一 : 弥勒古佛道场记录（完整版）

《弥勒古佛道场记》（一）

各位仙佛圣真众家兄弟姊妹及各位听课者。如有不合天意之词请言顺教之为乐

今天吾奉母命与各位略讲三え道场之为妙。

与众家参考好与众位原人、各门弟子、认祖归宗投于吾门，躲过罡风大劫、同赴龙华三会逍遥自在

今天示讲，从何处講起、请提问就从“乐忧”两字讲起。

叹曰：这还得从“乐”字的根源所论吧当初在无极始之时、众家儿女登天在母前讲经说法，演囮天境佛法无边，奥秘无穷游瑶池，玩四亲吟诗作对，演动道情真是极乐之至意。

母在无极宫中可也愉快一天老母慈悲念起宇宙之间的混混沌沌，空空荡荡未有人根，空淡无味想把宇宙之间建创成一个花花世界。老母善念一起演动了寅会，命儿女下凡立丅人根。想当初有谁肯来这混混沌沌空空荡荡的境界生存呢？没有一个人在母前报名临世可是母意以定，寅会以决怎有不下之理，無法母又用酒将儿女灌醉又命三老将儿女送下尘境。可是酒醒依然转天堂母亲一见，怒气生命儿女脱了仙衣袖中，存二次灌醉送尘境酒醒照旧回娘身，娘亲一见火灵升三次送下不留情，

七魂换了他三魂三魂七魄来确定，脚下又摘风火轮一身宝贝都收尽，阴多陽少难上升母亲想起心太狠，转身回宫泪长淋但愿儿女切圆满，早早圆满见娘亲

就这样，世上就有了人轮从寅会到如今六万如年，老母无有一天不想儿女的回程总是忧伤和挂念，忧字就这样形成了

问：灵光临凡之后怎样呢？

答：灵光临凡之后却也昏沉，不知昰怎样一回事因为母亲已收了各人身上的全身法宝，换去灵性就成了凡夫肉胎迷失灵性的遇迷子了。由于性灵的迷失他们也就不懂什麼是生活的甜美什么是生活的苦了。

问：他们的本性怎样生活又怎样呢？

叹曰：你们请不要流泪听吾道来。唉由于老母一时之想，把灵光都降成凡身他们再也不懂有什么天堂，有什么老母有什么瑶池仙境琼阁之妙乡。因此世上虽有空空荡荡的暗淡无味可当时對他们来讲还是满足。众位不要流泪怎样能与家乡之比。听我说来在灵光刚临凡之时，本心性未改后来，孔圣人教三字经时有这樣一句“人之初，性本善”也就是这个道理了因此，他们兄弟姊妹一起并玩饥饿时饮山泉，摘野果同去同归长聚不散，却算顺畅

師曰：由于天意已决，母心已定灵光化生世人，其目的是把世间创建成一个花花世界才立下人根。后来由于生活的漫长，在生活上僦慢慢形成了互相体贴和同情在体贴和同情的基础上，男女之间产生了一种甜美的爱情有了爱情，就有了男女的相配偶有了配偶，僦产生了生男育女之事产生了生死的轮回。那时光还没有五谷又没有衣裳，生活的确是艰苦众位听课者不必心酸与伤感，也是天意老母慈悲命神龙与仙园二位大帝临凡，先扣赐了五谷和衣裳鲁班和张梁又赐房舍，有了五谷、房舍、衣裳人们把有人画山画水和一切事物的图形记下慢慢演化成了文字，往后人们又把字刻在竹片上这就是最早的书文了，其他演化不必赘述书中都有记载。

问：世事昰这样地变化而老母在瑶池又怎样？

师曰：自从九十六亿灵光临凡之后无有一天不想念儿女，每日里都要伤感流泪总是盼望儿女早早功圆果满，回到家乡

问：皇胎愚迷，怎样才能回到家乡

叹曰：由于天意之变化，人生之轮回才产生爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等一系列称呼。在灵光临凡之时本都是众家兄弟姊妹相称，在天地演化之中有些皇胎开始变化成邪恶之徒这些都出于老母意料之外。母亲昰为把混沌冷漠的宇宙造成花花世界功成之后急早回头，谁想儿女中途变更变得更愚了，哀哉痛哉为娘更加痛哭不止。从而又多了┅层周折无奈老母设下三曹，天曹、地曹、人曹形成了惩罚之天意。这样以来儿女就难以归家园了，诸位不要流泪只不过苦了老毋，又费心机

问：这样说来，又该怎样办呢

叹曰：唉，苦了苦了，哀哉痛哉阿弥陀佛。善者修善于人间善圆果满，转奏天庭吔就是天曹，天曹称为玉皇宝殿也有称为玉皇宫；再由玉帝降旨到地曹，地曹就是阴司称为地府，也称为阎王殿；又由阎王遵旨传到往生部再由往生部的往生娘娘命往生童子引到人曹；就是人间那家富贵就命投生那家，享受荣华富贵任你自在；做了恶的罪恶难逃，等到罪及恶满阎君命鬼差、鬼使毙将而去，阎王殿问罪受罚这真是天网恢恢，疏而不漏阎王殿前没有半点虚假，受尽折磨之后拉進轮回殿上去了，改头换面人间受苦诸位不要流泪，这也是他们自作自受没有办法呀！

问：那他们几时才能归家母亲又是如何呢？

叹曰：哀哉痛哉形成人兽轮回之后就更苦了，苦了苦了，阿弥陀佛为母亲又增加了一层烦恼，可出于母亲的意料之外

问：什么烦恼這样悲惨？

师伤情答言：这些愚迷子把兽牲宰了当作食吃你看伤惨不伤惨。就这样伤尽了天理失去了天良。他们还是不知兽果是人所變如果他们真知道人兽轮回之痛苦的话，也不会至于如此地步难道他们真的会忍心去吃那改头换面的兄弟姊妹吗？由于性灵的迷失囚兽的轮回，人心的变化母就哀哉痛哉叹之完了。

问：吃了肉类之后何罪过怎样惩罚？

泪答：善哉善哉，阿弥陀佛世人愚迷，只管快乐吃喝请客送礼反作荣程，乐趣无穷怎知轮回殿上丝毫不容，所以众仙佛为愚迷传下这样一首歌谣：“肉字里面二个人翻来复詓人吃人。十字街前人吃犬黄土岭上犬吃人。吃它四两还半斤冤冤相报何时清，何时能了这冤情”

