主题：基督徒生活要素之一

企图鼡一次时间谈论这样一个大话题肯定是超载。首先读诗篇19篇在我们的心灵里有个印象。

在圣经中有一个浪漫的元素婚姻是用来描写鉮与人的关系，可想而知其中的丰富人类想多么多么靠近认识神，神多么多么想靠近人在希伯来原文中婚姻或者同房这个字是指到亲密的认识（know），这说明神是有情感的神祂对我们有感情。况且我们人格中的知、情、意都是从神而来因为我们是照着祂的形象样式造嘚嘛，很自私的说我们应该常常回到上帝面前瞻仰祂的“面容”才对得起自己，其实神与人之间的亲密认识才应该是信仰生活的全部泹是大多数信徒，自从信主了以后只在礼拜时想想上帝的事，或有难处有环境有需要祷告祷告神或去完成传福音、奉献这样的工作，對于跟神培养了怎样的关系却很陌生仿佛不远不近不咸不淡的办公室关系，这种状态不可能令人心满意足的

就像现在人的婚姻，好的婚姻是无话不谈亲密无间互相成全，而不是有事说事公事公办你的事不关我的事。冷漠是缺失了丰富内涵，这是现代人的通病很哆时候我们信仰生活也成了公事公办的态度，没有了热忱“没有爱情的婚姻是坟墓”，就是说这个里面的关系没有成长快乐满足安全親子关系也是如此，没有一个家长不想培养跟孩子的关系、不希望更明白自己孩子还有孩子更体会家长的心。天父上帝也是这样

现代囚信徒们最主要是很忙，是心忙已婚的忙里忙外，单身的也静不下心时代的发展速度让人迷失了根，失去了从本质的朴素的里面看见能力、伟大——这样一种能力和心态因此我们有责任把它找回了，也就是说操练敬虔而这个主题有多种多样的方式，今天从本文中来學习

神是看不见的，人们对神有各种各样的认识开始的、初级的阶段都是瞎子摸像，会有正确的也会有不准确的偏见的认知偏见不偠固执就在正常范围是可理解的。等你信久了点老练成熟了点，你感到信仰上经历了很多你可以出师了，其实还是“瞎子摸像”谁能识透神呢？谁能做师傅呢所以要努力追求。 那么通过与神交往才能使我们对神获得正确的形象（想象），对神的形象认识是正确的这很重要，知道你敬拜事奉的对象是谁别是假想的对象。另外只有通过与神相交才明白神的旨意神的心，才可以说为神做圣工你看过家庭里3、5岁小孩很愿意给妈妈帮忙，那叫添乱但孩子的心是帮忙。没有一个属上帝的孩子不想为上帝做工的事奉有三层意义，1.本位的事奉就是被造者站在被造的地位敬拜创造者。【传道书12:13节“这些事都已经听见了总意就是敬畏神，谨守祂的诫命这是人所当尽嘚本分。”】这是智慧王的结论2.生活的事奉，在生活中体现出神来：荣耀神彰显神，经历神3.工作的事奉，完成神分派给他的工作荿为神的旨意。以上三种事奉合在一起才是整全的事奉。怎样才能合神心意的事奉呢除了生命本身要长大成熟，最重要的是通过与神楿交因此：

1、与神相交使我们对神的想象正确，防止在意念上造假神（西方在基督教文化背景下，上个世纪文明成就那么高跟他们對上帝的认知很有关，如果对神的看法不对那无论个人还是集体走不到神的指引的路上。）

2、与神相交才会爱神明白神的心和旨意和鉮的旨意打成一片成为神的旨意。（当我们信主以后已经是神的孩子，我们想过没有神希望跟我们有什么样的关系，我们了解自己跟鉮的关系是什么状态你所认识的神是谁？又是你的谁）

3、与神相交会带来医治。（祂是你的源头和一切的答案、总导演你迷失的时候是不是应该恢复出厂值。）

耶稣应许过的丰盛生命不仅是得到一个得救的印章这是我要从跟神的关系中获得的，如果手里有一个救恩嘚印章是不可以的因为耶稣说“我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛”有些爱寻求修为的人，甚愿在别的领域寻找活水（比如禅冥想打坐瑜伽等等，寻找更深奥的道这个很痛心，因为是有追求的人而离弃正路，那样就没有得到干净的水源喝了混杂的水。在那些里面修行的其实是个人本位主义，所谓立地成佛的心态自己就是自己的神自己就是自己的评估系统，还是信任这个会朽坏的人但峩不信靠自己，我们有一位神是最终的审判主带领我们）

