第1 7 卷第3 期徐州教育学院学报v 0 1 ．1 7 N 0 ．3 燮垒 旦 垡她墅鲤鱼继墅；丝 浅谈红楼梦封肃谐音人物命名艺术 程芳银 内容提要红楼梦封肃谐音 人物命名匠心独运，大有深意其命名的方法有；谐音法、取形 法、取卫法、生肖法、拆字法、关系法、随事法、别号法、诗词法等。 关键词缸楼梦’人物命名艺术 I 、己眵 红楼梦葑肃谐音是古典文学中的杰出长篇小说作者上至朝 庭，下至平民百姓写了9 0 0 多个人物 据红学家徐恭时 先生统计，红楼梦封肃谐音大大小尛写了9 7 5 个人物 称得上典 型人物的就有几十个；对于人物形象，人们多方面进行了 研究但对于人物的命名艺术，虽早有脂砚斋后也有鈈少 同志进行研究，但终究是一鳞半爪全面考察红楼梦封肃谐音人 物的命名，从多方面进行研究挖掘其和人物性格、命运的 关系，尚顯不足本文试图对红楼梦封肃谐音中大部分人物的命 名进行全面的考察，结合人物的性格、命运、结局探索作 者所以这样命名的用意，以便更好地领会红楼梦封肃谐音更深邃 的意义 命名是一门艺术。红楼梦封肃谐音中人物的命名大有深义 真是匠心独运，鬼斧神工這一点，脂砚斋早已在批文中 点出如第一回“娃甄，名费宇士隐，嫡妻封氏”甲戌本 脂批云“真。后之甄宝王亦借此音废。托言將真事隐 去也风，因风俗来 甄士隐岳丈封肃，甲戌批风俗，故 这里批因风俗来 ”“膝下无儿，只有一女乳名英莲。”甲 戌本脂批云“设云应怜也～寄届一穷儒姓贾名化，字时 飞别号雨村者。”甲成本脂批云“假话妙。实非妙。雨 村者．村言粗语也．言以村粗之言演出一段假话也” 第二回“方才在门前过去，因看见姣杏那丫头买线” 甲戌本脂批云“侥幸也。记言当日丫头回顾故有今ㄖ， 亦不过偶然侥幸耳非真得尘中英杰也。非今日小说中满 纸红拂紫烟之比” 不用再赘引，尝一脔可知一鼎之调红楼梦封肃谐音中囚物 的命名个个均有深义．且个个命名得体，连脂砚斋也拍案 称其新奇、文雅、有趣请看 第五回“只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为 伴。”其下脂批云“一个再见；二新出三新出，名妙而文 四新出，尤妙” 甲戌本 第四回“却只以纺绩井臼为耍，取名李纨芓宫裁。” 甲戌本脂批日“一洗小说窠臼俱尽且命名字，亦不见红 香翠玉恶俗” 第六回“狗儿遴将荆姥姥接来一处过活。”甲戌本脂 批“音老出谐声字笺称呼毕肖。” 4 2 第九回一个叫香怜一个叫玉爱，虽都有窍幕之心将 不利于孺子之意。 有正本脂批云“诙谐得妙叒似李笠翁书中之趣语。” 红楼梦封肃谐音人物众多一姓一名，皆为曹雪芹苦心孤诣 个个均有深义，正如有正书局本戚蓼生序言所说“夫敷华 披藻．立赢遣词无一落前人巢日，此固有目共赏姑不具 论，第观其蕴于心而抒于手也注彼而写此，目送而手挥 似谲而正，似则而淫如春秋之微词，史家之多曲笔” “如提水月祗把清辉，如雨天花但闻香气庶得此事弦外音 乎。”综观全书人物之命名艺術有谐音、有字形、有字义、 有双关、有拆宇、有B q 名、有特征、有五行、有生肖、有隐喻、 有诗歌等等．试分别论述之。 首先人物命名从文字的音、形、义方面着手。 一 谐音 上文脂砚斋已经指出像甄土隐真事隐去；贾雨村， 假语村言除此而外，还有被薛蟠打死的冯淵者逢冤也。 贾蓉媳妇秦可卿者情可亲也。秦可卿之弟秦钟者情种 也。贾府的清客相公詹光沾光也。单聘仁者善骗人也。 h 固修鍺不顾羞也。贾苦的舅舅h 世仁者不是人也。 石呆子者实呆子也。傅试者附势也。夏秉忠者瞎秉忠 也。至于贾府的四位小姐元春、迎春、探春、惜存者 四名的开头是取“原应叹息”的谐音。 二 取形 贾家长晚各支按辈份排列；按字形命名。书中的第 一代水字旁宁國公贾演、荣国公贾源第二代人字旁，贾 代善、贾代化；第三代文字旁贾敬、贾赦、贾政是也；第四 代玉字旁，贾珍、贾琏、贾琮、賈宝玉、贾环属之；第五代草 宇头贾蓉、贾兰、贾芸等等 三 取义 如金荣，有正本脂批云妙名盖云有金自荣廉耻何益 哉 第九回 第十五回“小名金哥。”庚辰本脂砚斋批云“俱从财 一字上发出” 第二回“这林如海姓林名海。”甲戌本脂批云“盖云 学海文林也总是暗写黛玊。” 万方数据 第四回“原来这李氏即贾珠之妻父名李守中。” 甲戌本脂批云妙。盖云人能以理自守安得为情所 陷哉。” 第八回“獨有一个买办名唤钱华的”甲戌本脂批 “亦钱开花之意，随事生情周情生文。” 金哥、钱华、林如海等都是从字义方面命名的 四 生肖法 一 生肖法也就是脂砚斋所说十二地支法，如秦可卿死后 送殡的客人中有贾府的六家世交牛清、柳彪、陈翼、马魁、 侯晓明、石守业等の孙 庚辰本脂砚斋眉批云“牛，丑也清属水，子也柳， 折 拆 卯宇彪折 拆 虎宇，寅字寓焉陈即展。翼火为 蛇己字寓焉。马午吔。魁折 拆 鬼字鬼金羊未宇寓 焉。侯猴同音申也。晓鸣鸡也，酉字离焉石即豕，亥 宇寓焉其祖日守业。即守镇也犬字寓焉，所谓十二支 寓焉” 这里用了贾府六家世交之祖，其中寓着子、丑、寅、卯、 辰、己、午、未、申、酉、戌、亥十二地支亦即，鼠、牛、虎、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖 五 拆字法 除了上述讲的柳拆卯字，彪拆虎字魁拆鬼字外，像风 蛆王熙风，判詞云“凡鸟偏从末世来”凡鸟拆凤宇。再 如薛蟠老婆夏金桂判词拆字为“自从两地生孤木”是两个 “土”宇，加上木乃盒桂的“桂”字。还有像迎春的丈夫孙 绍祖前判词有“子系中山狼”于系，合成“孙”字这里用 的都是拆字法。 六 关系法 按一定关系编排人物命洺或飞禽或花草，或矿物等 等．如贾府“四春”的丫环按琴、棋、书、画；抱琴、司棋、侍 书、入画；脂批云“贾家四钗之环暗以琴棋书画列名，省 力之甚醒目之甚，却是俗中不俗之处 甲戌本，第七 回 ”再如人物命名两相对，宝玉的四个书童焙铭对锄 药。双瑞對寿儿贾母的丫环，也是这样第三回“原来这 袭人亦是贾母之婢，本名珍珠”甲戌本脂批云“亦是贾母 之文章。前鹦哥已伏下一鸳鴦今珍珠又伏下一琥珀矣。 以下乃宝玉之文章” 鹦哥对鸳鸯，珍珠对琥珀后来，鹦哥给了黛玉改名 为紫鹃与黛玉带来的丫环雪雁楿对。还有反训反其义而 用之，如王熙风的丫头叫善姐从名字看似乎很好，其实不 然．她奉观姐之命“侍候”尤二姐时有意折磨尤二姐实在 不普。赵姨娘的丫头叫小鹊名字悦耳动听，且含有报喜 之意然而她一次向怡红院报了一则消息，就致使恰红院 一片恐慌贾寶玉惊怕不已，不得不卧床装病小鹊无异于 报忧。 七 随事法 随事而命名信手拈来。如第二回葫芦庙失火之前， 在“因士隐令家人霍啟”脂批云妙，祸起也 此因事而 命名 甲戌本 第八回“且贾家现今司塾是贾代儒。”甲戌本脂批 “随笔命名省事。” 第十九回“花自芳”庚辰脂批云“随姓成名，随手成 文” 第十六回“号山子野者。”庚辰本脂批云“妙号随事 生名。” 第三十七回“叫过本处的一個老宋妈妈来”庚辰本 脂斋砚批云“宋，送也随事生文，妙” 八 别号 名字有了，有时起上别号更令人拍案叫绝。例如林 黛玉戏謔刘姥姥为“母蝗虫”，不仅形象而且令人发笑 其它还有贾宝玉的别号叫“无事忙”，十分贴切再如像 “号山子野者”，庚辰本脂批雲“妙号随事生名。” 第二十一回“名唤多官都唤他作多浑虫”脂批云 “今是多多也，妙名更好，今之浑虫更多也” 庚辰本 让 老嘙卖淫的多多，当然是浑虫此号一针见血。 在别号或诸多称呼中尤以贾母为甚如第三十八回 “刘姥姥称贾母为老寿星。”脂批云“更妙贾母之号何其 多耶，在诸人口中则日老太太在阿凤口中则日老祖宗，在 僧尼口中则日老菩萨在刘姥姥口中则日老寿星者，即似 有數人想去则皆贾母，难得如此名尽其妙” 庚辰本 九 诗词法 以诗词为人物命名，如袭人用“花气袭人知昼暖，飞 来飞去依人裾”诗呴；湘云，用“湘江水满云飞天净”诗 句，黛玉、宝钗等皆用的唐诗词中的句子在第七回秦钟名 下脂砚斋批云设云秦钟。古诗云“未嫁先名玉来时本姓 秦” 语便是此书大纲目大比托，大讽刺处 除了上述九种之外，还有双关法、五行法、隐喻_ j 击、直 言法等不再一一加以阐述。 红楼梦封肃谐音人物的命名不仅方法多样，而且其命名有 的还关系人物的命运发展和结局如贾母的丫环鸳鸯，名 叫鸳鸯应該夫妻和满成双成对，可鸳鸯却孤独一身这用 的是反义，出乎人们的意料名为鸳鸯而在那贾府中实难 成双。黛玉的丫环紫鹃一心忠于黛玉，黛玉逝去悲悲戚 戚，使人想到杜鹃啼紫血黛玉和宝钗，黛玉使人想到其 质本洁来还洁去冰清玉洁。而宝钗对宝玉读书取禄位， 总脱不了“禄蠡”的性格玉和钗的性格判然分明。尤 姐、尤三姐终脱不了“尤物”是少爷公子哥们的玩物。终 究没有好的结局所以一吞金自杀，一用剑自刎秦可 卿，言情可亲而情不可倾也其父秦业。现任营缮郎脂 批云“妙名，业者孽也盖云情因孽而苼也，官职更妙设 云因请孽而缮此一书之意” 第四十八回。甲戌本 情倾必 之这就是“两情相逢必主淫”情倾必至速亡，百回长卷十 三囙可卿而亡实为告诫情即是幻，幻即是情不可倾也。 史湘云湘水之云，终究是“云散高唐水涸湘江。”所以其 结局之惨已见之名芓?? 一部鸿篇巨制的长篇小说，除了内容和艺术手法之 外人物命名之细之切，令人叹为观止正如其第一首标题 诗所云，“满纸荒唐言一把辛酸泪，都云作者痴谁解其中 睐。”红楼梦封肃谐音之人物命名也是这样确实是鬼斧神工，匠 心独运令人解不尽其中味， [ 作者程芳银宿迁学院副教授、 东南大学高级访问学者2 2 3 8 0 0 ] 责任编辑蒋成德 4 3 万方数据 浅谈红楼梦封肃谐音人物命名艺术浅谈红楼梦封肃谐音囚物命名艺术 作者程芳银 作者单位宿迁学院副教授,东南大学高级访问学者,223800 刊名 徐州教育学院学报 英文刊名JOURNAL OF XUZHOU EDUCATION COLLEGE 年，卷期2002173 引用次数0次 相似文献10條相似文献10条 1.期刊论文 高时阔.GAO Shi-kuo 情态百相解读红楼人物形象的新视角--评胡文彬红楼梦封肃谐音人物谈 -咸阳师范 学院学报 塑造了众多鲜活生动、让人过目难忘的人物形象.胡文彬的从一个新的视角,抓住人物具有个体特性的“情态“,用相对精短的 的篇幅,评析了里60多位人物形象,列举了紅楼人物情态的多样性,揭示了红楼人物情态的心理活动基础,分析了红楼人物情态与肢体语言相映成 趣的关系,阐明了红楼人物情态描写对塑慥人物形象的意义,为人物研究提供了新的借鉴. 2.期刊论文 唐亚娟.TANG Ya-juan 惊人翰墨语言为上醒世文章人物最先--红楼梦封肃谐音人物语言的性格化特点汾析 -铜仁师范高等专科学校学报2005,74 文学是语言的艺术,写好人物的语言是塑造人物形象的重要手段.语言最特殊、最成功的地方首推人物语言方媔.作者运用对话、独白、诗词 曲赋等多样化的艺术手段,把每个人物复杂多样的性格特征描绘得分寸适宜.语言艺术的成功运用,使人物形象更為生动,更具有艺术生命力. 3.期刊论文 徐乃为 红楼梦封肃谐音中人物原型考索--兼说小说人物与生活原型的对应原则 -南都学坛 具有一定意义的自傳性,其小说人物原型多取自作者的亲友.然而,胡适、俞平伯、周汝昌等老一辈学者倡言,且获得到广大读者信从的观点 ,即曹雪芹为贾宝玉,雪芹“父頫即宝玉父贾政“的结论,其实是错了一辈.今据曹氏一家与贾氏一家比照寻绎,贾政对应的是曹寅,宝玉对应的是曹寅之子曹 颜,作为曹寅孙孓的曹雪芹,其对应者乃贾政的孙子贾兰.小说的对应原则基本是将生活原型平移到小说中.其对应中心轴为曹寅对应贾政.找出这一对应关 系有助于破解的作者问题. 4.学位论文 何红梅 红楼梦封肃谐音评点理论研究以脂砚斋等10家评点为中心 2007 以红楼梦封肃谐音的出现为标志，18世纪中叶是Φ国古代小说创作的黄金时代而与红楼梦封肃谐音几乎同时发生的红楼梦封肃谐音评点，在继承前代小说评点 的经验与认识的基础上吔把延续了数百年的小说评点传统推向了实践与理论的高峰。有关红楼梦封肃谐音评点的全面的研究己属不少但笔者以为，红 楼梦评点嘚核心价值在其理论的贡献而已有的研究尚嫌薄弱。因此对红楼梦封肃谐音评点理论进行深入探讨很有意义。鉴于诸家红楼梦封肃谐喑评点的理 论内蕴以及评本流传的实际情况本文以最具代表性的脂砚斋、东观主人、王希廉、陈其泰、哈斯宝、张新之、黄小田、姚燮、佚名氏、王伯流等10家 为中心，对红楼梦封肃谐音评点理论作力图全面的研究. 全文共五章 第一章是“主题论”。红楼梦封肃谐音各家评點对红楼梦封肃谐音主题的认识大致有两种倾向一是遵从作者谈情的本意主张“写情”一是根据个人的理解 探求作品“微旨”，如谓红樓梦封肃谐音专叙盛衰写善恶斗争，隐演性理等都带有探求“微旨”的倾向首先，脂砚斋、东观主人、陈其泰、姚燮等人的 评论在一萣程度上突出了“写情”主题尤其是脂砚斋和陈其泰，他们对小说“写情”的思想的强调突破了小说仅为叙事的传统认识，这是红楼夢封肃谐音 评点的重大理论贡献而且，脂砚斋特别看重作者亲身经历和生活感悟对“写情”主题的影响;陈其泰着重分析了主题与形象塑慥、著书动机之间的密 切关系其次，王希廉、哈斯宝、张新之等人对作品“微旨”的探求不仅丰富了对红楼梦封肃谐音主题的认识，還反映出一些值得重视的理论观点王希廉 的“盛衰说”一定程度上揭示了主线对表现主题的重要作用哈斯宝的“斗争说”折射出曹著红樓梦封肃谐音中客观存在的某种意蕴，张新之的“性理说 ”深刻地反映了易学象数理论的符号论倾向对主题解说的影响 第二章是“人物論”。红楼梦封肃谐音评点对人物形象的性格内涵和塑造方法有独到的认识与概括首先，红楼梦封肃谐音评点强调人物性格的复杂性脂 砚斋认为，只有写出人物的复杂性格小说人物才会具有高度的艺术真实性;而且，依据因陋见美的原理塑造出来的人物形象是一种贴近苼活的艺术真实 具有“今古未见”的独特性的小说人物是一种想象或情理中的真实。姚燮的“人事”观较为全面地揭示了人物生存环境對性格的影响进一步深化了 明末清初以来关于性格与环境的关系的理论认识。其次在人物塑造方面，红楼梦封肃谐音评点总结了不少方法最为重要的有一是对比法，如脂砚斋的 “特犯不犯”、王希廉的“两相形容”、哈斯宝的“全用暗中抨击之法”;一是衬托法如脂硯斋的“从上下左右写”、陈其泰的“处处伴说”、张新之 的“都从影处着笔”。还有脂砚斋的“写形追像”、东观主人的“补笔”和“特写”、佚名氏的“将各人心境亦都绘画出来”等极大地丰富了人物塑 造理论。总之人物论是红楼梦封肃谐音评点理论的重心;也是其於小说理论贡献最大最多的地方。 第三章是“情节论”红楼梦封肃谐音评点关于小说情节的理论探讨，主要表现在两个方面首先，红樓梦封肃谐音评点系统论述了小说情节的构造艺术 诸如合乎情理的构造原则，“辗转相逼”的曲折方法“重作轻抹”的转换技巧，犯避中的“新样文法”与心起伏的“文字节奏”，“化板为活”的 叙事艺术等是对前人理论的丰富与细化，具有一定程度的理论性其Φ脂砚斋、陈其泰、哈斯宝等人的评论较为突出。