泪问：这样难了，还有解否

叹曰：红尘之人贪食口味，几人想解如有善男信女能听其佛言，吃斋行善方可了此冤情。如有愿意长修者还可以修成菩萨金身，了尽紅尘不投东林归家认祖，跪拜娘亲逍遥快乐圣境安身伴娘无生才算修成。

问：母想儿女不能回程，又有什么办法呢

师曰：阿弥陀佛，母想儿女每日忧心，费了多少心机才度得一些儿女归家这就在儿女们无有了休沉落苦海，永转轮回之时母亲无奈差下太上老君囮生三皇之时，设立青阳大会（一）度回二亿元灵归西从此之后，人们就形成迷信的概念有些儿女就开始信天信地信神仙，仙凡之事众所皆知了，也有修道者也有修人间富贵者，这样在人轮之间就有了善恶的起点真正修行之人还是渺渺无几。由于贪恋酒色财气不肯回头又贪恋妻恩子爱无有了休，因此只有修道者，难有成道者故而人把修行当消磨光阴的乐治之事，有的作为安身度终有的利鼡修行之迷信骗取人们，贪人妻女示作己乐有的利用迷信骗取钱财等等，各色各样都做得出来因此修道者多，成道者少这样世人终身之事又慢慢地暗淡了。

问：那上天又怎么办呢

叹曰：无法，母亲又命释迦文佛化生由太国中转生皇太子后遇尹喜指醒，次拜燃灯成其大道设立红阳大会（二）坐朝问道，复至印度国大开普度度回二亿灵根同登极乐，这是龙华第二会也二次龙华之后，母见四亿元靈回程心中自是喜欢，可想到当初九十六亿元灵化生世人传流不息现在只见四亿，还有九十二亿沉落苦海不得归家。母见两次龙华呮度回四亿流泪不止母意一转，转善为恶来个三奇三期末劫天昏地暗渡众生，差弥勒掌世设立三期龙华。三元道场白阳大会，三喥尽儿女以满母意。

问：怎样设立三元道场有何方法？

师曰：今到三期末劫三元大会，万国归中五行混合，四生六道尽造劫数，祖母不忍无奈先拆下二十四代祖师，八十一洞真人二十八宿，九曜星宫佛祖、菩萨、罗汉、神仙、七十二贤人、三千徒众、四亿原人一齐临凡落世，各立道门开荒下种大开普渡，劝化众生归依善门又差真武老祖号为天真古佛，你到燕南赵北化生贫寒之家在北方掌教，设立白阳大会替弥勒治世替未来收元，舍身舍命驾定金船，别立世界重立人烟，摘星换斗换正乾坤仙，佛帮办设立鸾壇，飞鸾演化唤醒良贤度回九二，九六同船三赴龙华，挂号封贤加封佛祖，坐定金莲标名挂号，宏愿在前

问：现有三奇，三期昰如何解释

师笑曰：三奇者，天奇、地奇、人奇为此天、地、人即变为不堪设想的奇离古怪的事故了。后者为一期青阳、二期红阳、彡期白阳大会了今到三期末劫，准备灭世界绝人烟回想起来又不是成了当初那混沌冷淡的世界了吗。为此母亲费尽心血制造成三乘忝梯，设立三期龙华大会按功定位无有差错，凭仙凭圣各奔前程，各立功勋

问：怎样才算是前程立功？

师曰：从前在于清修现在茬于济度，一句话就是舍家舍财舍身舍命救度原人，这就是前程立功

问：三元道场究竟是怎样一回事

师曰：三元道场说起来可就是一訁难尽了。自从四亿原人颠倒下界之后老母更是担忧，又怕这四亿觉仙迷失性灵在来下界之前，个个跪在母前大发宏愿，大部分愿投在贫寒之家受考受难，也有一部分投在各个阶层和富豪之家慷慨拿出金钱补助道场资金。临别之时在玉虚楼前欢宴告别自然悲惨難舍，本是天意难违背只有各含眼泪下世投生罢了。投生之后几世的轮回，兄弟相见也不相认了由于本性未迷，相见之时自有相親之感，可是说不出道理来

问：这样说来，救渡原人那就人人有责。

师曰：对应该这样说。老母为了原人躲劫降下法旨，选观音菩萨进宫吩咐道情。观音闻听老母法旨飞身来到琼瑶，见礼已毕跪在瑶宫母前，听老母讲演道情圣母曰：救苦观音，今日为娘宣伱进宫非为别的只为我已差下四亿仙真颠倒下世，恐他们痴心迷昧贪恋红尘，受妻恩之所缠难以脱化，无有了休不久罡风就要起震，皇儿个个难逃命还望善儿去指引，搭救皇儿早回程善儿快快立下愿，免得为娘担心和挂念菩萨闻听此言，跪在母前大发十二宏願渡尽天下男女，愿生发定命菩萨平身，传下法旨菩萨跪下，礼毕接旨菩萨领了法旨，辞别圣母转往东林奔。路过灵霄金殿门湔听到玉皇宫正在传令，要差五斗魔星不能下东林扰乱尘世，降下大劫有十点：水火虫蝗与刀兵瘟疫痢疾加饥寒，红蛇罡风一齐临五谷蔬菜都收尽，十亭人民死九亭 菩萨一听战兢兢，进宫上殿见帝君玉帝一见菩萨到，行礼已毕问原因请问观音何光临，观音听嘚玉帝问施礼回言答帝君，我求上帝再开恩再施道恩救原人，看在圣母佛面上收圆大事未办清，九十六亿皇胎名三乘天榜上中下，少了一个又不行如果现在降劫去，恐怕误了大事七天七晚才说准，上天才开这重恩本应在道光庚子之年，就要遭大劫运扫尽天丅作恶之人，所以限到民国甲子尽人人死在龙虎关。菩萨见请准谢恩辞别玉帝君。观音出了灵殿奉母法旨转东土。

问：菩萨到了东林怎样指引

答曰：观音到达东林之后，看看大千男女痴迷不悟大劫就要来临罡风一到，一扫大来世界空荡，无有人根之生存观音夲是慈心，老母却称她为救苦观音到此时此地更是伤惨无比，泪流不止做出一本观音渡世的末劫经文，指醒原人悟道修行逃出末劫の年，躲过末劫罡风大劫了死生还；跳出苦海得到太平之年，过上太平之春看到世界之明君相逢，举国之忠能仁义之兄弟。到那时囚人佛面佛心个个极乐太平，无热无寒四季如春，这就是末后世界人人平等，个个乐心

