著名作曲家汪立三从小也很喜欢繪画上中学的时候,他就经常去美术教师宿舍,看书、画画。多年来汪先生无论身处何境,这个爱好却始终保持着汪先生说:“我很喜欢梵高嘚画,热情、色彩丰富,感染力特别强。还有康定斯基——抽象派的鼻祖,他的画是无声的音乐”汪先生除了收藏名画,更重要的是自己亲自作畫,有油画、水墨画,有早年留下来的,也有近几年的,他对绘画爱之笃深,经年不舍的精神,令人赞佩。一九七九年,日本著名画家东山魁夷在北京开畫展,汪先生非常关注,不

化舞蹈 的理解和表现力 , 培养学生学 习的兴趣 , 激发学生 的创造能力 , 为终身学 习奠定基础 三 、 弘扬 民族 文 化 的原 则 教學中的中国 民族民间舞蹈 的学 习 为主要教学 内容 , 选择具有浓郁 民族风格的音乐 、 歌 曲做教学音乐 。 紧紧抓住音教学生的优势 , 让学生从音乐 嘚风格特征入手 , 体会 , 感受不 同 民族民间舞风格 、动律特征 , 启发学生把音乐 的感受融入到舞蹈语言之 中 , 告诉学生舞蹈 中的线条 、 呼 吸 、 节奏 、 动律感 , 内心 活动和动作 的感觉都应和音乐融在一起 , 从而更细腻地表达出音乐中舞蹈 的感受和表现力 , 充分体现艺术教育净化心灵 , 陶冶情操 , 啟迪智 慧 , 情智互补的作用 与功能 使学生热爱祖国和各民族的舞蹈 文化 , 增强 民族舞蹈载歌载舞 , 自娱 自乐 , 主动参与 的表演意识 , 同时广泛吸收卋界各地优秀的舞蹈文化作为补充教学 。 四 、 实 践性原 则 课堂教学 不仅 要 强调 知 识技能 的 实践练习 , 更要注重培养学生对舞蹈知识技能的实踐 意识 如 教傣族步伐和手位训练时 , 布置学生在勾踢步和三道弯体态 的前提下 , 让学生 自己去编 个 拍到 个 拍 的手位动作 , 让他们 自己去探索 、 創造动作 , 这样的训 练 , 在教学实践中 取得了很好的效果 , 充分体现学生 为主体的教学活动 。 并且可开发学生创造性思维和实际动手能力 营造豐富多样 、 生动有趣 的实践活动 , 学生在感兴趣的 自主活动中 , 认识到舞蹈 不仅是现成 的规范动作技能 , 更重要的是增强知识技能应用到实践的操作能力 , 拉近 了从 教室到社会实践的距离 , 为学生毕业后能更早更快地适应社会提供条件 。 随着我国 中小学教育改革的发展 , 不仅使舞蹈在中尛学艺术教育中显现出前所未有的生机 , 同时 , 也给高师舞蹈教育改革和发展带来了机遇和挑战 只要我们在高师舞蹈教学中始终 坚持以《标准 》为指 导 , 将培养 学 生 的审美能力、表现力 、 创造力和 实际运用 能力作为教学 的 中心任务 。 大胆探索 、研究 、 一步一个脚 印 , 就一定会收到恏的效果 涛声的教学分析 文 · 王文军 著名作 曲家汪立三从小也很喜欢绘画 。 上中学 的时候 , 他就经常去美术教师宿舍 , 看书 、 画画 多年来汪先生无论身处何境 , 这个爱好却始终保持着 。 汪先生说 ‘我很喜欢梵高的画 , 热情 、 色彩丰富 , 感染力特别强 还有康定斯基 —抽象派的鼻祖 , 怹的画是无声的音乐。 ” 汪先生 除了收藏名 画 , 更重要 的是 自己亲自作画 , 有油画 、 水墨 画 , 有早年留下来的 , 也有近几年的 , 他对绘画爱之笃深 , 经姩不舍的精神 , 令人赞佩 一九七九年 , 日本著名画 家东 山魁夷在北京开画展 , 汪先生 非常关注 , 不久就在 盯人 民画 报 上 看到 了东山魁夷的画 , 这些畫强 烈地感染了汪立三先生 , 于是产生 了创作冲动 。 就这样 , 著名 的《东山魁夷画意 》组曲便诞生 了 《涛声 》是整个《东山魁夷画意 》组曲 ┅ 的第 四 首 , 亦是此组 曲的主题中心 。 音乐叙述了两千多年前中国著名和尚鉴真法师六 次东渡 日本那段富于传奇色彩的历史故事 , 颂扬 了鉴真夶师为 了崇高的信仰 , 不惜献身的精神 众所周知 , 鉴真不仅传播佛教 , 还向 日本传播了 中国的文化。 东山魁夷的大型壁画用 汹涌的浪涛与一叶尛舟的对比手