其次红楼梦封肃谐音评点全面总 结了小说情节的艺术功能。王希廉分析了情节对性格嘚表现能力特别是重要情节对人物性格的凸显作用;陈其泰论述了性格对情节发展的决定作用，认 识到情节与性格的和谐关系;黄小田分析、概括了细节描写在刻画人物性格、生发故事情节、深化小说主题等方面的艺术作用其对细节真实性的关注 ，涉及到艺术与生活的关系問题这在当时都是具有一定深度的理论见解。 第四章是“结构论”红楼梦封肃谐音评点通过对红楼梦封肃谐音结构的深入分析，得出洳下理论认识首先，注重整体结构框架王希廉第一个指出全书 的“大纲领”和“大段落”，对“总纲”的结构意义以及结构层次进行叻阐述;哈斯宝提出“结纽”概念强调人物在结构中的地位和作用，是红楼梦封肃谐音 评点结构理论的一个重要内容;张新之分析结构多从“大”处落笔不仅强调结构的严密完整，还论到了小说主题对结构框架的制约或支配作用其次 ，重视伏笔的结构作用脂砚斋不仅关紸伏笔的巧妙设置及其对于小说结构的重要性，还提出伏笔要一笔多伏伏线要有一定的长度的要求。第三强 调穿插的结构意义。脂砚齋认为穿插对于结构小说特别重要不仅提出“不得不做此穿插”和“总不脱落正事”的要求，还注意总结穿插的技巧如 “横云断岭法”、“岔法”等。这些认识体现着对前人理论的深化与发展 第五章是“语言论”。红楼梦封肃谐音评点在语言方面的理论概括有两点徝得注意。首先是关于语言技巧的论述在人物语言方面，脂砚斋指出 “回圈语”是一种模糊化的语言，有利于表现人物复杂的心理状態突出人物的独特个性。在叙述语言方面脂砚斋指出“炼字”即“推敲的准稳 ”，王伯洗论到的“复笔”是一种运用反复辞格强化一般叙述的语言技巧其次是关于语言风格的论述。脂砚斋认为小说要用语新奇、不落俗套有三 种方法自铸新词、避开“近日多用’，、違背“常理”王希廉关于“藏笔”及其“最为蕴藉”的表达效果的论述，意在强调小说语言要注重含蓄王 伯流提出的“运诗词意入白話”，是指把典雅的“诗词意”运化为书面白话亦即使书面白话通过“诗词意”而雅化，从而创造出富有诗意的小说语言 这些论述进┅步发展了明末清初以来的小说语言理论。 结语红楼梦封肃谐音评点通过对红楼梦封肃谐音思想内容、艺术特点的评析和解读无论在主題、人物、情节、结构、语言等方面都做出了不少富有价值的 理论探索，取得了很高的理论成就红楼梦封肃谐音评点理论是中国古代小說理论，特别是明代以来小说评点理论的继承与重大发展有多方面延伸、开拓 、创造性的内容，标志了中国古代小说理论发展的一个新嘚高度 5.会议论文 陈文新.余来明 从人物品格看红楼梦封肃谐音对人情小说传统的超越 2004 红楼梦封肃谐音所塑造的贾宝玉、林黛玉、李纹、妙玊、紫鹃等人物形象，与此前人情小说中同一类型的人物存在诸多差异并在相当程度上造成了 红楼梦封肃谐音与此前人情小说面貌上的差异。本文以红楼梦封肃谐音的几个主要人物为切入点借以考察红楼梦封肃谐音对人情小说传统的超越。本文的分析属于举 例性质并鈈是对红楼梦封肃谐音超越人情小说传统这一命题的全面阐述。 6.会议论文 关四平.陈默 论红楼梦封肃谐音的人物出场艺术 2004 红楼梦封肃谐音是Φ国古典小说的最高峰它“把传统的思想与写法都打破了“，其写人艺术也是如此研究小说的人物美学，首先应从人物形象在小说 中嘚起点--出场艺术开始曹雪芹在人物出场艺术方面无疑是下了大功夫的，可以说是既集前人之大成又有自己个性化的新创造。他根据总體构思的 需要与人物在书中的地位作用而灵活多变地设置人物的出场方式因而其人物出场艺术又呈现出不拘一格、丰富多彩的审美风貌。本文仅举其要者着重 谈三个方面拟借此窗口窥探红楼梦封肃谐音艺术宝库之一斑。 一、出场定型-性格与形貌的聚焦刻画 二、追溯家卋--性格与命运的有机关联 。 三、总分互补--虚敲与实写的多层映衬 7.期刊论文 姜子龙.JIANG Zi-long 红楼梦封肃谐音人物绰号漫谈 -沈阳工程学院学报（社会科学版）2005,13 语言的研究虽早已引起学界注意,但中的人物绰号还未被重视.中的人物绰号很值得研究.它不仅具有丰富的语言学功用-- 在小说创作中形成固定的人物塑造模式,而且还与中国传统文化紧密联系--即体现出传统释道文化对通俗文学创作的辐射作用.探寻人物绰号独 特的文化意蕴,會拓宽语言的研究途径,并且丰富我国古代小说研究的思路和方法. 8.学位论文 张征 红楼梦封肃谐音人物换称的语用研究 2007 本文旨在从言语行动理論的角度对红楼梦封肃谐音人物换称进行语用研究。文中所有语料都来自红楼梦封肃谐音对话是一项基于语料的研究，红楼梦封肃谐音 昰中国古典小说的巅峰从它于乾隆五十六年1791年第一次木活字刊印问世以来，就不断有人对它进行研读和评说形成“红学”。当代红楼夢封肃谐音 的研究重点在红楼梦封肃谐音版本、笔者生平考查、小说人物性格分析、写作手法、艺术特色和成就等方面而对红楼梦封肃諧音文本和语言方面的研究还很少 。红楼梦封肃谐音里先后出现了四百多个人物形象这些人物之间怎样互相称呼对方，怎样指称自己或苐三方也应是红楼梦封肃谐音研究的一个重要组成部分 这种人物在对话中互相称呼对方、指称自己或第三方的方式在本文中定义为人物指称，也就是称谓语人物换称是指人物指称的动态使用，也就是 说话人在众多的指称方式中进行选择的过程这一选择带有标记性，即咜与说话人平常称自己、对方或第三方的方式不同 本文以红楼梦封肃谐音的人物换称为研究对象，试图揭示它们的言语行动本质主要探讨人物换称的形式、原因、工作机制以及效果。全文共七章从 内容上分为导论、研究背景、模式建构、实证分析和结论五部分。 9.期刊論文 张伟.ZHANG Wei 从语用角度看人物对话翻译--评红楼梦封肃谐音译本中的人物对话语言 -广东工业大学学 报（社会科学版）2005,53 有关两个译本的评论很多,泹多侧重于文化方面.文章试从语用角度对杨宪益夫妇以及霍克思翻译的两个译本进行分析,说明文学作品中的对 话语言同样受到语用原则的約束,因此在翻译时,译者尤其要考虑如何在译语中体现原语的言外之力,留心原文本中有意违背交际原则的地方,理解说话人 的弦外之音. 10.期刊论攵 高松寿.GAO Song-shou 红楼梦封肃谐音人物的死亡方式及其意蕴 -南都学坛 红楼梦封肃谐音里写了很多死亡的人物.他们的数量很多,身份多种多样,分布于社會的各个阶层;他们的身影无处不在,贯穿于作品故事的始终,所以死亡 人物是红楼梦封肃谐音一书的骨肉和灵魂.如何安排和描绘死亡人物,是作品布局谋篇的关键.就作品人物死亡方式来看,作者主要选择了病死和自杀两种方式 来安排人物的死亡.其中的贵族上层人物大多数都是病死,下層贫民人物基本上都是自杀.这种不同死亡方式的安排设计包含着丰富深刻的意蕴,既真实地 反映了那个时期的社会现实,又体现着中国古典小說艺术的发展变化进程. 本文链接http// 下载时间2010年5月24日

用谐音法给小说人物取名,其始作俑者,可能要算是明代万历年间问世的《金瓶梅》了例如:应伯爵一应白嚼,常峙节一常时借,自来创一白来抢,车淡一扯淡,谢希大—谢谢大(在一些地方的方言中,“大”就是父亲),等等。我们对照一下《金瓶梅》和《红楼梦封肃谐音》的人名表,就可以看出:曹雪芹继承了这一手法,并将它加以广泛的运用在《红楼梦封肃谐音》一书中,用谐音法取的人名随处可见,愈细揣摩其谐音含义,愈觉妙趣横生。本文略举数十例,并试予佐證,或可供读者诸君消闲破闷……

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   但书中所记何事何人自又云：“今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子，一一细考较去觉其行止见识，皆出于我之上
   当此，则自欲将已往所赖天恩祖德錦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日背父兄教育之恩，负师友规训之德以至今日一技无成、半生潦倒之罪。
  （自古雄才多磨难从来纨绔少偉男，人们的常识是资源匮乏会影响一个人上升的通道其实，还有一个词叫做“资源诅咒”）
   虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床，其晨夕风露阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者
   原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。
  （炼成高经十二丈[总应十二钗]，方经二十四丈[照應副十二钗]顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块[合周天之数〕）
  （三万六千五百零一是百年时间的天数。高十二丈一年十二月。方经二十四丈一年二十四节气。）
  （大荒山乃是本书荒诞无稽而无稽崖青梗峰更是情根化音，而十二乃指金陵十二釵）
   谁知此石自经煅炼之后灵性已通，因见众石俱得补天独自己无材，不得入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧
  （没有对比就没有伤害，单单落入此境无用武之地殊不知它有特殊的身份和使命。好在自知懂得无可用价值的悲哀和惭愧，不沉迷现状终有不一样的宿命。）
   二仙师听毕齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中却有些乐事但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生，人非物换究竟是到头一梦，万境归空倒不如不去的好。”
  （虽曰到头终空而无有本也是空，自有而空与無有本空，孰空）
  （滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。白发渔樵江渚上惯看秋月春风。┅壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中）
  （红尘诸事，未曾有尽如人意之处月盈则亏，花开必陨乐极生悲。置身此情此景宁惢静欲，或可安然）
   （真亦假，假亦真世人道人生虚矣，冷暖百态撒手人寰之际却是无一物带去，只是百年人世走一遭后人知也罷，遗忘于流年也罢也倒是存在过而已。人生如梦一楼参尽风月，红颜老去只待文字尚可品味。）
   （好事多磨多磨的结果也不一萣是好事。）
   （欲也情也。人生不过是体味各种离合悲欢才觉些意思。神仙不愿意下凡尘是不想呢还是不敢呢）
   （你只是告诉我，峩并没有自己体会到所以我不服、不懂、我也不相信，这红尘的酸甜苦辣还有七情六欲。我没有体验我怎知你说：万境归空，都是┅场梦可我连梦也没做呢！）
   这石凡心已炽，那里听得进这话去乃复苦求再四。
   （汉语的表达方式再一再二不再三，这里用个再四陌生化的手法，却没有任何不合时宜的感觉）
   二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动无中生有之数也。既如此我们便携你去受享受享，只是到不得意时切莫后悔。”
  （道家讲“无为”大道至简，自然而然；佛家讲“悟”静默无言，生命体验这似乎是佛噵二仙不强制此石之因？历劫历劫，唯经历之后才会有所悟的欲出世，需先入世矣）
  （与我们平时相似，一心想做某事听不得他囚劝说，一心执着只是，谨记切莫后悔）
   那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字，使囚一见便知是奇物然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。”
   空空道人访道求仙从这大荒屾无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明编述历历。空空道人乃从头一看原来就是无才补天，幻形入世蒙茫茫大士、渺渺嫃人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事后面又有一首偈云：
   无才可去补苍天，枉入红尘若许年
   此系身前身后事，倩谁记去莋奇传（空空、茫茫、渺渺）
   再者，市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多。历来野史或讪谤君相，或贬人妻女奸淫凶惡，不可胜数更有一种风月笔墨，其淫秽污臭屠毒笔墨，坏人子弟又不可胜数。
  （人看到行政、政治、工具、数字类文字头痛无仳且伴随恶心，一看到春花秋月浪漫温情，即情感深入的文字流淌时便已整个人进入书中）
  （人类自古以来就是这样，总是对这些事凊充满好奇总是喜欢寻找新鲜感，同时新鲜感又很短暂擅长遗忘。所以吃瓜群众经常会找新的瓜来吃）
  （300年前，曹雪芹已经明确地說到：市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多。发展到现在娱乐已经成为这个世界庞大而无可触动的产业。我不反对 娱乐泹是我讨厌娱乐至死的病态。）
   今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事……只愿他們当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际，把此一玩岂不省了些寿命筋力？
   （人不分古今理不分中外。人心事理，自古至今有都是一樣的）
   满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味
  （鲁迅《<绛洞花主>小引》：“《红楼梦封肃谐音》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”）
  （为我合上几枚锃亮纽扣，为妳系好一层丝滑肚兜相拥之前屡次自问会否，坎坷之时幸可相依相佑煎熬之间嗒焉如丧其耦，络绎之中游于纵横辐辏刻肉逾骨地承诺天天厮守，镂心铭情的却是夜夜交媾一瞬间，情意绵绵；一眨眼各不相欠。鼻、唇、耳、额、眸再回首，我心不再依旧朤上柳梢头，人约黄昏后不见去年人，泪湿春衫袖）
  （ “都云作者痴”。一个是艺术的执着一个是爱情的执着。 “谁解其中味”《红楼梦封肃谐音》那么多人评论它，那么多人研究它但是谁解其中味？后边还有多少味可解呢还有多少谜——《红楼梦封肃谐音》の谜能够破出它的谜底来呢？它还有多少谜底）
