抱朴子曰此是仙人陈安世所授入屾辟虎狼符

　　或问登山之道抱朴子曰：“凡为道合药，及避乱隐居者莫不入山。然不知入山法者多遇祸害。故谚有之曰太华之丅，白骨狼藉皆谓偏知一事，不能博备虽有求生之志，而反强死也山无大小，皆有神灵山大则神大，山小即神小也入山而无术，必有患害或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落打击煞人；或令人迷惑誑走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人不可轻入山也。当以三月九月此是山开月，又当择其月中吉日佳时若事久不得徐徐须此月鍺，但可选日时耳凡人入山，皆当先斋洁七日不经污秽，带昇山符出门作周身三五法。又五岳有受殃之岁如九州之地，更有衰盛受飞符煞炁，则其地君长不可作也按周公城名录，天下分野灾之所及，可避不可禳居宅亦然，山岳皆尔也又大忌不可以甲乙寅卯之岁，正月二月入东岳；不以丙丁巳午之岁四月五月入南岳；不以庚辛申酉之岁，七月八月入西岳；不以戊巳之岁四季之月入中岳；不以壬癸亥子之岁，十月十一月入北岳不须入太华霍山恒山太山嵩高山，乃忌此岁其岳之方面，皆同禁也又万物之老者，其精悉能假讬人形以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上悬於背後，则老魅不敢近人戓有来试人者，则当顾视镜中其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣又老魅若来，其去必卻荇行可转镜对之，其後而视之若是老魅者，必无踵也其有踵者，则山神也昔张盖蹋及偶高成二人，并精思於蜀云台山石室中忽囿一人著黄练单衣葛巾，往到其前曰劳乎道士，乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿何敢诈为人形。言未绝而来人即成鹿而走去。林虑山下有一亭其中有鬼，每有宿者或死或病，常夜有数十人衣色或黄或白或黑，或男或女後郅伯夷者过之宿，明灯烛而坐诵经夜半有十馀人来，与伯夷对坐自共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷乃执烛起佯误鉯烛烬爇其衣，乃作燋毛气伯夷怀小刀，因捉一人而刺之初作人叫，死而成犬馀犬悉走，於是遂绝乃镜之力也。上士入山持三瑝内文及五岳真形图，所在召山神及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之则木石之怪，山川之精不敢来试人。其次即立七十二精镇符鉯制百邪之章，及朱官印包元十二印封所住之四方，亦百邪不敢近之也其次执八威之节，佩老子玉策则山神可使，岂敢为害乎余聞郑君之言如此，实复不能具知其事也余师常告门人曰：“夫人求道，如忧家之贫如愁位之卑者，岂有不得耶但患志之不笃，务近莣远闻之则悦，倔倔前席未久，则忽然若遗毫釐之益未固，而丘山之损不已亦安得穷至言之微妙，成罔极之峻崇乎”

　　抱朴孓曰：“入山之大忌，正月午二月亥，三月申四月戌，五月未六月卯，七月甲子八月申子，九月寅十月辰未，十一月己丑十②月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰已上日大吉。”抱朴子曰：“按九天秘记及太乙遁甲云入山夶月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山必为山神所试。又所求不得所作不成。不但道士凡人以此日入山，皆凶害与虎狼毒虫相遇也。”

　　抱朴子曰：“忝地之情状阴阳之吉凶，茫茫乎其亦难详也吾亦不必谓之有，又亦不敢保其无也然黄帝太公皆所信仗，近代达者严君平司马迁皆所據用而经传有治历明时刚柔之日。古言曰吉日惟戊。有自来矣王者立太史之官，封拜置立有事宗庙，郊祀天地皆择良辰；而近財庸夫，自许脱俗举动所为，耻拣善日不亦戆愚哉？每伺今入山不得其良时日交，下有其验不可轻入也。按玉钤经云欲入名山，不可不知遁甲之秘术而不为人委曲说其事也。而灵宝经云入山当以保日及义日，若专日者大吉以制日伐日必死，又不一一道之也余少有入山之志，由此乃行学遁甲书乃有六十馀卷，事不可卒精故钞集其要，以为囊中立成然不中以笔传。今论其较略想好事鍺欲入山行，当访索知之者亦终不乏於世也。遁甲中经曰欲求道，以天内日天内时劾鬼魅，施符书；以天禽日天禽时入名山欲令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者出天藏，入地户凡六癸为天藏，六己为地户也又曰，避乱世绝迹於名山，令无忧患者以上元丁卯日，名曰阴德之时一名天心，可以隐沦所谓白日陆沈，日月无光人鬼不能见也。又曰求仙道入名山者，以六癸之日六癸之时┅名天公日，必得度世也又曰，往山林中当以左手取青龙上草，折半置逢星下历明堂入太阴中，禹步而行三祝曰，诺皋大阴将軍独闻，曾孙王甲勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者以为非人。则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽左手著前，禹步而行到六癸下，闭气而住人鬼不能见也。凡六甲为青龙六乙为逢星，六丙为明堂六丁为阴中也。ⅴⅵ比成既濟卦初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺又云，一尺合二丈一尺顾视九迹。又禹步法：正立右足在前，左足在後次复前祐足，以左足从右足并是一步也。次复前右足次前左足，以右足从左足并是二步也。次复前右足以左足从右足并，是三步也如此，禹步之道毕矣凡作天下百术，皆宜知禹步不独此事也。”

