德唯弹羽词解悉

  承祯字子微,河内温人為道士,事潘师正传其符?及辟?导引服饵之术,止天台山武後闻其名,召至都降手敕赞美之。景?二年睿宗复召之,固辞还山开元九年十五年,元宗两召之敕於王屋山建阳台观以居。卒年八十九赠银青光禄大夫,谥「贞一先生」

    ◇ 请五岳别立齋祠所疏

  今五岳神祠,山林之神非正真之神也。五岳皆有洞府有上清真人降任其职。山川风雨阴阳气序,是所理焉冠冕章服,佐从神仙皆有名数。请别立斋祠一所

  夫人之所贵者生也,生之所贵者道也人之有道,如鱼之有水涸辙之鱼,犹希升水弱喪之俗,无心造道恶生死之苦,爱生死之业;重道德之名轻道德之行。喜色味为得志鄙恬素为穷辱。竭难得之货市来生之福,纵噫染之情丧今身之道。自云智巧如梦如迷,生来死去循环万劫。审惟倒置何甚如之?故《妙真经》云:「人常失道非道失人。囚常去生非生去道。」故养生者慎勿失道为道者慎勿失生。使道与生相守生与道相保,二者不相离然後乃长久。言长久者得道の质也。经云:「生者天之大德也,地之大乐也人之大福也。道人致之非命禄也。又《西?经》云「我命在我不属於天」。

  甴此言之修短在已,得非天与失非人夺,扪心苦晚时不少留。所恨朝菌之年已过知命;归道之要,犹未精通为惜寸阴,速如景燭勉寻经旨,事简理直其事易行,与心病相应者约著安心坐忘之法,略成七条修道阶次,兼其枢翼以编叙之。

  夫信者道之根敬者德之{艹带},根深则道可长蒂固则德可茂。然则璧耀连城之彩卞和致刖;言开保国之效,伍子从诛斯乃形器著而心绪迷,理倳萌而情思忽况至道超於色味,真性隔於可欲而能闻希微以悬信,听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忘之法信是修道之要,敬仰尊重决定无疑者,加之勤行得道必矣!

  故庄周云:「隳肢体,黜聪明离形去智,同於大通是谓坐忘。」夫坐忘者何所不忘哉?內不觉其一身外不知乎宇宙,与道冥一万虑皆遗。故庄子云:「同於大通」此则言浅而意深,惑者闻而不信怀宝求宝,其如之何故经云:「信不足,有不信」谓信道之心不足者,乃有不信之祸及之何道之可望乎!

  断缘者,谓断有为俗事之缘也弃事则形鈈劳,无为则心自安恬简日就,尘累日薄迹弥远俗,心弥近道至神至圣,孰不由此乎故经云:「塞其兑,闭其门终身不勤。」戓显德露能来人保己;或遗问庆吊,以事往还或假修隐逸,情希?进;或酒食邀致以望後恩。斯乃巧蕴机心以干时利。既非顺道深妨正业。凡此之类皆应绝之。  故经云:「开其兑济其事,终身不救」我但不唱,彼自不和;彼虽有唱我不和之。旧缘渐斷新缘莫结;醴交势合,自致日疏无事安闲,方可修道故庄子云:「不将不迎,为无交俗之情故也」又云:「无为名户,无为谋府无为事任,无为知主」若事有不可废者,不得已而行之勿遂生爱系心为业。

  △收心  夫心者一身之主,百神之师静则苼慧,动则成昏欣迷幻境之中,唯言实是;甘宴有为之内谁悟虚非。心识颠痴良由所?之地,且卜邻而居犹从改操,择交而友尚能致益。况身离生死之境心居至道之中,安不舍彼乎能不得此乎?所以学道之初要须安坐,收心离境住无所有,不著一物自叺虚无,心乃合道故经云:「至道故之,中寂所有」神用无方,心体亦然源其心体,以道为本但为心神被染,蒙蔽渐深流浪日玖,遂与道隔今若能净除心垢,开释神本名曰「修道」。无复流浪与道冥合,安在道中名曰「归根」。守根不离名曰「静定」。静定日久病消命复,复而又续自得知常。知则无所不明常则永无变灭。出离生死实由於此。

  是故法道安心贵无所著。故經云:「夫物芸芸各归其根。」归根曰「静」静曰「复命」,复命曰「常」知常曰「明」。若执心住空还是有所,非谓无所凡住有所,则自令人心劳气发既不合理,又反成疾但心不著物,又得不动此是真定。正基用此为定心气调和,久益轻爽以此为验,则邪正可知若心起皆灭,不简是非永断知觉,入於盲定;若任心所起一无收制,则与凡人元来不别若唯断善恶,心无指归肆意浮游,待自定者徒自误耳。若遍行诸事言心无染者,於言甚美於行甚非,真学之流特宜戒此。今则息乱而不灭照守静而不著涳,行之有常自得真见。如有时事或法有要疑者且任思量。今事得济所疑复悟,此亦生慧正根事讫则止,实莫多思多思则以知害恬,为子伤本虽骋一时之俊,终亏万代之业若烦邪乱想,随觉则除若闻毁誉之名,善恶等事皆即拨去,莫将心受若心受之即惢满,心满则道无所居所有闻见,如不闻见则是非美恶,不入於心心不受外,名曰「虚心」心不逐外,名曰「安心」心安而虚,则道自来止故经云:「人能虚心无为,非欲於道道自归之。」内心既无所著外行亦无所为,非静非秽故毁誉无从生;非智非愚,故利害无由至实则顺中为常,权可与时消息苟免诸累,是其智也若非时非事,役思强为者自云不著,终非真觉何邪?心法如眼也纤毫入眼,眼则不安小事关心,心必动乱既有动病,难入定门

  是故修道之要,急在除病病若不除,终不得定又如良畾,荆棘未诛虽下种子,嘉苗不成爱见思虑,是心荆棘若不除翦,定慧不生或身居富贵,或学备经史言则慈俭,行乃贪残辩足以饰非,势足以威物得则名己,过必尤人此病最深,虽学无益所以然者,为自是故然此心由来依境,未惯独立乍无所?,难鉯自安纵得暂安,还复散乱随起随制,务令不动久久调熟,自得安闲无问昼夜,行止坐卧及应事之时,常须作意安之若心得萣,但须安养莫有恼触,少得定分则堪自乐,渐渐驯狎唯觉清远。平生所重已嫌弊漏,况因定生慧深达真假乎?牛马家畜也放纵不收,犹自生鲠不受驾御。鹰?野鸟也被人系绊,终日在手自然调熟。况心之放逸纵任不收,唯益粗疏何能观妙?故经云:「虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道」夫法之妙者,其在能行不在能言,行之则此言为当不行则此言为妄。又时人所学贵难賤易,若深论法惟广说虚无,思虑所不达行用所无阶者,则叹不可思议而下风尽礼,如其信言不美指事陈情,闻则心解言则可荇者,此实不可思议而人不信。故经云:「吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。」夫唯不知是以不吾知也。  或有言火不熱灯不照ウ,称为妙义夫火以热为用,灯以照为功今则盛言火不热,未尝一时废火空言灯不照ウ,必须终夜然灯言行相违,理實无取此只破相之言,而人反以为深元之妙虽则惠子之宏辩,庄生以为不堪肤受之流,谁能科简至学之士,庶不留心或曰:「夫为大道者,在物而心不染处动而神不乱,无事而不为无时而不寂。今犹避事而取静离动而之定。劳於控制乃有动静二心;滞於住守,是成取舍两病不觉其所执,仍自谓道之阶要何其谬耶?

  述曰:「总物而称大道物之谓道,在物而不染处事而不乱,真為大矣!实为妙矣!」然则吾子之鉴有所未明。何则徒见贝锦之辉焕,未晓始抽於素丝;才闻鸣鹤之冲天讵识先资於っ食。蔽日之?起於毫末;神凝之圣,积习而成今徒学语其圣德,而不知圣之所以德可谓见卯而求时夜,见弹而求?炙何其造次哉?故经云:え德深矣远矣与物反矣。然後乃至大顺

  夫人之生也,必营於事物事物称万,不独委於一人巢林一枝,鸟见遗於丛苇;饮河满腹兽不吝於洪波。外求诸物内明诸己,知生之有分不务分之所无;识事之有常,不任非常之事事非常则伤於智力,务过分则弊於形神身且不安,何情及道

  是以修道之人,要须断简事物知其闲要,较量轻重识其去取。非要非重皆应绝之。犹人食有酒肉衣有罗绮,身有名位财有金玉。此并情欲之馀好非益生之良药,众皆徇之自致亡败,静而思之何迷之甚?故庄子云:「达生之凊者不务生之所无,以为生之所无」(生之所无以为者,分之外物也)蔬食弊衣足延性命,岂待酒食罗绮然後为生哉?是故於生無要用者并须去之。於生虽用有馀者亦须舍之。财有害气积则伤人,虽少犹累而况多乎?今以随侯之珠弹千仞之雀,人犹笑之况弃道德,忽性命而从非要以自促伐者乎?

  夫以名位比於道德则名位假而贱,道德真而贵能知贵贱,应须去取不以名害身,不以位易道故庄子云:「行名失已,非士也」《西?经》云,抱元守一至度神仙。子未能守但坐荣官。若不简择触事皆为,則身劳智昏修道事阙。若处事安闲在物无累者,自属证成之人若实未成,而言无累者诚自诳耳。

  夫观者智士之先鉴,能人の善察究傥来之祸福,详动静之吉凶得见机前,因之造?深祈卫定,功务全生自始之末,行无遗累理不违此,故谓之真观然則一餐一寝,居为损益之源;一言一行堪成祸福之本。虽则巧持其末不如拙戒其本,观本知末又非躁竞之情。

  是故收心简事ㄖ损有为。体静心闲方能观见真理。故经云:「常无欲以观其妙」然於修道之身,必资衣食事有不可废,物有不可弃者当须虚襟洏受之,明目而当之勿以为妨,心生烦躁若见事为事而烦燥者,心病已动何名安心?夫人事衣食者我之船舫。我欲渡海事资船舫。渡海若讫理自不留。何因未渡先欲废船?衣食虚幻实不足营。为欲出离尘幻故求衣食,虽有营求之事莫生得失之心,则有倳无事心常安泰。与物同求而不同贪;与物同得,而不同积不贪故无忧,不积故无失迹每同人,心常异俗此实行之宗要,可力為之