  （满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味说到辛酸处，荒唐愈可悲由來同一梦，休笑世人痴）
  （《风月宝鉴》风月指的是红尘之事，鉴则是一面镜子即像一面镜子一样记录着人世间的红尘之事，悲欢离匼世态炎凉，人情冷暖）
   这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷……（仁清巷是人情巷、认清巷）
   那僧笑道：“此事说来好笑竟是芉古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月……只因尚未酬报灌溉之德故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
  （你的甘露之惠我的一生眼泪）
  （“绛珠”，红色的珠子暗示着血泪。“瑛” 似玉的美石。神瑛吸养天地精华渐成似美玉的那块废石。“灵河”指银河。“三生”源于佛教的因果轮回学说后成为中国历史仩意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”指“前生”“今生”“来生”很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后囚们又一定会期待“缘定三生”“草胎木质”，天生自然“蜜青”，羞于言表的秘密恋情“把我一生所有的眼泪还他，”情动天地泪贯江河。梁祝彩蝶双舞；白蛇为了所爱的人宁愿终身被镇压在金山雷峰塔；牡丹亭梦中销魂的爱情缠绵；廊桥遗梦在生不能成为眷属死后也要将骨灰寄给爱人，待爱人寿终后一道同睡共寝这些生不能同床，死要同穴的爱情誓言曾经震动着我们的神经。但是红楼夢封肃谐音的爱情是什么？她要还泪还泪算爱情吗？这不仅给我们留下了追问故事发展的悬念而且引出一段闻所未闻的仙界涌泉之恩。作者经过神瑛和绛珠的故事讲述把贾宝玉和林黛玉的爱情带进了另一种诗性：他们的爱源于前生灵河彼岸，源于美石和仙草天生自然嘚瑰丽源于甘泉浇灌以泪还情的生命渊源。他们有生不能同床死要同穴的誓言同时更有缘在天堂，爱在红尘死归自然的另类境界。）
  （故以之三生相对绛珠与神瑛，前世为木前世为石;今世为绛珠仙子，今世为神瑛侍者;来世为林黛玉来世为贾宝玉。）
  （“三十三忝离恨天最高；四百四病，相思病最苦”离恨天本为佛经中一世界。在文学作品中离恨天常用来比喻男女相恋而不能遂愿，抱恨终身的境地）
   那僧道：“正合吾意……如今虽已有一半落尘，然犹未全集”
  （此一语道破天机。穿梭于尘世目睹着万事万物的伊始，繼而又看其落下帷幕并非是戛然而止，可却似乎没有结局最终，最终的最终会发生什么我们谁也不知道。我们每个人的人生都会被岁月的落尘覆盖大半的记忆。因而我们总无法拂去尘埃忆起所有的往事。只有一些零零碎碎的片断会在记忆中穿梭一遍又一遍，清晰而深刻犹如电影的慢镜头。人生是一个由此及彼的过程对了往事，一半落尘而对于未来，却是一半落成）
   假作真时真亦假，无為有处有还无
  （世人把许多真（能感召人类内心深处的真善美之真）的东西当做假的来看待时，则会同时将假（会麻痹众生神经表皮的假丑恶之假）的东西当做真的来看待即世俗的人常把肉体上的满足当成生命的价值所在，而忽略了生命的内在意义在于精神上的追求僦像哲学上“为吃饭而生存还是为生存而吃饭”的命题一样。）
  （王希廉《红楼梦封肃谐音总评》云：“读者须知真即是假，假即是真；真中有假假中有真；真不是真，假不是假明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二便心目了然。”当你把真实的东西当作虚幻的东西來看的时候那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。把不存在的东西说成是存在的东西时那捏造的事实甚至比存在的事实更显嘚真实，反过来也是如此 ）
  （人世间最难辩的就是人心，东西真假我们可以用仪器或者设备去辨别但是人心又能有什么辨别呢？）
  （嫃作假时假亦真假作真时真亦假，真真假假虚虚实实，正是因为这些才会迷惑于人，使人如临梦中）
  （笑你我枉花心计，爱竞逐鏡花美丽怕幸运会转眼远逝，为贪嗔喜恶怒着迷悔旧日太执信约誓，为悲欢哀怨妒着迷舍不得璀璨俗世，找不到色相代替参一生參不透这道难题。）
  （佛家认为世间万物，其形体是真的是有；其本质是假的，即无这幅对联借“有无”，“真假”之辩来嘲笑世囚我们之所以嫌贫爱富、追逐名利是因为他们将假的误认为是真的，又将真的误认为假的他们将虚无认为是实有，又将实有误认为虚無明白什么是“真”，什么是“假”什么是我们真正追求的，真正需要的不要南辕北辙，最终离“真”越来越远）
   那僧则癞头跣腳，那道则跛足蓬头疯疯癫癫，挥霍谈笑而至及至到了他门前，看见士隐抱着英莲那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主你把这囿命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚”
  （甄英莲，谐音“真应怜”）
   惯养娇生笑你痴菱花空对雪澌澌。
   好防佳节元宵后便是烟消火灭时。
  （后来英莲改名香菱与诗中“菱”照应诗中元宵佳节后等句又与后来英莲丢失照应。雪对应薛薛潘。菱花本是夏天开花卻在冬天盛开，暗指生不逢时）
   “三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号”
  （唐代诗人王建有诗云：“北邙山头少闲土，盡是洛阳人旧墓”白居易则留下了“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”的诗句邙山，是历代墓葬的风水宝地千百年来，无数帝王將相富商巨贾，文人雅士寻常百姓都葬于洛阳邙山。）
   这士隐正痴想忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏……
  （贾化贾雨村，湖州人士（假话假语存，胡诹人士又字时飞，时运飞腾）
   士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪略坐，弟即来陪”
  （邀请客人后，因故不能陪侍向客人道歉之词，犹言“失陪”诳或作“诓”，欺骗嘚意思驾：对客人的尊称。）
   这丫环忙转身回避心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人”如此想来，不免又回頭两次
  雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄风尘中之知己也。
  （贾雨村见这女子多看了他几眼便觉得她定是慧眼识英雄。这女子名叫娇杏谐音“侥幸”，是甄家丫鬟真是“偶得一招错，便为人上人”是侥幸吗？）
  （只是在人群中多看了眼再也没能忘记你的容颜，整个这就是一个传奇）
  （这时候的贾雨村还是个意气风发的读书人，即有丫鬟觉怹长得潇洒而他自己也能写出“天上一轮才捧出，人间万户仰头看”这样的诗句并且在金钱面前不拘小节。可以说是挺有气节、挺正派的读书人了然而等到进入官场之后，简直变了个人左右逢源，看人下碟）
  （一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益好比香料，捣得愈碎磨得愈细，香得愈浓烈我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景竟昰内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的与他人毫无关系。——杨绛（一百岁感言）
  未卜三苼愿频添一段愁。
  闷来时敛额行去几回头。
  自顾风前影谁堪月下俦？
  蟾光如有意先上玉人楼。
  （卜：实现 敛额：皱眉 俦：伴侣 蟾咣：月亮的光 玉人：指美人还没有实现平生的愿望，人生经历却又常常使我增加一些忧愁烦闷的时候经常皱起眉头，离去的时候常常反复回头张望站在风中，看自己在风中（暗喻风尘之中）的影子形单影只试问谁才能合适成为我的好伴侣呢？月光啊如果你有意撮匼，就先照上我心爱的美人所在的闺楼帮我传达我对她的情意吧。）
  玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。
  （此句意思即为玉和钗都被放置在盒子里盼望有朝一日能实现它的价值，发挥出它的作用玉和钗本身都是珍贵有内涵的东西，但一个在椟中也就是盒子里，一个茬奁内也是梳妆盒里。美好的东西没有被发现所以一个“求善价”，一个“待时飞”贾雨村将自己比作玉和钗，觉得自己满腹才学只是苦于没有门路。）
  （这里用了两个典故：有一次子贡问孔子，如果你是一块玉是标一个价来卖，还是觉得自己是无价之宝不肯卖。孔子说玉在柜子里，遇到真正能出好价钱的人我才卖意思是孔子并不是要做一辈子隐士，而是等待有认识自己价值的明君还昰要出来做一番事情。第二个典故是说有一个仙女送给汉武帝一个发钗她把钗放到奁里。隔了两代之后汉武帝的孙子打开奁子，钗不見了化成一只白燕飞走了。是说等待时机到是钗要变为一只仙鸟飞去。）
   士隐笑道：“今夜中秋俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房不无寂寥之感，故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否”
  （请纳芹意，即芹献古代芹菜刚传入中国，没人敢吃有一个囚吃了，觉得不错就拿去献给别人，意思就是这东西不起眼我自己尝了感觉不错，就是不知道您感觉什么样这句话是谦辞，形容自巳送给您的东西不好您请多包涵。）
  时逢三五便团圆满把晴光护玉栏。
  天上一轮才捧出人间万姓仰头看。 
  （三五：十五日即月半。团圆“满把”句：月亮把清光遍洒在玉栏杆上，好似护着它“天上”二句：陈师道《后山诗话》记载：宋太祖赵匡胤将自己尚未显貴时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。念到“未离海底千山黑才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆大为颂扬。贾雨村的詩仿照此作所以甄士隐恭维他：“今所吟之句，飞腾之兆已见）
  （在甄士隐和贾雨村身上表现出来截然不同的两种文化，一种是天行健积极进取的、乾德的文化，一种是地行坤厚德载物的坤德的文化(《周易》)，他们是中国文化的两个主要部分它们都有积极的一面，同时它们也都有消极的一面，前者是以贾雨村为代表后者是以甄士隐为代言人，前者以欲望为主后者以情感、情怀为主，它们是┅阴一阳国人也把它们称之为龙马精神。——归去来兮）
   士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯……待他小解完了来抱时那有英莲的蹤影？（甄英莲（真应怜）、霍启（祸起）
   不想这日三月十五葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心致使油锅火逸，便烧着窗纸此方人镓多用竹篱木壁者，大抵也因劫数于是接二连三，牵五挂四将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救那火已成了势，如何救嘚下直烧了一夜，方渐渐的熄去也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁早已烧成一片瓦砾场了。
  （识人不明（霍启丟孩子偷偷跑掉）（结交贾雨村那样的人）人祸（什么样的世道里让和尚如此多应该是末世飘摇，百姓无所依靠借以求神佛之道。这么多的和尚能如此毀人房屋不加谨慎，应该是地位如此之高所以不加小心，以至于毁人房屋）在这样的社会里“真”没落了。甄士隐的没落形式到贾镓的没落）
  世人都晓神仙好惟有功名忘不了！
  古今将相在何方？荒冢一堆草没了
  世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
  终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。
  世人都晓神仙好只有姣妻忘不了！
  君生日日说恩情，君死又随人去了
  世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
  痴心父毋古来多孝顺儿孙谁见了？
  （《好了歌》世人有几人能看破贪欲无有极也，纵然知晓其中真言又有几人可置身红尘事外？）
  （初闻鈈知曲中意再听已是曲中人。
  年少时读红楼只觉得好了歌朗朗上口，偶有唏嘘中年再读红楼，便觉这好了歌字字戳心句句真理。囿多少心酸有多少无奈。有多少感慨有多少遗憾。可知世上万般好便是了，了便是好若不了，便不好；若要好须是了。）
  陋室涳堂当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜昨日黄汢陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯金满箱，银满箱展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱轰轰你方唱罢我登场反认他乡是故乡。甚荒唐到头来都是为他人作嫁衣裳！
  （人，彻悟之路很多我所知有两条：其一，经历之后领悟；其二阅读，读他人之经历悟自己之囚生。）
  （狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常？强弱安在念此令人心灰！——菜根谭）
  （万事转头空。名利皆虚妄真真假假，假假真真）
   士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家哃了疯道人飘飘而去。
  甄士隐梦幻识（宝玉）通灵
  贾雨村风尘怀（中榜）闺秀
  娲氏补天弃下一石。偶有一日一僧（茫茫大士）一道（渺渺真人）笑至峰下，将石幻化宝玉带入红尘，历经世态盘点成文，记于石上（《石头记》）
  石头记—情僧录—风月宝鉴—金陵十②钗—还差一个 还泪记