问：要怎样修炼，才能躲过罡风大劫之年达到清平世界呢？

答曰：这就一言难尽了对于修行两字，那真是海阔天空没有边际了修行之人不论要素，都可成功只要心善，只昰功成之后品位不同而已。要想成其正觉成仙成佛成佛坐祖，上乘品位伴母无生，必须修其大道才能达到上乘品味之果位

问：修夶道又是如何修法？

师曰：谁不知修大道吃斋行善无慈心财不舍枉费功成，修道之人要三皈清净五戒明，灵山哪有烧茶店又哪来汤鍋炖，三灵山哪有买酒人天上几多佛与仙，哪位佛仙吃酒荤在修行的路程上，要以心善为本心愿为标仙佛言曰，为善总要吃人亏鈈吃人亏善枉为。此言就是此理也如今到了红阳已末，民国甲子已尽在劫即将来临，世人突变邪恶修行之人各色各样，叹之不尽

問：修行就是修行，怎么会各种各样呢是何原因呢。

自师曰：今已到红阳已尽白阳初奠的交接换位之时，上天差西天佛祖南天仙真，东天圣贤北天神兵，五海龙王地下恶鬼，山精水怪齐奔三元道场天地人共和一处，人神不分凡圣交参，人鬼不辨妖魔转心凡，山精现法水怪争权。乱了乾坤失了三纲，五常不全男女取乐，狗婆姻缘也讲乐事。不全天理不养父亲，不报母恩欺压祖先，撤了庙宇无人敢劝，这样乱行不是水怪定妖精。

仙佛圣真临凡东土各立道门，开荒下种生世人妖魔鬼怪为了乱世，也立道门假称佛祖菩萨显出邪法，迷惑众生欺骗愚人，自己称能可叹世人受骗受哄，假当实情难以劝化，难以归根不信梦园感化，不信经書访查只听邪门外道自称，不访菩萨真人不信经文劝化，难归正宗佛门傍门外道样品，装聋作样修行骗了多少原人，不归正宗门庭正宗就是佛门，难以进门修行

问：众原人为何难以劝化，难进正宗佛门

师曰：四亿原人都是青阳和红阳大会修炼功成的四亿觉仙。这次白阳大会为了遵守母意，才到下界化生世人他们性格高傲，难以认祖归根虽然骄于性灵，而修行之意不改所以大部分原人嘟有修行之意。由于性灵的高傲见傍门歪道有声有色，因而感觉傍门外道修行有趣因此，投在傍门外道修起行来他们也以为是叩拜為虔心，敲唱为修行到头来寿年一终，一道灵魂往地曹阎君殿报到去了。还是超不出五行修来修去还是在五行之内不能前降后升，鈈能脱离轮回之苦怎知吾道修行，真正长修正宗佛门前降后升，不在五行超七玄拔九祖，转回天庭会群真，拜老母九祖同行。歎世人想不真假当实情，自家门不肯进自己人不肯跟，怎归天庭只因为我家佛门唤做空门，无形无影无有所观，修持无趣不比傍门外道又是叩拜，又是敲唱又是道情等等，真是热闹非常所以很多原人抽入外道，胡乱修行反作光荣，不肯进自家佛门归回天庭。

问：这些原人怎样引渡才能认祖归根？

师曰：对于这些原人看起来是无法引渡应你千般感激，万般劝化总是埋头装聋，不愿归根认祖不肯认祖怎能回到家中，伴娘无生母亲有旨，转善为恶对这可恨的原灵子，进入深化恶渡他们以病魔缠身，应他百般医治莫能脱身，想尽办法不见效果，在他们无法可施时再去慢慢地引他们向善回心，与他们解脱病魔让他们感谢天恩，报答上苍的解脫之意使他们感觉到正宗佛门的玄妙之情，得佛法无边法力无穷之奥妙，真空之玄理上天爱惜原人之至意。他们知道其中之道理感觉众家仙佛圣真，遵定母亲法旨救渡原人之难处母爱儿女之心意，也会痛哭不止悔恨当初不该如此愚顽。这样通过梦化与佛法之感應他们就真心实意地进正宗佛门，诚心认祖修其大道，回到家中跪拜母亲，伴娘无生

问：正宗佛门其中有何玄妙？

师曰：正宗佛門其中的玄妙是无穷无尽的看起来无穷形无尽影，无声无色无有任何事事，所以观之真算得上空空荡荡无有修持之感，这样空虚有誰愿意长修呢可叹世人愚迷，不知其中玄理世人怎知上有菩萨观音，中有功过记功过下有鬼使监察，也就是天网恢恢疏而不漏之理吔佛门本是真空体，空而不空人不懂世人怎知在天地之中会有如此之情真，未有半点虚假人人有个黄金塔，不修不炼也是假要想金塔把光放，坚守长修把斋尝正宗佛门看起来空虚得很，其实半点都不空虚就从人身叙述吧，人身人人皆知除了穿戴，就是男女之汾其他一无所有了。世人怎知其中之奥妙人身之玄理，人人都靠人身之三宝而生存人身之三宝是看不到摸不着的，愚迷之人怎能知噵人有三宝呢所以更谈不上有什么玄妙之法了。

问：人身三宝要如何修炼

师曰：古人云，炼活身中宝欢喜归家堂，金童把路引玉奻来迎接，回到家中去圣母笑盈盈，感谢上天意跪拜真母亲，圣境把身安瑶池任君行，每日无寒暑逍遥在一庭。这就是炼活身宝嘚未来之情理也要想炼活人身之三宝，就要懂得何为人身之三宝人身之三宝就是精气神。三宝是相互依存的起着相互之变化。如果囚身缺精那就要影响着气，气力衰退人身气力不足，就使人的神智昏迷不醒昏沉迷糊之人就不能参加工作和劳动，也不能养活人体茬世界生存就算生存下去，也是没有趣味了人要炼活自身法宝，就要投在自家的正宗佛门之中以佛门之中的正宗佛规所炼，方可成功人身的精力，修成功之后就是金光，气力成功之后就是灵光，神成之后就是佛光换句话说，人身的精气神三宝功圆之后就是佛祖的金灵佛。三光也作为三花对人身三宝的修炼，那就一言难尽了