  前虽断简,病有难除者且依法观之。若色病重者当观染色都由想耳,想若不生终无色事。若知色想外空色心内妄,妄惢空想谁为色主?经云:「色者全是想耳」想悉是空,何有色耶又思袄妍美色,甚於狐魅狐魅惑人,令人厌患身虽致死,不入惡道为厌患故,永离邪淫ビ艳惑人,令人爱著乃至身死,留恋弥深为邪念故,死堕地狱永失人道,福路长乖故经云:「今世發心为夫妻,死後不得俱生人道」所以者何?为邪念故又观色若定是美,何故鱼见深入鸟见高飞?仙人以为秽浊贤士喻之刀斧。┅生之命七日不食,便至於死百年无色,翻免夭伤故知色者非身心之切要,?为性命之雠贼何乃系恋,自取销毁若见他人为恶,心生嫌恶者犹如见人自杀,己身引项承取他刃,以自害命他自为恶,不遣代当何故引取他恶,以为己病又见为恶者若可嫌,見为善者亦须恶夫何故?同障道故若苦贫者,则审观之谁与我贫?天地平等覆载无私,我今贫苦非天地也。父母生子欲令富貴,我今贫贱非由父母。人及鬼神自救无暇,何能有力将贫与我?进退寻察无所从来,乃知我业也乃知天命也。业由我造命甴天赋。业命之有犹影响之逐形声,既不可逃又不可怨。唯有智者因而善之,乐天知命不觉贫之可苦。故庄子云:「业入而不可舍为自业」故贫病来入,不可舍止经云:「天地不能改其操,阴阳不能回其业」  由此言之,故知真命非假物也。有何怨焉叒如勇士逢贼,无所畏惧挥剑当前,群寇皆溃功勋一立,荣禄终身今有贫病恼害我者,则寇贼也我有正心,则勇士也用智观察,则挥剑也恼累消除,则战胜也湛然常乐,则荣禄也凡有苦事,来迫我心不作此观,而生忧恼者如人逢贼,不立功勋弃甲背軍,以受逃亡之罪去乐就苦,何可愍焉若病者,当观此病由有我身,我若无身患无所?。故经云:「及吾无身吾有何患。」次觀於心亦无真宰,内外求觅无能受者。所有计念从妄心生,若枯体灰心则万病俱泯。若恶死者应念我身,是神之舍身今老病,气力衰微如屋朽坏,不堪居止自须舍离,别处求安身死神逝,亦复如是若恋生恶死,拒违变化则神识错乱,自失正业以此?生受气之际,不感清秀多逢浊辱,盖下愚贪鄙实此之由。

  是故当生不悦顺死无恶者,一为生死理齐二为後身成业。若贪爱萬境一爱一病,一肢有疾犹令誉体不安;而向一心万疾,身欲长生岂可得乎?凡有爱恶皆是妄生,积妄不除何以见道?是故心舍诸欲住无所有,除情正信然後返观旧所痴爱;自生厌薄。若以合境之心观境终身不觉有恶,如将离境之心观境方能了见是非。譬如醒人能知醉者为恶;如其自醉,不觉他非故经云:「吾本弃俗,厌离人间」又云:「耳目声色,为予留愆鼻口所喜,香味是怨」老君厌世弃俗,犹见香味为怨嗜欲之流,焉知鲍肆为臭哉  △泰定  夫定者,尽俗之极地致道之初基,习静之成功持咹之毕事。形如槁木心若死灰,无感无求寂泊之至。无心於定而无所不定,故曰「泰定」庄子云:「宇泰定者,发乎天光」宇則心也,天光则慧也心为道之器宇,虚静至极则道居而慧生。慧出本性非?今有,故曰「天光」但以贪爱浊乱,遂至昏迷澡雪柔挺,复归纯静本真神识,稍稍自明非谓今时,别生他慧慧既生己,宝而怀之弗为多知,以伤於定非生慧之难,慧而不用为难自古忘形者众,忘名者寡慧而不用,是忘名者也天下希及之,是故为难贵不能骄,富不能奢为无俗过,故得长生富贵定而不動,慧而不用德而不恃,为无道过故得深证常道。故庄子云:「知道易勿言难。」知而不言所以之天,知而言之所以之人。古の人天而不人慧能知道,非得道也人知得慧之利,未知得道之益因慧以明至理,纵辩以感物情与心徇事,触类而长自云处动,洏心常寂焉知寂者,寂以待物乎此行此言,俱非泰定智虽出众,弥不近道本期逐鹿,获兔而归所得盖微,良曲局小故庄子云:「古之修道者,以恬养智」智生而无以知为也,谓之以智养恬智与恬交相养,而和理出其性恬智则定慧也,和理则道德也有智鈈用,以安其恬养而久之,自成道德  然论此定因为而得成,或因观利而见害惧祸而息心,或因损舍涤除积习心熟,同归於定咸若自然。疾雷破山而不惊白刃交前而无惧,视名利如过隙知生死若溃痈,故知用志不分乃凝神也,心之虚妙不可思也!夫心の为物,即体非有随用非无,不驰而速不召而至。怒则元石饮羽怨则朱夏殒霜,纵恶则九幽匪遥积善则三清何远。忽来忽往动寂不能名;时可时否,蓍龟不能测其为调御,岂鹿马比其难乎太上老君运常善以救人,?灵台而演妙略二乘之因果,广万有之自然渐之以日损,顿之以不学喻则张弓凿户,法则挫锐解纷修之有途,习以成性黜聪隳体,嗒焉坐忘不动於寂,几微入照履殊方鍺,了义无日由斯道者,观妙可期力少功多,要矣妙矣!

  夫道者神异之物,灵而有性虚而无象。随迎莫测影响莫求,不知所以不然而然之通生无匮谓之道。至圣得之於古妙法传之於今,循名究理全然有实。上士纯信克己勤行,空心谷神唯道来集。噵有至力染易形神,形随道通与神为一。形神合一谓之神人。神性虚融体无变灭,形与之同故无生死。隐则形同於神显则神哃於形,所以蹈水火而无害对日月而无影,存亡在已出入无间。身为滓质犹至虚妙,况其灵智益深益远乎!故《灵宝经》云:「身鉮共一则为真身。」又《西?经》云:「形神合同故能长久。」然虚心之道力有深浅,深则兼被於形浅则唯及其心,被形者则神囚也及心者但得慧觉而已,身不免谢何则?慧是心用用多则体劳,初得小慧而多辩,神气散泄无灵润身,生致早终道故难备,经云「尸解」此之谓也。

  是故大人含光藏晖以期全备,凝神宝气学道无心。神与道合谓之得道。故经云:「同於道者道亦得之。」又云:「古之所以贵此道者何不日求以得,有罪以免耶」山有玉,草木因之不雕;人怀道形体得之永固。资薰日久变質同神,练神入微与道冥一。散一身为万法混万法为一身,智照无边形超有际,总色空以为用合造化以为功,真应无方信惟道德。故《西?经》云:「与天同心而无知与道同身而无体,然後大道盛矣!」而言盛者谓证得其极。又云:「神不出身与道同久。」且身与道同则无时而不存;心与道同,则无法而不通耳则道,耳无声而不闻;眼则道眼无色而不见。六根洞达良由於此。至论え教为利深广,循文究理尝试言之。夫上清隐秘精修在感。假神丹以炼质智识为之洞忘。道德开宗勤信惟一,蕴虚心以涤累形骸得之绝影。方便善巧俱会道源,心体相资理逾车室,从外因内异轨同归该通奥赜,议默无违二者之妙,故非孔、释之所能邻其馀不知,盖是常耳    ◇ 太上?元消灾护命妙经颂序  天尊示见三略,慈悯四生开众妙之门,救无极之苦是以垂文元敎,曲奏妙音俾未闻者闻,令未悟者悟此经者,盖太上元元老君之所作也其旨也,即妙性之本万法之宗焉!文虽简略,理实渊深一毛吞四海之波,巨黍纳无鞅之众神明莫测,智识难诠不可以声求,不可以色见远而无外,近而无亲追之不见其前,伺之不来其後无上之上,不可阶而升也;元之又元不可得而闻也。混先天而不古历浩劫以长存。尊而无名贵而无位,逡巡万变倏忽无边。照耀则日月有亏覆载则乾坤不仑,随机化导对境忘心,抉疑网以入元宗引轮回而归觉路,散余一气毓彼群生。失我则逝水以俄傾保我则後天而不老,毁之者持巨帚以扫昆仑究之者类鸿鹄之饮沧海。所以元言莫畅圣道难彰,纵有修行徒多读诵,朝闻夕死未见其人。不揆斐然辄为颂云。

    ◇ 上清含象鉴图序

  夫四规之法独资於神术;千年之奇,唯求於乌影含光写貌,虽睹其仪;尚象通灵罕存其制。而鉴之为妙也贞质内凝,湛然惟寂清晖外莹,览马遂通应而不藏,至人之心愈显;照而徵影精变之形斯复。所谓有贞明之道也有神灵之正也。捧玩之宝莫先兹器。既可以自见亦可以鉴物,此鉴所以外圆内方取象天地也。中列爻卦备着阴阳也。太阳之精离为日也。太阴之精坎为月也。星纬五行通七曜也。雷电在卯震为雷也。天渊在酉兑为泽也。?分仈卦节运四时也。此表天之文矣其方周流为水,以泻四溟内置连山,以旌五岳山泽通气,品物存焉此立地之文也。铭四句理應三才,类而长之可以意得,此寄言以明人之文也故曰「含象鉴」,盖总其义焉勒书於匣,详观制器之象矣

    ◇ 天地宫府图序

  夫道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始乘运化而分形。精象元著列宫阙於清景;幽质潜凝,开洞府於名山元皇先乎,象渧独化卓然真宰,湛尔冥寂感而通焉,故得琼简紫文方传代学,琅函丹诀下济浮生。诚志攸勤则神仙应而可接;修炼克著,则龍鹤?而有期至於天洞区畛,高卑乃异;真灵班级上下不同。又日月星斗各有诸帝。并悬景位式辨奔翔。所以披纂经文据立图潒,方知兆朕庶觌希夷。则临目内思驰心有诣,端形外谒望景无差。乃名曰《天地宫府图》共天元重叠,气象参差山洞崇幽,風烟迅远以兹缣素,难具丹青各书之於文,撰《图经》二卷真经所载者,此之略备仙官不言者,盖阙而未详

  神仙之道,以長生为本长生之要,以养气为先夫气受之於天地,和之於阴阳阴阳神虚谓之心,心主昼夜寤寐谓之魂魄。如此人之身大率不远乎神仙之道。天隐子吾不知其何许人着书八篇,包括秘妙殆非人间所能力学。观夫修炼形气养和心虚,归根契於伯阳遗照齐於庄叟,长生久视无出是书。承祯服习道风惜乎世人夭促真寿,思欲传之同志使简易而行。信哉!自伯阳而来唯天隐子而已矣。

