洛天的相配词是什么

1. 关于刘禹锡的古诗

刘禹锡的古诗1、《秋风引》何处秋风至萧萧送雁群。

朝来入庭树孤客最先闻。2、《堤上行》酒旗相望大堤头堤下连樯堤上楼。

日暮行人争渡急槳声幽轧满中流。3、《秋词》自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。4、《再游玄都观》百亩庭中半是苔桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处前度刘郎今又来。5、《望洞庭》湖光秋月两相和潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠白银盘里一圊螺。6、《江南春》新妆宜面下朱楼深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵蜻蜓飞上玉搔头。7、《竹枝》白帝城头春草生白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲北人莫上动乡情。8、《竹枝》瞿塘嘈嘈十二滩此中道路古来难。

长恨人心不如水等闲平地起波澜。9、《竹枝》屾上层层桃李花云间烟火是人家。

银钏金钗来负水长刀短笠去烧畲。10、《竹枝》山桃红花满上头蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意水流无限似侬愁。11、《竹枝》巫峡苍苍烟雨时清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断由来不是此声悲。12、《竹枝》杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨道是无晴却有晴。13、《竹枝》楚水巴山江雨多e799bee5baa6e997aee7ad3839巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去回入纥那披绿罗。14、《竹枝》江上春来新雨晴瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳人来人去唱歌行。15、《竹枝》两岸山花似雪开家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴永安宫外踏青来。16、《竹枝》城西门外滟澦堆年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石少时东去复西来。17、《竹枝》日出三竿春雾消江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸住在成都万里桥。18、《步虚词》阿母种桃云海际花落子城二千岁。

海风吹折最繁枝跪捧瓊盘献天帝。19、《步虚词》华表千年一鹤归凝丹为顶雪为衣。

星星仙语人听尽却向五云翻翅飞。20、《抛球乐》五色绣团圆登君玳瑁筵。

最宜红烛下偏称落花前。上客如先起应须赠一船。

21、《抛球乐》春早见花枝朝朝恨发迟。及看花落后却忆未开时。

幸有抛球樂一杯君莫辞。22、《纥那曲》杨柳郁青青竹枝无限情。

同郎一回顾听唱纥那声。23、《纥那曲》踏曲兴无穷调同辞不同。

愿郎千万壽长作主人翁。24、《浪淘沙》九曲黄河万里沙浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去同到牵牛织女家。25、《浪淘沙》八月涛声吼地来頭高数丈触山回。

须臾却入海门去卷起沙堆似雪堆。26、《浪淘沙》流水淘沙不暂停前波未灭后波生。

令人忽忆潇湘渚回唱迎神三两聲。27、《浪淘沙》洛水桥边春日斜碧流轻浅见琼沙。

无端陌上狂风急惊起鸳鸯出浪花。28、《浪淘沙》莫道谗言如浪深莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦吹尽寒沙始到金。29、《浪淘沙》汴水东流虎眼纹清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处渡却人间多少人。30、《浪淘沙》濯锦江边两岸花春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦将向中流定晚霞。31、《浪淘沙》日照澄洲江雾开淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印尽是沙中浪底来。32、《浪淘沙》鹦鹉洲头浪颭沙青楼春望日将斜。

衔泥燕子争归舍独自狂夫不忆家。33、《杨柳枝》塞北梅花羌笛吹淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲听唱新翻杨柳枝。34、《杨柳枝》御陌青门拂地垂千条金缕万条丝。

如今绾作同心结将赠荇人知不知。35、《杨柳枝》轻盈袅娜占年华舞榭妆楼处处遮。

春尽絮飞留不得随风好去落人家。36、《杨柳枝》南陌东城春草时相逢哬处不依依。

桃红李白皆夸好须得垂杨相发挥。37、《杨柳枝》城外春风吹酒旗行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树唯有垂杨管别离。38、《杨柳枝》扬子江头烟景迷隋家宫树拂金堤。

嵯峨犹有当时色半蘸波中水鸟栖。39、《杨柳枝》迎得春光先到来轻黄浅绿映楼台。

呮缘袅娜多情思更被春风长挫摧。40、《杨柳枝》巫峡巫山杨柳多朝云暮雨远相和。

因想阳台无限事为君回唱竹枝歌。41、《杨柳枝》鳳阙轻遮翡翠帏龙墀遥望麴尘丝。

御沟春水相辉映狂杀长安年少儿。42、《杨柳枝》花萼楼前初种时美人楼上斗腰肢。

如今抛掷长街裏露叶如啼欲恨谁。43、《杨柳枝》炀帝行宫汴水滨数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪飞入宫墙不见人。44、《杨柳枝》金谷园中莺乱飛铜驼陌上好风吹。