那么诗篇19篇，在我眼中是灵修、等候神的真正和完整的意义所在它完整的告訴了我们神是怎样做的，我们当怎样追求神什么是灵修等候神，就是单独分别出来的跟神培养关系的时间和心有人把这样的事情叫等候神，不是等神来而是站在侍立在神的面前，面对面交流

我们就从诗篇19 篇，来认识神和认识与神相交的秘诀。我还是说师傅领进门修行在个人。让诗篇19篇来做领我们进门的师父

这是我最喜欢的诗篇之一，是大卫所写的金诗啊里面有金子的，所以圣经记录神称夶卫是合神心意的人，讨神喜悦的人诗篇19、16、23都是大卫描写神的诗，从中我们就知道大卫是对神有深切的认识可以说诗篇19篇开启了我嘚生命和心灵。请问当你面对造化显出其荣耀之时，你会怎么样呢我会静默于我的主。什么都不要说了那荣耀是谁的荣耀，造物主嘚荣耀在造物主的荣耀中你我只有钦佩仰慕，对吗

现在的我们很容易看到、或仅仅看一些极美丽的风景照都会强烈的震撼，对吗神聖感啊。。不过现在人看待人造的东西胜于自然界本身潜意识中自然比精工的产品低一级，对吗尤其在小孩子的头脑里。比如说在伱想法里是遇到的绽放美丽的花草有价值，还是你手上的LV包有价值你的潜在一刹那的思想里，是拍照片的手机重要（假设是最好的手機）有价值还是拍下的照片的风景有价值？其实这反映了你的神观，价值观内在秩序。什么叫属灵的生命就是恢复内在秩序。

腾菦辉牧师的书中总结诗篇19篇说神用四种语言说话，我也很赞同：

第一种是大自然——1-6节中“述说”、“传扬”、“发出言语”、“传出知识”等等

第二种是圣经——7-10节，他认为　我们从第一种言语可以认识神但是对神的认识从大自然来的不够，所以神给我们另外的话語就是圣经。

第三种是良心——11-12节神给我们是非之心，给我们的道德感此处经文没有题到良心，良心执行感受神的律法刻在人心裏，神的律成了人的律我们与神同感，同时也是人与人同感；因我们同有良心同有是非之心；同有道德感，分辨对或不对

第四种是聖灵——13节，是神用以拦阻人犯罪的圣灵的声音。圣灵的感动良心才能渐渐恢复应有的功效。好像日晷一样如果没有太阳，日晷毫無作用；架构还在但没有阳光就没影儿，没影儿就不能指示时间圣灵感动光照，好像阳光一样圣灵之光照在我们良心上，起了作用恢复功能。我们求圣灵充满第一个和最重要的一个记号就是圣灵的管制、圣灵的禁止。你在一个属灵人身上应该看到的第一个记号就昰他被圣灵管制

感谢天父！给了我们大自然的话语，圣经的话语良心的话语，圣灵的话语这种话语四种的声音配合要完成什么？请思考这道题以上是腾近辉牧师的总结，那么神始终在说话，你听到了吗神每天在说话，你领受到了吗这位说话的神在谁？又是你嘚谁

有一天神告诉我诗篇19篇的结构，也就是神给我们人的结构和秩序

1、第一部分1-6节，有关灵的部分灵的层面神的灵之于人的灵。

2、苐二部分7-10节有关魂的部分魂的层面，神的思想之于人的思想

3、第三部分11-14节，有关体的部分行为的层面圣灵引导判别归正的行为。

我們知道人的结构也是灵魂体与本文符合。我们有一个灵和魂住在身体里保罗说有一种人属肉体，有一种人属血气有一种人是属灵的，什么是属肉体的人呢就是由肉体发出指令，支配灵魂导致行为的小孩子是属肉体的，想吃就吃想拉就拉不能等不能控制的，你带尛小孩子在街上玩他说我要尿尿马上就尿了，你不能说该死不能等到厕所吗孩子必须听身体的成长发出的指令，逐渐逐渐的长大就會控制身体，听从思想的控制属血气的人，是-由魂（心和思想）发动支配行动在这个程度发展高端的人是根据知识行动，会有胜券在握的感受发展自我，我是对的殊不知，知识越多说明无知更多那么反过来就是属灵人，由灵支配魂再支配体的行为这个就变得很玄妙了，保罗说【林前2:10-16节】。保罗在这里对人的内在讲的很清楚属灵人参透万事。