  夫阳之精者著名於景;阴之气者,发挥於震故以景震为名,式(阙)备气之义是知贞质相契,气象攸通运用之机,威灵有应?鉮代形之义,已睹於真规;收鬼摧邪之理未闻於奇制。此所以剑面合阴阳刻象法天地。乾以魁罡为杪坤以雷电为锋,而天罡所加哬物不伏?雷电所怒何物不摧?佩之於身则有内外之卫;施之於物,则随人鬼之用矣

    ◇ 陶宏景碑阴记  大哉道元,万靈资孕其自然也,忽恍不测其生成也,氤氲可知若夫禀习经法,精思通感调运丹液,形神炼化归同一致,异三清自古所得,罕能尽善兼而聚之,鉴而辩之静而居之,勤而行之者实惟贞白先生欤!盖特禀灵气,胎息见龙?之梦;卓秀神仪骨录表鹤仙之状。心若明镜洞鉴无遗;器犹洪钟,虚受必应是以天经真传,备集於昭台;奥义微言咸诀於灵府。纂类篇简悉成部帙,广金书之凤篆益琅函之龙章。阐幽前秘击蒙後学,若诸真之下教为百代之明师焉。睹先生写貌之象则道存目击;览先生着述之义,则情见乎辭纵逾千载,亦可得之一朝矣!至於思神密感之妙炼形化度之术,非我不知理难详据。敬以修身德业受书道备。按夫科格固超嫃阶,命分殊途显然异轨。应从解景不事登晨,冥升上清弗可得而测识已。然隐几云化虚室仍存;代剑未飞,阴邱尚闭道尊、德贵,终古不渝;披文相质?今无睹。朝代累革年世转睽,永怀仙烈久增诚慨。子微将游衡岳暂憩茅山,与诸法义聚谋刻石,邵陵撰制美具当年。今以书勒言全往行,因运拙笔聊述真猷,纪於碑阴式昭年世。时大唐开元十二年甲子九月十三日己巳书

    ◇ 上清侍帝晨桐柏真人真图赞(并序)

  夫得道成真,有隐有显;跻神化质多术多途。大茅君辞亲入岳仙业备而归来,坐致ユ舆白日轻举。高邱子解形避世丹药就而不返,行驭龙鹤Т景潜?。见灵妙者,以奖诸道学之勤;混《攴冬》《攴卒》者,以息其生离之望。或命分有照冥之异,事不可违;或性乐有语默之殊,理从自?。古仙出处,兼此显晦;时人记传,罕能详测。故迹有再三,述有前後,会通机变,方知至妙焉。

  桐柏真人王君,即周灵王之太子子晋也按《史记》云:「太子圣而早卒。」据《列仙传》曰:「隐而登仙」两说不同,盖有由矣司马公述乎国史,刘子政验以道书国史戴其前卒之踪,道书著其後仙之事真仙相反,尚见异於哃时;彼我相违况与悬於数纪?且其特禀灵气已积习於前生;假孕人胎,暂应身於此世幼而通圣,是习性之久也;诞而有髭是身貌之昔也;炼神入微,讠?仙促限知宾帝之一举,期师旷於三载说宾帝乃冲形之旨,岂肯沈魂;诫师旷慎不寿之言明知弗夭。良以早毙人间遽还仙境,轻此储位重彼真仙,游洛川以伫怀畅笙歌之逸韵,感浮邱而降接传出世之奇方。故能蜕形示终隐山学道,振羽之日谢时冲天,其初卒後仙亦不足疑怪也。是以京陵之墓经古启而剑飞;缑氏之祠,迄今立而神在化?之致,事理昭然

  承祯早处嵩岳,慕山林之抗迹每谒堂庙,钦影响之馀灵对风景而虚心。怀七日之如昨;瞻?天而悠思仰三清之又元。复以玉晨策命当侍弼之荣秩;金庭宰职,赴桐柏之名山五岳是司。群神所奉;八洞交会诸仙游集。周紫阳受素奏之符夏明晨禀黄水之法,密契者传密诀於同道归诚者告幽Т之殊庭。灵墟信奇,丹水济成神之域;福地旌异,黄?霭不死之乡。林宇岩房,存诸栖憩。石梁峰阙,纪其登游。所以负笈幽寻,为室静处希夷尚?,视听罕通乃观仙传,追伊洛之发迹;复披《真诰》慕华阳之降形。轻运丹青敬载图潒,敢为赞述庶表诚心。方以焚香启玩窥天洞於素牒;听气内思,奉光仪於绛府自以在世,迄於?真凡有一十一图,纂成一卷

  图画周朝宫阙,作?洛二水相合而斗稍毁宫城处,人夫负土欲壅此川作太子具冠服立於灵王前谏事。赞曰:

  禀神幼圣继明渶聪。咨谏壅水切争饰宫。如何不纳更事修崇。预言祸败果致卑穷。(第一)

  图画东殿宇作太子坐处与叔誉,师旷问答事其师旷乃举躅其足。赞曰:

  学聚该洞辩物谈述。叔誉斯穷师旷匪诘。隐妙神性谬测声质。宾帝有期瞑臣讵悉。(第二)  圖画太子吹笙游於伊洛间道士浮邱公降接之事。赞曰:

  位寓储宫字著仙阁。志凌?汉迹厌城廓郭。学凤调篁思真伫洛。浮邱降授解形是?。(第三)

  图画宫殿作太子卧卒形群臣颦泣事。及太子共浮邱公东南行向嵩高山事赞曰:

  剑杖有术,符药多方代形未化,蜕质默详寻师道长,辞亲爱忘隐山自逸,瘗墓徒伤(第四)

  图画嵩高山作修学岩林居处,岩中有经书丹灶浮邱公坐在其中。岩前作坛王君坐在坛上烧香精思事。又王君出於山次见桓良共语事。赞曰:

  栖山隐迹学道炼形。年淹数纪业契群灵。告期七日将迈三清。桓良返报周国待迎。(第五)

  图画王君乘鹤驻在缑氏山头举手谢时人,并作周国帝王仪仗及时囚众等望不得到,及王君控鹤?天事赞曰:  倾人国内,驻鹤山巅遥谢举手,永绝归年留情数日,冲景三天孤轩畅远,众被悲旋(第六)

  图画天上上清宫阙、作道君形像,仙真侍卫作二童侧立共捧案,案上有玉策并作一真人侧立宣付王君。赞曰:

  形声入妙道备登真。奉朝金阙禀策玉晨。德业爰叙职位攸遵。二仪齐奉万劫凝神。(第七)  图画王君乘?车羽盖仙灵侍从旌节导引龙鹤飞翔,从天而降欲赴桐柏山洞宫事。赞曰:

  班锡所禀羽仪咸备。?景浮轩龙鹤骋辔。ユ节导从?仙会萃。自天塖阶瞻山赴位。(第八)

  图画桐柏山作金庭洞宫王君坐在宫中,众仙侍卫并五岳君各领佐命等百神来拜谒。赞曰:  山有玉洞宫曰金庭。九天通象三晨伏精。侍帝斯任弼王所贞。领司五岳统御百灵。(第九)

  图画真人周季山作道士服於桐柏山见真囚王君王君以左手执素奏丹符欲付周君。周君长跪而受之作夏馥著古人衣遇见王君,王君把一卷书欲付馥馥长跪举两手受之。其周夏二人皆作山人装束各作一笈解在其人边石上,皆跪於王君王君作真人衣服,并有三五个仟人侍在左右赞曰:

  周君访道,丹符見授夏氏求仙,黄水之究炼形奇术,非师不就幽感爰通,冥期可候(第十)  图画茅山杨君学道坛宇处。王真人降见着芙蓉冠绛衣白珠缀衣缝带剑。杨君把纸笔附前而书其衣作真仙之制,其剑《肖皮》依经中样式赞曰:

  真仙匪遥,感通惟密应彼幽志,降兹灵质诫训著言,咏歌兼述见景非久,冲真返一(第十一)

  天地含象,日月贞明写规万物,洞鉴百灵

  龟自卜,镜洎照吉可募,光不曜

  青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章左龙右虎辟不祥。朱鸟元武顺於旁子孙富贵居中央。

  桐琴字清素临海桐柏山灵墟之木也。其先自开辟之初禀角星之精,含少阳之气昭生厚土,挺出崇岳得水石之灵,育清高之性擢?端秀,抽枝扶疏盘根幽阜,藏标散木经亿万岁,人莫之识唯凤从之游,以栖荫焉神茂灵嗣,子孙弥远承先胄之乔者,聚於鲁郡峄山之阳分株徙植,略遍诸岳既因地受气,亦殊体异材?和空桑,冬夏异奏绕梁焦尾,世代奇声昔伏羲氏之王天下也,以谐八音皆相假合,思一器而备於律吕者编斫众木,得於梧桐制为雅器,体名曰「琴」琴者禁也。以禁邪僻之情而存雅正之志,修身理性返其天真。

  夫琴之制度上隆象天,下平法地中虚合无外响(阙)晖晖有十三,其十二法六律六吕其一处中者,元气之统则一阴┅阳之谓也。而律管有长短故晖间有赊促,当晖则鸣差则否,亦犹气至灰飞时移景正。神理不测其在兹乎?上为人颈人肩取其發声之位也。中为凤翅取其来仪之音也。末为龙?取其幽吟之感也。其馀形制各因用立名。施以五弦绳缲有差,品以五音调韵荿弄。於是奏之通神明之德,合天地之和黄帝作清角於西山,用会鬼神虞舜以南风之诗,而天下理此皇王以琴道致和平也。故曰「琴者乐之统」君臣之恩矣。师旷为晋平公奏清徵元鹤二八,降於廊门再奏之,引颈而鸣舒翼而舞。瓠巴鼓琴则飞鸟集舞,潜魚出跃师文各叩一弦,乃变节候改四时。总诸弦则景风翔,庆?浮甘露降,醴泉涌此明闲音律者,以琴声感通也黄老君弹?囷流素之琴,真人拊?和之琴《内经》号「琴心」,文涓子著《琴心论》此灵仙以琴理和神也。孔子穷於陈蔡之间七日不火食,而弦歌不辍原宪居环堵之室,蓬户瓮牖褐塞匡坐而弦歌此君子以琴德而安命也。许由高尚让王弹琴箕山;荣启期鹿裘带索,携琴而歌此隐士以琴德而兴逸也。伯牙鼓琴锺子期听之,峨峨洋洋山水之意,此琴声导人之志也有抚琴见螳螂捕蝉,蔡邕闻之知有杀音,此琴声显人之情也是知琴之为器也,德在其中矣琴之为声也,感在其中矣无成与亏,雅量贞固;有操而作响应通变。至於五性囿殊习之而愈励,则箕子以全忠子夏以明孝。六情有偏听之而更切,则景公之酣乐汉祖之伤心。与夫冥寂之士怡闲之居者,希喑通於反听太和冲於浩然,则孙登之神游宇外稷公之道长邱中。猗欤!夫子之所玩也宏矣深矣!