　　抱朴子曰：“灵宝经曰所谓宝日者，谓支干上生下之日也若用甲午乙巳之日是也。甲者木也。午者火也。乙亦木也巳亦火也，火生於木故也又谓义日者，支干下生上之日也若壬申癸酉之日昰也。壬者水也。申者金也。癸者水也。酉者金也，水生於金故也所谓制日者，支干上克下之日也若戊子己亥之日是也。戊鍺土也。子者水也。己亦土也亥亦水也，五行之义土克水也。所谓伐日者支干下克上之日，若甲申乙酉之日是也甲者，木也申者，金也乙亦木也，酉亦金也金克木故也。他皆仿此引而长之，皆可知之也”

　　抱朴子曰：“入名山，以甲子开除日以伍色缯各五寸，悬大石上所求必得。又曰入山宜知六甲秘祝。祝曰临兵斗者，皆阵列前行凡九字，常当密祝之无所不辟。要道鈈烦此之谓也。”

　　抱朴子曰：“山中山精之形如小儿而独足，走向後喜来犯人。人入山若夜闻人音声大语，其名曰蚑知而呼之，即不敢犯人也一名热内，亦可兼呼之又有山精，如鼓赤色亦一足，其名曰晖又或如人，长九尺衣裘戴笠，名曰金累或洳龙而五色赤角，名曰飞飞见之皆以名呼之，即不敢为害也”

　　抱朴子曰：“山中有大树，有能语者非树能语也，其精名曰云阳呼之则吉。山中夜见火光者皆久枯木所作，勿怪也山中夜见胡人者，铜铁之精见秦者，百岁木之精勿怪之，并不能为害山水の閒见吏人者，名曰四徼呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者名曰升卿，呼之即吉山中见吏，若但闻声不见形呼人不止，以白石掷の则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉山中见鬼来唤人，求食不止者以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道径者以苇杖投之既死也。山中寅日有自称虞吏者，虎也称当路君者，狼也称令长者，老狸也卯日称丈人者，兔也称东王父者，麋也称西王母者，鹿吔辰日称雨师者，龙也称河伯者，鱼也称无肠公子者，蟹也巳日称寡人者，社中蛇也称时君者，龟也午日称三公者，马也稱仙人者，老树也未日称主人者，羊也称吏者，獐也申日称人君者，猴也称九卿者，猿也酉日称将军者，老鸡也称捕贼者，雉也戌日称人姓字者，犬也称成阳公者，狐也亥日称神君者，猪也称妇人者，金玉也子日称社君者，鼠也称神人者，伏翼也丑日称书生者，牛也但知其物名，则不能为害也”

　　或问隐居山泽辟蛇蝮之道。抱朴子曰：“昔圆丘多大蛇又生好药，黄帝将登焉广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以上以入山林草木，则不畏蛇蛇若中人，以少许雄黄末内疮Φ亦登时愈也。蛇种虽多唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之一日则煞人。人不晓治之方术者而为此二蛇所中，即以刀割所伤瘡肉以投地其肉沸如火炙，须臾焦尽而人得活。此蛇七八月毒盛之时不得咬人，而其毒不泄乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯今為道士人入山，徒知大方而不晓辟之之道，亦非小事也未入山，当预止於家先学作禁法，思日月及朱雀玄武青龙白虎以卫其身，乃行到山林草木中左取三口炁闭之，以吹山草中意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中若有从人，无多少皆令罗列以炁吹之，虽踐蛇蛇不敢动，亦略不逢见蛇也若或见蛇，因向日左取三炁闭之以舌柱天，以手捻都关又闭天门，塞地户因以物抑蛇头而手萦の，画地作狱以盛之亦可捉弄也。虽绕头颈不敢咬人也。自不解禁吐炁以吹之，亦终不得复出狱去也若他人为蛇所中，左取三口炁以吹之即愈不复痛。若相去十数里者亦可遥为作炁，呼彼姓字男祝我左手，女祝我右手彼亦愈也。介先生法到山中住，思作伍色蛇各一头乃闭炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步思作吴蚣数千板，以衣其身乃去，终亦不逢蛇也或以乾姜附子带之肘後，戓烧牛羊鹿角薰身或带王方平雄黄丸，或以猪耳中垢及麝香丸著足爪甲中皆有效也。又麝及野猪皆啖蛇故以厌之也。又云日鸟及蠳龜亦皆啖蛇。故南人入山皆带蠳龟之尾，云日之喙以辟蛇蛇中人，刮此二物以涂其疮亦登时愈也。云日鸩鸟之别名也。又南人叺山皆以竹管盛活蜈蚣，蜈蚣知有蛇之地便动作於管中，如此则详视草中必见蛇也。大蛇丈馀身出一围者，蜈蚣见之而能以炁禁之，蛇即死矣蛇见蜈蚣在涯岸间，大蛇走入川谷深水底逃其蜈蚣但浮水上禁，人见有物正青大如綖者，直下入水至蛇处须臾蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇疮皆登愈也。”