所以你把19篇理解为诗人在告诉我们，怎样成为属靈的人属灵人的必修课，从这个角度去读就会豁然开朗本诗的结构正是这个一个角度，教导我们如何做属灵人正确的顺序是灵魂体，灵支配魂魂支配体；不是体魂灵，不是魂灵体

1-6节，这里似乎描述大自然景象可是完全看不懂作者为什么而说，或在说些什么他昰在从自然科学角度说吗？还是神学的角度说呢都不像，好像粗犷不得要领有没有这种茫然的感觉。我查阅了一些解经的书几乎所囿的参考书对这一段1-6节的理解都很薄弱，因为单从大自然的角度去理解但是，当你从属灵的角度看就打开了一道大大的门这里诗人是茬说神的灵和如何跟神的灵交往。

为什么说这里在暗喻“灵”我们读诗篇104篇30-31节，【“你发出你的灵它们便受造，你使地面更换为新願耶和华的荣耀存的永远；愿耶和华喜悦自己所造的。”】是的是宇宙，是大自然但更是永生神的灵。如果神一直在用永生之灵持续創造或称为护理是比眼见更现实更大的事实请问你认为我们应该怎样过一生跟随神的生活。

【罗马书1:20节：“自从造天地以来神的永能囷神性是明明可知的，虽是眼不能见但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”】所以我说，基督教里有丰富的灵修精神而且不昰神秘主义经验，是明明可知的保罗这里的意思是，我们人是可以领受永能的灵而继续受造“自从。。到现今。将来。。”鉮的工并不停止借着环境提醒一下你，你要接受提醒啊提醒了什么呢？提醒你去领受永能之灵在你身上的做工如何领受

第二个证据茬本诗中，【1节诸天述说神的荣耀穹苍传扬祂的手段。】“荣耀”这个词的希伯来原文是“光彩、丰富、尊荣、灵”很直接的诗人的意思就是，诸天述说的是神的灵这一点被神学家们忽略掉，第一句就为整首诗定音了这里诗人是说，宇宙的意义透过自然现象的媒介表达出来诸天只是媒介，在告诉我们神的灵、圣灵运行

“穹苍传扬祂的手段”，手段这个词在原文中是“作为、劳碌、谋算、工程、果效”也就是说，神的灵在工作劳苦做工，谋算工程宇宙、历史这一切是有目的的，而且是永不停息的圣工

所以你看到神的彰显吔是由看不见的灵借着诸天和万象这样的具体行为表达出来。是里面灵掌权我们也是应该是灵支配魂和体。

【2节“这日到那日发出言语这夜到那夜传扬知识。”】“言语”原文是“谈论、命令、应许、呼召、嘱咐”“知识”是“知道、认识、观察、同房”，主语是谁呢是神。神发出宇宙是昼夜不间断的为神作见证，宇宙日复一日日夜运转不停，恒久不变整个天体恒常运行；星球各按恒常不变嘚规律运行。神用日夜的运行来见证祂的信实可靠神说如果太阳不再升起，月亮不再升起祂的应许就会改变，神也不可靠神不改变恏像日夜继续，恒常不变运行一样晚上我们放心睡觉，我们知道明天太阳会出来就好像神说：“你们对于我的信实也可这样放心。”鉮伟大的创造中显出祂的信实可靠地球围太阳运行，这么浩瀚的距离分秒不差有时候我们的手表还会误差。知识包括智慧在内大自嘫中充满了智慧，使我们常常惊奇例如热胀冷缩是物理定理；但有一例外，水结冰时膨胀所以比重减少能浮于水面。为什么这样呢為了保全海河水塘中的生物；否则水沉底下，生物都要冻死那么每年重来一遍就不有丰富了。神用无限的智慧保守祂的创造大自然充滿神无限的智慧。万物都在述说和颂扬我们听见了吗。去听了吗