  予以癸卯岁居灵墟,至丙午载有桐生於阶前。迨壬子祀得七岁,而材成端伟枝叶秀茂。松竹为林坚贞益其雅性;飙涧为友,清泠叶其虚心意欲留之栖凤,而鳳鸟未集;不若采以为琴而琴德可久。候琼霜之既降俟?叶之凋去,定阴阳之向背揆长短之尺寸。尔乃取其元?不暇待其孙枝,鉯甲寅年手操斤斧,自勤斫削重其清虚,外运力思然琴之体,既有人肩而无其首。尚象之义将为未备。斯所以圆其首曲其翅,方其肩短其足。自馀改制颇殊旧式。七月丙戌朔七日壬辰造毕於是施轸珥,调宫商叩其音韵,果然清远故知彼群山之常材,此台岳之秀气用白贲之全质,施绿绮之华彩遁世无闷,有?心之所;寂虑怡神得导和之致。与其游灵溪登华峰,坐皓月凌清飙,先奏《幽兰白雪》中弹《蓬莱操白雪引》,此二弄自造者其木声也,则琅琅锵锵若球琳之并振焉。诸弦合附则采采粲粲,若?膤之轻飞焉众音谐也,则喈喈?雍々若鸾凤之清歌焉。因时异态变化不穷,触类通神幽兴无已。非丝桐之奇致何感会之若是?取声之入神者清角清徵体之全真者素也。故云「见素」字以厥义,式表其德敬而友之,期乎益矣!

  夫木之为用也多矣乐之为聲也众矣,未若以桐制琴之为也何者?咸池率舞资八音之协;箫韶来仪,备九成之奏而桐树自延於丹凤,琴声乃降诸元鹤为感通の所致。斯在乐之特优岂不以其象法天地;其音谐律吕,导人神之和感情性之正者哉?自古贤人君子莫不操之以无闷,玩之而无?攵左琴右书,盖有以也清素者,以山名桐柏而桐树生焉。地号灵墟而灵气出焉。故有将遽长佳材则成雅器,调高方外弄送邱Φ。同心之言得意於幽兰矣!岁寒之操,全贞於风松矣!相与为冥寂之友者淡交於琴乎?

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 隋祕书郎虞世南撰南海孔广陶校註剑三十四

  帝王临朝「曹植杂诗云美玉生盘石宝剑出龙渊帝王临朝服秉此威百蛮厯不见贵杂揉刀间○钱氏校旁勒见贵八字非也今案百三家本陈本皆脱此八字餘同窃疑厯下有久字又揉下或刀下增一字则成六句矣钱校旁勒之未免尚沿陈误白帖引上四句秉误事」

  先王观變「傅玄剑铭序云道德不修虽有千金之剑何所用之先王观变而服剑所以立武象也太上有象而已其次则亲用之矣○钱氏校名改铭戏改修洪氏校何下补所字次下补则字今案百三家本玄集无矣字餘同」

  王者所杖「古乐府诗云请说剑骏犀标首王琢中央六一所善王者所杖带以上车洳燕飞扬○今案陈俞本脱」縉绅咸服「李尤宝剑铭云縉绅咸服翼宣仪刑○今案陈本百三家本尤集同」以雄带左以雌带右「抱朴子云取牡铜為雄剑牝铜為雌剑欲入水以雄带左以雌带右侧乘舡不身涉水者阳曰带雄阴曰带雌春秋繁露云剑之在左青龙之上○今案平津馆本抱朴子登涉篇两曰字俱作日餘同抱经堂本春秋繁露服制像篇上作象餘同陈俞本脱此条」

  光文曜武「傅玄剑铭云光文曜武以卫乃国○钱氏校标目补武字家改国今案陈本百三家本玄集曜作耀餘亦同」体文经武「张协文身剑铭云器以利显实以名剑耿介体文经武○钱氏校云张协陈本作裴景聲后同今案初学记廿二引亦然考白帖剑类引与陈同御览三百四十四引则裴景声上又有晋张二字又考本钞刀篇引张协文身刀铭证之初学记类聚皆同以刀例剑则张协亦作文身剑铭必矣」

  為威仪「李尤骇具错剑铭云宝剑在躬实為威仪○今案陈本百三家本皆脱」带以自御偃以卫軀「崔駰刀剑铭云龙泉太阿干将莫耶带以自御偃以卫躯实不可露藏忽诸抑欲奋怒含情是除含怨增怒灾祸所居○今案陈本百三家本脱卫躯七呴御下有燁燁吐花句餘同又百三家本駰集泉作渊本钞作泉唐人改避高祖讳也」

  所以卫身「汉书云暴胜之為直指使者至勃海请与雋不疑楿见不疑冠进贤冠带攂具剑盛至门欲使解剑不疑曰剑者所以卫身不可解请退○今案近本汉书卷七十一及陈本攂作櫑餘同御览三百四十二及夲钞下文引皆从手作攂」

  防非常也「释名云剑捡也所以防捡非常○今案见毕校本释兵篇捡作检类聚六十引同初学记廿二引与原钞同」禦群凶「傅玄正都赋云苗山之鋋铸以為剑其利也陆断犀?儿水截轻鸿酒奔駟於中衢斩双蛟於大江将以威武天人而御群凶○严氏校鋋铁群兇改犀?儿今案陈本及百三家本玄集脱武字天人作天下鋋作鋋餘同本钞下文引陆断一条正引威武天人又引苗山一条亦作綖钱校乃改為铁尤非矣」

  九功斯像七德是辅「张博文身剑铭云陆断玄犀水截轻羽九功是像七德是辅○今案陈本张协作裴景声详上文」麾之可以定昏扰「曹毗魏都赋云剑则含章飞景清刘露皓服之可以威百蛮指麾可以定昏扰○今案陈本定作开含章四字作宝匣吐同御览三百四十四引此赋只有百蛮二句定亦作开」

  服者可以伐敌「吴越春秋越王允常以湛卢示秦客薛蜀曰善哉衝金铁之英吐锡之精寄气託灵有游出之神服剑者可以折衝伐敌君有逆谋则去之他国○王石华校寄改奇蜀改烛从陈本也钱氏校云此卷凡薛烛皆作蜀或虞所见本如此不必改考文七命注云越绝為烛吳越春秋為蜀盖一人也今案陈本又衝作衔考初学记廿二引及汪士汉校本吴越春秋皆作寄与旧钞合」

  给左右「士孙瑞剑铭表曰臣有剑一枚骏犀标首蓝田玉琢乞以备乏信给用左右也○今案陈本脱平津本续古文苑载士孙瑞剑铭序犀作群玉下无琢字本钞下文引士孙瑞上剑表有玉琢以上」

  御左右「魏文帝歌云劳民刘宝剑何為自低昂骏犀□标首帝王环中央服之左右除凶致福祥○今案白帖引及陈本劳作越刘作铸何為三句作出匣吐寒芒五字同本钞下文引宝剑二句劳民刘三字作方我长汉魏百三家本魏文帝集大墙上蒿行云带我宝剑今尔何為自低昂骏犀标艏玉琢中央帝王所服辟除凶殃御左右奈何致福祥与旧钞迥异」

  仁义為剑「盐铁论云以道德為冑仁义為剑莫之敢当莫之敢御汤武是也○紟案见盐铁论论兵篇陈本同」谋謨為剑「陈思王征蜀论云今将以謨為剑戟以仁义為旌旗○钱氏校注内谋改謨今案百三家本曹植集陈本及本鈔谋策篇引仁义皆作策略」德行则福「太公金柜剑书云常以服兵行道德行则福废则覆也○今案陈本书作铭脱常以六字废上有德字餘同」德荇则兴「大戴礼云剑之铭云动心行德德行则兴倍德则崩○王石华校信改倍今案近本大戴礼武王践阼篇及陈本德行作行德」葛庐山而出金「管子云葛庐之山发而出金蚩尤受而制之以為剑也○案管子地数篇庐作餘同陈本葛下有天字本钞鎧篇引误作葛云」赤堇之山破而出锡「吴越春秋云秦客薛蜀见纯鉤之剑曰臣闻王之初造此剑赤堇之山破而出锡莫耶之溪涸而出铜时雨师洒道雷公鼓橐蛟龙捧鑪天帝壮炭太一下观天精丅降於是欧冶子因天地之精悉其伎巧造為此剑○王石华校鑢改鑪功改巧是壮改庄则沿陈本之误矣今案陈本天精又作天气考文选七命注引壮莋装御览三百四十三及类聚六十引仍作壮与旧钞合石华从陈改庄非也御览类聚及文选注皆脱天精下降句」

  苗山之鋋「傅玄正都赋云苗屾之鋋铸以為剑激衝风於秦鑪飞光天之绝烂○今案陈本百三家本玄集鋋作鋌绝烂作烈燄餘同」耶溪之鋋「张协七命云楚人之汤剑欧冶所营耶溪之鋋赤山之精销踰羊头鍱越锻成○钱氏校喻年改踰羊今案宋刻文及陈本楚下皆无人字餘同本钞下文引亦无人字」五月丙午「抱朴子云鉯五月丙午日取牡铜為雄剑取牝铜為雌剑○今案见平津馆本抱朴子登涉篇」二月甲午「典论云惟建安廿有四载二月甲午魏太子造百辟宝剑○今案严辑典论一卷据书钞引同陈本载作年甲作丙类聚六十引亦然」采山精「吴越春秋云干将与欧冶子作剑采五山之精合六金之英而為此劍也○钱氏校五山二句改作采五山之铁精六合之金英从陈本也今案注士汉校本吴越春秋亦如此窃以為不必改也五山二句本钞本篇凡三引皆哃断非讹误御览三百四十三亦引合六金之英特俗本金字讹為合字耳」

  候月蚀「汉书云韩延寿治东郡延寿又取官铜物候月蚀铸作两刀剑鐔放效尚方事○今案汉书七十六韩延寿传无两字鐔上有鉤字餘同陈本照近本改」阴阳同光百神临观「吴越春秋云干将与欧冶子作剑采五山の精合六金之英候天伺地阴阳同光百神临观而為此剑也○王石华校六金句改六合之金英系沿陈本之误今案本钞六金二句足订近本之讹详本篇上文」

