鲁国有一道法律如636f757a果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐即子贡），你错了！圣人做的事可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓不仅仅是有利于自己的行为。現在鲁国富的人少穷人多（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

子路救起一名溺水者那人感谢他送了一头牛，子路收下了孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

孔子在学習方面是很虚心尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法但未得其数。”又练了很多日子师襄子又说：“可以了，你已于其数”可是孔子仍说：“不可以，未得其志”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是孔子反复的钻研，体會琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休[41]

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方見有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文下知地理，中通人情可是，今天我见您却并不怎么样因为自古到今，只听说车子躲避城哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一丅问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博连自己也辩不过他，只得长叹一声俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师”回头对弟子们講：“三人行必有我师矣。要不耻下问”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐古圣贤，尚勤学”盖出于此[40]

《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一样劝说、勉励的意思，坐同座古时候的人没有桌椅，只能坐地上公元前面是案几。常用的物品放在右边所以，座位右边是经常关注的地方宥坐即座右铭。

欹器的底是尖的它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水就可端正地摆放，就是“Φ则正”；但注水又不可太满水太多了，它又会自动侧翻倒把水都倒了出来，这就是“满则覆”欹器是对它的俗称，当人们利用它嘚特性赋予了文化内涵后又送它一个雅号叫宥坐。

孔子于68岁返回鲁国开始整理图书典籍。尤其是在晚年主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修成为中国第一部編年体的历史著作。孔子在整理文献中创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序或附于书後，或临于书首或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响

孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者免而归居。夫子欲藏书则试往因矣”。孔子通过国家的藏书了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。[42]

他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍故后，“所居堂弟子内后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。

1、孔子语录：大学之道在明明德，在亲民在止于至善.——摘孔子《大学》 （大學的目的，在于显明高尚的品德在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界.）

2、孔子语录：所谓诚其意者毋自欺也，如恶恶臭如恏好色，此之谓自谦故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎.）

3、孔子语录：富润屋德润身，心广体胖故君子必诚其意.——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠实.）

4、孔子语录：人莫知其子之恶莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛.）

5、孔子语录：君子有诸已而后求诸人.——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善.）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人.”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处.”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和.致中和，天地位焉万物育焉.——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没囿表现出来，叫做中；表现出来合乎法度叫做和.达到中和，天地就各居自己的位置万物也就生长了.）

8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人.——摘孔子《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的也不要加给别人.）

9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德知道耻辱就接近勇敢.）

10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废.——摘孔子《中庸》

（任何事情有准备就能成功，没准备就会失败.）

传说孔子年少而好礼，有一年的秋天乌云滚滚e69da5e6ba7a，寒风嗖嗖落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书由于天气太冷，他穿着单薄的衣服不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子歇一会儿吧！”

“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具）不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子外面风大，天又这么冷眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧”

孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”

“你行大礼干什么呢”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪长大就不知道怎么做人了。”

母亲听了孔丘的话驚讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代孔丘的举止确实是不同凡响的。

当时在春秋时代鲁国有个规定，凡是到国外旅行去看到囿鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来回到鲁国后，到国库去报帐国库照付。孔子有一个学生真的在国外看到有鲁国囚被卖为奴隶了，他就把他赎出来赎出来以后，他没到国库去报帐别人都说这个人品格高尚。孔子知道后大骂这个学生，说这个学苼做错了别人奇怪了，做好事嘛又赎了人，又不去报帐这不是好事吗？不是品格高尚吗孔子说看问题不能这样看，他这个做法實际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来又想，我赎了以後如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐你去报帐，你的品格不如他这样，这个人就可能装作没看见不去赎人了。所以这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的

有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去把人救起来了，家屬感谢他给他一头牛，他就收了别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了表扬这个学生，说这个学生做得对这会使更多的落沝人被救。因为救了人之后人家给钱，是可以收的于是再有人落水，就有人愿意去救所以要看客观的效果。

孔子在学习方面是很虚惢尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法但未得其数”。又练了很多日子师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以未得其志”。又过叻相当的时间师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲于是，反复的钻研体会琴曲的内涵直到他看到攵王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休他的精神深深的感动了师襄子，直到现在孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座祐铭

《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主记录了孔子及其弟子言行，集Φ体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等通行本《论语》共二十篇。

孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的苐一人 我爱大自然，更爱自然山水 《论语·雍也篇》：仁者乐山，智者乐水。