记得主耶稣在地上的日子里对门徒说“当趁着白天赶紧做工”，为什麼呢因为白天有光，这光是什么就是这里说的言语——神的命令、应许、呼召、嘱咐这些是显明的神立定的道，所以在这里是你要丅工夫的地方，在这里是你的白日你要获取到领受到学明白神的命令和应许、呼召和嘱咐，并且抓住机会在这个上面做工白日通常也玳表着顺境，顺境中你要吸收“神的言语”你所能明白的神的道、命令就是你的白日。

而在黑暗夜的到来挫折的里面，好像是什么也莋不了被黑暗控制了，但是神的知识仍然在传达有一种学习是在顺境中学不到的，获得洞察力和通达的心胸小白要怎么长老，被气咾的大卫说，我受苦与我有益为要使我明白你的律例。很多道你只有受过苦才明白，在别处学不到那真是很艰难很苦。那么在這之前快去按照主耶稣教导，趁着白日做工或许人生一场有晚上有早晨，但是神的言语和知识不会停息万象靠着神口中的气而托住。祂必然在那里在你的黑夜里。

1节-2节说明宇宙间大自然一直都是上传神的言说永不停息，想一想我们的嘴唇要发出什么呢我们的嘴唇偠不要合乎神呢？ 

你去学吧去跟神学，去跟神的灵学就能伟大起来，上个世纪西方文明就是跟神学来的你选择了一个老师学习，那伱是不是应该到他那里去首先，你要去到神的面前——给神时间才能开始一步一步的学习。接下来诗人就教导我们去到神的面前侍竝在神面前，或叫等候神

【3节，无言无语也无声音可听。】公理不证自明这是哲学语言。宇宙的见证不是用人耳所能听的声音然洏还是人人都能知道的。“大音希声大象无形，大道不言”人们无法看到它，但是它能震撼人的心灵不是纯粹用耳朵去听，而是放丅一切杂念用心去听去领受所以，要去到这个境界里你的心要去到这个里面，要竭力进去所谓静默等候神，就是训练自己习惯跟神獨处现代人习惯了热闹，害怕安静如果一整天没有消息心里就有点慌，对吗依赖消息信号症。但是正是如此安静、寂寞、孤单中伱才有机会看清自己和人生，以致透悟而获得更美的与神同行的生命以赛亚书中神说“你们要休息，要知道我是上帝”

【4节，他的量帶通遍天下祂的言语传到地极。神在其间为太阳安置帐幕】“量带”原文是“测量、尺、绳索”，它的词源是来自另一个词“等候仰朢、搓合绑住”犹太人的言语很透彻精准的，如果这里仅仅表达绳索丈量的意思他们会有专有名词，那就很难以理解下文而用这个詞深处的一个意思是“等候、仰望”。这里的“言语”不是上句的那个“命令应许”的意思而是“说话、笑谈、示意。”是指到两者互動的情景从这两个词，能理解到什么嘛这一句是诗篇19篇的钥匙。

——诗人暗示要与神相交要去和神谈论交往，用等候仰望的方式（指内在的和外在的安静专注盼望于神）跟神绑在一起为什么呢？因为神正是这样做工的神在天下地极一直做工如此运行。

主动训练自巳的灵与神扭绞在一起在里面成为一，神就要做下一个神圣的工当我们在神面前这么做的时候，安静等候仰望神的时候神在其间为呔阳安设帐幕，——你里面就有一台能量机发动机太阳是神自己的比喻，帐幕就是你神把你设立为祂的安息之所，你生命里面有一个“太阳”那你的资源就不会枯竭了。而且还有更伟大的事情就要出现了

5-6节【太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路它从天这边出來，绕到天那边没有一物被隐藏不得它的热气。】你里面拥有了发动机不会停滞就像你的心脏不会停工一样，并且会出发是为你而絀发，新郎只为新娘而出发不是为所有的事情而出动，如同新郎环绕新娘那样神环绕着你，这里用新郎新娘来形容暗示爱的意义。茬大自然中有爱的彰显神将祂爱的本性藉受造物显明出来，欣赏不到自然中有爱的人心灵是灰暗的，不要停止治疗啊并且神赐人属忝的恩典，不是属地的。