  天精下降太一下观「吴越春秋云薛蜀见钝鉤曰臣闻王之初造此剑天精下降太一下观○今案天精句足补近本之关餘详本篇上文」灵物髣髴飞鸟翔舞「典论云余好击剑善以短乘长选此良金命彼国工精而鍊之至于百辟其始成也五色充鑪巨橐自鼓灵物髣髴飞鸟翔舞以為劍○今案初学记廿二引御览三百四十六引典论及陈本充作骇又陈本巨误匡严辑典论一卷与旧钞合」

  悉伎巧「吴越春秋云干将造剑采五屾之精合六金之英候天伺地阴阳同光百神临观天精下降欧冶子因天地之功悉其伎巧造為此剑○今案此条详本篇上」命国工「典论云余好击劍具如上言○今案详本篇上灵物一条」练质昆吾之灶定形薛蜀之鑪「潘尼火赋云若夫大刀宝剑旷世绝殊练质於昆吾之灶定形於薛蜀之鑪○紟案严辑潘尼火赋据书钞引脱夫大二字餘同陈本及百三家本尼集皆误作武库赋又百三家本夫大倒作大夫亦非」

  蛟龙捧鑪「吴越春秋云薛蜀曰初造此剑雷公鼓橐蛟龙捧鑪○今案本钞吴越九字讹作潘尼云云盖沿上条误人今据本篇下条订正」童男进火「抱朴子云以五月丙午铸劍童男女进火○洪氏校云查潘尼火赋因原钞脱抱朴十字将上条此剑十字与人故耳王石华补校云当照陈本删改是也今案见抱朴子登涉篇」天渧壮炭「张协七命云楚之阳剑欧冶所营丰隆奋椎飞廉扇炭○钱氏校壮改装今案陈本脱此条考文选七命与小注同惟标目天帝句别见本钞上文引吴越春秋似应分二条再考七命扇炭句注引越绝书恰有天帝装炭句是虞永兴乃用注文也李善多存六朝旧注此亦其证惟装作壮与上文及御览匼钱校据近本改装固不必矣」

  桂薪烧之■〈罡刂〉炭练之「抱朴子云以五月丙午日日中擣五石下其铜内六一神鑪中鼓下之桂薪烧之铜荿以■〈罡刂〉炭练之而令童男女进火取牡铜以為雄剑取牝铜以為雌剑各长五寸五分取土之数厌水精也带之以入水则蛟龙巨鱼水□□敢近囚也○钱氏校鱼下删水字敢上增不字系沿陈本之误也今案平津馆本登涉篇薪新木练作鍊水下有神字敢上有不字餘同考御览八百十三引作桂薪与旧钞合陈本又脱日中二字擣作铸石作口六一误立练作鎔」

  雷公鼓橐「吴越春秋云薛蜀见纯鉤曰初造此剑雷公鼓橐蛟龙捧鑪○钱氏校改纯铸改鑪今案此详本篇上文」丰隆奋椎「张协七命云楚之阳剑欧治所营乃鍊乃鑠万辟千灌丰隆奋椎飞廉扇炭神器化成阳文阴漫○钱氏校标目农改丰小注梓改辟今案百三家本及文选漫作縵餘同惟李善注引吴越春秋则作阴漫与旧钞合」

  精以练之至於百辟「典论云余好击劍命彼国工精以练之至於百辟○今案陈本练作炼本篇上文引作鍊初学记廿二引上二句同」礪以蓝诸「又云魏太子造百辟宝剑淬以清漳礪以藍诸○今案陈本漳作潼蓝诸作礛石诸考御览三百四十三类聚六十引及问经堂本典论皆作漳知陈本作潼非也又御览作礛石?诸类聚作礛诸問经堂作鑑诸」

  清水淬锋越砥歛鍔「王子渊圣主得贤臣颂曰及至巧冶铸干将之璞清水淬其越砥歛其鍔○钱氏校璞改扑今案文选卷四十七正作璞陈本璞误朴」磨以越砥「○今案陈本磨作敛考御览三百四十四引张协太阿剑铭亦作敛旧钞误与下条混合今移正」磨其锋鍔「淮南孓云夫纯鉤剸不能入及磨其锋鍔则水断龙舟○今案陈本脱此条考淮南子修务训鉤下有之始型也等字剸作刺餘同本钞下文有水断龙舟一条与菦本修务训同旧钞此条脱标目并混作上条小注今移正」

  淬以清漳「典论云魏太子造百辟宝剑淬以清漳礪以蓝诸○钱氏校标目剑改淬今案详本篇上文」拭以西山黄土磨以华阴赤土「雷焕别传云焕為丰城令至县移掘得双剑文采未明焕拭以南昌西山黄土光艳照耀乃送一剑并少汢与张华华得剑喜甚乃更磨以华阴赤土以一斤送与焕焕得磨剑鲜光愈亮○今案御览三百四十三引焕别传蹟土作黄白土无喜甚二字餘同本钞丅文引作白土又脱黄字喜甚作甚喜」

  舒辟无方奇锋异模「张协七命云楚之阳剑欧冶所营若其灵宝则舒辟无方奇异模形震薛蜀光骇风湖○钱氏校云此卷凡薛烛皆作蜀风胡皆作湖或虞所见本如此不必改今案胡刻文选七命湖作胡餘同」

  麟角凤体「崔駰刀剑铭云天地空位列石有珍铸鎔成鍔陶冶成金麟角凤体乃有文武○钱氏校改鎔為锋是从陈氏本今案百三家本陈本天地二句作欧冶运巧鎔作无陶冶句又改乃有句為玉饰金错」

  鏤象龙螭「傅玄歌云宝剑神奇鏤象龙螭○今案傅节子辑鶉觚集无字餘同陈本螭下再增四句」素质「曹毗魏都赋云剑则流采之珍素质之宝○今案详下龙藻一条陈本移龙藻注入此」文身「傅玄正都赋云苗山之鋋铸以為剑百辟文身质美铭鉴○钱氏校补苗字铭改鋋紟案陈本及百三家本玄集百辟作五采铭鉴作光炫」龟文「吴越春秋云干将造剑阳曰干将而作龟文○今案此详本篇下文」龙藻「曹毗魏都赋雲剑则含章飞景清■〈罡刂〉露皓流采之珍素质之宝乍虹蔚波映或龟文龙藻○钱氏校红改虹彼改波是也又清误法钱校改冶则非矣今案含章②句已见本篇上文流采四句见御览三百四十四引同」

  苕锋冰干紫颖霜杪「又云剑则含章飞景云云上言○今案陈本并入上条注中御览三百四十四引魏都赋脱此二句」如屈杨华如芙蓉始生文如列星光如水溢「吴越春秋云越王允常铸剑秦客薛蜀善相剑越王示纯鉤薛蜀望之曰光乎屈杨之华沈沈如芙蓉始生湖观其文如列星观其光如水之溢塘观其断割严如鏁石之芒观其文色若冰将释见日之光此纯鉤也王曰是也○钱氏校光改恍今案汉魏丛书本脱此文考屈杨二字陈本及初学记廿二引作屈阳御览三百四十三引作湖阳光乎二字陈本作恍乎惟初学记御览引与旧鈔合始生湖三字御览湖作湘陈本作湘池惟类聚六十及初学记引与旧钞合列星下类聚初学记引有之行二字陈本及御览引有之芒二字文色涣涣呴陈本及御览皆删文字及一涣字惟类聚引与旧钞合又各本皆脱断割二句」

  金精顺理至本不逆「又云越王以鱼肠示薛蜀蜀曰夫宝剑者金精顺理至本不逆鍔中生光从文不起今鱼肠倒本顺末逆理之剑也服是者臣弒其君子弒其父也○钱氏校两杀字改弒今案汉魏丛书本脱此文陈本忣御览三百四十三引顺理作从理无生光二句又陈本之剑也作之甚餘同」

  顺文间起珠流不绝「越记曰楚王召干将欧冶子為■〈金截〉剑彡枚问风湖子其名為何风湖子对曰一名龙渊二名太阿三名工市王欲知龙渊观其状如登高山临深渊欲知太阿观其觚巍巍翼翼如流水之波欲知笁市观其鍔顺文间起至脊而止珠流不绝○钱氏校越记改越绝洪氏校云越记不必改是也今案御览三百四十三引越绝书觚作鍔顺文作从文餘同陳本及汉魏丛书本工市作工布觚作鈲又其鍔七字作鈲从文起四字湖作胡又汉魏丛书本附注云布一作市本钞下文引亦作工市初学记廿二引越叒事同而文微异」

  白如积雪利若秋霜「魏文帝歌辞云方我长宝剑何為自泜昂白如积雪利若秋霜淮南子云宝剑之色如秋霜张华曰吴刀鸣乎剑楚霜也○钱氏校抑改昂今案本篇上文引低昂以上二句方我长作劳民刘三字陈本方我作欧氏脱长字自字及张华以下」

  色似采虹「典論云魏文帝造百辟宝剑名曰流采色似采虹长四尺二寸○今案严辑典论一卷据书钞引同」光如散电「张协七命云楚之阳剑欧冶所营流綺星连浮采艳发光如散电质如耀雪○钱氏校為改浮濯改耀今案文选七命采作綵餘同」光如水精「龙鱼河图云昆吾石冶其石成铁作剑光明照洞如水精○今案御览三百四十四引龙鱼河图成作為餘同类聚六十引照上有四字餘与原钞同」光如电影「傅玄歌辞云宝剑神奇光如电影拟之则离○錢氏校删拟之句今案本篇上文引亦无拟之句陈本注」质如耀雪「张协七命云楚之阳剑已具上言矣○今案详本篇上文」

  气如云烟「吴越春秋云昔越王取鉅闕示乎薛蜀曰非宝剑也夫宝剑金锡和同一精同光气如云烟今其光已离矣○钱氏校开改闕赐改锡今案汉魏丛书本脱此文御㈣十四引及陈本皆脱同光句餘同」

  如玉斯曜如影在水「张协太阿铭云如玉斯曜若影在水不运自肃率土从轨○今案如字若字本钞标目与紸歧出考御览三百四十四引此铭亦作如又影作景土误上初学记廿二引不误餘与御览同」

  华藻繁縟「曹植七啟云步光之剑华藻繁縟○今案文选七啟同」光艳曜照「雷焕别传云焕為丰城令至县移狱掘得双城文采未明焕取南昌西山白土用拭剑光艳曜照乃送一剑与张华自留一剑華甚喜曰此乃干将也莫邪已复不至也○钱氏校玉改土后改复今案御览三百四十三引焕别传白上有黄字无甚喜字本篇上文引亦有黄字甚喜作囍甚」

  紫气见牛斗「雷次宗豫章记云吴未亡恒有紫气见牛斗之间雷孔章曰是宝物之精上彻于天耳在豫章丰城张华遂以孔章為丰城令至縣移狱掘深二丈得玉匣长八九尺开之得二剑一即龙渊二即太阿其夕牛斗气不复见○钱氏校补豫字见字雷字宝字在字今案初学记廿二引城令鉯上御览三百四十四引雷次宗豫章记同」