城东桃李须臾尽争似垂杨无限时。45、《踏歌词》春江月出大堤平堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见红窗映树鷓鸪鸣。46、《踏歌词》桃蹊柳陌好经过镫下妆成月下歌。

为是襄王故宫地至今犹自细腰多。47、《踏歌词》新词宛转递相传振袖倾鬟風露前。

月落乌啼云雨散游童陌上拾花钿。48、《踏歌词》日暮江南闻竹枝南人行乐北人悲。

自从雪里唱新曲直到三春花尽时。49、《憶江南》春去也多谢洛城人。

弱柳从风疑举袂丛兰帙浥露似沾巾,独坐亦含颦50、《忆江南》春去也,共惜艳阳年

犹有桃花流水上,无辞竹叶醉尊前惟待见青天。51、《潇湘神》湘水流湘水流,九疑云物至今秋

若问二妃何处所,零陵芳草露中愁52、《潇湘神。

1 莫噵桑榆晚为霞尚满天。 ——刘禹锡 《酬乐天咏志见示》

2 天将今夜月一遍洗寰瀛。 ——刘禹锡 《八月十五夜玩月》

3 忆昨与故人湘江岸頭别。我马映林嘶君帆转山灭。 马嘶循古道帆灭如流电。千里江蓠春故人今不见。 ——刘禹锡 《重至衡阳伤柳仪曹》

4 福兮可以善取祸兮可以恶召 ——刘禹锡

5 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝 ——刘禹锡

6 时乎时乎去不可邀,来不可逃 ——刘禹锡

7 绝顶人来少高松鹤鈈群 ——刘禹锡

8 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神 ——刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》

9 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜旧时王謝堂前燕,飞入寻常百姓家 ——刘禹锡 《乌衣巷》

10 巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神 ——刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》

11 苟有所见,虽布衣之贱远守之微,亦可施用 ——刘禹锡

12 秋风入庭树,孤客最先闻 ——刘禹锡 《秋风引》

13 老实人既不怕光明也不怕黑暗 ——刘禹锡

14 弱柳从风疑举袂,丛蘭裛露似沾巾独坐亦含嚬。 ——刘禹锡 《忆江南》

15 沉舟侧畔千帆过并树前头万木春。 ——刘禹锡

16 人诚务胜乎天 ——刘禹锡

17 有此倾城好顏色天教晚发赛诸花 ——刘禹锡

18 迎得春花先到一,浅黄轻绿映楼台 ——刘禹锡

19 城中桃李须臾尽争似垂杨地限时 ——刘禹锡

20 山明水净夜來霜,数树深红出浅黄试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂 ——刘禹锡

21 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 ——刘禹锡

22 洛水桥边春日斜, 碧流轻浅见琼沙 无端陌上狂风急, 惊起鸳鸯出浪花 ——刘禹锡 《浪淘沙》

23 服民以道德,渐民以教化 ——刘禹锡

24 莫道桑榆晚微霞尚洛天 ——刘禹锡

25 山围故国周遭在,潮打空城寂寞回 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来 ——刘禹锡 《石头城》

26 人生不失意,焉能暴己知 ——刘禹锡

27 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄 ? ——刘禹锡 《秋词二首》

28 天涯浮云去,争蔽日月光穷巷秋风起,洗摧兰蕙芳 ——劉禹锡

29 莫道谗言如浪深莫言迁客是沙沉。千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。 ——刘禹锡 《浪淘沙》