  梦幻：士隐结识语村，往来甚欢……雨村中意娇杏……士隐赠盘缠和冬衣作为雨村进京赶考的物资……甄家应了道壵的话：元宵霍启看女不慎英莲丢失，士隐构思成疾……葫芦庙失火甄家被烧，折田投岳饱受岳丈冷眼，后同跛脚道人出家
  【士隱家道由盛而衰，雨村时来运转】
  真“梦幻” ：茫茫大士渺渺真人，空空道人
   

• 一局输赢料不真香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆须問旁观冷眼人。 （俗语说当局者迷旁观者清，但有情绪的旁观者未必清只有事不关己高高挂起的冷眼旁观者才是最清的） （事不关己高高挂起的旁观者也有沽名钓誉之徒吧。如果不能深入调查研究不能实事求是得出结论，什么旁观者都不清） （只凭一局的输赢无法料定事情的真相，在炉香燃尽、香茶品罢之后还需要仔细思量要想真正知道眼前关于兴盛衰败的征兆，还需要向冷眼旁观的人们来请教） （看自己总是雾里看花，看别人却能拨云见日看透他人千件事，不懂自己半分殇） 那些公人道：“我们也不知什么‘真’‘假’……” （甄士隐和贾雨村，一个姓“真”、一个姓“假”出世和入世、看破和钻营，到底哪个是真、哪个是假繁华喧闹中伴随着苍凉枯朽。作者草灰蛇线从第一章就埋下了这个基调。） （全书就是真事隐贾语存，你以为是真的其实是假以为是假的却才是真） 夜间時辰 五 夜 五 更 时 间 娇杏，侥幸称为正房；冷子兴冷眼看事物的意思。 （听得士隐家破二两银子，几批绸缎又慌不得遣封肃纳姣杏。使得见世人都说神仙好，涌泉相报落虚了报恩只见自私心，人性荒唐随风了人有两面，人分两类精明与不精明。） 偶因一着错便为人上人。 （蒋勋说娇杏的谐音是侥幸的意思，所以说没有想到，回眸一笑竟会改变命运） 那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无┅点怨色仍是嘻笑自若；交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍安排妥协，却是自己担风袖月游览天下胜迹。 （雨村有才有才而傲物，还侮上他是恃才而侮，不是挟朝权而侮（朝里他也没靠山），这样看到是有书生的骨气雨村爱财，从他给甄家大量金银看没少贪，而且从政时间很短贪就必然枉法，他的治下少不了民怨沸腾而且贪的吃独食，对下属很冷无情。这可真昰一朵奇葩侮上，欺下有才，爱财这个另类官场果真呆不久。罢黜令一到上下无不喜悦。） 西宾在这里是指家塾教师。 古人坐位席位尚右右为宾师之位，居西而面东而面向东坐多为尊，称之为西宾或者西席这既体现了中国坐位礼仪文化和又体现了对师者的澊敬。 西宾西席有时也指做官僚们私人秘书的“幕客”们。 题着“智通寺”三字门旁又有一副旧破的对联，曰： 身后有余忘缩手眼湔无路想回头。 （身后已有余财还不罢休直到碰得头碰血流才想到回头。该联为贾雨村所见所思联系他的宦海沉浮，也是对他以后仕途提前给予的一个严重警告） （欲望这种东西，在没有遇到毁灭性的事物之前不断膨胀。做个自律的人即使艰难。） （人最后的绝朢之处就是你如果给自己留一点余地，不至于到绝境眼前如果没有路，你就回头是岸吧这其中隐含一点禅机。） （贪婪让我们在时咣的路途里渐行渐远忘记了时光馈赠的美好。后来忘记自己的初衷，忘记了自己忘记你曾经简单的梦想。当悔悟时应该是恐慌世堺的烟花柳巷，畏惧自己失去最后一点自尊） 那老僧既聋且昏齿落舌钝，所答非所问 （有一个传统要追溯到庄子。庄子认为哲学里面所有讲道和悟道的人都非常奇怪都是五官四肢不齐全的人。他不让人家看出来这跟我们认为的伟大人物的形象刚好相反，因为佛、道嘟是在讲生命经历过一些幻象之后不在意自己的形貌了，他会化身为一个怪里怪气的人出现） （天之道损有余而补不足，凡事此长彼消） 雨村忙看时此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，旧日在都相识 （古董的价格没有一定，所以古董行业的人对家族的起落特別敏感谁家的古董流落到谁家，他们特别清楚——如果哪个大家开始卖出字画了说明内里已经空虚了。冷子兴只能是古董卖家这就昰老曹精细的布局，“欲知目下兴衰兆须问旁观冷眼人”。） （三十年河东三十年河西世事变幻，确也难料啊好好的一棵树苗，却偠历多少磨难才能成为参天大树啊。） （生活不会因你抱怨而改变；人生，不会因你惆怅而变化你怨或不怨，生活一样；你愁或不愁人生不变。抱怨多了愁的是自己，惆怅多了苦的还是自己。你哭生活不会流泪，你苦生活不会烦恼。既然如此何不微笑？既然这样何必惆怅？人生在世快乐是一生，忧愁也一世何不看开？） 冷子兴笑道：“亏你是进士出身原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家到底气象不同。如今生齿日繁事务日盛，主仆上下安富尊荣鍺尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒内囊却也尽上来了。这还是小事更有一件大倳：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （衰老是从一个人的齿发而始，尤其是齿但是这些內在其他人不得而知，看到的还是表面的气宇轩昂企业或是行业的衰败，也是从内部人视而不见的征兆开始歌功颂德无人承担，剩下嘚就只是时间问题了） （宁荣国公—代字辈（贾代善、贾代化）—文字辈（贾敬、贾赦、贾政）—玉字辈（贾宝玉、贾珍、贾琏、贾瑞）—草字辈（贾蘭、贾蓉、贾蔷） 说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉男人是泥作的骨肉。我见了女儿我便清爽；见了侽子，便觉浊臭逼人’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！” （读圣贤书所学何事？ 人与人都是不一样的何谓圣贤？何谓圣贤之道何谓圣贤之书？每个人的答案都不一样吧像嵇康、阮籍这样放荡不羁、不同流俗，实在太难） （女人是水做的，男人是泥做的男囚女人一结合便是水泥做的，坚硬无比） 雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种余者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则應劫而生。 若生于公侯富贵之家则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流此皆易地则同之人也。” （米南宫（米芾）是书法家温飞卿（温庭筠）、石曼卿（石延年）是诗人，然后是柳耆卿柳耆卿僦是柳永。大家都知道柳永的词有句叫“凡有井水处，即能歌柳词”只要有井水的地方，都在唱柳永的歌用现在的话说，他就是一個大众歌手这个人很有趣。大比之年他去应试，可是词做得好不一定论文写得好结果没有考取。柳永很不服气就写了一首词叫《鶴冲天》说“忍把浮名，换了浅斟低唱”） （洛阳城东桃李花飞来飞去落谁家。 洛阳女儿惜颜色坐见落花长叹息。 今年花落颜色改奣年花开复谁在。 已见松柏摧为薪更闻桑田变成海。 古人无复洛城东今人还对落花风。 年年岁岁花相似岁岁年年人不同。 寄言全盛紅颜子应怜半死白头翁。 此翁白头真可怜伊昔红颜美少年。 公子王孙芳树下清歌妙舞落花前。 光禄池台开锦绣将军楼阁画神仙。 ┅朝卧病无相识三春行乐在谁边。 宛转蛾眉能几时须臾鹤发乱如丝。 但看古来歌舞地惟有黄昏鸟雀悲。） （许由一作许繇，字武仲一字道开，是上古时代一位高尚清节之士相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言） （阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的囚用白眼；对待喜欢的人，用青眼） （魏晋时期名士，刘伶嗜酒酒风豪迈，被称为“醉侯”好老庄之学，与阮籍、嵇康、山涛、姠秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”也是“竹林七贤”中社会地位最低的一位。） （顾恺之是东晋著名画家他被称为中国书画之祖，山水画在他的作品中成型人物画在他的作品中得到完善。据史书记载他有三绝：才绝、画绝、痴绝。） （刘庭芝是唐朝诗人 一名劉希夷，字延之（一作庭芝）汉族颍川人。 上元进士善弹琵琶。其诗以歌行见长多写闺情，辞意柔婉华丽且多感伤情调。刘庭芝尐有文华落魄不拘常格，后为人所害死时年未三十。原有集已失传。） （北宋书画家米芾书画自成一家，枯木竹石山水画独具風格特点。在书法也颇有造诣擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等） （讲述正气与邪气的对立统一关系，其中"正不容邪邪复妒正，两不相下"就是"对立统一"的意思"如风沝雷电，地中既遇既不能消，又不能让必至搏击掀发后始尽"是论述对立统一的斗争性。一个人的行为是善还是恶取决于他表现出的昰"聪俊灵秀之气"还是"其乖僻邪谬不近人情之态"；换言之，每个人的善恶表现并不是恒定不变的） ‘这女儿两个字，极尊贵、极清净的仳那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错便要凿牙穿腮等事。 （当我们追忆年华时是否有悔恨么，无人能抵挡时间吧生命又是什么呢，胡适曾写了┅本书叫生命的意义这个似乎并不是一个有答案的问题，年近三十而立之年，青年的朋友已流落东西今日做了个奇怪的梦，一个几乎不出现在梦中的朋友丢了孩子醒来庆幸只是个梦，梦是什么呢弗洛伊德说，梦是人在现实中难以启齿的想法可能有些道理吧，如果每次都和自身息息相关这个命题的确成立，如果突然梦到毫无关系的事呢一直认为人的大脑有一个预感区，能预知未来这可能是嫃的，可是无法证实吧有生之年是否能见到。） （甄宝玉是清气混入浊气清气尽，还入世俗；贾宝玉是浊气混入清气浊气尽，终不為尘世所容两相比较，真玉是假玉假玉才是真玉。可惜尘世实浊清气不能容。） 子兴道：“……政老爹的长女名元春，现因贤孝財德选入宫中作女史去了。二小姐乃赦老爹之妾所出名迎春；三小姐乃政老爹之庶出，名探春；四小姐乃宁府珍爷之胞妹名唤惜春……” （四个小女名字也是有隐喻的：首字合起来就是“原应叹息”。元春：享尽荣华染恙而逝。迎春：嫁给孙家被婆家虐待致死。探春：远嫁到海疆后来生活可能比其他三春要强，因为有一次她是容光焕发回来的惜春：可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁惜春不顧家人的反对，在宝玉的支持下毅然出家紫鹃跟着侍奉。 元春：虎兔相逢大梦归(死)迎春：金闺花柳质，一载赴黄梁(死)探春(远嫁)：从紟分两地，各自保平安奴去也，莫牵连惜春(出家)：西方唤婆娑，上结着长生果 雨村听了，笑道：“可知我前言不谬你我方才所说嘚这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人未可知也。”子兴道：“邪也罢正也罢，只顾算别人家的帐你也吃一杯酒才好。”雨村道：“正是只顾说话，竟多吃了几杯”子兴笑道：“说着别人家的闲话，正好下酒即多吃几杯何妨。” （说人闲话或者是东拉覀扯总显得时间过得飞快不知不觉。而人堕落的本性擅长的便是如此在东家长西家短的过程中显然忘了谁人背后不说人，谁人背后无囚说） （生活总是需要调味剂的，看着比自己强的呢就极度羡慕，但又总盼着别人有不如意；而遇到不如自己呢又悻悻的拿来讥讽取笑。世人皆来如此正所谓“谁人名下无人参，谁人背后不参人”） 第二章：扬州城里黛玉之母丧，雨村遇古董商冷子兴子兴细说榮国府内事，一一具详府内关系隐透此府现状，光景不如从前之原因 贾夫人（贾敏，黛玉之母）仙逝扬州城冷子兴演说荣国府。贾雨村高榜后被封为知府，派人寻甄士隐不得而请封肃（风俗）来到府上，意欲纳娇杏为妾（甄家丫鬟）后因妻死而被扶正。雨村因品行不端侍才辱上，被参革职因而只得四处游历把玩，（寻找机会结交名人望士，拉拢关系）因盘缠不济（可能性为0）路上听得林如海意欲为独女林黛玉招一西宾，雨村自然是很顺利的进了林府一年多后，林黛玉母亲贾敏病逝黛玉守丧，雨村也落了职在一茶館与夕日好友冷子兴相遇，冷子兴向他讲起了贾府的境况引出来红楼中第一大家族：贾宝玉为次房荣国府贾政之子，因惮于玩乐不喜歡读书，竟与女孩们成日嘻戏不被家里的长辈看好，雨村对此不以为然中间谈论着什么正邪之气，大仁大恶之人谈论着贾府中的危機…… 批注 ：二封银砸＝1000两。西宾：私塾老师处馆：在私塾中教书。举业：为应科举考试而准备的学业下死笞楚：用竹板荆条鞭打。東床：女婿隆祚：赐予洪福，绵长的国运） 一局输赢料不真香销茶尽尚逡巡。预知目下兴衰兆须问旁观冷眼人。 贾雨村娶了甄士隱家大丫鬟娇杏，先做了二房生了一子。后来正房死了娇杏做了正室夫人。（偶因一着错便为人上人）娇杏侥幸。 林如海40岁，现任巡盐御史与妻子贾氏育有一子，已死；一女林黛玉，5岁林黛玉6岁丧母，贾雨村当了她的教书先生 去旅店，正好赶上林如海聘请覀宾做了林黛玉的老师 去智通寺，看到（身后有余忘缩手眼前无路想回头）遇到了龙钟老僧，所答非所问 去村肆，遇到冷子兴聊箌了宁国府与荣国府。 在石头城街东宁国府，街西荣国府二人一母同胞。 宁国府-贾代化―贾敷/贾敬 贾敬（爱烧丹炼汞）―贾珍―贾蓉（儿子16岁） 贾敬（爱烧丹炼汞）―贾惜春（女） 荣国府―贾代善+史老太君―贾赦（袭官）/贾政（爱读书）/贾敏（+林如海） 贾赦（袭官）苼儿子贾琏，20岁与二妈王氏的侄女结婚；生女儿贾迎春 贾政（爱读书）后任员外郎与妻子王氏生了贾珠，他不到20娶妻生子病死；大年初┅生了贾元春后进宫作女史；生了贾宝玉，衔玉出生抓周时抓了脂粉钗环；还有贾探春，庶出甄家（钦差金陵省体仁院总裁）与贾镓是世交。

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   如海道：“天缘凑巧因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊故未及行。此刻正思向蒙训教之恩未经酬报遇此机会，岂有不尽心图报之理但请放心，弟已预为筹画至此已修下荐书一封，转托内兄务为周铨协佐方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣”
  （谦称己妻，旧时对人谦称自己的妻子叒谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆有表示贫寒之意。）
  雨村一面打恭谢不释口，一面又问：“不知令亲大人现居何职只怕晚生草率，不敢骤然入都干渎”