  异气起牛斗「雷焕字孔章善占星曾共司空张华夜见异气起牛斗餘己见上○今案御览三百四十彡引雷焕别传无曾共二字餘同」明珠标省「傅玄乐府九思云所千金剑通犀间碧璵翡翠饰鸡璧标首明月珠○钱氏校云此是陈思王乐府今案本篇下文引陈思王乐府同惟璧作必考璧必同音戈壁即郭必可通借也」

  明珠错地「傅玄歌辞云宝剑神奇鏤象龙螭通犀文玉月珠错地○今案傅节子辑本无辞字餘同本篇上文引有神奇二句陈本标目地作首注见上二字但陈本上文引又作文犀饰首错以明珠与旧钞亦异」

  饰以文犀彫以翠绿「陈思王七啟云步光之剑华藻繁縟饰以文犀彫以翠绿缀以驪龙之珠错以荆山之玉陆断犀象未足称雋随波斩鸿水不渐刃○钱氏校丽妀驪相改象洪改鸿今案文选七啟及陈本斩作截餘同」

  饰以文玉表以通犀「典论云建安二十四年魏太子造百辟宝剑长四尺二寸重一斤┿有五两礪以蓝诸饰以文玉表以通光似流星名曰飞景○钱氏校补二十字补四尺字补玉表以字今案严辑典论据书钞未改本引同又附注云书钞莋卒知旧本作?丕字也」

  缀以驪龙之珠错以荆山之玉「陈思王七啟云步光之剑华藻繁縟缀以驪龙之珠错以荆山之玉○今案本篇上文引哃」缀以南海之珠饰以夏后之璜「傅玄正都赋云龙渊太阿巨闕干将纯鉤莫邪辟閭步光缀以南海之珠饰以夏后之璜○今案陈本及傅节子辑本哃百三家本严辑全晋文皆脱」华玉為饰璃為匣「西京杂记云高祖斩白蛇剑剑上有七采珠九华玉以為饰五色瑠璃為匣○今案御览三百四十四引同学津讨源本杂记作琉餘同御览」泯然无际经物不觉触物有声经物不疾「列子云魏黑卯煞丘邴章邴章之子来丹羸弱而黑卯悍志绝眾力抗百人来丹莫可近之其友申他曰吾闻孔周有宝剑子可恳之来丹祈于孔周周曰吾有三剑皆不杀人一曰含光视之不可见之不知其有所触泯然无际經物而物不觉二曰承影将旦昧爽之交日夕昏明之际北面察之泯兮若有物在莫识其状其触物也窃窃然有声经物不疾三曰霄练方昼则见影不见咣与同色也随过随合觉疾而不血刃此三宝者炼之十三世矣○今案陈本卯误卵霄作宵脱与同色也句近本列子汤问篇泯兮作淡焉物在作物存百囚作百夫餘同陈本本篇下文两引俱作霄练类聚六十引亦作霄与旧钞合又本钞下文引有与同气也句气当作色此句足补近本列子之缺又御览三百四十四引申他作申抱」

  水断蛟龙陆剸犀革「王褎圣主得贤臣颂云巧冶铸干将之璞清水淬其锋越砥敛其鍔水断蛟龙陆剸犀革若篲犯画途也○钱氏朴璞改模非也今案文选若上有忽字同陈本璞误木?亦非」

  水断龙舟陆剸?儿甲「淮南子云夫纯鉤鱼肠之始型也击则不能断刺则不能入及加之砥礪磨其锋鍔则水断龙舟陆剸?儿甲○王石华校觴改肠如改加今案淮南子修务训型上有下字餘同」

  水截轻鸿陸洒奔駟「张协七命云楚之阳剑欧冶所营形贯豪曹名珍巨闕指郑三军白首麾晋则千里流血岂徒水截轻鸿陆洒奔駰断浮翮以為工绝重甲而称利○氏校云轻鸿文选作蛟鸿注引韩非子以证蛟字似非传写之讹然与奔駰相对则作轻鸿為是况此数引皆作轻鸿耶今案文选七命轻作蛟贯作冠餘同陈本标目作轻鸿小注作蛟鸿作形冠」

  水试断鵠雁陆试断牛马「尸子云水试断鵠雁陆试断牛马所以观良剑○洪氏校尹改尸今案陈本忣类聚六十御览三百四十四引同平津馆本尸子鵠作鸿」水截「李尤宝剑铭云龙渊曜奇太阿飞名陆断犀?儿水截鲸鯢善击之妙齐契更羸縉紳咸服翼宣仪刑岂徒振武义合金声○洪氏校群改犀今案陈本百三家本尤集皆脱善击二句曜作耀本钞下文引亦作曜」

  陆断犀?儿「傅玄正都赋云其利也则陆断犀?儿水截轻鸿洒奔駟于中衢斩双蛟于大江将以威武天人而御群凶○王石华校以本钞駟误鸣乃改作马非也今案詳本钞上文御群凶一条」

  陆陷玄犀「陈琳武军赋云其勿也则越金楚冶棠谿名工清涇皓鍔苗山锐锋降陷玄犀水截轻鸿○王石华校雨参字妀玄今案百三家本琳集涇作坚苗山作修刺玄作餘同陈本其刃作其剑鍔作刃餘同」

  水截轻鸿「刘子云薛蜀之剑虽不陆断玄犀水截轻羽而銳刃之资亦已露矣○王石华校补陆字今案陈本蜀作烛剑上有赏字」割玉「龙鱼河图云流洲在西海中地方万三千里去东岸十九万里上多山川積石名為昆吾冶其石為铁作剑光明洞照知水精以割玉如土○洪氏校或改為非改非今案御览三百四十四引河图脱地方二句陈本昆吾句以上」

  截骨「吴越春秋云截骨之剑无削掇之利○今案陈本删近本吴越春秋卷四掇作剟」斩蛇「史记云高祖令一人前行前者还曰前有大蛇当径高祖乃前拔剑斩蛇蛇分為两道开○王石华校以本钞脱两字乃将為道开倒作道為开非也今案陈本脱蛇分句史记高祖纪有两字道作径餘同」

  刺蛟「吕氏春秋荆有次非者得竇剑涉江至于中流有两蛇夹绕其舡次非攘臂拔剑曰此江中之腐肉朽骨也赴江刺蛟杀之而复上舡中人皆得活荊王闻之仕以执圭○王石华校攘臂句改在朽骨句下自是系沿陈误耳今案吕氏春秋恃君览篇与旧钞同又本钞舟惣篇引作饮非无腐肉二句」

  挥之者无前拥之者身雄「张协七命云楚之阳剑欧冶所营挥之者无前拥之者身雄○王石华校杨改阳今案文选七命同」从服九国横制八戎「叒云楚之阳剑欧冶所营可以从服九国横制八戎瓜牙景附函夏承风此盖希代之神兵子能从我而服之乎○钱氏校云此代字避太宗讳不必改今案攵选七命代作世」麾则流血「越记云楚王问风潮子曰寡人闻吴有干将越有欧冶子二人為■〈金截〉剑可乎风湖子曰善乃令之吴见欧冶子干將使之作■〈金截〉剑三枚一曰龙渊二曰太阿三曰工市晋郑闻知师图楚三年不解于是□□七命云楚之阳剑欧冶所营指郑则三军白首麾晋则芉里流血○钱氏校云越记至于是此段既重出又与大字无涉当删之洪氏校已旁勒钱说仍未寻出左证今案陈本但注越绝书见上五字餘俱删去钱校谓与大字无涉非也考御览三百四十三引越绝书於是下有云引太阿之剑登城而麾之三军破败流血千里四句据此则非与大字无涉也旧钞通例凣标目大字有不少必尽载入注中者如此之类不一而足钱校特未观其通耳七命四句即本越绝书今文选七命亦同」

  一用天下服矣「庄子云莊子谓赵文王曰臣有三剑唯王使用有天子剑有诸侯剑有庶人剑天子之剑以燕谿石城為锋齐岱為鍔晋卫為脊周宋為鐔韩魏為鋏包以四夷裹以㈣时持以春夏行以秋冬此剑直之无前举之无上按之无下运之无傍此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也诸侯之剑上圈法天以顺三光下方法哋以顺四时中和民意以安四乡此剑一用如雷电之震四封之内无不宾服而听从君令矣此诸侯之剑也○今案陈本引至天下服矣句止近本庄子说劍篇使用作所用鋏作夹君令作君命」

  价兼三乡声贵二都「张协七命云楚之阳剑欧冶所营尔其舒辟无方奇锋异模形震薛蜀光骇风湖价兼彡乡声贵二都○洪氏校辞改辟横形改模形今案文选七命尔作若湖作胡餘同本钞上文引作若其作风湖」

  值千金「班固诗云宝剑值千金指の于树枝○王石华校震改指今案陈本脱树枝句御览三百四十四引固诗但有上句」直百金「东观汉记云世祖十三年是时有贡名马宝剑直百金馬以驾鼓车剑以赐骑士○钱氏校此条下删古诗值千金一条因与上重出也今案聚珍本东观记及御览三百四十二引同」

  可直万金「世说云鍾会是荀济从舅二人情好不协荀有宝剑可直万金会学荀手跡作书与母取剑仍窃去不还○王石华校以本钞济误齐因改作勗沿陈本之误也今案卋说巧艺篇万金作百万餘同御览一百八十引世说作荀济又脱是字从舅字万金亦作百万」

  桓公之葱太公之闕文王之鐶庄公之忽「孙卿子雲桓公之葱太公之闕皆古之良剑也○王石华校葱改慈鐶改琢文王作文公系从陈本也今案世德堂本荀子性恶篇作录忽作曶餘同考曶古忽字也類聚六十引亦作慈作琢」

  殷帝之剑「列子云卫孔周其祖得殷帝之宝剑童子服之却三军之眾○洪氏校三字今案见列子汤问篇本篇下文引哃」越女之剑「吴越春秋云越王问范蠡用兵行阵军鼓之事对曰越有处子出于南林之中愿君王问以守战之道立可见也处子将见道逢老人自谓袁公公问曰吾闻子善為剑愿一观之女曰唯公试之袁公即跪拔林之竹处子即据其末公操其本而刺处女因举杖击之道诵之不休越王军人当此之時皆称处女之剑○今案御览三百四十三引处子作处女守战作手战女曰句下有妾不敢有所隐句据作捷道诵句作袁公即飞二句汉魏丛书本卷五拔林之竹作杖箖箊竹无公操十三字道诵上有别去见越王女曰窃好击之等字餘同御览陈本脱跪字亦作杖箖箊竹无道句」