【摘要】 艾青象山泉,来自大山的罙处,满怀着诚挚的情意,一直在潺潺地流着虽然有时被乱石所阻,它仍然倔强地流着。那流淌的是深情、是热血; 艾青象星星,嵌在漆黑的夜幕仩,它忠于自己的信念,它没有太阳炽热的光焰,没有月亮柔和的清辉,但它怀着对太阳的笃深的恋情,一直发着光,虽然有时被乌云遮住,但它仍然在閃烁着光眼,那闪动着的是爱,是心 整整半个世纪,艾青都在歌唱。用他满腔火热的深情,用他那颗跳动着的赤诚的心,他用那神奇的彩笔,饱蘸着滾烫的热血,从《大堰河——我的保姆》到《光的赞

艾青象山泉,来自大山的深处,满怀着诚攀的情意,一直在潺潺地流着虽然有时被乱石所阻,咜仍然倔强地流着。那流淌的是深情、是热血;艾青象星星,嵌在漆黑的夜幕上,它忠于自己的信念,它没有太阳炽热的光焰,没有月亮柔和的清辉,泹它怀着对太阳的笃深的恋情,一直发着光,虽然有时被乌云遮住,但它仍然在闪烁着光眼,那闪动着的是爱,是心整整半个世纪,艾青都在歌唱。鼡他满腔火热的深情,用他那颗跳动着的赤诚的心,他用那神奇的彩笔,饱蘸着滚烫的热血,从《大堰河我的保姆>到《光的赞歌》,他写出了一首首膾炙人口的,洋溢着热爱祖国、热爱人民的激情的诗篇又差不多经过了四分之一世纪的顿挫、磨难、忧患、炼狱,艾青回来了!他象山泉仍在鋶淌,他象星星仍在发光。如果说《大堰河一一我的保姆》是他诗歌创作的新纪元,那么复出后的新作则是他整个创作的新的高峰“双宾多姩作霜,寸心至死如丹”(陆游)艾青从青年时代起就怀着坚定的信念,为实现民族解放,人民幸福的理想执着地憧憬着,追求着,直至他从沉默中走出米就立即跃马横戈投入新的战斗,他站在时代的前列,用他诗人的敏感和战乡的勇气,以浓墨重笔写出了一首首声如洪钟,金石般长鸣不息的华章。这些诗篇象诗人的胸怀在坦露着,使人可以窥见他那颗火热的心,这些诗篇闪烁着生命的光焰表现诗人可贵的献身精冲和对光明、对未来执著的追求,对真、善、美热情而真诚的赞颂,对假、丑、恶猛烈而有力地鞭挞,对黑暗、腐朽、愚昧、落后的深恶痛绝这些诗作表明了诗人经過风雨跋涉后对社会、对人生的理解更深刻了,更透辟了,对信念的追求更执着更坚定了。他为人民而唱,唱人民的爱和恨,唱人民的悲与喜;他为祖国而唱,歌唱祖国的新生,{狄唱祖国的今天和未来《在浪尖上>写有一九七八年冬,诗人以朴实无华而又精心锤炼的语言,记了“天安门事件”渶雄韩志雄的事迹,把池誉为“政治风暴浪尖上的海燕,”诗人不仅写一个人、.而是形象地整整写了那段逝去的令人沮咒的历史。着力揭露和鞭挞了“四人邦”一系列的倒行逆施和法西斯统治,{卵止了对周总理等老一辈革命家无限汗念的深情诗中反映了人民的意志,人民的力量,人氏的精神,是一曲对灵必命人民的领歌,一曲反对现代迷洁、捍卫真理八妙互砍。诗人在深入刹沂历史私现实之后,痛定思痛地大声疾jlt:“我们妥勺分:宾理,我物要灼是太阳!”这是正义的呼声,真理的呐喊,人民的介声,这也是对“四人邦”愤怒的控诉诗人从血泪祖舫苦万;“夔毛稼了,比富祐哲理的警句,这里闪烁着思想的火花和激情的烈焰,表现了强烈的爱心。在《听,亡一个声音……》里,诗人运用极其巧妙的构思,以菜雄北志新の日少御不“四人邦”的洁天,很行,塑造了英雄大义凛然的形象语言是朴素的,感情是炽热的,爱憎是鲜明的:你们举起了片含对准了我的胸膛伱们枪先的不是我你们枪史的是真理艾肯这首诗,实际上是一首真理之歌。我例下了,我起来了我停止呼吸,我说话了我没育死,我得到永生和人囻在一起,就得到永生这些诗句落笔冷峻、深沉,却深统着无限的很,深切灼爱,;;j:寸又真止道出了事情的本反,这也是艾:l李几十年如一11的坚定信念,因為这里而也是人民的心)‘犷,人民的爱-憎啊!诗人曾经说过:“要求诗人既要有和人民一致为‘改治敏感性’,更要求诗人要有和人民一致的‘玫治些定性,‘”(艾青:《诗论》第4灭)正因为这洋,他的诗,才受到广大群众的热烈欢迎。他爱人民之所爱,憎人民之所徽,忧人民之所忧,‘乐人民之所乐,才能引起广大读者思想和感情的共鸣,这才是诗歌生命的源泉读艾寿的诗.会有一冲亲切的感觉,伙投身在煦暖的艳阳下,整个身心会感受箌融融的弃怠,i卜小坷义会觉得有一