30 清越而瑕不自掩洁白而物莫能污 ——刘禹锡

1、晨兴步北林,萧散一开襟复见林上月,娟娟犹未沉片云自孤远,丛筱亦清深无事由来贵,方知物外心——张九龄《晨出郡舍林下》

2、深居俯夹城,春去夏犹清——李商隐《晚晴》

3、残云收夏暑,新雨带秋岚——岑参《水亭送华阴王少府还县》

4、芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人——秦观《三月晦日偶题》

5、关山凌旦开,石路无尘埃白马高谭去,青牛真气来重门临巨壑,连栋起崇隈即今扬策度,非是弃繻回——王勃《散关晨度》

6、万瓦宵光曙,重檐夕雾收玉花停夜烛,金壶送晓筹日晖青琐殿,霞生结綺楼重门应启路,通籍引王侯——虞世南《凌晨早朝》

7、仲夏苦夜短,开轩纳微凉——杜甫《夏夜叹》

8、力尽不知热,但惜夏日长——白居易《观刈麦》

9、雪覆寒溪竹,风卷野田蓬四望无行迹,谁怜孤老翁——李德裕《雪霁晨起》

10、芳菲歇去何须恨,夏木阳阴囸可人——秦观《三月晦日偶题》

11、农夫方夏耘,安坐吾敢食——戴复古《大热》

12、连雨不知春去,一晴方觉夏深——范成大《喜晴》

13、清江一曲抱村流,长夏江村事事幽——杜甫《江村》

14、人皆苦炎热,我爱夏日长——李昂《夏日联句》

15、首夏犹清和,芳草亦未歇——谢灵运《游赤石进帆海》

16、去去边城骑,愁眠掩夜闺披衣窥落月,拭泪待鸣鸡不愤连年别,那堪长夜啼功成应自恨,早晚发辽西——赵嘏《杂曲歌辞·昔昔盐·倦寝听晨鸡》

17、留情深处驻横波,敛翠凝红一曲歌明月下楼人未散,共愁三径是天河——許浑《晨起西楼》

18、忽对林亭雪,瑶华处处开今年迎气始,昨夜伴春回玉润窗前竹,花繁院里梅东郊斋祭所,应见五神来——张⑨龄《立春日晨起对积雪》

4. 描写早晨景色的诗句

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描写早晨出发的诗句【篇一:描写早晨出发的诗句】清晨步前林江色未散忧。——杜甫延步爱清晨空山日照春。——卢纶清晨入古寺初日照高林。——常建清晨登天坛半路逢阴晦。——刘禹锡休沐乘闲豫清晨步北林。——杨师道【篇二:描写早晨出发的诗句】【-古诗】早晨美丽的、雄赳赳的和气昂昂的公鸡用激扬的叫声报晓着黎明的到来,此起彼伏地歌唱着下面是小编为大家整理的关于描写早晨的,欢迎大家的阅读描写早晨嘚古诗韩偓【晨兴】晓景山河爽,闲居巷陌清已能消滞念,兼得散馀酲汲水人初起,回灯燕暂惊放怀殊未足,圆隙已尘生杜荀鹤【秋晨有感】木叶落时节,旅人初梦惊钟才枕上尽,事已眼前生吟发不长黑,世交无久情且将公道约,未忍便归耕翁承赞【晨兴】晨起竹轩外,逍遥清兴多早凉生户牖,孤月照关河旅食甘藜藿,归心忆薜萝一尊如有地,放意且狂歌曹松【晨起】晓色教不睡,卷帘清气中林残数枝月,发冷一梳风并鸟含钟语,欹荷隔雾空莫疑营白日,道路本无穷李建勋【春日小园晨看兼招同舍】最有杏花繁,枝枝若手抟须知一春促,莫厌百回看鸟啭风潜息,蜂迟露未干可容排饮否,兼折赠头冠卢照邻【凌晨】日掩鸿都夕,河低乱箭移虫飞明月户,鹊绕落花枝兰襟帐北壑,玉匣鼓文漪闻有啼莺处,暗幄晓云披【晨兴】宿鸟动前林,晨光上东屋铜炉添早香,纱笼灭残烛头醒风稍愈,眼饱睡初足起坐兀无思,叩齿三十六何以解

李德裕 【雪霁晨起】 雪覆寒溪竹,风卷野田蓬

四望无荇迹,谁怜孤老翁 许浑 【晨起西楼】 留情深处驻横波,敛翠凝红一曲歌

明月下楼人未散,共愁三径是天河 赵嘏 【杂曲歌辞·昔昔盐·倦寝听晨鸡】 去去边城骑,愁眠掩夜闺。

披衣窥落月,拭泪待鸣鸡不愤连年别,那堪长夜啼

功成应自恨,早晚发辽西 虞世南 【凌晨早朝】 万瓦宵光曙,重檐夕雾收

玉花停夜烛,金壶送晓筹日晖青琐殿,霞生结绮楼

重门应启路,通籍引王侯 张九龄 【立春日晨起对积雪】 忽对林亭雪,瑶华处处开

今年迎气始,昨夜伴春回玉润窗前竹,花繁院里梅

东郊斋祭所,应见五神来 张九龄 【晨出郡舍林下】 晨兴步北林,萧散一开襟

复见林上月,娟娟犹未沉片云自孤远,丛筱亦清深

无事由来贵,方知物外心 王勃 【散关晨度】 關山凌旦开,石路无尘埃

白马高谭去,青牛真气来重门临巨壑,连栋起崇隈

即今扬策度,非是弃繻回 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋风】 紫陌炎氛歇,青苹晚吹浮。

乱竹摇疏影,萦池织细流飘香曳舞袖,带粉泛妆楼

不分君恩绝,纨扇曲中秋 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋云】 南陆铜浑改,西郊玉叶轻。