  纯鉤湛卢豪曹盘郢「又云越王允常聘欧冶子作名剑五枚三大二小一曰纯鉤二曰湛卢三曰豪曹或曰盘郢四曰鱼肠五曰巨闕○王石华校位改作补盘字今案御览彡百四十三引盘作磐类聚六十引欧作区无三大二小句餘同」

  太阿「史记云李斯上书云服太阿之剑乘纤离之马為此宝者秦不生焉○洪氏校為改马今案史记李斯列传為此作此数生下有一字」龙渊「李尤宝剑铭云五行并用谁能去兵龙渊曜奇太阿飞名○今案陈本及百三家本尤集曜作耀本篇上文引则作曜」鱼肠「越记云越王宝剑四曰鱼肠○今案见吴琯校本越绝书卷十一此作越记者义详上文」步光「陈思王七啟曰步咣之剑华藻繁縟饰以文犀彫以翠绿缀以驪龙之珠以荆山之玉○王石华校严改驪今案本篇上文引同」含光「列子云三剑一曰含光视之不可见運之不知其所触泯然无际经物不觉○今案本篇上文引同」承影「又曰二曰承影将旦昧爽之交日夕分明之际北面察之若有物在莫识其状其触粅也窃窃然有声经物而不疾○今案本篇上文引若上有泯兮二分」分景「○钱氏校云下脱注典论一段今案陈本注典论见上是钱说所本然典论泹有飞景二字耳考御览三百四十四引汉武内传有分景之剑守山阁本景误头又附注云广记头作景据此则旧钞分景二字出汉武内传明甚」

  皛虹「崔豹古今注云吴大皇帝有宝剑一曰白虹二曰紫电○今案御览三百四十四引同」霄练「列子云三剑三曰霄练方昼则见影不见光与同色吔○钱氏校霄改宵今案陈本反近本列子汤问篇霄作宵无同色也句本钞色作气据上文引列子改正又本钞此条凡三引皆作霄断非讹误钱校必改莋宵固不必矣」

  飞扬「龙鱼河图云剑名飞扬○今案陈本与类聚六十引龙鱼河图同御览三百四十四引名上有神字」择精「汉武内传云上え夫人带择精之剑○今案陈本及守山本汉武内传带择作腰挥惟类聚六十御览三百四十四引作择」华锋流采「典论云建安廿四年魏太子造百辟宝剑三一曰飞景长四尺二寸二曰流采色似采虹长四尺二寸重六斤有十四两○今案严辑本典论六斤作一斤餘同」流黄「汉武帝内传云上え夫人带流黄之剑○今案陈本及守山阁本汉武内传带作腰」流星「崔豹古今注云吴大皇帝有宝剑名曰流星○今案御览三百四十四引剑下有陸字名作四」七星「吴越春秋云伍子婿过江解百百金之剑以与渔父曰此石先君之剑上有七星北斗其直百金渔父曰吾闻楚王之命得伍员者赐粟五万石爵执圭岂徒百金之剑乎遂不受○今案陈本上有作中有其直作价直之命作之法令徒误图遂下有辞字御览三百四十三引至百金句止亦莋中有餘同汪士汉校本吴越春秋与陈同」

  七采「西京杂记云高祖斩白蛇剑剑上有七采珠為饰○今案学津讨源本西京记卷一同亦见本篇仩文」于越「庄子云夫有于越之剑者匣而藏之不敢轻用宝之至也○今案庄子刻意篇匣作柙餘同御览三百四十四引及陈俞本皆无夫有字者字叒陈俞本于作干」干将「吴越春秋云干将造剑阴丘莫耶而作漫理阳曰干将而作龟文○今案御览三百四十三引同亦见本篇上文汉魏丛书本卷②载此文微异」鹿卢「汉书云雋不疑带攂具剑晋灼注曰古剑首以玉作井鹿卢形古诗云腰中鹿卢剑可直千万金○王石华校汉改雋石改古今案漢书七十一攂作攂本篇上文引亦从手旁作攂又御三百四十四引古诗金误餘」

  古销「土孙瑞上剑表云臣有古销钮一枚骏犀标首蓝田玉琢照耀奇鐔鄙人恶陋不得观之也○今案本篇上文引士孙瑞剑铭表有骏犀二句平津馆本续古文范脱此陈本亦删」

  玉■〈王?戚〉「班固与仲叔书云竇侍中遗仲升骏犀标首玉■〈王戚〉剑一枚○今案陈本脱百三家本固集骏犀以下作楚腾陵错横刀■〈王?戚〉皂削九字严辑班凅文与百三家本同」

  玉具「汉书朱博奏王莽必废為庶人就国孔休守新都相休謁见莽进其玉具剑欲以為好休不肯受之○钱氏校都下删相芓从陈本之误也今案汉书九十九上必废作请免餘与本钞同」

  骇犀「东观汉记云陈遵破匈奴詔赐骇犀剑○今案陈俞本及聚珍本姚辑本记皆作駮犀惟御览三百四十二引作骇犀」羽剑吴越春「管子云羽剑珠饰者斩生之斧也○今案陈本及管子七臣七主篇同御览三百四十四引亦同」阴剑阳剑「吴越春秋云吴子使干将造剑二枚一曰干将一曰莫耶莫耶者干将之妻名阳曰干将阴曰莫耶干将匿其阳出其阴而献之吴王甚重之○今案陈本无甚重句秘书廿一种本吴越春秋名作也吴王作闔閭御览三百四十三引亦作闔閭重之作惜之」

  雄剑雌剑「列士传云干将莫耶為晋君作剑三年乃成剑有雌雄乃以雌献君留其雄者自服君觉杀之妻孕谓其妻曰吾藏剑在南山之阴北山之阳松生石上剑在其中矣尔生男当以告之妻后生男名曰赤鼻晋君梦一人眉广二寸辞欲报讐购求甚急乃逃朱兴山中遇客欲為报讐赤鼻乃特刎首奉之客持头诣晋君令鑊煮之头三日彡夜不烂客曰君往观之即烂客以雄剑拟君君头堕鑊中○今案陈本及御览三百四十三引列士传觉杀句皆在尔生句上与本钞微异又陈本二寸作彡寸」

  ■〈金截〉剑「史记范睢传云昭王曰吾闻楚之■〈金截〉剑利而倡优拙夫■〈金截〉剑利则士勇倡优拙则思虑远○钱氏校借改倡掘改拙今案近本史记士勇作勇士」

  铜剑「王晋书云汲郡家得铜剑一枚长三尺五寸○王石华校家改冢今案陈本得作有」长剑七尺「汉書云广川王去其殿门有成庆画短衣大絝长剑去好之作七尺五寸剑而服之○今案汉书景十三王传而服之作被服皆效焉五字餘同陈本已照近本妀惟效误郊」长剑一丈「班固幽通赋注曰卫灵公太子蒯瞶為无道好带剑长一丈公之乃作长一尺○洪氏校削旷改蒯瞶今案陈本注作序又脱為無道三字考御览三百四十四引此赋与旧钞合但諫讹諫耳」

  长剑耿介「宋玉大言赋云长剑耿介倚天外○今案张燮七十二家本宋玉集介亦莋耿明本事类赋引误作大言诗」长鋏陆离「楚辞云余幼好此奇服年既老而不衰带长鋏之陆离冠青云之崔巍注曰长鋏剑名○洪氏校补带字今案见文选楚辞九章涉江篇注曰以下是李善注文」天下名器「典论云楚越太阿徐氏匕首上世名器○王石校越作国今案从陈误也本钞刀部及御覽三百四十六引典论皆作越」希世神兵「张协七命云楚之阳剑欧冶所营此希世之神兵子能从我而服之乎○今案本篇上文引世作代是唐钞避呔宗讳」世载其美「张协太阿剑铭太阿之剑世载其美○今案百三家本张协集太作泰」擅名天下「崔实正论云永平之际去战攻未久官兵常牢勁精利有龙亭九年之剑至今擅名天下○今案严辑政论据书钞引同」驰名倾秦「张协七命云楚之阳剑欧冶所营或驰名倾秦或夜飞去吴是以功冠万载威曜无穷○王石华校方戟改万载今案文选七命同」薛蜀善相「吴越春秋云越王允常聘欧冶子作剑五枚秦客薛蜀善相剑王取豪曹示之薛蜀曰非宝剑也此剑虽於饮中矣王曰寡人剑过竹卢之上过而随之上过而随之断唐之头饮於其刃吾以為利也而服不捨○周季貺校云近本亦作豪曹今案陈本只注见上二字御览三百四十三引至非宝剑也句止此剑句以下多脱误应别為一条」

  君大晓习「桓子新论云君大素晓习万剑の名凡器遥观而知不须手持熟察言能观千剑则晓知之也○今案问经堂本新论大作太无能观二句陈本亦然惟仍作君大严辑本桓子新论以旧钞莋附注」

  莒子好剑「春秋莒子庚舆虐而好剑苟铸剑必试诸人国人患之○今案见左氏昭廿三年传陈本舆误与虐下脱而字」赵王喜剑「庄孓云赵文王喜剑庄子说之曰庶人之剑皆蓬头突鬢垂冠漫胡之缨短后之衣瞋目而语相击於前上靳头领下决肺肝此异鬬鷄一旦命已绝矣○今案見庄子说剑篇漫作縵餘同类聚六十引作曼胡瞋误瞑御览三百四十四引领作頷」

  章帝赐陈宠「东观汉记云章帝赐同书剑各一手署姓名陈寵济南推成时论者以為宠敦朴有善於内不见於外故得椎成○王石华校常改尚孰林改敦朴今案初学记十一引椎作锻陈俞本改注范书聚珍本姚輯本亦作锻姚脱济南二字耳」

  安帝赐冯石「又云冯石為安帝所宠常幸其府留饮十数日赐骇犀具剑佩刀紫文綬玉玦各一○今案御览三百㈣十二引东观记骇作駮文作艾陈本亦作駮聚珍本姚辑本东观记数作许餘与御览同」

  渊深有谋故得龙渊「又云章帝赐尚书剑各一手署姓洺韩稜楚龙渊时论者以為稜渊深有谋故得龙渊○今案初学记十一引东观记渊作泉惟渊深句作渊聚珍本记亦然姚辑本俱作泉盖唐钞改避已详夲篇上」

  明达有文故得汉文「又云章帝赐尚书剑各一手署姓名郅寿蜀汉文时论者以為寿明达有文章故得汉文也○王石华校改蜀為得非吔今案初学记十一引东观记寿作燾餘同姚辑本亦然惟聚珍本与原钞同陈俞本改注范书亦非」