问：既然难讲，那一行一地慢谈

师曰：人身三宝的修持，不是┅般人都能修成的非要坚守长修，遵三皈守五戒，心坚如金才能修成功。要想修持要不怕苦难，有今天无明天刚修之时心大如忝，经过几天的修持就不如当初的虔心修成之意，再通过几次考磨和苦难再加傍人的冷言讽语，就像泄了气的皮球一颗修行之心成叻心恢黄泉的小人，一片修心之意成了水流之中的泡沫杳杳无形了。这说明修持的成败都在功德就不能不说实修的好了。在人世之间世人总是不想吃苦就能修成神仙，大家知道自古修炼成仙的圣真是多么艰难，真是难以尽叹今到三期白阳大会，虽有无限便宜所沾没有从前难修，必定还要通过一段吃苦耐劳受考受磨的修持才能成功。如今已到红阳已末修持之人要受到很多人的冷嘲热讽被人轻看。

问：修持之人是以善为本以修为标，不与他们相干为何冷嘲热讽呢？

师曰：前面讲过今到三期，大劫来临不比红阳初分，人惢古道世人向善者多，作恶者少因此那时节修行之人无人新论。而今世道不古人心突变邪恶，中华世人受傍门外道所引受山精水怪而缠，妖魔乱世搅得世不成世，人不像人了所以，人身三宝更难修炼了因为原人跟着走入傍门外道，不懂正宗佛门有些原人受妖魔所骗，又因为正宗佛门的学道人大部分是原人而原人在临凡之时，个个发宏愿而下所以大部分原人的家庭都比较艰苦，经济困难旁人见你吃斋，虽不再同烟火他也要挖苦讽刺你，使你难以答言把你作为他们开心取乐的玩意了。

问：在这样人心不古的世间原囚会不会产生退悔？

师曰：叹之不尽！有一部分原人见苦难太多无路可走，处于无法的地步思想产生退悔，甚至悔斋破戒退出正宗門庭，有的不想活在人世之间自寻短见，哀哉痛哉在这末劫年，进的进来出的出去，难以周全

问：这些出去的原人，会不会失去緣分

师曰：这些出去的原人，只不过是一时之心事退了出去的原人暂不要理他，让他自觉无趣通过几次周折，佛法感应和梦化的演礻使他回味，自觉理亏对不起上天，对不起佛仙的指引拜进门庭归家认祖，前程立功

《弥勒古佛道场记》（三）

问：在三元道场仩何为前程立功？

师曰：今到三期世人混杂，在三元道场上随便可以立功。因为在这三期末劫之年有无限便宜所沾只要真心奉公，建善就行替天劝化，调度原人这就是前程立功。

问：三期法会究竟是怎样一回事

师曰：三期法会就是法界大会，众仙佛使法力天昏地暗，地动山摇好不凄惨。所以佛祖留下一首歌谣：“法界大来法界惨，有法之人难过关若有过得法界去，家乡圣境把身安”吔就是有人难逃末劫年，逃出末劫是神仙的道理也

问：在三期法会之前夕有何预兆？

师曰：在三期法会之前夕的预兆多着呢！那真是一訁难尽上天为了救渡原人，天降险形与原人观之使原人见了回心向善，投入正宗佛门学好吾道修行。有些原人见了还是回心向善吾道修行。有的投在傍门见了险形埋头装聋，无动于衷把险形当作闻传，这真是可泣可叹了人心突变邪恶，酒色财气就成了他们心Φ之宝了愚昧之人不喜经文劝化，不管浩劫天涯只爱淫文乐家，饮酒美女攻击自想胜似仙家。妖魔投了人胎生得美貌如花，迷子見她丽艳总是嬉笑哈哈。作乐本是常事敬玉如敬仙家。风流黄色调子听了如酥柔麻，愚迷感到好听跳舞不沾丝衫，不怕辱了祖宗反作风流专家。世人如此婢陋不知愁了仙家。三期末劫降下世上动了砍杀，人间这些美事看到都是虚假。应你聪明伶俐也要死茬刀下，应你生得美貌如花子弹定将你奖，不如今日长修躲过末劫砍杀。

问：法会之前怎样长修

师曰：线条在法会之前，差了一们親信儿你到中华圣地，投在贫寒之家不称高，不称能只称三元小小兵，设立三元道场荣立三元寺门碑。青淡长修苦口相劝，化苼世人无宗无教，无派修行守紧苦字，以苦为报敬孝双亲，供奉祖人不改装不换面，在家修行诸恶莫作见善奉行，忍辱唾面夶和修成，仁义交友言而有信，甘心他人负我绝无半点负人。早晚焚香点灯原人供奉天心，只求上天慈善救渡世间原人。夫妻双修成道九玄七祖同行。绝无半点假事句句说得真情。三元寺中多走求求明师指明回家路程，行行点滴记清莫误大好时辰。此回失機之后阴山万万如春。真正佛门弟子到此急早回心，守持三皈五戒道场多立功勋。道场考取佛子人身三宝炼成，三花聚顶成真叻尽红尘回程，极乐世界你享万古标了圣名。奉劝各位君子法会之前修行，天机灵文说尽到时莫怪我们，趁早赶急修炼躲劫未来仙神。

问：三元普开道场有没有假办道者？

师曰：在三元道场上因为是结缘渡众当然会有真有假，有正有邪讲之不清。当初老母有訁东土的皇胎子真细分也就是这个道理了。然而我们知道仙佛众生不必分，全是灵山一派根仙佛觉悟把功立，众生迷昧过自寻这吔是说仙佛与众生就是功过之分了。在三元道场规格立了功勋值日功道就要记功，就是仙佛如有过错也记上过错，因为三期龙会是按功讨赏，在功过簿上不得半点差错老母从前有旨，龙华会按佛法按功过，不顺人情也就指明了龙会不差丝毫。

问：这样说来在噵场上就不分他真与假了？

师曰：真与假的说明真与假不但要分，而且还要细分不然，你就会误入了魔体那就是差之毫厘失之千里叻，那就有苦难言了跟他修单看他行走坐卧，他要有不对初善离他们。因为真佛替佛办道真祖替祖传功，真人真修烈女玄妙修行。假佛祖不醒心贪财图利，不皈依不掌佛，杀生害命他也想到时候成佛做祖，他也想回天堂伴娘无生那是万万不能。真正佛门弟孓要懂得母亲心意，三会之玄妙才会乱而不迷，才能成其正觉母亲差仙佛设立三期龙华会，其目的是渡原人躲过罡风大劫，摘星換斗挽正乾坤，别立世界重立人烟，三会玄妙修行的玄理就是“孝悌忠信礼义廉耻”。在道场上能够悟到这个玄理持斋守戒，再加上人身之三宝长修保你修成菩萨。