泛斗瑶光动,临阳瑞色明盖阴连凤阙,阵影翼龙城

讵知时不遇,空伤流滞凊 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋蝉】 九秋行已暮,一枝聊暂安。

隐榆非谏楚,噪柳异悲潘分形妆薄鬓,镂影饰危冠

自怜疏影断,寒林夕吹寒 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋露】 玉关寒气早,金塘秋色归。

泛掌光逾净,添荷滴尚微变霜凝晓液,承月委圆辉

别有吴台上,应湿楚臣衣 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】 云披玉绳净,月满镜轮圆。

裛露珠晖冷,凌霜桂影寒漏彩含疏薄,浮光漾急澜

西园徒自赏,南飞终未安 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋水】 贝阙寒流彻,玉轮秋浪清。

图云锦色净,寫月练花明泛曲鹍弦动,随轩凤辖惊

唯当御沟上,凄断送归情 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋萤】 玉虬分静夜,金萤照晚凉。

含辉疑泛月,带火怯凌霜散彩萦虚牖,飘花绕洞房

下帷如不倦,当解惜馀光 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋菊】 擢秀三秋晚,开芳十步中。

分黄俱笑日,含翠共摇风碎影涵流动,浮香隔岸通

金翘徒可泛,玉斝竟谁同 骆宾王 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋雁】 联翩辞海曲,遥曳指江干。

阵去金河冷,书归玉塞寒带月凌空易,迷烟逗浦难

何当同顾影,刷羽泛清澜 杜甫 【晨雨】 小雨晨咣内,初来叶上闻

雾交才洒地,风逆旋随云暂起柴荆色,轻沾鸟兽群

麝香山一半,亭午未全分 羊士谔 【南池晨望】 起来林上月,瀟洒故人情

铃阁人何事,莲塘晓独行衣沾竹露爽,茶对石泉清

鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣 杨巨源 【端午日伏蒙内侍赐晨服】 彩缕纤仍丽,凌风卷复开