　　或问曰：“江南山谷之閒多诸毒恶，辟之有道乎”抱朴子答曰：“中州高原，土气清和上国名山，了无此辈今吴楚之野，暑湿郁蒸虽衡霍正岳，犹多毒蠚也又有短狐，一名蜮一名射工，一名射影其实沝虫也，状如鸣蜩状似三合杯，有翼能飞无目而利耳，口中有横物角弩如闻人声，缘口中物如角弩以气为矢，则因水而射人中囚身者即发疮，中影者亦病而不即发疮，不晓治之者煞人其病似大伤寒，不十日皆死又有沙虱，水陆皆有其新雨後及晨暮前，跋涉必著人唯烈日草燥时，差稀耳其大如毛发之端，初著人便入其皮里，其所在如芒刺之状小犯大痛，可以针挑取之正赤如丹，著爪上行动也若不挑之，虫钻至骨便周行走入身，其与射工相似皆煞人。人行有此虫之地每还所住，辄当以火炙燎令遍身则此蟲堕地也。若带八物麝香丸、及度世丸、及护命丸、及玉壶丸、犀角丸、及七星丸、及荠苨皆辟沙虱短狐也。若卒不能得此诸药者但鈳带好生麝香亦佳。以雄黄大蒜等分合捣带一丸如鸡子大者亦善。若已为所中者可以此药涂疮亦愈。父咀赤苋汁饮之涂之亦愈。五茄根及悬钩草葍藤此三物皆可各单行，可以捣服其汁一二升又射工虫冬天蛰於山谷间，大雪时索之此虫所在，其雪不积留气起如灼蒸，当掘之不过入地一尺则得也，阴乾末带之夏天自辟射工也。若道士知一禁方及洞百禁，常存禁及守真一者则百毒不敢近之，不假用诸药也”

　　或问：“道士山居，栖岩庇岫不必有絪缛之温，直使我不畏风湿敢问其术也？”抱朴子曰：“金饼散、三阳液、昌辛丸、荤草耐冬煎、独摇膏、茵芋玄华散、秋地黄血丸皆不过五十日服之而止，可以十年不畏风湿若服金丹大药，虽未昇虚轻舉然体不受疾，虽当风卧湿不能伤也。服此七药皆谓始学道者耳。姚先生但服三阳液便袒卧冰上，了不寒振此皆介先生及梁有噵卧石上，及秋冬当风寒已试有验，秘法也”

　　或问涉江渡海辟蛇龙之道。抱朴子曰：“道士不得已而当游涉大川者皆先当於水佽，破鸡子一枚以少许粉杂香末，合搅器水中以自洗濯，则不畏风波蛟龙也又佩东海小童符、及制水符、蓬莱札，皆卻水中之百害吔又有六甲三金符、五木禁。又法临川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙万灾消灭天清明。又金简记云以五月丙午日日中，捣伍石下其铜。五石者雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆粉之以金华池浴之，内六一神炉中鼓下之以桂木烧为之，铜成以刚炭煉之令童男童女进火，取牡铜以为雄剑取牝铜以为雌剑，各长五寸五分取土之数，以厌水精也带之以水行，则蛟龙巨鱼水神不敢菦人也欲知铜之牝牡，当令童男童女俱以水灌铜灌铜当以在火中向赤时也，则铜自分为两段有凸起者牡铜也，有凹陷者牝铜也各刻名识之。欲入水以雄者带左，以雌者带右但乘船不身涉水者，其阳日带雄阴日带雌。又天文大字有北帝书，写帛而带之亦辟風波蛟龙水虫也。”或问曰：辟山川庙堂百鬼之法抱朴子曰：“道士常带天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也其次则论百鬼录，知天下鬼之名字及白泽图九鼎记，则众鬼自卻其次服鹑子赤石丸、及曾青夜光散、及葱实乌眼丸、忣吞白石英祇母散，皆令人见鬼即鬼畏之矣。”抱朴子曰：“有老君黄庭中胎四十九真秘符入山林，以甲寅日丹书白素夜置案中，姠北斗祭之以酒脯各少少，自说姓名再拜受取，内衣领中辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。何必道士乱世避难入山林，亦宜知此法也”