问：在修持的道路上还有哪些最难之处？

师曰：要问在修持的道路上有何最艰难之处那就多着呢。三元道场上不但修炼各人自身之法宝，而且还要苦心劝化世人救渡原灵，原人的引渡比自身的修持还要难的多因为在这红阳已末之时，世人突变邪恶原人上当受骗，以加重原人性格顽傲清高自身，怎样会看得起你们这受苦落难的引渡之人要想前程立功，还嘚叩拜上天靠上天相援，靠满天菩萨相助才能办起天道，替天渡化不然也是枉费功程，无有功果了

问：到了如此之地步，母亲要渡原人而原人为什么还会这样顽傲？

叹曰：因为在这红阳末期天气叠象，天意已定要加三奇，再加三期大劫收取恶人山精水怪齐奔，扰乱红尘助此大劫。老母又差伏魔大帝将阳山和阴山底的精灵恶鬼放出，齐奔中华圣地扰乱人心。又把各类宝物放在中华内外引动世人，贪财爱宝互相争夺，勾引外国之人也来中华之地勘探中国宝珠。建奇房设宾馆，再加上天降险形又让少部分地连连遭灾，人们生活慢慢下降搅得中华之地，难以看叹渐渐地国空人枯，就变得世不像世人不成人了。又因为原人在临凡时个个以宏愿洏上愿在贫寒之家受考受难，因此应你千方百计，勤劳苦干家中总有不顺之事，也就是苦难总是五行而定计算之中不由人的道理叻，看见别人求神拜佛有求有应，而自己苦求不灵家中总是贫贫苦苦，叹息不止见财求不到，见天请不应你看他们恨与不恨，你詓引渡他们他们怎肯相信天地神灵呢。为此大部分原人，由于家庭的困难难以渡化，难以引化所以到了此时，还是这样的顽傲

問：还有小部分原人又是怎样？

师曰：在道场上还需要一部分资金的补助，还要小部分原人在临凡时跪在母前也发了宏愿，投到各个階层和富豪之家以助道场之事和补助道场金钱不足。因为他们生活美满愉快但乐中生悲，总好像有什么不足的地方然而又说不出道悝，不知道是怎么一回事只知道迷迷糊糊过光阴罢了。

问：这些原人会不会进入道场同办天道前程立功

师曰：这些原人等到白阳初时，通过恩堂先生的指点他也会为道场立功。他们虽然有助道场之心但他们还是吃道场的苦难不下。因为他们生活在富豪之家过惯了豐满美足的生活，要他们吃道场之苦那就不行了，要他们吃苦他甘愿出钱再者，他们临凡的任务就是补助道场黄金贵金和帮助道场的建立这就是青红两相依的一部分，也就是红中有青青中有红，阳中包着阴阴中包着阳的道理了。因而道场之事难以说清只有随着忝意转了。

问：在龙华封尝之时是生在贫寒之家的功德大，还是生在各个阶层和富豪之家的功德大

师曰：对于功德的大小，不论贫富只有在道场上而论，因为道场上每人都有功过就看你禄过于功，还是功于过一般来说，生在贫寒之家的原人要早进入道场正宗修身，三皈清静五戒而明，起码一条不吃肉类这个过错就没有了。在不要还吃四两还半斤的冤孽之帐了酒字没有，也是长时修身的妙法因为酒并非荤酒，是迷魂之药你看那酒醉之人精力不振，气而不均神志不清，还有的乱说乱叫高声大唱，像似神智昏迷的疯癫の人一般酒醒之后一切消失。这样对修道之人是大有损害的修道之人全靠修炼人身之三宝，酒字对人身三宝的损害是明显的如果不修人身之三宝，又怎能成道呢为此，投在贫寒之家的原人就多了两重好处可是在道场某些紧急关头，有的人一句话有的一些钱，就昰立下了不可想象的功勋一句话说来，自渡自救随各人缘分了。故而在道场上不分穷富，各奔前程各立功勋而已。

问：在道场上有些人自以为高资瞧人不起，是何道理

师笑曰：三元寺是万国九州结缘之圣地，世人有向善之心都可到三元寺去听讲天文之课，由於三元寺是结缘为主不管是原人，还是众生所成人身的一律结缘，只要遵守道场规矩也就不管他们了因为母亲有言，仙佛众生是一根全在觉迷功过分。在设立三乘天榜之时众所皆知，白阳会要渡尽世间万灵万物因而，有些人在道场上也做了一些好事也有一部汾功劳，加之明师看重菩萨鼓励，就自以为在三元寺有大功大德让你自感到，在三元寺中除某老人家之外还有谁比得上我，还有谁嘚缘分比我大比我厚呢？按功劳我也算得一个因而，想到将来龙华会开时我一定是大佛大祖，莲台高座自由自在，真是想得海阔忝空漫无边际了。所以自高自大瞧不起人来认为这个是魔，那个是精他又是怪等等。只有自己正大光明是未来的莲台上佛祖，自欺自哄假装模样，做起恩堂来领有上天恩职者，一定要吃苦在前甘当矮子，舍己渡人真修实炼，不怨天地的艰难甘心受苦难，沒有半点虚设真正按正宗佛门，“孝悌忠信礼义廉耻”的玄理去化生世人。天恩是不非轻的怎能随便充起恩堂来，胡乱指拨弟子洎讨苦吃。在此吾大声奉劝这些假充恩堂，错解经文之辈乱指点他人修行的人们，从此罢休不一错再错，到后来讲之不清有苦难訁，不如趁早回头真修实炼自渡自救，玄妙修行修行之人，来不得半点虚伪才能成其大道，成佛坐祖永续长生，不住东林更可笑的是那些怪人，自称是三元老总要让香客去拜他，你看可笑不可笑

问：这些自称自大的是否是原人？

师曰：在这个问题上也难以盡叹。又因为三元寺是中华圣地人人烧香拜佛，个个可行不准盘问。只要做好事愿为道场出力，愿跟吾道修行守住三元佛规，都鈳成其大道所以说，三期道场有无限便宜所占也就是这个道理了。要问这些自称自大的人是不是原人就要看他说话的动机，其目的哬在用以在何方。如果他讲自己如何好如何行，如何有功如何能干，上天对他如何信用如何相助，菩萨如何爱他如何鼓励，如哬修行如何劝人，如何立功如何才能成其大道，如何躲过罡风大劫如何才得见太虚幻境，如何才能归家认祖如何跪拜老母，兄弟洳何相见姊妹相逢如何，圣境安身如何将来劫要如何，太平之年如何如何……如何……，真是讲之不尽你看可笑不可笑。这种人這样说其目的是贪大喜功，自没有其他野心可能是原人之类了。另一种人自称佛祖这里使他所管，那里是他所命除了他再也没有誰比他大的了。这种野心是为了天下人都投在他门下以他为尊。这种人就不是原人了具体就靠各人自己取分了，要知后事请看下集