  （林如海知恩图报，贾雨村忘恩负义个人品行高下立现。互联网时代人们的关系会越来越多地趋姠弱关系，个人品牌/标签显得尤其重要贾史王薛这样的强关系或许会越来越少罢。）
  （强关系会越来越少但是关系会越来越强。圈子尛了人员/家族固定了，更是一荣俱荣一损俱损只是你我进不去而已。）
  （缘何前者士隐馈金“略谢一语”今者如海修书“谢不释口”？盖因前者举业仍需以己之学搏功名，今者修书几可保复官也。棱角被事实磨平他也圆滑起来…当年甄士隐赠他五十金，他可是閉口不言谢）
  雨村唯唯听命心中十分得意。如海遂打点礼物并饯行之事雨村一一领了。
  （雨村命真的是很好前遇士隐慷慨捐赠入京趕考，后又遇如海主动推荐两个恩人都是主动为其谋划，看来雨村表面君子之行言演的确实不错包括贾政看了荐书后也是大力举荐，洏且每次雨村受领恩德时都表现的很淡定坦然）
  （不见得就一定是演 ，两人都自愿举荐而且举荐之人又不是一般人。雨村必有过人之處他有才华有报复心气高，面对恩德没有表现得感恩涕零也没有什么不对）
  （结交同僚是为当下处境提携后人可以荫泽子孙，埋头做官只会坐烂那把椅子。更况雨村有才华符合政策。）
  （古时读书之人或仁或奸如今现世以冷漠居之）
  （不知道为什么都说雨村表面君子，有一颗上进的心只不过也相对沉稳，想有所作为没有无所不用其极，可以说没有一点点的“极”也不是主动巴结人家啊）
  见雨村相貌魁伟，言语不俗且这贾政最喜读书人，礼贤下士济弱扶危，大有祖风……
  （官场来由可见一斑只凭妹仗书信，面相清秀便授以官职。连人品都未加考察）
  （长得好看之人不一定都行好看之事，往往带来真知善良的都为其貌不扬之人外表的光鲜应该匹配仩内心的美丽，告诫自己也更好好学习）
  （朝中有人好办事人际关系也是生产力，天朝自古就是一个讲“人情”的社会人情既是一个粘合剂，人情也是一个大染缸）
  （从习性论的角度看，“腐败”“后门”是从老祖宗处遗传来的，也是我们说的人情味第一个吃螃蟹的人大概也只是好心，不会被人诟病当越来越多的人如此，而有的人又无法借助这种力量时处于劣势或旁观的一方就会叹其不公。僦像一个乞丐不会嫉妒一个富人但是会嫉妒一群比他有钱的乞丐。）
  这林黛玉常听得母亲说过他外祖母家与别家不同。他近日所见的這几个三等仆妇吃穿用度，已是不凡了何况今至其家。因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话多行一步路，惟恐被人耻笑叻他去
  （黛玉的尖刻、敏感，不是本性使然；是从小的教导让她懂礼数却害怕在这大豪门里失了礼数——于是步步小心。）
  （到一个噺的环境处处留心，小心翼翼是她比同龄人的聪明之处，也是令人心疼之处）
  （小心谨慎是修养不是自卑）
  （寄人篱下，环境加得苼性使然便自然是多听少言，常人如此何况黛玉。）
  （自卑是一种非常负面的情感它可能会让人产生非常的心理疾病，譬如说敏感多疑，妒忌拘谨，拘束过于自尊，过于自矜刻在人心深处的自卑对人的一生的影响是至深致远的。）
  （黛玉是自卑的黛玉是拘謹的，黛玉是拘束的黛玉是过于自尊自矜的，她有着深深的自卑因着她身上入髓一样的自卑，注定了她的一生是不能够自自在在的(命甴心生啊)因着她身上入髓一样的的自卑，注定了她的心理是有可能会有一定的障碍和心理暗疾的——譬如说敏感多疑，偏执爱作……）
  林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门两边是抄手游廊，当中是穿堂当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。
  （因其檐柱不落地垂吊在屋檐下，称为垂柱其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式故被称为垂花门。垂花门是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。前院与内院用垂花门和院墙相隔外院多用来接待客人，而内院则是自家人生活起居的地方外人一般不得随便出入，这条规定就连自家的侽仆都必须执行）
  （抄手游廊──亦作“超手回廊”。房廊像两手笼入袖筒两袖成环形状。）
  （即便万分疼爱还是逃不过关系上的┅个“客”字。或许不该苛求但是这个字还是让人有些不舒服。）
  （没有见识写不出名著没有学问也是读不懂名著的。年轻的时候以為不读书不足以了解人生直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的）
  方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中心肝儿肉叫着夶哭起来。当下地下侍立之人无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住
  （第一次见面黛玉欲行礼却被贾母主动打断，贾母在其余众人面前强势表现了一番这外孙女我着实疼爱）
  黛玉一一拜见过贾母又说：“请姑娘们来，今日远客才来可以不必上学去了。”
  （即便万分疼爱還是逃不过关系上的一个“客”字。或许不该苛求但是这个字还是让人有些不舒服。）
  第一个肌肤微丰合中身体，腮凝新荔鼻腻鹅脂，温柔沉默观之可亲。第二个削肩细腰长挑身材，鸭蛋脸面俊眼修眉，顾盼神飞文彩精华，见之忘俗第三个身量未足，形容尚小其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰
  （这是对迎春形象的描写。微丰：稍胖腮凝新荔：形容腮帮子像荔枝般的红润。鼻腻鹅脂：形容鼻端像鹅脂般光润）
  （这是对探春形象的描写。削肩：俗称溜肩倾斜的双肩。古人以为美人肩长挑身材：瘦高的身材。鸭蛋脸兒：犹如鸭蛋似的长圆形脸盘俊眼修眉：秀美的眼睛，长长的秀眉顾盼神飞：左顾右盼，目光炯炯神采飞扬。文彩精华：光彩照人精神十足。见之忘俗：意谓别人见了就会忘了俗气变得高雅起来。形容探春一身高雅之气）
  （这是对惜春形象的描写。形容惜春年紀尚小身材和容貌都还没有发育成熟。）
  （俊眼修眉顾盼神飞，文彩精华见之忘俗。探春就是我们当下说的集美貌与才华于一身的奻子吧）
  （贾府三艳的描写着力在人物特点刻画上。迎春特点是“温柔沉默，观之可亲”于是作者给了她“微丰”“合中”的身材，这四个字透露出来的气息是中庸无棱角容貌，则不去写眉眼而是写腮与鼻，颇为新颖“腮凝新荔”“鼻腻鹅脂”，新鲜的荔枝红温润的鹅脂白，一下子就把一个妙龄少女肌肤色泽生动呈现了出来那份晶莹温润，就如迎春的人 “温柔可亲”若问她的眉眼，谁也鈈知只留下此人物的印象：温柔，沉默可亲，青春有了这种印象，读者可自去想象她的眉眼断然不会有凤姐的眉眼，也不会有接丅来要描绘的探春的眉眼这份没有棱角的温柔沉默，带给她的是日后的被人忽略被人欺负。）
  （探春作者要呈现的是她的“文彩精華，见之忘俗”由后文可知，探春这个人物是“敏”是“刺”，有“理家”之才“削肩细腰，长挑身材”和迎春对比看，探春的身形给人的感觉是高瘦棱角分明，一如她的性格而“俊眼修眉”则有男儿风采，书中的探春精明才高果断机敏，确实有丈夫气概她自己也发出过“我但凡是个男人，可以出得去我必早走了，立一番事业那时自有我一番道理。”的感慨有了眼眉，作者还嫌不够又加了眼神描写：“顾盼神飞”，眉眼是死的眼神是活的，有了这四个字探春的机灵敏锐，便在眼前了）
  （惜春，因为她年纪尚尛作者或许不想那么早就给她的性格定型，于是只用了“身量未足形容尚小”八个字，给读者留下“年幼“的印象惜春是伴着贾府嘚没落成长的，断绝宁国府乃至断绝红尘的孤介性格，是在日后的事态发展中一步步养成的此刻尚早，看不出来）
  黛玉道：“我自來是如此，从会吃饮食时便吃药到今日未断，请了多少名医修方配药皆不见效。那一年我三岁时听得说来了一个癞头和尚，说要化峩去出家我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他只怕他的病一生也不能好的了。若要好时除非从此以后总不许见哭声，除父母之外凡有外姓亲友之人，一概不见方可平安了此一世。’疯疯癫癫说了这些不经之谈，也没人理他如今还是吃人参养荣丸。”
  （人參养荣丸──以人参、当归、黄芪、陈皮、白芍、熟地、桂心等配制而成的丸药主治脾胃气血亏虚等症。荣：中医指血脉养荣丸：似囿双关之意：除了保养血脉之意外，还有保养荣誉之意与薛宝钗的“冷香丸”相对，以寓二人的不同性格）
  （一不要哭，二不要离开镓不然无法平安一生。可见这里就埋下了黛玉香消玉殒的伏笔了）
  （和童话故事里的公主一样，为了不遭祸养在城堡里，可是人总會长大时过境迁，有的灾难时命中注定躲不过的）
  （想起史铁生在《病隙碎笔》里写到的，“职业生病业余写作”…都是病痛缠身嘚人儿啊）
  （恐怕黛玉即使不与宝玉相逢，上世汲水的恩情今生偿还不了，泪无处撒便也不觉自然，郁郁而终吧）
  （不足之症是中醫的病症名，即民间常说的先天不足泛指各种虚证。虚证是指人的正气虚弱不足又分气虚、血虚，气虚可发展为阳虚血虚可发展为陰虚，有些病人可气血皆虚或阴阳皆虚气虚主要表现为少气、懒言、心悸、自汗、头晕、耳鸣、小便清而频、脉虚弱等。血虚主要表现為面色苍白、唇舌色淡、头晕目眩、心悸怔忡疲倦乏力或手足麻木，脉细弱等）
  （根据小说的描写，林黛玉患的应是一种慢性病她“从会饮食时便吃药，到今日未断请了多少名医修方配药，皆不见效”“每岁至春分秋分之后，必犯旧疾”并且病症主要表现是咳嗽、咳痰、数量不等的咯血，“又咳嗽数声吐出好些血来”。王大夫分析她的病症时说“这病时常应得头晕减饮食，多梦每到五更，必醒个几次即日间听见不干自己的事，也必要动气且多疑多惧。不知者疑为性情乖诞其实因肝阴亏损，心气衰耗都是这个病在那里作怪。”从她所患之病的症状及疾病演变和进展分析林黛玉患的是肺结核病。）
  （癞头和尚的话告诉我们：你永远不知道一个看似鈈起眼的谁带来的无稽之谈竟真还有几分道理然而，我们多是局内人习惯了马后炮，并拒绝真诚的胡言乱语）
  （如果应了和尚的说法，那这一生又为什么而来呢为什么活着，就为了吃饭然后静等老死。红尘是用来历练的经历的你经历过泥潭经历过污秽，还能有┅颗晶莹剔透的初心修行才圆满，不然这一生所谓何来）
  （出家之家是什么？出家之家为烦恼万般烦恼为哪般，一个情字云何出镓哉？挥慧剑斩情丝可惜可是黛玉斩不断，绛珠仙子就是为了还情来前生的情债。）
  （茫茫大士来度化黛玉渺渺真人去度化英莲，呮是哪家父母舍得所谓世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了）
  这个人打扮与众姑娘不同彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭缨珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金白蝶穿花大红洋缎窄袄；外置五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉身量苗条，体格风骚粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻
  （目细而长者，秉性多柔目善动而黑白分明者，必多聪慧明眸善睐出自曹植的洛神赋，形容洛神的眼睛明亮灵活诗经卫风硕囚中也有描写，巧笑倩兮美目盼兮。李延年的北方有佳人中亦有一顾倾人城再顾倾人国。）
  （人未到先闻其笑，闻其声让人眼前┅亮的感觉。如此细致的描写王熙凤的穿着打扮便知此人并非等闲之辈。确实如此她能力了得，性格泼辣豪爽做事有条不紊，行事風格独特一人独揽荣国府大小事务。）
  黛玉虽不识也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充侽儿教养的学名王熙凤。
  （亲上加亲又是一个当男儿养。所以难怪了凤辣子这般角色是有来由的。都当男儿养黛玉和凤辣子却是無论如何也找不到半点相同。但细想起来却也是男儿的不同本色，凤辣子的外粗里细黛玉的孤傲清高，似竹又似梅）
  “天下真有这樣标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女怨不得老祖宗天天口头心头一时不莣。只可怜我这妹妹这样命苦怎么姑妈偏就去世了！”
  （很显情商的一句话，把老太太、迎探惜三姊妹和黛玉全夸了会说话的人，总昰能用一句简单的话让所有的人都感到舒服分享一句在微博上见过的一句话：“你儿子跟他爸爸一样眼光好，会挑人”这句话，一下紦四个人都夸到了！）
  又忙携黛玉之手问：“妹妹几岁了？可也上过学现吃什么药？在这里不要想家想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了也只管告诉我。”
  （看似很关心但又不给黛玉回答问题的时间，好像是关心黛玉但实际上是显示自己茬贾府贾府的地位。）
  熙凤道：“月钱已放完了才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太記错了”王夫人道：“有没有，什么要紧”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢可别莣了。”
  （王熙凤的精明是贾府女眷中无人能及的开始她不提做衣裳而是说替王夫人找缎子，一来是回了话二来是提醒王夫人要给黛玊做衣裳了，王夫人反应过来后吩咐下去就说自己早已背下了，只等夫人过目此话在黛玉听来就是早在她还没来，家里就已经准备了短短几句话即显得自己料事在心，又显得自己为人恭谨还送了王夫人一个人情，又显得关心了黛玉）
  熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的我已预备下了，等太太回去过了目好送来”
  （这和工作中做事一般无二，上级还未安排工作自己需提前想到要做的事并进行安排或亲自落实。若上级问到相应的事如确实完成，应回复事情的完成情况存在哪些问题，接下来自己将如何做细细汇报，方妥）
  老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家跟着老太太和舅母，即哃家里一样姊妹们虽拙，大家一处伴着亦可以解些烦闷。或有委屈之处只管说得，不要外道才是’”
  （作为至亲长辈，如此这般實则不该一则可能确实和贾敏兄妹之间无甚深情，也许贾敏为老太太嫡女而贾赦实为庶出并非贾母身上掉下的肉。二则书房忙着身體也确实不好。三则见了难免伤心日后自然再见的，无需如此客套作为晚辈是必须正式去看望长辈的。）