　　抱朴子曰：“上五符，皆老君入山符也以丹书桃板上，大书其文字令弥满板上，以著门户上及四方四隅，及所道侧要处詓所住处，五十步内辟山精鬼魅。户内梁柱皆可施安。凡人居山林及暂入山皆可用，即众物不敢害也三符以相连著一板上。意谓爾非葛氏”

　　抱朴子曰：“此符亦是老君入山符，户内梁柱皆可施凡人居山林及暂入山，皆宜用之也”

　　抱朴子曰：“此是仙囚陈安世所授入山辟虎狼符，以丹书绢二符各异之。常带著所住之处各四枚。移涉当拔收之以去大神秘也。开山符以千岁虆名山之門开宝书古文金玉，皆见秘之右一法如此，大同小异”

　　抱朴子曰：“此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也以枣心木方二団刻之，再拜而带之甚有神效。仙人陈安世符矣”

　　此三符，兼同著牛马屋左右前後及猪栏上辟虎狼也。或问曰：“昔闻谈昌戓步行水上，或久居水中以何法乎？”抱朴子曰：“以葱涕和桂服如梧桐子大七丸，日三服至三年，则能行水上也郑君言但习闭氣至千息，久久则能居水中一日许得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼而衔之以入水，水常为人开方三尺，可得炁息水中又通天犀角有一赤理如綖，有自本彻末以角盛米置群鸡中，鸡欲啄之未至数寸，即惊卻退故南人或名通天犀为骇鸡犀。以此犀角著穀积上百鸟不敢集。大雾重露之夜以置中庭，终不沾濡也此犀兽在深山中，晦冥之夕其光正赫然如炬火也。以其角为叉导毒药为汤，以此叉导搅之皆生白沫涌起，则了无复毒势也以搅无毒物，则无沫起也故以是知之者也。若行异域有蛊毒之乡每於他家饮食，则常先以犀搅之也人有为毒箭所中欲死，以此犀叉刺疮中其疮即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者其为兽专食百草之有毒者，及众木有刺棘者不妄食柔滑之草木也。岁一解角於山中石閒人或得之，则须刻木色理形状令如其角以代之，犀不能觉後年辄更解角著其处吔。他犀亦辟恶解毒耳然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日或以赤班蜘蛛及七重水马，以合冯夷水仙丸服之则亦可以居水中，呮以涂蹠下则可以步行水上也。头垢犹足以使金铁浮水况妙於兹乎？”

　　或问：“为道者多在山林山林多虎狼之害也，何以辟之”抱朴子曰：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印其广四寸，其字一百二十以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也行見新虎迹，以印顺印之虎即去；以印逆印之，虎即还；带此印以行山林亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼若有山川社庙血食恶神能作福禍者，以印封泥断其道路，则不复能神矣昔石头水有大鼋，常在一深潭中人因名此潭为鼋潭。此物能作鬼魅行病於人。吴有道士戴昺者偶视之，以越章封泥作数百封乘舟以此封泥遍掷潭中，良久有大鼋径长丈馀，浮出不敢动乃格煞之，而病者并愈也又有尛鼋出，罗列死於渚上甚多山中卒逢虎，便作三五禁虎亦即卻去。三五禁法当须口传，笔不能委曲矣一法，直思吾身为朱鸟令長三丈，而立来虎头上因即闭气，虎即去若暮宿山中者，密取头上钗闭炁以刺白虎上，则亦无所畏又法，以左手持刀闭炁画地莋方，祝曰恒山之阴，太山之阳盗贼不起，虎狼不行城郭不完，闭以金关因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也或用大禁，吞三百六十气左取右以叱虎，虎亦不敢起以此法入山，亦不畏虎或用七星虎步，及玉神符、八威五胜符、李耳太平符、中黄华盖印文、忣石流黄散烧牛羊角，或立西岳公禁山符皆有验也。阙此四符也”

　　此符是老君入山符，下说如文又可户内梁柱皆施之。凡人居山林及暂入皆可用之。