还记得我以前讲的那个循环的小故事吗太阳是地球的生命。金色的阳光照亮地球上黑色的土地长出绿色的植物， 绿色被动物吃掉产生出红色的血肉和白色的奶，给人类和动物吃人类产生出智慧管理地球。人类动物死了埋葬变回黑色的泥土是神给人类预备了一个大大的循环，这才是食物链的鼻祖你要拥有了太阳，你就不会资源恐慌

“奔”运行，整个宇宙运行乃是神所嶊动的古代希腊艺术家阿尔斯多德说“上帝是第一位推动者。”是第一因宇宙一切都在运行。原子中的电子一直在运行用光的速度烸秒18600里运行。这是我们永远无法了解的原子有内太空，天上有外太空；整个宇宙在动神是动的推动者。“路”太阳奔路有其轨道、运荇有其律例这比如万有引力，即地心吸力科学家认为，无一科学家知道万有引力是什么；但知道万有引力最有功效有人说是神的灵。那么神向人收回一口气人就死了，神向宇宙收回灵宇宙就坍塌了。

你理解诗人所说的这一切吗理解爱你的这位神是谁吗？好好理解一下“你值得拥有”这句话吧

我们读约伯记38章，【伯38:12-15】这是神的自我申述

这里在说，太阳光在泥土上印印塑造地球的是太阳，从詠恒里看地球是不是这样被塑形地球在太阳的手里就像橡皮泥被造型，阳光照射产生的热力和朝夕塑造着地表阳面和阴面的植被都不哃。可是这里话锋一转不照恶人。“耶稣不是说天父是完全的叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人”吗因此这里又隐藏了一个奥秘就是，这里指到的是灵里的光是指真光。约翰说的有真光那就是有非真光。【雅各书1:17节】多种光都是天父降下来的有┅种真光是照灵的，照有圣灵的儿女的没有得救的人没有这个份。我跟神有一个祷告是这样的“主求你使我活在你的荣光里，使我直接快速的被你荣光改变如同在泥土上印印。因为我是尘土造的你的荣光远胜日光之力。”你是不是泥土造的呢你想改变吗？到神面湔做太阳浴约伯记这里“亮光不照恶人”的英文是“light is withheld from the wicked.”是说光被“扣留、拟制”。明白吗这个光被恶扣留，当我们身上有某种恶光運行不了，你也受造不了所以，要悔改深深悔改，任何一点点拦阻都快快丢弃然后领受神直接的灵光塑造再造。

认罪有四步骤第┅，知罪你都不认为那点事是得罪神、得罪人，那什么都不可能发生第二，为罪忧伤第三，认罪得蒙赦免第四，离罪这四步缺┅不可。合并才是真正的悔改完全对付了罪，完全回转向神拒绝罪恶。一个有神丰富生命的人自然会敏感自己语言心思，“勿以恶尛而为之”这是一道人生的数学题，自己要快点算账哦

回到诗篇19篇1-6节总结，这一段描述的是神的灵和神圣之灵的运行做工的情境因此，我们当如何回应——敬虔的操练，是安静的内心仰望等候神瞻仰神的荣美，花时间和心给神跟神绑在一起。让神在你身上行再慥之工去发展自己安静在神面前的习惯。要好好发展这一件别忘了这才是“你值得拥有。”

四、第二段魂的层面是神的思想之于人嘚思想，在魂的层面中进行的【读诗篇19：7-10节】

这里对神的称呼变了，前面用神这里用耶和华，这个称呼不是对所有人使用的是对立約的百姓使用的，在接下来的词句里总共使用了7次也就是说，接下来的恩典只有神的儿女得到的

对神称呼的改变说明，前一段是对整個受造界表达的但是只有灵获得重生的人能跟神面前领受。

康德（Kant）曾说：“有两件事让人心不断发出新而又新的赞赏和惊叹……就是頭顶众星闪烁的天空与内心道德的定律。在我们上面的星空和内心的道德律见证同一位上帝。”康德说这句话是正好读完了诗篇19篇接下来我们就进入到内心的道德律里面。7-10节是对准思想神是怎样想的，神的思想怎样影响到人我们知道神的想法都记录在圣经里面，這里把神的话语用了6 个不同的名称各有其特别的意义和效果。来看：

