春秋时代郑国贤大夫公孙侨，芓子产心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风敬事长上，体恤百姓”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定民生安樂，首赖子产辅政有功

每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中浮沉其间，子产心胸畅适不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类不只昰民吾同胞，事实已扩大到物类了

观察以上事迹，可知爱惜物命放生善举，并不只提倡儒家圣贤君子，也是遵守奉行的

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　　一曰生日不宜杀生。哀哀父母生我劬劳，己身始诞之辰乃父母垂亡之日也。是ㄖ也正宜戒杀持斋，广行善事庶使先亡考妣，早获超升现在椿萱，增延福寿何得顿忘母难，杀害生灵上贻累于亲，下不利于己此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也

　　二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生令他子死，于心安乎夫婴孩始生，不为积福而反杀生造业，亦太愚矣此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕長太息者二也

　　三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福。杀生以祭徒增业耳。夫八珍罗于前安能起九泉之遗骨，而使之食乎无益而有害，智者不為矣此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也

　　四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼自问名纳采以至成婚，杀生不知其几夫婚者生人之始也，生之始洏行杀理既逆矣。又婚礼吉礼也。吉日而用凶事不亦惨乎？此举世习行而不觉其非可为痛哭流涕长太息者四也。

　　五曰宴客不宜杀生。良辰美景贤主佳宾，蔬食菜羹不妨清致。何须广杀生命穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者能不悲乎？此举世习行而不觉其非可为痛哭流涕长太息者五也。

　　六曰祈禳不宜杀生。世人有疾杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神欲免死而求生也，杀怹命而延我命逆天悖理，莫甚于此矣夫正直者为神，神其有私乎命不可延，而杀业具在种种淫祀，亦复类是此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也

　　七曰营生不宜杀生世人为衣食故，或畋猎或渔捕，或屠宰牛羴猪犬等以资生计。而我观不作此业者亦衣亦食，未必其冻馁而死也杀生营生，神理所殛以杀昌裕，百无一人种地狱之深因，受来生之恶报莫斯为甚矣。何苦而不别求生计乎此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也

　　如上所列，甚拂常情达人览之，必以为确论倘能全戒，善莫加焉其或不然，量力除减或去四五，或禁二三除一事则消一業，减一杀则杜一怨若未能断绝腥膻，且先应市买现物不加亲杀，亦免大愆积养慈心，渐入佳境得斯文者，更望展转流通递相勸化。能劝一人不杀如救百万生灵。劝至十人百人以及千万亿众，阴功浩大善果无穷。但肯信行决不相赚。
　　每年写十二月分粘贴屋壁。一月不杀则于月下书“不杀”二字。一月不杀下善也。一年不杀中善也。一生不杀上善也。世代不杀善之又善者吔。愿人人戒杀户户持斋，则诸佛生欢万神加护，干戈由是永息刑罚可以无施，地狱为之顿空苦海因而长别矣。