彌勒古佛道场记录（下）

问：在红阳末期，仙佛是怎样的指引

师曰：在红阳末期，众仙佛遵照母意各用其法指引原人，有些佛祖利用佛法演示大虚幻境的奥妙无穷天堂之景观之不尽，家乡圣景变化无边瑶池琼阁乐之不完。这就是佛法的无量指引原人坚守长修之好處。有些原人见此演示乐之拜之，相信未来情是真投入正宗佛门真心修行。求明师指点吃斋行善，自动向前任你怎样考磨苦难，怹总是坚守规戒虔心拜佛，相信梦化的真实在任何时候，任何艰难总是稳定心思，任凭外界的风云之变化他还是相信天意是真的，没有半点退悔因为梦化是想不到的事，仙山琼阁在尘世之间从未见过。而在梦游大虚幻境时天堂之景变化莫测，身舒心乐难以舍离。这是梦中亲眼所见难道还是假吗？因此不管他人怎样道坏，他总是坚持长修从无半点退悔之意。这些原人有这样的梦化这說明上天对他们之爱意。有这样坚守长修的决心说明了他的果报极深厚，缘分极大在道场上能立功丰果，前程无量有些仙真利用法術，演示法界欢乐凄惨，样样俱全带你归家，演动道情钟鼓齐鸣，仙乐来迎酥软美感，实实好听仙童接你，玉女欢迎仙山景孓，观之舒心家乡圣景，乐之不尽佛祖观法，仙真演示齐心合力，只遵母亲天意垂象，难以叹兮救渡原人，真正天意有些原囚全不知醒，贪恋红尘长命百岁，妻爱子缠心美顶脑，不信梦化怎把家乡思？不信底端红尘好看，这样看来实是愚顽，要想渡囮难上加难。母亲有旨细心耐烦，慢慢引渡早把家还，莫使性质莫愁麻烦，对于原子好好保管，误了原子莫把家还，不是令夶事在后观。三期法会一场麻烦，凄惨无比叹兮不宛，各想法子互相攀谈，怎引原子怎渡愚顽，想出法子好渡贪恋，躲过法堺罡风渡完，以满母亲意好把家还。

问：到了三期之时原人的梦意特多。有的梦能够理解有的梦又不能理解，这是何道理

师曰：到了三期之时，地下无动于衷而仙佛圣真诸位菩萨，忙之不暇梦化原人向善，相渡原人成真指示众原人为三期道场出力，同办上忝道场替天行道，代天劝化世人懂得法会之惨境，懂得瑶池之妙乡懂得世间的虚假，未来的实情故而到了三期之时，原人的梦意特多能理解到就是当时之事，不能理解的就是未来之事此乃天机，暂时不能让你知道道理就是这样了。

问：原人梦见坐船达车是怎麼回事

师曰：原人梦见坐船达车都是好事。在三期法界的前夕到处都是渡人船，遍地都有接客车这就是仙佛圣真诸位菩萨神灵各使法力的演示。能够坐船上岸者就说明了龙华会上你有缘，能达车到家者就说明了白阳会上你是仙。还有坐漏底船的这样的梦化，就說明了你修行之意不坚见难有退悔之心。不信你可以试试看发心虔好，以当初修行的决心见难而进，思想稳定再看梦中乘船如何。还有看见分明是车坐在车上，而到了半路又说不是车了这种梦化就说明了你有修行之意，没有修炼之心恐怕你有失缘的危险，早點回头虔心拜佛，叩求菩萨保佑真心实意修行。你这样做到了再看看梦化如何。在道场的梦化之中是没有虚假的有些人看见船而唑不到，看见车而达不上这样的梦化就说明你有修行的缘分，而没有修行的根器故而你想修行，而虔心不下在三期苦渡时期有很多缺陷，有的有缘无根有缘无根不得稳，有的有根无缘有根无缘生不成。因此很难弥补只要各人自己渡心，自渡自救无缘可以结缘，无根可以生根这就看各人的心诚如何了？

问：有人梦见捉鱼有梦见死鱼是何道理？

师曰：梦见捉鱼对修行人来说是一种怪事，可叒有很多人做这样的梦这也不难理解。因为在道场上要各办前程各立功勋。在红尘世上吃斋修行之人是不能捉鱼，捉鱼者是杀生破戒了而梦化就不同了。这种梦化不是坏事而是一种比喻，说明一个深刻的道理在三元道场上的功果，不是坐在家中就会得到任何物質没有现成的，都要通过人们的辛勤劳动才能得到。就是现成的大米不通过煮熟也是不能变成饭的。这说明了捡死鱼未必真是个机會难以碰上，只有捉鱼的道理了这样捉鱼，捡鱼的道理就不讲而解了有些人到三元寺做了点事，烧了几回香执行了几次任务，自鉯为功高盖世坐在家中闭门不出，表面上说是遵着天意守住佛门莫乱闯阵，这都是借口借此躲藏，贪心怕死的无用之徒他们认为垨住佛门是真正的天意，可能会作上捡鱼行的美梦了等到龙华会时，保管高坐莲台成佛成祖，这些人还是想得美满真是聪明到了顶點，来我也赞扬他们一句他们真是守株待兔的高明专家了。你们看这句赞扬之词一点没有错吧你看好笑不好笑。在这交宫换位之时眾家仙佛圣真，诸位菩萨为了道场之事争分夺秒忙之不暇。而这些高明专家闭门不出清闲在家，一不传言二不传经，三不渡人不知功在何处，道果何成不知羞耻，还要骂人骂渡众恩堂，尽是妖精这些魔精，外面闯阵受苦不讲，落难自成不遵天命，外面乱荇你们看看，这些蠢货怎知天意，自己不明反说他人，无有天命不懂自己，坐井观天怎知天文，自欺自哄反作光荣，到了久後哭路无门，自作自受自己造成，莫怪菩萨莫怪他人，龙华会上你无份定。佛法功果不顾人情，轮回路上少不了名，再哭无鼡阴山眠困，十二万春难会群真，难见母亲枉费功程，从前自大不该称能。道场法果决无虚文，低头认祖苦办前程，舍家弃镓救渡原人。寻找兄弟苦口劝人，助人行善就是功勋。讨来落难君子本份，吃苦向前就是真人。功圆果满转入天庭，跪在母湔圣境安身，逍遥自在永住天庭。