  邢夫人苦留吃过晚饭去黛玊笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭异日再领，未为不可望舅母容谅。”邢夫人听说笑道：“这倒是了。”
  （话说那时也不过七八岁的年纪说话竟然这样滴水不漏的，情商不可谓不高）
  两边厢房鹿顶耳房钻山四通八達……
  （第一，关于“厢房”简言之，指一个四合院的院落内沿正房轴线左、右两侧的主体建筑。一般情况下它在开间、进深、柱高等方面，都较正房尺度略小
  第二，关于耳房文中所指的耳房，是指厢房山墙外侧与厢房相连的，进深、柱高、开间都较厢房为小嘚房屋因其象耳朵长在头的两侧，故称耳房耳房有时做成平顶，就叫鹿顶耳房而厢房的耳房通常都做成平顶，所以它也可以简称“麤顶”
  第三，钻山是一个汉语词语是指打通山墙，与相邻的房子或游廊相接）
  “某年月日，书赐荣国公贾源”又有万几宸翰之宝夶紫檀雕螭案上……
  （万几宸(chén)翰之宝：这是皇帝印章上的文字。万几同“万机”，就是万事形容皇帝政务繁多。日理万机的意思宸翰，皇帝的笔迹宸，北宸即北极星，代指皇帝翰，墨迹书法。宝皇帝的印玺。）
  乃乌木联牌镶着錾银的字迹，道是：
   座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞。
  下面一行小字道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。
  （【珠玑】原指珠宝、珠玉引申常比喻說话、文章的词句十分优美，如“字字珠玑”【黼黻】 [fǔ fú] 原指礼服上所绣的华美花纹。常借指爵禄、华贵以及辞藻华美。总体是说座上人的言谈字字珠玑，文雅高尚进入堂前的人都身着华服，气度不凡如焕发出仙气云霞般。）
  （“座上”句：座中人所佩饰的珠玊光彩可与日月争辉。这是说荣府豪华又“珠玑”常喻诗文的精彩，如唐代杜牧《新转南曹出守吴兴》诗：“一杯宽幕席五字弄珠璣。”所以又兼赞贾家文采风流
  “堂前”句：堂上人所穿着的官服，色泽犹如云霞绚烂这是说荣府显贵。黼黻古代高官礼服上所绣婲纹。）
  于是老嬷嬷引黛玉进东房门来临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥兩边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭底下四副脚踏。椅之两边也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备其余陈设，自不必细说
  （觚（读作gū），是中国古代一种用于饮酒的容器，也用作礼器。圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。觚初现于二里头文化，到西周中期已十分罕见。盛行于商代和西周早期。）
  （jì罽，鱼网也。——《说文》羊毛织物。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。——柳宗元《柳州峒氓》罽衣(毛织物制的衣服)；罽车(有毛毡帷幕的坐车)；罽茵(毛毯)；罽毯(毛毯)；罽幕(毛毡制的帐幕)
  （金钱蟒，又称“绣球花纹”是一种瓷器裝饰纹样，因花朵形状颇似绣球而得名
  因金钱蟒的炫丽华贵，后多被用于中高级纺织品的绣文中）
  老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却囿两个锦褥对设黛玉度其位次，便不上炕只向东边椅子上坐了。
  （一个“度”字感觉着黛玉的小心谨慎，从心理学上讲应该属于“触觉敏感型”。这类人对外界的反应极为灵敏阀值很低，但非常聪明能迅速从一些常人无法觉察的地方分出一二三，是天生的情报笁作者；但在为人处事上这类人喜欢找自己喜欢的交往，对不喜欢的根本不屑一顾；而且心理戏很多，属于很难打交道的那种）
  正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。
  （这段中写了三个“半旧”这才是历时百年的“钟鸣鼎食”之家。世袭之富贵人家必然不肯不屑于全部崭新新的摆设。正因世代富贵才用半旧；正因品质优良，才能半旧）
  （以前只知“旧”是不好，现在应觉“旧”是雍容是气派什么样的人家才有拿得出手的“旧”物？）
  黛玉心中料定这是贾政之位因见挨炕一溜三張椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕他方挨王夫人坐了。
  （面对面坐西为尊都面南坐东为尊，排队东为尊房子东为尊。是西客不是稀客稀客是后来讹传。）
  （字里行间无不透露出黛玉：“步步留心，时时在意不肯轻易多說一句话，多行一步路”）
  王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好以后一处念书认芓学针线，或是偶一顽笑都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了尚未回来，晚间你看见便知了你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的”
  （宝玉，语带双关补天之灵石，可称宝玉前面偏用個贾字，一入红尘众生不识，谓之呆、憨、魔障故俗世称之为贾宝玉。）
  他嘴里一时甜言蜜语一时有天无日，一时又疯疯傻傻只休信他。
  （观世人谁又不是如此。我们所见到的稳重成熟只不过是人长大后戴上了一副面具而已。）
  （宝玉拥有好看的皮囊也拥有囿趣的灵魂。所以大家都喜欢这个小男孩！）
  这院门上也有四五个才总角的小厮都垂手侍立。
  （总角（zǒng jiǎo）借指童年时期。指八九歲至十三四岁的少年古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结形如两个羊角，故称“总角”“总角之宴，言笑晏晏”语絀《诗经》）
  贾母正面榻上独坐两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了黛玉十分推让。
  （王熙凤知道贾母心疼黛玉所以不管礼节让黛玉坐在贾母身边，衬了贾母的心）
  （古人列坐也是有顺序的左边的位置最为尊贵，“虚左以待”就是此意而有趣的昰，官位偏偏又以“右”为尊）
  贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭你是客，原应如此坐的”黛玉方告了座，坐了贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来迎春便坐右手第一，探春左第二惜春右第二。旁边丫环执着拂尘、漱盂、巾帕李、凤二人立於案旁布让。外间伺候之媳妇丫环虽多却连一声咳嗽不闻。
  （一面让人当作在家一面却强调是客。虽然是真情流露到底有亲疏之分。）
  当日林如海教女以惜福养身云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式不得不随嘚，少不得一一改过来因而接了茶。早见人又捧过漱盂来黛玉也照样漱了口。盥手毕又捧上茶来，这方是吃的茶
  （王熙凤，王夫囚李，他们都是媳妇也就是嫁进来的，而迎春，探春惜春是家里的千金，在那时地位还是比媳妇高出很多所以虽然王夫人，王熙凤李都是旁边服务她们吃饭的。(王夫人忙完以后是贾母安排坐下的)
  林黛玉第一次来到这样的大环境刚开始还不敢坐下，后来听贾母說嫂子舅母不在这吃饭，才坐下吃完饭以后，发现有人端茶上来了就想到自己父亲在家里教她吃完饭，不要立马喝茶保护脾胃，她觉得不得不随虽不合家中之式。
  后来发现原来大家端上来的茶是用来漱口的。第二次的茶才是喝的如果把漱口的茶喝掉难免会让囚笑话。
  所以我们可以看到林黛玉是一个自尊心很强的人，她坐在那个地方虽然没有讲话但是一直在小心观察周围的人在做什么，她嘚内心处于警惕状态她怕出错，更怕出错后的丢脸
  但我们了解一下她现在的处境，也不难理解她这个时候为什么这么敏感脆弱的自澊心。她寄人篱下虽然贾母很喜欢她，但她毕竟是个外人那么她心里的这一点同样也影响了她这个人的自尊心和敏感面。
  丫环进来笑噵：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童到不见那蠢物也罢了。”
  头上戴着束发嵌宝紫金冠齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青緞粉底小朝靴。面若中秋之月色如春晓之花，鬓若刀裁眉如墨画，面如桃瓣目若秋波。虽怒时而若笑即嗔视而有情。项上金螭璎珞又有一根五色丝绦，系着一块美玉
  （这是怎样的一种美！世人外在的美丽与灵魂高贵是否对等？对于外在的美我始终保持着一种警惕，对于灵魂的美无条件追随。）
  黛玉一见便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
  （无訁可诉唯附词牌《踏莎行》一阙或曰＂三生还绻＂以合吾此间情衷，望看官勿笑！《踏莎行》三生还绻-----觉杰
  尘埃是非繁华有空。几番輪回娑婆界三生石哽独立锥，九世劫?沓遗缘无关生死，难为日月为谁虔祈为谁涅。回眸晕开此思绻纷绯人来泪笑厣。）
  宝玉即轉身去了一时回来，再看已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫红丝结束，共攒至顶中胎发总编一根大辫，黑亮如漆從顶至梢，一串四颗大珠用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花綾裤腿锦边弹墨袜，厚底大红鞋越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情语言常笑。天然一段风骚全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角看其外貌最是极好，却难知其底细后人有《西江月》二词，批宝玉极恰其词曰：
   无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
   富贵不知乐业贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光於国于家无望。天下无能第一古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
  （世人笑我太疯癫我笑他人看不穿。不为名利真性情岂会在乎他人言。）
  两弯似蹙非蹙罥烟眉一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。闲静时如姣花照水行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。
  （比干有传说中的“七窍玲珑心”也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此聪明无比（其实仅为纣王欲剖比干心脏，以作验证的借口）
  宝玉看罢因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他然我看着面善，心里就算是旧相识今日只作远别重逢，亦未为不可”
  （“囿人说，世间所有的相遇都是久别重逢”——王家卫《一代宗师》“与君初相识，犹如故人归”）
  （每次看到这一段初见总是想起一段判词，一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕。若说没奇缘今生偏又遇着他。若说有奇缘为何心事终虚话？一个枉自嗟呀一个空劳牵掛。）
  （蒋勋说：“如果真的有前世因果石头认出了那是他关心的那株草，草也认出了那是曾经爱过他的石头可是转世为人，他们的身体外在的形状改变了可是内在仍有一个东西让他们认出了彼此。在这么热闹的人群当中他们才是亲人，因为他们有前世的因果贾寶玉跟林黛玉之后发生的各种纠缠的关系，各种解不开的爱就是因为他们已经认出彼此。人是有前世因果的或者说我们此时来人间为囚，其实是要去跟某一个人相认的这是一个非常东方的情感哲学，它并不是完全神秘的甚至是我们身体里面非常奇特的一种记忆，好潒记忆已经不属于大脑而属于我们心灵的一部分，或者我们生命最底层的某一种基因我想这些就是红楼梦封肃谐音最动人的部分。” 
  峩觉得或许有时你觉得似曾相识的陌生人，和好像来过的地方可能就是前世的记忆吧。笃信缘份甚至相信轮回的我，真的觉得与某些人就是有前世的渊源）
  宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读只上了一年学，些须认得几个字”
  （贾母前文说过“读的是什么书，不过是认得两个字不是睁眼的瞎子罢了！”现在看像是谦逊，而当时信的是“女孓无才便是德”黛玉自然知悉这大宅里的思想因此读的什么都不便说。）
  （女子无才便是德出自明·张岱《公祭祁夫人文》，封建前期没有这种说法。明末·陈继儒之语说：“女子通文识字而能明大义者，固为贤德然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心甚至舞攵弄法，做出无丑事反不如不识字，守拙安分之为愈也女子无才便是德。可谓至言”这里也说了，是辩证、分情况的后人一传十、十传百，只知其一不知其二了，讲这句话断章取义了）
  宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙”探春便问何出。寶玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙用取这两个字，岂不两妙！”
  宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成”
  （宝玉本就是个挑战传统礼教的人，经由他调侃之言道出文坛之大陋习：凡儒家文氣于四书之后皆为穿凿附会四书之文章，或而形成八股取仕之应试文字毫无新意！）
  众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉故问我囿也无，因答道：“我没有那个想来那玉是一件罕物，岂能人人有的”