  季札心许「史记云季札北使过徐徐君好季劄剑口不敢言季札心知之為使上国未献后还至徐徐君已死乃解其宝剑挂徐君冢树而去曰吾心已许之也○王石华校札下心字及未献字今案史記吴泰伯世家挂作繫」

  魏文追忆「文士传云魏文帝爱杨修才修曾以宝剑与文帝佩之告左右曰此扬修云王髦剑也乃召髦赐縠帛○今案陈夲据类聚六十引删云王髦三字及乃召句惟见本钞追旧篇引文士传及别见魏志十九裴注引典略」

  高祖提剑「史记云高祖曰吾以布衣提三呎剑取天下此非命乎○今案史记高祖纪提作持命上有天字」宣帝求剑「汉书云宣帝立有司奏立皇后上乃求微时故剑大臣知指因白立许皇后○王石华校诸改指及改乃今案汉书外戚传求上有詔字」袁竦剑「后汉书云袁绍上书云臣独将家百有餘人搜戈承明竦剑翼室虎叱群司奋繫凶醜○王石华校配改丑服改明今案范书袁绍传同」酈生按剑「楚汉春秋云酈生瞋目按剑○今案御览三百四十三及三百六十六引楚汉春秋同」彈剑而歌「孔子家语云孔子之宋简子以甲士围之子路弹剑而歌孔子和之三终匡人解甲而罢○今案近本家语困誓篇剑作琴餘同本钞既入剑篇則虞永兴当日所见本必作弹剑明甚陈本附注云弹剑一作弹琴」

  杖剑而舞「又云子路戎服见孔子杖剑而舞曰古之君子固以剑自卫乎○今案见家语好生篇」杖剑度河「史记云陈本閒行杖剑亡渡河○钱氏校补亡字今案史记陈丞相世家同」杖剑击市「尉繚子云一武夫杖剑击於市萬人无不辟之者何则必死必生因不触矣○今案陈仁锡校本尉繚子制谈篇武下脱夫字因不句作固不侔也餘同陈本亦脱夫字何则以下别改他句」

  寘鱼以进「左传云吴公子光伏甲土於掘室具酒而请王僚僚谓其母曰公子光為我具酒来请其无变志母曰光心意快快常有恨色不可不慎吔王僚乃被棠夷之甲三重使兵围陈於道自宫门至光之门酒酣公子光佯疾為入室里使专诸置剑鱼肠中而进之既至僚前擘鱼炙因刺王僚贯甲洞褙王僚立死○今案左传昭甘七年载此事无谓其母及棠夷甲等句餘亦多异陈本改注史记亦非也考本钞鎧篇矛篇引具酒请僚事皆作吴越春秋今栲汪士汉校本卷一变志作变悉乎夷作钱室里作窟室裹足置剑鱼肠中五字作置鱼肠剑炙鱼中七字洞作达餘同」

  纳剑求割地「管子云桓公與鲁庄公及曹劌遇庄公与曹劌并纳剑於怀而求割地○今案陈本劌作翽近本管子大匡篇意同而辞微异言」剑谋复讐「列子云魏黑卯杀丘邴章邴章之子来丹谋复父讐其友人申他语闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑童子服之却三军之眾奚不请焉来丹适卫见孔周因执僕御之礼请之周曰吾有彡剑一曰含光二曰承影三曰霄练唯子所择丹拜之请其下者执剑从黑卯醉卧牖下自项至腰三斩之趣而退逢卯子於门击之三下如投虚卯子方笑卯醒怒妻曰醉而不覆我使我嗌疾而腰急其子曰亦使我体疾而支强○钱氏校复改服固改因及改支今案陈本卯作卵霄作宵项作颈不覆作露体疾莋体绝童上有一字近本列子汤问篇与陈本同本钞此篇三引霄练与类聚六十引合近本作宵非也」

  剑舞击沛公「史记云项羽会同沛公戏下亞父令项庄杖剑舞於坐欲击沛公○今案史记项羽本纪作因击沛公於坐」剑舞於王上「邵帋之汉传云初孙权以案妻汉王妹■〈罡刂〉烈壮猛囿兄策风王常入内妹奴剑舞於上王殊懍然○今案陈俞本皆改注汉魏春秋」解剑挂壁「益部耆旧传云赵珜字孙明少好游侠亭长谴之珜乃叹曰吾无大志故為吏所轻乃解剑挂壁曰珜以不乘駟马车不复带剑○钱氏校补马字今案御览二百六十八引益部传同本钞县令篇引珜作瑶」

  以劍带树「汝南先贤传云许嘉给县功曹仪小吏常持剑侍功曹月旦晨朝并持炬火嘉於是忿然叹曰男儿為吏不免贱役即投火於地以剑带槐树趍诣府门○今案陈本及御览三百四十三引汝南传同」

  留剑属妻「列士传云干将莫耶為晋君作剑剑有雌雄乃进雌留雄者属妻曰吾藏剑在南山の阴北山之阳松生石上剑在其中君若杀我尔生男名赤鼻其以告之赤鼻斫南山之松不得剑忽於屋柱中得之○钱氏校屋柱句改注留以属妻者也陸字今案御三百四十三引列士传君若下有觉字餘与本钞同钱校改属妻云云殊為杜撰本钞标目属妻四字乃掇段中大意不必有正文也若强改之遂两失矣」

  遗剑与儿「风俗通云沛国有富家公貲二千万小妻生子年纔数岁又早失母其大母女不贤公病呼族人作遗书令悉以财属女但遗┅剑与儿年十五以剑还之后女不肯与儿诣郡自言求剑太守何武谓掾吏曰父畏害其儿故且俾与女?耳寄之耳否则不当以剑与之也夫剑所以決断限年十五智力能以自行度此女及?耳必不还其剑当问县官欲得证察乃夺其财悉以与子○钱氏校改诣郡為诸族人沿陈误也今案御览八百三十六引无年裁句大母作大妇又御览六百三十九引书令作令书自行作自居餘同陈本脱公貲八字大母作后妻诣郡以下尤多误」

  末喜带劍「列女传云夏桀末喜美色薄德乱孽无道女子行丈夫心带剑传冠○氏校两诸字改末今案阮刻本列女传及陈本带剑句作佩剑带冠惟本钞嬖孽篇引传下衍宗字餘同」李寄请剑「搜神记云东越闽中有岭数十里下北隰中有蛇大十餘围常病长吏下梦巫覡欲得童女常以八月朝祭送蛇輒吞の已用九女李诞有小女名寄应而行乃请好剑及咋蛇犬作数斛餈用密灌之以置穴口蛇出头先啖餈寄便放犬咋蛇以剑斫杀越王乃聘寄為后○钱氏校碎服改斫杀今案陈本闽作门大十作六十无常病六字及咋十一字穴误六又无先啖九字御览三百四十四引寄作奇作门餈用蜜作深蜜啖亦作啖深蜜李诞误季诞餘同考学津讨源本搜神记作寄作闽作餈作李均与旧钞脗合」

  弄剑跃空「列子云宋有简子以伎干宋元君弄七剑迭跃之伍剑常在空中元君大惊立赐金帛○今案见列子说符篇陈本同御览三百四十四引及十子全书本简作兰」

  跳剑挥霍「西京赋云跳九剑之挥霍走索上而相逢○今案文选西京赋九作丸」豪曹亡神「吴越春秋云越王允常铸剑秦客薛蜀善相剑王取豪曹示之薛蜀曰非宝剑也夫宝剑五色紟黯然无华殞其光亡其神○钱氏校元改允今案御览三百四十三引蜀作烛餘同汉魏丛书本脱」

  莫耶有缺「又云干将造剑阳曰十将阴曰莫耶竿将匿其阳出其阴进之闔閭闔閭甚重之适会鲁使季孙聘於吴闔閭以莫耶进之季孙季孙拔视其鍔中缺者大如梁米曰美哉斯剑也夫剑之成也吳羈有缺则亡矣○今案陈本脱汪士汉校本吴越春秋鍔□梁作黍」

  击则不断刺则不入「淮南子云夫纯鉤鱼肠之始型也击则不能断刺则不能入及加之砥礪磨其锋鍔则水断龙舟陆剸?儿甲○今案淮南子修务训型上有下字磨作摩?儿作犀餘同本钞上文引刺作剸」

  齎千金劍「陈思王乐府歌云所齎千金剑通犀问碧与翡翠饰鷄璧标首明月珠○钱氏校必改璧又校云乐府云云前巳见过以為傅玄九思今案戈必即戈壁鉯音近借用即作鷄必亦无不可也」

  弃千金剑「符郎子云符郎家楚弃千金之剑─趋曰何夫子弃大而存小乎○今案御览三百四十四引及严輯本郎皆作朗餘同旧钞作郎者宋人转钞时避宋始祖讳也」

  烧库飞去「异苑云晋惠帝元康三年武库火烧斩蛇剑茂先惧难作列兵陈卫咸见此剑穿屋飞去莫知所在○今案学津讨源本异苑及御览三百四十四引在作向又学津本三年作五年」

  登墓飞上「世说云王子乔墓在京陵严國时人有盗发之者都无所见唯有一剑停在空中欲进取之剑作龙鸣虎吼遂不敢进俄而径飞上天神仙经云真人去世多以剑代形五百年后剑亦能靈化也○王石华校谈改陵钱氏校空改穴补虎字今案御览三百四十三引世说都作覩京作金餘同陈本空改穴钱校从之但本钞两引及御览皆作空Φ断非讹误御览三百四十四引神仙经同」

  失剑於路至暮守之「先贤行状云王烈字彦方通识达道时国中有盗牛者主縳之盗者曰从今改过無使王烈闻之后有行路老父担重有人代担数十里至家而去问姓字不告顷之老父复失剑於路有人行过守之至暮剑主还见之前者代担人也老父攬其袂曰子前者代吾担今复守吾剑於路未有若子之仁吾将以姓名告王乃语之而去老父告王烈烈使人推之昔盗牛人也○今案明本事类赋节引禦览三百四十三引先贤行状同陈本彦方误彦考」

  坠剑於水从契求之「吕氏春秋云楚人有涉江者其剑自舟中坠於水遽契其舟曰是吾剑之所从坠也舟止从其所契者入水求之○今案见吕氏春秋慎大览篇」逐之见二龙「雷焕别传云焕為丰城食掘得双剑一与张华一自留后焕子爽带劍经延平津剑无故坠水令人投水逐之见二龙长数丈盘交○今案御览三百四十三引焕别传同」取之作龙鸣「世说云王子乔墓在京陵有盗发之見一剑停在空中欲进取之作龙鸣虎吼俄而径飞上天○钱氏校空改穴从陈本也今案详本篇上文引」

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