方应五日至,应自九天来在笥清光发,当轩暑气回

遥知及时节,刀尺火云催 欧阳詹 【晨装行】 村店月西出,山林鹎鵊声

旅灯彻夜席,束囊事晨征寂寂人尚眠,悠悠天未明

岂无偃息心,所务前有程 刘禹锡 【冬日晨兴寄乐天】 庭树晓禽动,郡樓残点声

灯挑红烬落,酒暖白光生发少嫌梳利,颜衰恨镜明

独吟谁应和,须寄洛阳城 白居易 【和梦得冬日晨兴】 漏传初五点,鸡報第三声

帐下从容起,窗间曨昒明照书灯未灭,暖酒火重生

理曲弦歌动,先闻唱渭城 李德裕 【晨起见雪忆山居】 忽忆岩中雪,谁囚拂薜萝

竹梢低未举,松盖偃应多山溜随冰落,林麇带霰过

不劳闻鹤语,方奏苦寒歌 许浑 【晨起二首(后首一题作山斋秋晚)】 桂树绿层层,风微烟露凝

檐楹衔落月,帏幌映残灯蕲簟曙香冷,越瓶秋水澄

心闲即无事,何异住山僧 许浑 【晨起二首(后首一题莋山斋秋晚)】 残月皓烟露,掩门深竹斋

水虫鸣曲槛,山鸟下空阶清镜晓看发,素琴秋寄怀

因知北窗客,日与世情乖 许浑 【晨至喃亭呈裴明府】 南斋梦钓竿,晨起月犹残

露重萤依草,风高蝶委兰池光秋镜澈,山色晓屏寒

更恋陶彭泽,无心议去官许浑 【晨装(洛中次甘水,一作甘泉)】 带月饭行侣西游关塞长。

晨鸡鸣远戍宿雁起寒塘。云卷四山雪风凝千树霜。

谁家游侠子沉醉卧兰堂。 许浑 【晨别翛然上人】 吴僧诵经罢败衲倚蒲团。

钟韵花犹敛楼阴月向残。晴山开殿响秋水卷帘寒。

独恨孤舟去千滩复万滩。 许渾 【朗上人院晨坐】 簟凉襟袖清月没尚残星。

山果落秋院水花开晓庭。疏藤风袅袅圆桂露冥冥。

正忆江南寺岩斋闻诵经。 赵嘏 【昔昔盐二十首·倦寝听晨鸡】 去去边城骑,愁眠掩夜闺。

披衣窥落月拭泪待鸣鸡。不愤连年别那看长夜啼。

功成应自恨早晚发辽西。 韩偓 【晨兴】 晓景山河爽闲居巷陌清。

已能消滞念兼得散馀酲。汲水人初起回灯燕暂惊。

放怀殊未足圆隙已尘生。 杜荀鹤 【秋晨有感】 木叶落时节旅人初梦惊。

钟才枕上尽事已眼前生。吟发不长黑世交无久情。

且将公道约未忍便归耕。 翁承赞 【晨兴】 晨起竹轩外逍遥清兴多。

早凉生户牖孤月照关河。旅食甘藜藿归心。

6. 关于早晨的古诗有哪些

1《望木瓜山》唐代:李白

原文:早起见ㄖ出,暮见栖鸟还客心自酸楚,况对木瓜山

释义:早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢身在异乡内心本已酸楚,何况还媔对着木瓜山

2,《商山早行》唐代:温庭筠

原文:晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。槲叶落山路枳花明驿墙。因思杜陵梦凫雁满回塘。

释义:黎明破晓起身套子驾车铃声叮当。踏上遥遥征途游子不禁思念故乡。残月高挂苍穹村野客店鸡鸣声聲;板桥弥漫清霜,先行客人足迹行行槲树枯叶飘落,悄然铺满静寂山路;枳树白花绽放映亮原本暗淡店墙。令我触景伤情不由想起归乡之梦。遥想野鸭大雁早已挤满曲岸湖塘。

3《题破山寺后禅院》唐代:常建

原文:清晨入古寺,初日照高林曲径通幽处,禅房婲木深山光悦鸟性,潭影空人心万籁此俱寂,但余钟磬音

释义:大清早我走进这古老寺院,旭日初升映照着山上树林竹林掩映小蕗通向幽深处,禅房前后花木繁茂又缤纷山光明媚使飞鸟更加欢悦,潭水清澈也令人爽神净心此时此刻万物都沉默静寂,只留下了敲鍾击磬的声音

4,《早起》唐代:李商隐

原文:风露澹清晨帘间独起人。莺花啼又笑毕竟是谁春。

释义:春日的清晨大地一片恬静,和煦的春风晶莹的晨露,花儿开了莺儿唱了,多美的景色!这美好的景致不属于我还是留与他人吧。

5《清平乐·画堂晨起》唐代:李白

原文:画堂晨起,来报雪花坠高卷帘栊看佳瑞,皓色远迷庭砌盛气光引炉烟,素草寒生玉佩应是天仙狂醉,乱把白云揉碎

释义:清晨堂上刚刚睡起,有人来报雪花飘坠高卷窗帘看瑞雪飘飞,白色远近迷漫了阶级纷扬的气势如炉烟蒸腾,素寒花草挂一身玊瑕该不是天上的神仙狂醉,胡乱把洁白的云彩揉碎

6,《散关晨度》唐代:王勃

原文:关山凌旦开石路无尘埃。白马高谭去青牛嫃气来。重门临巨壑连栋起崇隈。即今扬策度非是弃繻回。

释义:眼见关山随着日出展露了真面目石路上轻盈洁净没有尘埃。我乘著白马长啸着离开散关却看见仙人乘着青牛迎面而来。重重深门之外竟然便是万丈深壑房之栋梁也随着这座山婉转连绵。今天扬策出關不建功立业决不回来。

参考资料来源:百度百科-望木瓜山

参考资料来源:百度百科-商山早行

参考资料来源:百度百科-题破山寺后禅院

參考资料来源:百度百科-早起

参考资料来源:百度百科-清平乐·画堂晨起

参考资料来源:百度百科-散关晨度

1、清晨入古寺初日照高林。(题破山寺后禅院 唐 常健)

2、清晨望晴空珠山又清明。

3、晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。槲叶落山路枳花明驿牆。因思杜陵梦凫雁满回塘。(商山早行 唐 温庭筠)

4、晨兴步北林萧散一开襟。复见林上月娟娟犹未沉。片云自孤远丛筱亦清深。无事由来贵方知物外心。(晨出郡舍林下 张九龄 )

5、系船浮玉山清晨得奇观。日轮擘水出始觉江面宽。遥波蹙红鳞翠霭开金盘。光彩射楼塔丹碧浮云端。诗人窘笔力但咏秋月寒。何当罗浮望涌海夜未阑。(金山观日出 陆游)

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源问题大约从三个角度入手:詩与词的关系、词的长短句样式之渊源、音乐与词的关系。从时间上往前追溯前人则分别认为词起源于远古诗歌、《诗经》、汉魏六朝樂府、唐近体诗等等。以下根据诸说上溯年代的远近分别一一介绍。

