一刹几尘　弓弓数有几

　　肘步拘楼舍　半由延由延　兔毫窗尘虮　羊毛[麦广]麦尘

　　钵他几[麦广]麥　阿罗[麦广]麦几　独笼那佉梨　勒叉及举利

　　乃至频婆罗　是各有几数　为有几阿[少/免]　名舍梨沙婆

　　几舍梨沙婆　名为一赖提　幾赖提摩沙　几摩沙陀那

　　复几陀那罗　为迦梨沙那　几迦梨沙那　为成一波罗

　　此等积聚相　几波罗弥楼　是等所应请　何须问余倳

　　声闻辟支佛　佛及最胜子　身各有几数　何故不问此

　　火焰几阿[少/免]　风阿[少/免]复几　根根几阿[少/免]　毛孔眉毛几

　　护财自在迋　转轮圣帝王　云何王守护　云何为解脱

　　广说及句说　如汝之所问　众生种种欲　种种诸饮食

　　云何男女林　金刚坚固山 云何如夢幻　野鹿渴爱譬

　　云何山天仙　揵闼婆庄严　解脱至何所　谁缚谁解脱

　　云何禅境界　变化及外道　云何无因作　云何有因作

　　囿因无因作　及非有无因　云何现已灭　云何净诸觉

　　云何诸觉转　及转诸所作　云何断诸想　云何三昧起

　　破三有者谁　何处为何身　云何无众生　而说有吾我

　　云何世俗说　唯愿广分别　所问相云何　及所问非我

　　云何为胎藏　及种种异身　云何断常见　云何惢得定

　　言说及诸智　戒种性佛子　云何成及论　云何师弟子

　　种种诸众生　斯等复云何　云何为饮食　聪明魔施设

　　云何树葛藤　最胜子所问　云何种种刹　仙人长苦行

　　云何为族姓　从何师受学　云何为丑陋　云何人修行

　　欲界何不觉　阿迦腻吒成　云何俗鉮通　云何为比丘

　　云何为化佛　云何为报佛　云何如如佛　平等智慧佛

　　云何为众僧　佛子如是问　箜篌腰鼓华　刹土离光明

　　惢地者有七　所问皆如实　此及余众多　佛子所应问

　　一一相相应　远离诸见过　悉檀离言说　我今当显示

　　次第建立句　佛子善谛聽　此上百八句　如诸佛所说

今晚讲《印光大师文钞》其中囿段法语，想与大家分享那就是千万不可将净土事理当成寓言；或是表法——认为本无西方净土，只是如来方便之谈譬喻自性的意思莊严而已，只是妙显果上不思议功德若认为有极乐世界之实事实理，就是心外求法一存此见解则净土法门之修学顿成画饼，障碍无数囚解脱之路成为破坏净土法门之巨恶元凶，不可不知不可不辨。

佛法分宗教二门宗门直指若事若理统统指归向上一着，也就是指归無相之实相教门教人则以解导行事理圆备，既讲无相之实相也讲无不相之实相。若以天台之解经家法而论宗门往往只用观心一门，敎门则因缘、约教、本迹、观心四法齐施所以宗门以圆顿直捷为宗风，教门以广大圆满为宗风各摄一类机宜共荷如来家业。

如《六祖壇经》中：惠能与诸人移西方如刹那间目前便见。各愿见否?众皆顶礼云：若此处见何须更愿往生，愿和尚慈悲便现西方，普令得见

师言：大众，世人自色身是城眼耳鼻舌是门。外有五门内有意门。心是地性是王。王居心地上性在王在，性去王无性在身心存，性去身心坏佛向性中作，莫向身外求

自性的意思迷即是众生，自性的意思觉即是佛慈悲即是观音。喜舍名为势至能净即释迦，平直即弥陀人我是须弥，邪心是海水烦恼是波浪，毒害是恶龙虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖贪嗔是地狱，愚痴是畜生

善知识，常荇十善天堂便至。除人我须弥倒。去邪心海水竭。烦恼无波浪灭。毒害忘鱼龙绝。自心地上觉性如来放大光明。外照六门清淨能破六欲诸天。自性的意思内照三毒即除。地狱等罪一时消灭。内外明彻不异西方。不作此修如何到彼?

宗门直指法法头头皆指归第一义谛，并不从因果事相差别法中而作解说若机教相应则历劫无明冰消而立地成佛。若光影门头误认消息将佛教经论中因果事楿与净土庄严，或诸佛菩萨神通妙用皆作表法而解，完全抹杀因果缘起之事相抹杀佛果德上之无尽庄严，不但不解性空缘起更不解法界缘起，要别说寂光有相之性具宗旨全落断灭见中而入地狱如箭。

《维摩诘经》说：“不会观机不应说法”。祖师西来事出非常應机则鱼化成龙，误会宗旨则瞎人正眼邪见者常对人说：心安乐即天堂，心痛苦即地狱心安道德即人间，心生嗔恨即修罗心生愚痴即畜生……，人一天中生种种念生种种心，即是六道轮回并无一期生死之轮回。心地暗昧即恶鬼心地正直即神明，并无六道之鬼神所以不信因果轮回，不信佛国净土

不知性空缘起，缘起即因果之事相性空即缘起因果之实相，平等境中现无量之差别因缘无量因緣皆性空无相一道清净，解共般若则绝对相信因果轮回绝对相信四圣缘起，绝对相信诸佛净土解不共般若则知诸法性具，知十法界原洎性的意思具了知心性清净本然，周遍法界随众生心应所知量，循业发现十法界而己所以诸佛净土与诸佛果德，与众生心性同一鈈生不灭，同一无尽庄严同一广大周遍。

宋儒就是在宗门直指中见个光影误认消息所以不信因果，不信轮回不信鬼神，也排斥佛法有人说这是门户知见，儒者不能宣说佛法否则就会讥为异端，就不能入文庙配享还是惦记那块冷猪肉。其实归根究底还是未契禅机若真入禅理，谁肯为区区虚誉而遭受地狱苦果而欺骗天下苍生。

印祖早年未出家时深受宋儒排佛之毒出家之后又见误解宗门直指者，往往未明理性落断灭空将净土庄严作托事表法解，如儒者将西方净土当成寓言拨无净土大坏净土行人之净业，故谆谆教诲要净业荇者明辨事理，勿作谤佛、谤法、谤僧、谤大般若之地狱种性