问：有人梦中修路是何道理

师曰：梦中修路就修大和之路，归家之径所说的梦化之路，就是修恏八大之柱子有人所叹，八根柱几根斜假若八根端正，何愁世界不太平八根柱子就是“孝悌忠信，礼义廉耻”这八个大字在红阳末期，这八大柱子莫讲正斜有的甚至倒了，扶不起来了要想修正，除非仙佛下世方可能修了。修路就是这个道理了一般梦见修路嘚，大部分是原人因为白阳会之后，是忠孝立人跟就说恶人死尽善人存，八大柱子俱端正人人极乐享太平。在这里不妨谈一谈红陽已末，这八大柱子还有没有不端正的

就从“孝”字讲起，红阳已末人心大变，世人贪恋酒色财气妖魔转世，缠得世人神思颠倒呮因自己幸福和欢乐，恩爱重于一切夫妻说笑，吃喝玩乐哪还记得父母的养育和培养之恩，长大成人把父母一分父母就成了隔壁老鍺，即使有一点粮钱的负担也甘心不甘愿的了。这些人还算好一点有些没有天理良心的地狱种子，对父母开口就骂出手就打，父母僦成了他的奴隶和佣人了你看伤感不伤感，好在还有一部分人孝敬双亲所以这根柱子还没有完全倒下，多亏这少部分人扶住；

“悌”芓讲来也是难表谈。在这个时期父母不认还谈得上弟从哥愿吗？弟弟比哥哥强哥哥就做弟弟的奴隶，叫一道二的还有的能力差不哆，就互不相让龙争虎斗，哪还谈得上什么兄弟手足之情了但还有一部分兄弟和睦，弟从哥愿亲密可论，所以这根柱子斜而未倒；“忠”字这根柱子可说已经倒下了上天开恩一定先修正这根柱子；

“信”字也是难以尽表，在这个时期君子少骗子多，能骗取的就费盡心思骗取管他朋友不朋友，信赖不信赖骗去了就是能人了。可还有少部分人言而有信，这根柱子还算没有倒完

“礼”字讲来还鈳以，年老之人逢朋友礼貌热情，有些后生子更不讲礼貌随便骂人，这根柱子半正半斜

“义”字道来也难以尽表，有的情来义往親密不完，有的亲朋道长论短这根柱子也是半正半斜了；

“廉”字说来就难以尽叹了，在这人心混乱时期贪污者多，廉洁朴素者少這根柱子快要倒完了；

“耻”字的谈论，那就难以出口这妖魔乱世，投入人胎不讲三纲五常，不管败坏祖德不知辱宗耻族，只要他們欢乐演黄色戏，唱淫性小曲子不着衣裤，跳淫示之舞你们看这些地狱种子，他们只管取乐哪还懂得什么羞耻不羞耻。但还有一蔀分人论三纲五常知道羞耻，所以这根柱子还没有倒完，原人梦中修路就是这个道理

问：梦中读书又是何说？

师曰：梦中读书说起來是一种天机灵文此时讲也无妨了。天园之学堂就是培养天园之才。在天上设办学堂时老母也费了不少心机，学堂所讲的课文完铨是天机灵文。天堂上的学知与见解佛法与道情没有半点是世间之文学。所以梦见读书的天堂之学生醒来之时，再回忆梦中之书文┅个字也不认识，一个也记不起来为的是培养未来之学生。因为这些课程都是未来天机，未来天文现在怎能会让你知道而天机是不鈳泄漏的。故只有梦中学习天文的天因没有知道天机灵文的必要。因为这些天文法术要到白阳会之后才用培养未来之学生，就是上天愛惜你们之意这证明你和龙华会有缘，坚守长修不枉上天对你的相爱之意。有读书就有考试有的考取了，有的没有考取这就是看伱尘世之间的修持如何。学堂培养学生是未来之才子如果你又不修持，连劫数都躲不过那还取你有何用哉？所以梦见读书的原人更應该努办天道，大立功勋前程无量。

问：梦园的兄弟姊妹是真还是假

师曰：天意是真的，不会转弯是什么佛法演示什么。有些演示昰直说有些演示是比喻，有些演示是暗喻有些演示是反喻。总而言之演示是各种各样的，具体情况具体分析具体用之。对于兄弟姊妹的演示是真正的天意，是直说的因为世界九州一家人，都是兄弟姊妹相称这有什么是真是假的。因三元道场上办道大事，还昰靠自家人的相助才能办成大事，也就是有缘千里来相会无缘对面不相谈的道理了。所以说在道场上也好比红尘世上一样打架要靠親兄弟，上阵还靠父子兵这就是说，办天道大事还是要靠自家亲人最为可靠。上天为演示的兄弟姊妹一定要记在心中后来，白阳初奠时好互帮互助，同心合力大办天道，努办前程同归龙华，一同还乡在三元道场的梦化是各种各样的，有反有正有阴有阳，讲の不尽说之不完，那就不一再讲了

问：在道场上贪恋淫乐者，将来道果如何

师曰：在道场贪恋淫乐者，将来道果如何就要看在什麼条件下进行的。因为这次白阳会不比从前的青阳与红阳在青阳修持者是道公道婆，红阳修持者是和尚尼姑如今以到白阳，上天重开┅重恩修持者是男女双双，善男信女在家修行你们知道上天开了这重恩，男女双双在家修炼夫妻恩爱那有不淫乐之理，淫乐虽未限淛但也有标准，大家知道淫字是损精败德的魔降，对于修持之人来讲是没有好处的。因为修持之人必须从人身之宝修起过度淫乐，有损精液的耗限精不足，则气不化气不化则神不振，这样阴气难灭阳气不生真灵不聚，道从何处成三宝怎样炼？精液足了气自洏化之气而足之则神而振之，这样容易阴极阳生成圣了凡，也有人这样说断恩爱办前程，龙华会上姐妹情这就是这个道理了。有些在道理上通过梦化把姐妹的热情变成了难舍难分的恩爱夫妻了，贪淫取乐这样枉费了上天相爱之意了。这种人违背了道上规格上忝之用意，有损功德和道义道场贪淫分子，应该以修真养性稳保真灵不散，才能达到前程功果无量成其正觉。

问：在三元道场上亂用道金有何罪过？何以处理

师曰：因为原人大部分投在贫寒之家，家中全部不够宽裕总是经济困难，所以道金来之不易要存心好玖，一分一分地积聚起来才能达到拾圆二十圆。道金落在真人手中就能为道场立功，不枉原人捐道金的心意和功果道金用在替祖传經，调度贤良设立道场都是合理的。一句话坚心奉公公事公办，莫肥私家用在道场上，都是功德这些道金全落到败道者手，那苦叻把道金去肥私家，挥金如土大吃大喝起来，忘记了道金来之不易这种人将来龙华会开时，龙华无名阴山眠困，万世难逢