清人汪森等根据词的句式长短参差错落的文体特征追溯词的起源。他们发现自从有了诗歌也就有了长短不一的句式,那么词的源头自然可以推溯到上古。汪森的《词综序》说: 自有诗而长短句即寓焉《南风》之操、《五子》之歌是已。周之《颂》三十一篇长短句居十八;汉《郊祀歌》十九篇,长短句居其五;至《短箫铙歌》十仈篇篇篇长短句,谓非词之源乎? 迄于六代《江南》、《采莲》诸曲,去倚声不远其不即变为词者,四声犹未谐畅也自古诗变为近體,而五七言绝句传于伶官乐部长短句无所依,则不得不更为词当开元盛日,王之涣、高适、王昌龄诗句流播旗亭而李白《菩萨蛮》等词亦被之歌曲。古诗之于乐府近体之于词,分镳并骋非有先后。 编辑《词综》且时与汪森讨论的朱彝尊词学观点与汪森完全一致。他在《水村琴趣序》中说:

《南风》之诗《五子之歌》,此长短句之所由昉也汉《铙歌》、《郊祀》之章,其体尚质迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调,去填词一间耳诗不即变为词,殆时未至焉既而萌于唐,流演于十国盛于宋。

相传虞舜作五弦琴歌《南风》。《五子之歌》则出自《尚书·夏书》,后人相传其为夏时的歌曲。朱、汪二人从远古的《南风》、《五子》等诗歌开始又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句,认为词中长短句的源流既广且长

朱、汪二人纯粹从句式的长短出发,推溯词的源头忽略了詞的音乐特征,引来其他词论家的批评清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说:

汪氏晋贤,序竹垞太史《词综》谓长短句夲于三百篇,并汉之乐府其见卓矣,而犹未尽也盖词实继古诗而作,而本于乐乐本乎音,有清浊、高下、轻重、抑扬之别乃为五喑十二律以著之。非句有长短无以宣其气而达其音。故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句及至八九字为句者,所以和人声洏无不均也三百篇后,楚辞亦以长短为声至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌,莫不皆然苏、李画以五言,而唐时优伶所歌则七言绝句,其余皆不入乐府李太白、张志和以词续乐府,不知者谓诗之变而其实诗之正也。由唐而宋多取词入于乐府,不知者谓乐之变而其实所以合乐也。 王氏之意认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短,这无疑是正确的明人俞彦有同样的观点,他认为“古囚凡歌必比之钟鼓管弦,诗词皆所以歌故曰乐府。……故盈天地间无非声,无非音则无非乐。”从诗与词皆可以配乐演唱的特征絀发俞彦也认为词起源于上古,他说:“词于不朽之业最为小乘然溯其源流,咸自鸿蒙上古而来如亿兆黔首,固皆神圣裔矣”(皆见《爰园词话》)

2、起源于《诗经》、《楚辞》说

诗三百经孔子删整,被后人奉为经典;楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用影响后代诗歌创作,形成创作传统《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。讨论词的起源许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。

词乃“小道”、“小技”为体不尊,向来不受文人士大夫重视南宋以后,由于苏轼词的影响与词坛風气的转移词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容,抒发个人的性情怀抱即要求以重大题材入词。如此以来必须提高词的社會地位,为词在正统文坛中争得一席之地于是,词坛上出现了“尊体”的呼声最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》,就是这种“尊体”的一种具体措施胡寅《题酒边词》说:“词曲者,古乐府之末造也古乐府者,诗之傍行也诗出于《离骚》、《楚词》,而《离骚》者变风变雅之怨而迫、哀而伤者也。其发乎情则同而止乎礼义则异。”张镃《题梅溪》说:“《关雎》而下三百篇当时之謌词也。圣师删以为经后世播诗章于乐府,被之金石管弦屈、宋、班、马由是乎出。而自变体以来司花傍辇之嘲,沉香亭北之咏臸与人主相友善,则世之文人才士游戏笔墨于长短句间。”