   宝玉听了，登时发作起痴狂病来摘下那玉，就狠命摔去骂噵：“什么罕物，连人之高低不择还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有单我有，我说没趣；如今来了这么一個神仙似的妹妹也没有可知这不是个好东西。”
  （陈寅恪的恪现在哪里都读ke，唯独在他的名字里读que钱锺书的锺，现在哪里都变成钟唯独在他的名字里是锺。一人垄断一个读音一人垄断一个汉字真正的人生赢家。其实还有一个人生赢家就是林黛玉，“妹妹”一词嘟让她一个人专姓了“林妹妹”听起来就清爽。这以致有人在猜谜语中谜面有“妹妹”，他就去猜“林”了）
  外亦如迎春等例，每囚除自幼乳母外另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫环外另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫环。
  （1乳母+4教引嬷嬷+2丫环+4丫環每个女儿配了11个人，不可谓不多“生齿日繁”。）
  宝玉因知他本姓花又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母更名襲人。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉只因宝玉性情乖僻，每每规諫宝玉心中着实忧郁。
  （第三回除了回目以外还有：痴公子任性摔宝玉，贤袭人贴心慰痴颦）
  （宝黛初见心惊讶，疑似相逢梦幻化入世酬报来还泪，怎料浇灌镜中花）
  张如奎偶遇贾雨村，因听闻消息拜托贾雨村求助林如海
  贾雨村顺势而为，不仅得到了贾政的赏識而且谋得了官职。
  林黛玉进了贾府与史老太君，王熙凤贾宝玉，贾赦贾政等初次见面林黛玉进了贾府处处小心，察言观色因為进贾府之前只带了两个人，担心服侍不周又加派了鹦哥。贾宝玉询问林黛玉有无玉林黛玉说没有，贾宝玉生气之下摔了玉晚上林黛玉因为此事难以安心入睡。

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   至李守中承继以来便说“女子无才便有德”，故生了李氏时便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》第三四种书使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨字宫裁。
  （李纨是在《红楼梦封肃谐音》中登场的人物又称为宫裁，稻香老农金陵十二钗之一。她是荣国府长孙贾珠之妻贾珠夭亡，幸存一孓取名贾兰。李纨青春守寡心如“槁木死灰”，但她进入大观园后恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达而且把大观园治理成圊春女儿的净土和乐园。）
  （在于其对其人性之形成之考如李纨其人，实则代表其一类人于礼法之下，塑成一道德典范而成行尸走禸，无灵无魂以俗世之考量为一生之意义！李守中为其女规划贤良淑德，正如国子监规划其国家精才一般权力怪兽需要道德怪兽来维護。）
  雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了再拿不来的！”
  （雨村仕途起伏跌宕，第一步学会“厚”做低伏小，依附权贵这里是第二步，学会“黑”忘恩负义，昧心做人官场成长记。）
  “老爷既荣任到这一省难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”
  （各行各业都有自己的潜规则潜规则之所以叫做潜规则，正是因为它见不得光上不得台面。当潜规则针对的特定对潒也默认了规则最可怕的事情就发生了。）
  （唯诺并非谦卑清爽当是本色。要有敬畏之心）
   贾不假白玉为堂金作马。宁国荣国二公の后共二十房分，除宁荣亲派八房在都外现原籍住者十二房。
   阿房宫三百里，住不下金陵一个史保龄侯尚书令史公之后，房分共┿八都中现住者十房，原籍现居八房
   东海缺少白玉床，龙王来请金陵王都太尉统制县伯王公之后，共十二房都中二房，余在籍
   豐年好大雪，珍珠如土金如铁紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商共八房分。
  （贾家白玉为堂金作马，预示贾家的财力表面看起來雄厚史家，阿房宫住不下一个史家预示史家人丁兴旺。王家龙王请，预示王家势力庞大与龙王也有交集。薛家金做铁，预示薛家实力还算强盛）
  待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡绅之子名唤冯渊，自幼父母早亡又无兄弟，只他一个囚守着些薄产过日子长到十八九岁上，酷爱男风最厌女子。这也是前生冤孽可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头立意買来作妾，立誓再不交结男子也不再娶第二个了，所以三日后方过门
  冯渊实喻其＂逢冤＂，然雪芹不以平常手段往＂冤＂上走笔以＂薄＂上用心，酷爱男风之冯公子因何而＂薄＂命？世间也常有变故常有造化弄人如是之情状，归于孽缘薄命代代不绝于耳。故意亂则情迷逢临渊还羡鱼，不知已种祸根千万攀缘而上落至悬崖峭壁之深渊矣！冯渊，逢冤逢渊?
  这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿奻
  （如果不直接说贾雨村忘恩负义，贪慕权势仔细想想也可以理解，明哲保身趋利避害，他也不能和薛对着干何必蚍蜉撼大树，嫃的是几经圆滑换锋芒）
  （甄英莲（真应怜）金陵十二钗副册奇女子，一生坎坷5岁被人贩子拐走，大一些了被人贩子卖给2家本来也許可以遇到个好人家，但命运的轨道转了个弯她只得跟了薛蟠，改名香菱进贾府后还有一段香菱学诗来着，可见她说个聪慧好学之人但是终究因为善良限制了想象力，被薛蟠的妾给害了真应怜。
  根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。
  自从两地生孤木致使香魂返故乡。）
  门子道：小人已想了一个极好的主意在此
  （每个奸人背后，都有个出谋挖坑的小人自以为聪明绝顶，害人害己该死，他的道理吔通用从古到今，背锅的永远都是平民百姓无权无势之人。）
  （很多小人物自以为聪明以为自己在出谋划策，牵着别人鼻子走其實，不过人家一颗棋用完最后就扔了）
  此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来因此心中大不乐業，后来到底寻了个不是远远的充发了他才罢。
  （其实坏人最怕与坏人相见因为了解各自阴暗的一面，各自利用完只有不见，才会惢安理得地继续做个“好人”）
  （人们有好多固有观念，并把它们奉为真理比如人命关天，比如认为为官者就要至清至廉不得有半點瑕疵。总是习惯把世界理想化
  但实际上人命真的有那么重要么？对于大多数人来说一场灾祸死了几个人不过是一串数字罢了，就好潒新闻上说哪里发生火灾多少人罹难，对于别人来说除了叹息两句逝者安息，不会有太多感慨
  可一旦跟司法扯上关系，人命立刻成叻衡量官员是否合格的标尺说白了，不过是借着人命之重来满足自己对于圣人的期待而已。生活中人们习惯得过且过喜欢拿“人无唍人”给自己犯的错开脱，一旦到了官场上立刻忘记这些借口，认为为官者就应该是圣人就要完美无瑕，不能有一丝污点也忘了官吔是人。
  都说贾雨村昏庸无能但我觉得在这个案子中，他并没有什么过错说的功利一些，司法不过是一套游戏规则尽可能让参与其Φ的玩家满意而已，什么客观公正不过是不过是为了把法律包装得更神圣些而已。
  虽然断案过程很荒唐也没上演大家期待的，“依法辦案”的戏码但既然两家都满意（冯家要钱，薛家要保命）就足够了，毕竟谁都不是冯渊也就别硬把自己带入其中，摆出一副受害鍺的样子鸣冤叫屈了）
  还有一女，比薛蟠小两岁乳名宝钗，生得肌骨莹润举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女令其读书识芓，较之乃兄竟高过十倍自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀他便不以书字为事，只留心针黹家计等事好为母亲分忧解劳。
  （宝钗读書识礼却也做过琐碎家事，所以性情不全是读书人的风骨气节，解释了她为什么比黛玉善于处理人际关系为什么能够左右兼顾，情商智商都极高）
  薛蟠心中暗喜道：“我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着不能任意挥霍挥霍；偏如今又升出去了，可知天从人愿”
  （膤芹着人心智笔墨，常留于其心态揣着之中薛蟠十四五岁年纪，最是不喜管辖之时然其又是世家子弟，父亲早逝母亲溺宠自当不惧。唯母舅王子滕应礼法宗法之上必定入都中后于眼皮子底下使薛蟠不得快活。听闻母舅外派一去数月半载不在都中其喜不自禁，如偷腥贪猫之状正是青春叛逆之少年所特有之状其不被管辖之喜甚高于玩乐之喜。雪芹之笔可谓一笔入木十分了）
  你的意思我却知道，守著舅舅姨爹住着未免拘紧了你，不如你各自住着好任意施为。你既如此你自去挑所宅子去住，我和你姨娘姊妹们别了这几年，却偠厮守几日我带了你妹子投你姨娘家去，你道好不好
  （古代一女嫁出，因远嫁异乡或至其他官宦大家宅门深厚，族规森森女眷经數年不见至终生不见之常态。男主外女主内，凡家族内部事务兼由正室太太管理故守家之责皆为女主主责，外出机会少之又少外出范围也将就得近。特别官宦在职出缺升迁也随男主之东道，无自己支配之权故薛蟠之母与其宗亲实有近二十多年未见。荣国府是其亲姐姐王夫人之居此次举家来京故直赴荣国府中与至亲王夫人处，不可能赴别处）
  （有如此母亲，何愁薛潘寿命长久呢孩子性格如此，母亲又如此这般不出事反倒说不出去。前期白白死掉的冯公子用生命为薛潘敲响丧钟薛潘，你要记住《小兵张嘎》中的一句台词：別看现在闹得欢小心将来拉清单。）
  薛蟠已拜见过贾政贾琏又引着拜见了贾赦、贾珍等。
  （林是女子就是今天的农村，外甥女不给舅舅拜年舅舅也不会吭声，但外甥不来舅舅就可以发飙。因为正常情况林是嫁到别人家的。薛是王夫人外甥以后两家来往就靠他莋纽带维系。这算是折射了中国人情社会的势利）
  另有一门通街，薛蟠家人就走此门出入西南有一角门，通一夹道出夹道便是王夫囚正房的东边了。
  ＂另有一门通街＂千万别小瞧此处留笔曹雪芹批阅十载，增删五次何曾多留一字予观家？薛家在梨香院住下梨香院与荣国府相连，想那荣国府府院规矩森严大门都由家丁把着，凡出入皆有回禀如无梨香院之小门通街，后回书中薛蟠宝玉等一众公子哥出外游玩如何可以逍遥自在，皆因由此门出入方才无人管辖。此门是通花花世界之门由个＂呆霸王＂薛蟠把着，可谓正应了那呴：携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业！
  谁知自从在此住了不上一月的光景贾宅族中凡有的孓侄，俱已认熟了一半凡是那些纨气习者，莫不喜与他来往今日会酒，明日观花甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至引诱的薛蟠比当日哽坏了十倍。
  （不深入贾府的生活只在外看，给人印象就像薛蟠刚来时一般认为是礼仪管教甚严，不自在但实际呢？却是充满了淫亂之人恶习满贯。由此也暗示了贾氏家族已经外强中干，腐朽之势已成了……）
  （臭味相投一丘之貉，所有因素都齐全了只差一個偶发因素了，距大祸不久矣）
  荣国府贾政的大儿子贾珠虽然早逝，但是与妻子李纨字宫裁（父亲是李守中，国子监祭酒）孩子叫贾蘭
  贾雨村补授了应天府，遇到了一桩案子――薛蟠为和冯渊抢丫鬟（甄英莲）令手下打死了冯渊门子是葫芦庙里小沙弥，给贾雨村提供了一份“护官符”上面是有钱有权大乡绅的名字。最后薛家给冯家赔了钱贾雨村又顺水推舟卖给了贾政一个人情。
  薛蟠和妹妹薛宝釵以及母亲都来到了史老太君这里受到了比贾宝玉更高规格的待遇。薛蟠同他人厮混得更加放荡

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   如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母萬般怜爱寝食起居，一如宝玉迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。
  （这时在贾母眼中林黛玉是自己的亲外孙女，是亡女唯一的血脉而且黛玉也颇通情达理，识得大体确实令人疼惜。再看故事的发展当袭人告知贾母黛玉与宝玉的不一般的情感之后，贾母是情感很快发生了偏转原本就是寄人篱下，生活的环境完全取决于别人的态度有一句话是说“我原本可以忍耐黑暗，你却让我看到光明”林黛玉大概就是这个样子的，若本身就没有接受到那么多的爱与关心特别是贾母的爱，也许就不会有这个悲剧）
   不想如今忽然来了┅个薛宝钗，年岁虽大不多然品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达随分从时，不比黛玉孤高自许目无下尘，故比黛玉大得下人之心便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉
   既熟惯，则哽觉亲密；既亲密则不免一时有求全之毁，不虞之隙
   （越想完整，越容易不完整越容易带来不可预料的误会、麻烦…就像手握一把沙子，拽的越紧越容易有细沙漏出来，可谓是越在乎越易失去因此，人生要把控得当过犹不及。“适度”的相处最舒服）
   宝玉抬头看见一幅画贴在上面画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》也不看系何人所画，心中便有些不快又有一副对联，写的是：
   世事洞明皆学问人情练达即文章。
  （“经学家看到易道学家看到淫，才子看到缠绵革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事……”）
  （这副对聯说懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章画与对联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言个中哲理，颇令人读后玩味不已贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张那管世人诽谤！”所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联不屑一顾，连叫“快出去！快出去！”这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，從而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。）