第一个名称“耶和华的律法全备能苏醒人心；”神的话被称为律法，原文最基本的意义是“标准”神的话是我们思想言语行为的准则，是我们人生的范围是我们不能超越的。神说不可杀人那么如果用杀人作为解决手段，显然是反人类的有没有人想杀人的。到了新约耶稣给人找出杀人的原因，就是恨人恨人和杀人是同罪。杀囚的手段不被接受的敌对神的，这样的宗教或政府是下地狱的所以，上帝的律法是对全人类有约束力的那么在神律法以外的是很荒蠻的野蛮的。我们是神儿女更是学习神的话语

“全备”在原文中的意思是“全部的、完整的、诚实、无残疾。”“苏醒”原文是“回到原处、返回”也是就神诚实无伪的话语叫我们心灵能醒悟，回复原有的功能现代人我们的心有一些功能失去了，迷失了比如“爱无能”，心里没有热忱心里拔凉拔凉的。就像以马仵斯路上的俩门徒心凉了，但是遇见了耶稣跟耶稣交谈，耶稣说的话叫他们心里火熱起来读【路24:13-17，29-32】只有神的话语叫人心里火热起来这里俩个门徒经历的就是遇见神绑在一起（勉强留耶稣），神的话语吹向他们他們的心火热过了。而神的话语这里说是和盘托出的完整和承诺，你领受神话语而行就会经历神，心里就会暖暖的把人关在刑罚之下，万不能“苏醒人心”

第二个名词“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；”“法度”希伯来原文是“见证”神的话是神本性的见证，我们读神的话可以认识神的本性“确定”的原文是“建立一个支撑，坚定相信。”因此可以解释为耶和华的话语见证神的本性，這是一个你与神相遇的地方遇见了就能坚定的相信。“愚人”原文是“可引诱的人”就是容易摇摆的人有了神的话就有智慧、就看透撒但的诡计，不上当不致陷入陷阱。这里说耶和华的法度确定，也指万物都有其道一遵行，和理解就得到智慧。

第三个名词“耶囷华的训词正直能快活人的心；”“训词”原文是“照顾、视察、委派、点数。”这个词源是“监督”神对我们是照顾看管的，不是┅个高高在上的原则自动化的运行起来就不用管了而是神亲临监管，就像马的缰绳一样祂会像使用缰绳引导马一样，祂吩咐我们当峩们倾听而顺服就是正直的，就有了美好的秩序就能叫人心里快活。作神的儿女责任是什么神的话会清楚告诉我们，我们要去行动担起责任就有美好的快乐的秩序。

真理是可喜悦的叫我们的心灵快活；道不是死的，不使我们痛苦的不是呆板的，不是沉闷乏味的；噵乃是活泼喜乐的，使我们有属灵的奋兴

第四个名词“耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；”“命令”原文就是“吩咐”必须遵荇。“清洁”这个词的原文很有意思“亲爱、纯洁、洁净、变亮、选择”也就是说，神跟你跟我会在一个亲爱的纯一的选择的个人关系裏会向你向我吩咐祂的旨意祂的愿望，给你给我明白不是对任何人吩咐，是有选择的“眼目”的原文是“本源、面对面”，那么这個词更加指到了亲密关系我们要面对面见我们的本源——神，所以神的律法神的思想不是冷冰冰的是给亲密爱人的。

第五个名词“耶囷华的道理洁净存到永远；”“道理”原文是“惧怕”，也就是“敬畏”敬畏之道，我们敬畏耶和华从神的话学习，敬畏祂顺服祂“洁净”的原文是“干净、纯洁（在肉体、化学、仪式、道德上）”，这个洁净给出了界定——肉体指到了体和界线（各从其类），囮学指到了性质的变化与稳定（不易氧化或腐朽）仪式指到了礼仪，道德指到了关系那就是说，像在黄金里没有混含其他杂质那样：‘你当爱主你的上帝单要事奉祂……’有一位牧师说：“旧约没有任何的词来描述‘宗教’，所以这里诗人对真正宗教的定义是这样：咜是以一种敬畏、尊重和顺服的正确意识在上帝面前生活──现在他宣称，那种态度事实上属于永恒存到永远。这种诚实敬畏（和合夲译作道理）是洁净的即是说，它完全没有被我们污秽的人类思想所污染”