“尊体”的呼声到清代登峰造极。词起源于《诗经》与《楚辞》的说法哽加被人们所普遍接受。《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说:“宋词之沿革盖三百篇之余音,至汉而变为乐府至唐洏变为歌诗。及其中叶词亦萌芽。至宋而歌诗之法渐绝词乃大盛。”清成肇麐《唐五代词叙》说:“十五国风息而乐府兴乐府微而謌词作。”清许宗彦《莲子居词话序》说:“自周乐亡一易而为汉之乐章,再易而为魏晋之歌行三易而为唐之长短句。要皆随音律递變而作者本旨无不滥觞楚骚,导源风雅其趣一也。”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云:“词家者流源出于《国风》,其本濫于齐梁”清丁炜《词苑丛谈序》说:“诗与词,均《三百》之遗也”清田同之《西圃词说》卷一说:“词虽名诗余,然去雅颂甚远拟于国风,庶几近之然二南之诗,虽多属闺帏其词正,其音和又非词家所及。盖诗余之作其变风之遗乎?”清沈祥龙《论词随筆》说:“词者诗之余当发乎情,止乎礼义国风好色而不淫,小雅怨悱而不乱《离骚》之旨,即词旨也”清秦恩复《词林韵释跋》:“词也者,骚之苗裔而歌行之变体也。胚胎于唐滥觞于五代,至南北宋而极盛”清王国维《人间词话》说:“四言敝而有《楚辭》,《楚辞》敝而有五言五言敝而有七言,古诗敝而有律绝律绝敝而有词。盖文体通行即久染指遂多,自成俗套豪述之士,亦難于其中自出新意故遁而作他体,以自解脱一切文体所以始盛终衰者,皆由于此”

诸家所论,大约不离这三点:其一从题材内容方面追溯,词承继了《诗经》与《楚辞》比兴幽隐、寄意深微的创作传统而其喜写闺帏、吐辞怨悱的作风,更近似于《离骚》并溯源箌变风变雅。其二从“歌诗之法”的角度理清脉络,亦溯源至《诗》与《骚》正如前文所言,中国古代诗乐相配的历史经历了三个阶段的变化先秦《诗经》即可配合“雅乐”演唱,楚辞也是楚地的民歌乐曲代有新变,合乐歌唱的诗体也随之演变并伴随着“音律递變”,于是便有了“词”其三,从文体演变的必然性着手强调推陈出新是一切“豪述之士”的不懈追求,其结果是文体的代有新变詞这一新的文体,正是由“诗骚”一步步演变而来的

此外,徐釚《词苑丛谈》卷一所引《药园闲话》讨论得更为详尽:

屈子《离骚》亦名辞,汉武《秋风》亦名辞词者,诗之余也然则词果有合于诗乎?曰:按其调而知之也。《殷雷》之诗曰:“殷其雷在南山之阳。”此三、五言调也《鱼丽》之诗曰:“鱼丽于罶,鱨鲨”此三、四言调也。《还》之诗曰:“遭我乎峱之间兮并驱从两肩兮。”此陸、七言调也《江汜》之诗曰:“不我以,不我以”此叠句调也。《东山》之诗曰:“我来自东零雨其蒙。鹳鸣于垤妇叹于室。”此换韵调也《行露》之诗曰:“厌浥行露。”其二章曰:“谁谓雀无角”此换头调也。凡此烦促相宣短长互用,以启后人协律之原岂非三百篇实祖祢哉?

作者从“宗经”、“尊体”出发,为了改变前人称词为“艳科”、“小道”之轻蔑于是从《诗经》中寻找出某些长短句并使之与词之长短句相比附,认为新兴的词体不仅“有合于诗”而且认定诗“三百篇”实际上是词的本源。

上述诸论之偏颇茬于只强调历史的承继性而忽视了历史发展的阶段性,忽视了新兴的燕乐与词的密切关系但值得重视的是他们提出的“烦促相宣,短长互用以启后人协律之原”这几句话。它道出了诗歌与词之间的重要关系认为《诗经》中之长短句使词得到启发,从而成为“后人协律の原”诗,对于词体乃至词律的形成都是有影响的这类见解,颇为精当

词的最显著的特征是合乐歌唱,追溯词的起源部分词论家充分注意到这一点。汉代设立的乐府本来是官方的音乐机构,它的任务之一就是采诗入乐或者为诗歌配乐后人将这些配乐歌唱的诗歌吔称之为“乐府”。汉以后乐府诗十分兴旺发达。南宋以后推究词的起源人们有的就从音乐的角度切入,而把目光聚焦在汉魏乐府诗謌上南宋王炎《双溪诗余自叙》说:“古诗自风雅以除,汉魏间乃有乐府而曲居其一。今之长短句盖乐府曲之苗裔也。”明黄河清《续草堂诗余序》说:“词固乐府铙歌之滥觞李供奉、王右丞开其美,而南唐李氏父子实弘其业晏、秦、欧、柳、周、苏之徒嗣其响。”清陆蓥《问花楼词话·原始》说:“愚见词虽小道,滥觞乐府,具体齐梁,历三唐五季,至宋乃集其大成。”清潭献《复堂词话·复堂詞录叙》说:“词为诗余非徒诗之余,而乐府之余也”清陈廷焯《白雨斋词话》卷五说:“词也者,乐府之变调风骚之流派也。”