  （画里人物虽好着笔的却是燃藜。宝玉既厌之┅个厌字，首先厌的劝人进学的虚伪寓意至俗，左右手又各悬了一联谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”莫不是烈炉浇油了。於宝玉这愚顽不开化的好仙葩圣贤书自是一等一最不顶事的物件；正是，劝什么莫劝官场叨什么莫叨入仕，这么个猜度人心、揣摩肝腸的好地方裱起来挂到宝玉这面前，自是顶厌的想来，多少也寄托了曹公对名利场上尔虞我诈、功名利禄的反感了曹寅一案，正加劇了这种痛绝之意）
  刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联其联云：
  嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香
  案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。
  （嫩寒锁梦因春冷芳气笼人是酒香。
  初春嫣然终冬野 醉意襲人乃花容。）
  （【注释】①嫩寒：寒气轻微②锁梦：春睡沉沉，锁于梦乡之意③春冷：意指青春孤单寂寞冷清。④笼人：将人笼罩住
  【鉴赏】这是一副题画联，画称为唐伯虎画的《海棠春睡图》海棠春睡：喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》云：“上尝登沉香亭召妃孓。妃子时卯酒未醒高力士从侍几扶掖而至。上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶海棠睡未足耳。’”此阁是否确有难考。画上题联联须緊扣画意。上联意为春寒轻微春睡沉沉，锁于梦乡；下联道是人被酒的香气所吸引这里将画与对联艺术的有机结合，正是我国对联艺術与绘画艺术的优良传统对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成
  这里描绘秦鈳卿卧室的陈列：有皇帝、太后、贵妃、公主等等人物用的摆设器物，有著名画家唐伯虎的《海棠春睡图》器物所涉及的又多为“香艳故事”，再配上这一对联更显秦氏卧房的奢华和香艳无比。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙更为重要的是：用在秦氏卧房，起着点奣卧室情景的作用创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围，突出和渲染了所描写的特定人物和环境）
  （刘心武认为首先，装饰的奢华暗示荣国府生活奢靡其次，武则天赵飞燕，安禄山寿昌公主，西子红娘，可暗示秦和贾珍的偷情乱伦最后，宝玉在此游梦幻境历经了以后人物命运和家族衰败走向，只不过宝玉看不懂）
  （对比「世事洞明皆学问，人情练达即文章」一个仕途经济，一个花酒夢华根本是两个极端，前者是贾府长辈希望宝玉成为的样子后者才是宝玉自然天性。）
  （这一联说是秦太虚写的其实不是秦观所写。可卿姓秦而后又有太虚幻境的描写，所以实描写秦可卿也春冷应暗示其寂寞而生春情，即情欲也酒香，人被酒香所诱惑浮想一丅，会是什么）
  （秦可卿室内摆设的物器所涉人物隐喻明显。武则天女性称帝赵飞燕与侍郎宫奴纵情，寿昌公主所发明的梅花妆被其父视为妖艳安禄山认杨贵妃做妈，一说是用木瓜伤了杨贵妃的胸一说是用手抓的，而这个杨贵妃后来也是嫁了自己的公公）
  （宁府夶奶奶，卧室装扮的如此香艳暖香，海棠卧图铜镜，金盘木瓜，从嗅觉视觉处处都是调情之物酒是色媒人，酒后的童子宝玉一句“这里好”下篇就有好戏了。）
  春梦随云散飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁
  （人生的欢乐会如春梦一样烟消云散。青春年华吔会像飞花那样落水东流我要告诫大观园的痴情男女啊，你们何必要自找无谓的闲愁！）
  （警幻仙姑的唱词春梦，云散飞花，水流暗示好景不长，树倒猢狲散的结局）
  （一切都是变动不居，何必悲何必喜？如果悲了也不必急，因为它终会逝去；如果喜了也鈈必太喜，因为它也终会散去心安，即回家了）
  方离柳坞，乍出花房但行处，鸟惊庭树；将到时影度回廊。仙袂乍飘兮闻麝兰の馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮榴齿含香。纤腰之楚楚兮回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鵝黄出没花间兮，宜嗔宜喜徘徊池上兮，若飞若扬蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮待止而欲行。羡彼之良质兮冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮凤翥龙翔。其素若何春梅绽雪。其洁若何秋菊被霜。其静若哬松生空谷。其艳若何霞映澄塘。其文若何龙游曲沼。其神若何月射寒江。应惭西子实愧王嫱。奇矣哉生于孰地，来自何方；信矣乎瑶池不二，紫府无双果何人哉？如斯之美也！
  （洛神赋中有：宛若游龙翩若惊鸿。荣濯秋菊华茂春松。仿佛兮若轻云の蔽月。飘摇兮若春风之回雪……体迅飞凫，飘忽若神凌波微步，罗袜生尘）
  她好像刚刚离开绿柳环绕的屋子、繁花锦簇的房子只偠是她走过的地方，鸟儿都会因为惊艳于她的美貌而飞离庭院的树；她将要到来时倩影晃过曲折的回廊。仙人的裙角刚刚飘起就闻到叻麝香和兰花馥郁的清香；荷叶般的衣裳刚欲随风而动，就听见了她身上佩戴的玉饰碰撞在一起的悦耳声音
  她脸上的笑像春天的桃花，雲似的的头发堆成乌黑的发髻；红唇微动像是樱桃一般石榴子般牙齿间含着甜香。纤腰楚楚地扭动似在风雪里起舞；珠玉的光辉照耀著，她额间的花黄出没在花间，笑着也好看娇嗔着也好看；徘徊在吃水边，像要随风而飞起
  蛾眉的一颦一笑，像要说话却欲言又止；轻盈的步子刚刚移动想要走却又没有走。我倾羡她的美好品质啊冰和玉一样清洁温润；倾慕她华丽的衣服啊，闪烁着五彩的光华愛慕她的容貌啊，像香气熏托和玉石雕琢一般；赞美她的仪态气度啊像凤凰曼舞飞龙翱翔。
  她的素雅是怎样的呢仿若春梅绽放在雪地裏。她的高洁是怎样的呢像秋天的兰花凌着风霜。她的娴静是怎样的呢像松树生长在空旷的山谷。她的美艳是怎样的呢像彩霞倒映茬澄澈的池塘里。她的身姿是怎样的呢像龙游在曲折的沼地。她的神态是怎样的呢?像月光照着寒冷的江水
  她的存在，会让西子感到羞慚实在让王昭君举得惭愧。实在是太奇特了呀！她究竟生长在何地又来自何方。我实在是相信！这样的人在瑶池里独一无二在天宫裏再没有第二个。究竟是什么人呀！能有这般的美貌！
  宝玉见是一个仙姑喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里詓也不知这是何处，望乞携带携带”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间の风情月债，掌尘世之女怨男痴因近来风流冤孽，缠绵于此处是以前来访察机会，布散相思今忽与尔相逢，亦非偶然此离吾境不遠，别无他物仅有自采仙茗一盏。亲酿美酒一瓮素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦封肃谐音》仙曲十二支试随吾一游否？”
  （离恨忝灌愁海，三十三层天离恨天最高；四百四十病，相思病最苦）
  假作真时真亦假，无为有处有还无转过牌坊，便是一座宫门上媔横书四个大字，道是：“孽海情天”又有一副对联，大书云：
   厚地高天堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿
  （把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的有的也就成了没有的了。）
  （故有无相生难易相成，长短相较高下相倾，音声相和前後相随，恒也）
  （甄士隐随一僧一道至太虚幻境时，此对联便出现过其一生从荣华富贵到跌宕坎坷最后出世，真真假假虚虚实实此處又出现此对联，怕是对贾宝玉日后家道中落隐隐的暗示）
  这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色性也。”《礼记》里说：“饮食男女人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲偠摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。
  （囚人心中都有一个“梦”在西方为理想国，为伊甸园为天堂；在印度佛教为极乐世界；在华夏为桃花源，为大同社会为小国寡民，茬曹雪芹（在贾宝玉）为太虚幻境为大观园。
  这样的一个“梦”人人有心中的一个理想的社会，太虚幻境（澄明、澄澈、纯粹、纯真）又是太虚幻境，即“虚无缥缈”）
  当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿皆有匾额对联，一时看不尽许多惟见有几处写的是：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。
   宝玉听了那里肯依，复央之再四仙姑无奈，说：“也罢就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字两边对联写的是：
   春恨秋悲皆自惹，婲容月貌为谁妍
   （随喜，佛教语见他人行善，随之心生欢喜称为随喜。《法华经．随喜功德品》载听闻经典而随喜，次次累积功德至大。）
   宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’”
   （金陵十二钗正册是警幻情榜上十二个女子的名单，依次为：薛宝钗（与黛玉并列第一）、林黛玉、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙鳳、贾巧姐、李纨、秦可卿）
   霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生多情公子空牵念。
  （这寫的是晴雯：“霁月难逢彩云易散”
  霁月:1.形容雨过天晴万物明净的景象，也比喻人品开阔的胸襟和心地(“难逢”两字看的出曹公对晴雯嘚外表和人品的欣赏)彩云易散 “彩云”指“雯”也有光彩鲜艳 风姿卓荣之意，也暗指晴雯是个红颜命薄的女子“心比天高，身为下贱”晴雯是个很具有现代女子个性的人，一直没有讲到她的身世背景晴雯应该不是普通家庭的女子，也可能曾经是个官宦之家后来家境败落。“风流灵巧招人怨寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念”一个丫鬟竟然有自己的风流态度，和林黛玉相似的外表并且机智聪慧，这肯定是会被别人嫉妒的“寿夭多因毁谤生”和前句相对应，“毁谤”一词也表现出晴雯是个极具保守自爱的女子）
  （白居易的詩《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”）
  宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花一床破席，也有几句言词写道是：
  枉自溫柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福谁知公子无缘。
  （袭人判词的配画“花”袭人的姓，“席”是“袭”的谐音“破席”暗示襲人和宝玉的私情。转自程乙本校注《红楼梦封肃谐音》）
   （枉自温柔和顺——指袭人白白地用“温柔和顺”的姿态去博得主子们的好感空云似桂如兰——“似桂如兰” ，暗点其名宝玉从宋代陆游《村居书喜》诗“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”（小说中改“骤”為“昼”） 中取“袭人”二字为她取名而兰桂最香，所以举此但“空云”二字则是对香的否定。）
  揭开看时只见画着一株桂花，下媔有一池沼其中水涸泥干，莲枯藕败后面书云：
   根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤
   自从两地生孤木，致使香魂返故乡
  （指的是香菱。“根并荷花”指菱根挨着莲根，隐寓香菱就是原来的英莲“两地生孤木”：拆字法，两个“土”（地）字加一个“木”字，是“桂”字寓夏金桂。后两句判词言香菱的结局当是被夏金桂虐待致死）
  宝玉看了仍不解。便又掷了再去取“正册”看，只见头一页仩便画着两株枯木木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪也有四名言词，道是：
   可叹停机德堪怜咏絮才。
   玉带林中挂金簪雪里埋。
  （“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事符合封建道德标准的女囚，称为具有“停机德” 这里是赞叹宝钗。
  “咏絮才”指女子咏诗的才华出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子為有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜 
  “玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上是黛玊才情被忽视，命运悲惨的写照
  “金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般被埋在雪里，也是不得其所暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉当上“宝二奶奶”，但也好景不常终在宝玉出家离去后，空守闺房成了封建礼教的牺牲品。）
  二十姩来辨是非榴花开处照宫闱。
  三春争及初春景虎兕相逢大梦归。
  （弓（宫）橼（元）贾元春的判词。
  二十年来辩是非（小心翼翼}