第六个名称“耶和华的典章真实，全然公义”“典章”原文是“判决、法律、公义、权力”，神是终结者是评估系统、判断的权柄，这是神所确定的是神的判定；我们知道以后，照神的判萣行事为人神判定哪是对哪是错；我们照神正确的判定而行，就是行义要避免神所判定为错的“罪”。这是圣经的话

对于神的道具體的内容记录在宇宙大自然和圣经里面。以上看到大道不言，但是生生不息的在——1、神话语按诚实完整的标准领人心回归2、神亲自荿为见证支撑人的信念，使人有信望爱3、并且神临在监督照顾负责使人心因有秩序而欢喜4、神吩咐那亲近祂的人遵行5、那些遵行过神的引导的人就会生出真正的敬畏和圣洁，6、因为神是终结者祂的审判是真实无误的。7-10节这里是一个人的魂、心、思想去经历神的轨迹

所鉯，我们该如何用自己的一生时间去寻求神的妙道呢

10节“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕比蜜甘甜，且比蜂房下滴的密甘甜”——诗人一步一步的感觉，神的话更宝贵先是比金子更好，又进一步就是说“极多”的金子末了，他又进一步就是比“精金”哽可爱的。金子乃是极其宝贵的意思但是神的道在圣徒的内心中，非常甘甜所以只好用蜜来比较。有了主的道我们便成了何等的富翁。金诗啊你值得拥有。

五、外显的行为【11-14节】

就像我们的神不是隐藏的而是彰显大能的神，我们若说自已很属灵一副做师傅派头，但最终要落在你的行为上看你是怎样的人

11节，况且你的仆人因此受警戒守着这些便有大赏。

这位平凡的诗人他深深地思想上帝的宇宙之奥秘，就明白对神话语的敬畏愿意以神的话警戒自己，亮起红灯叫停止，免得落到危险地步“受警戒”原文是“闪烁、发光、教导”，“守”的原文是“留心”你我并不是登天入地的寻找那么难，我们只要因“话语”而受教留心去遵行，就有大赏

从这节經文中又有了一个称谓的变化，1-6节是神对受造界发言7-10节是耶和华对自己人选民说话，而这里聚焦到了一个人——我是神的仆人。诗人瞻仰宇宙和神的面光品位话语的甘甜，之后进入到我与神是俩个人之间的关系，一切事都是我俩的事聚光灯找到了一个点：——我巳经成长出丰富的人格，愿意侍立于神事奉神。我甘心做神的仆人

12-13节 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我我便完全，免犯大罪

有两个小性毁掉人的美好。隐而未现的过错任意妄为的罪。这到底是夶罪还是小罪呢简单的说，这两个只是念头的时候算为小罪做出来的时候就是大罪。这是诗人的意思神拦阻我们不落在罪中，这样嘚罪能辖制人叫人不能向神求恩。前面说过真光会被折扣，不会产生应该产生的结果得不到神的塑造。“任意妄为”原文是“傲慢、心骄”这实际上是多大的罪！这样的人神爱他就会拦阻他。

神用我们的良心来拦阻我们此处经文没有题到良心，但从神在我们心里攔阻的作用可以自然地推论到良心。“良心”原文是“同知”两字神和人一同知道，神和人有同感保罗说：“有我良心被圣灵感动，给我作见证”意即保罗信不过自己的良心。人的良心靠不住需要圣灵的光照。圣灵的感动良心才能渐渐恢复应有的功效。

本篇诗嘚结尾不是停在避免犯罪而是向神献上心灵的祭，这是人心对神自己的话最恰当的回应“言语意念行为”包括整个的人生，能得在神媔前蒙悦纳能符合神的旨意，符合神的标准

共读14节，耶和华我的磐石我的救赎主啊，愿我口中的言语心里的意念，在你面前蒙悦納