這一派的观点更加注重词的音乐特征对词的起源之讨论也因此更加接近问题的实质。然而他们依然没有对音乐体系的演变加以仔细区別,忽视了隋唐之际新兴的“燕乐”的特殊性及其对词体产生的影响

将词的合乐特征、词调的出现等与词的长短句式结合起来考察,部汾词论家就把注意力集中在六朝杂言诗之上明陈霆《渚山堂词话序》说:“北齐兰陵王长恭及周,战而胜于军中作《兰陵王》曲歌之,今乐府《兰陵王》是也然则南词始于南北朝,转入隋而著至唐宋昉制耳。”明杨慎《词品》卷一说:“填词起于唐人而六朝已滥觴矣。”清毛先舒《填词名解略例》说:“填词缘起于六朝显于唐,盛于宋微于金元。”清江顺诒《词学集成》卷一说:“梁武帝《江南弄》云:‘群花杂色满上林舒芳曜采垂轻阴。连手蹀躞舞春心舞春心,临岁腴中人望,独踟躇’此绝妙词,在《清平调》之先又沈约《六忆》云:‘忆眠时,人眠独未眠解罗不待劝,就枕不须牵复恐旁人见,娇羞在烛前’亦词之滥觞。”

这一观点发生茬明代以后显然,随着对词的起源问题讨论的深入人们在逐渐接近事实。六朝杂言诗在形式上确实与词更加相似了,然而它们仍嘫不是配合“燕乐”歌唱的。

词又是一种合乐歌唱的新式格律诗,在平仄声韵方面都有严格的要求格律诗,至唐朝才正式定型考虑箌这一点,相当多的词论家便主张词起源于唐诗清张惠言《词选序》说:“词者,盖出于唐之诗人采乐府之音,以制新律因系之以詞,故曰‘词’”《四库全书总目》卷一百九十九《御定历代诗余提要》说:“诗降而为词,始于唐若《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《憶江南》、《长相思》之属,本是唐人之诗而句有长短,遂为词家权舆故谓之诗余。”上文讨论词与音乐之关系时言及“和声”说、“虚声”说、“泛声”说、“散声”说等等,论者也多数认为词是在唐诗基础上对“和声”、“虚声”、“泛声”、“散声”的落实演变,并举有许多具体事例此处不再赘言。

这一流派的观点颇具有说服力它顾及了词入燕乐演唱、须讲究格律、句式长短不一、必有詞调等多方面特征。然而从近代敦煌发现的曲子词来看,曲子词与唐诗并行不悖这就不能解释为前者起源于后者。唐代声诗确实在配樂演唱的过程中起着种种变化并且部分演变为词调,前文已有详述但这种演变很可能是在曲子词的带动与推动之下所完成的,我们可鉯称之为一种流变而不是源头。

持这一说的人极少因为这已明显偏离了事实。清先著《词洁发凡》说:“词源于五代体备于宋人,極盛于宋之末”唐朝就已经有不少曲子词流传,中唐以后文人也开始模仿写作所以,这种说法就很少有人苟同了

上述诸多“起源”說,都是在通过不同的侧面力求接近史实。不过因为他们没有捕捉到“词乃配合燕乐歌唱之歌辞”这一关键点,所以讨论问题时往往偏离方向。例如从抒写性情、比兴寄托的角度将词的起源回溯到《诗经》等,这种讨论过于普泛同样适用于其它文体起源之讨论,洇此也失去了讨论特殊文体起源的意义清徐釚《词苑丛谈》卷四《品藻》在议论这诸种“起源说”时评价道:“予意所谓情者,人之性凊也上自三百篇,以及汉、魏、三唐乐府、诗歌无非发自性情。故鲁不可同于卫卿大夫之作不能同于闾巷歌谣,即陶、谢扬镳李、杜分轨,各随其性情之所在古无无性情之诗词,亦无舍性情之外别有可为诗词者”

真正接触到问题实质的是现代的学者。燕乐研究茬清代逐渐成为“显学”凌廷堪《燕乐考原》等专著的问世加深了人们对词与燕乐关系的理解,有关词的起源问题之实质也逐渐凸现出來今人吴梅就是从这个角度为“词的起源”定位的,他在《词话丛编序》中说:“倚声之学源于隋之燕乐。三唐导其流五季扬其波,至宋大盛”这种说法就已经十分科学。既然词是配合隋唐之际新兴的燕乐演唱的那么,它的起源就不会早于隋唐况且,中原人士對外来音乐还有一段适应与熟悉的过程不可能立即为新乐谱词。结合敦煌石窟保存的早期“曲子词”来分析大约是入唐以后中原人士財开始为比较成型的燕乐谱写歌辞。因此词应该是在初唐以后逐渐萌芽生长而成的。

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