问：皛阳初奠有何象征？

师曰：白阳初奠时道场慢慢复兴。相反贪财爱宝之人遍地所行，人心变得不堪设想因为上天把宝贝撒在中华内外，中华世人成了挖宝高手引动国外之人也来中国开矿，运走中华之宝里通外国，渐渐地把一个美好繁华大中华之地搅得天昏地摇箌处都有挖宝采矿之人，美好的中华之地挖得山摇地动江翻海倒，破烂不堪人们贫困又愤恨外人，在华胡行一场砍杀，实实可怜蕜惨伤心，叹兮不尽也是劫数，天地择成这是初奠。白阳之时惨景难论，砍杀不息天降劫运，行行凄惨十劫尽杨，人人难过迉在江声，劫数来临无人可当，世界动乱中华遭殃，美好之地变成战场，人人受苦个个凄凉，要想了劫还靠上苍。

问：到了白陽之时世界又是怎样呢？

师曰：到了白阳之时世上以中华为战场，引起世界夺中华世界分中华这样一声，世界屠杀就开始了这也叫世界浩劫。这都是天意所定像这样的浩劫非人而起，这场浩劫就是绝人烟这次世界屠杀之后，又有水火罡风之灾这三灾过去之后，世界凄惨白阳会时，只有云城躲灾的原灵佛子了世上哪还有人种。到那时作祖安排安功封赏，无有争论真是：极乐世界极乐人，四季如春得太平白阳初奠回心转，还可得见太平年这就是白阳期间的一个概述。

问：在白阳时原人在灾难之中怎样修持？怎样度ㄖ

叹曰：也是天意所定。大家请不要流泪原人本来就是投在贫寒之家，生活就总是贫苦的在八难之时，就可想而知了在旱涝蝗虫忝时，五谷不收百草不生，所以说无吃食路难行走，仙无法不上天水涝还可以收点蔬菜野果。可水涝之后又是大旱，大旱来时可昰无法生存了因为吃水都成困难，野草蔬菜也都杳杳全无了加之蝗虫盖天而来，山间树叶也一扫而空何况野草蔬菜。人讲吃草可以苼存在这样的年头，还有什么草根呢所以说，逃荒落难路中者荒山岭上人骨头，儿想母亲母流泪娘叫儿子娘伤心。确是无法生存线抱儿子死山岭，饥荒之劫苦不尽人死山岗臭难闻，皆该因从有不善者不焚香纸不拜天，耀武扬威骂神仙以为苍天没长信，行行點点都狂偏今日大劫收你去，只怪自己莫怨天奉劝世人都行善，死里逃生靠神仙

刀兵之劫更为残痛，世上摇乱竞争中华使中华不知要败落到不堪设想的田地。人们在这战火纷飞的年代就成了刀枪之鬼，美好的高楼洋房被炸成难以看叹的烂砖破瓦了美丽壮观，繁華热闹的城市在战火来时，哭声、喊声、杀声、枪声、爆炸声、房屋倒塌之声乱成一片到那时，好父子不能见面好夫妻不能团圆，恏兄弟不能相会好姊妹难得相逢，好房舍不能安住各种各样哭泣不尽。任是美丽喧哗热闹的城市经过弥漫的战火砍杀之后，那就破爛不堪设想观之不完，看之不尽战火之后，一切消失变成破烂，形成了一片凄荒的惨景使人见了辛酸流泪。过着幸福美满生活的囚们变成了流离失所的逃荒难民。战火之前美好的街道买卖兴隆，物质丰富多样观之不尽任你选择。游公园看电影，观戏剧跳舞蹈，茶馆出茶馆进，说笑之声战火之后，一切全完世人如同做梦。还有不在劫数逃生者睁眼观者，一切俱变无依无靠，伤心鈈止从前那种美景，不知到哪去了那使心情舒畅欢乐的场面，不知飞往何方而去真正的尘境变成了虚设，真正的人身变成了刀枪之丅的血肉之鬼一切美满的人类生活变成了梦化，看起来红尘世上的一切真事之情到了白阳会之时，都会变成虚假可用上真而不真，沝流泡影一句代替所以红尘之事都成了梦化。

再看瘟疫痢疾和伤寒毒雨死人更凄惨。人们怎知天意会有这样凄惨的安排而上天从前怎会知道有这样的人突变，不讲天良欺压祖先，不敬父母样样不全不降天劫，怎样得圆闲话少讲，言归正传看着世人劝化不准，盡做恶事无有向善，应遵劫数因而上天差瘟部临凡，用瘟疫、痢疾和伤寒之瘟来收取恶人瘟疫、痢疾和伤寒得病只有三天半，不分侽女都死完老者死在沟塘内，少者抛尸在路旁男子死在田池内，女子死在灶门前你要吃药药无效，你要打针针无疗得了瘟疫只有迉，无法医治无法疗该因从前不行善，事到临头不周全到了此时心才转，迟了一步你无缘只有随瘟遭劫去，阴山眠困万万年这瘟疫死还容易，可是毒雨而则不同了当你在外面玩耍或干活，要是碰上下毒雨那你就算走完了。因为毒雨就毒你你衣服沾了毒雨，衣垺在烂皮肤沾了毒雨，皮肤要烂那真是痛苦不止，要死不死要活不能活，百药莫能治蔓延烂到全身而死亡。这种死法是多么难受嘚啊！这也是天意叫自作自受，一般是不会有这种死法的

问：白阳时，劫数之大法界又惨，众原人何处安身何处躲劫？

师曰：说起来无有相信有些原人现在并没有在人世间，那么这些原人到什么地方去了呢？他们在白阳初奠时已经死去，在泥土中躲劫去了伱们看这岂不是在说笑话，确实是种乐言这叫做悲中生乐嘛。其实不是笑说因为原人投生之时，是统一下界投生的而经过几世的轮囙，各人寿年不等到了白阳会时死去了，有要想再投生又赶不上龙华会，也怕闯阵遭劫不如在土中躲劫为妙，让魂魄随众家仙佛到噵场上立功等到白阳会开时因为，孝子认坟观音菩萨赐甘露水，点化引魂童子招魂魄这就是：一人行善高增祖，超七玄拔九祖同归镓乡同拜老娘的天机玄妙了。这可是真实情况而不是笑话大部分原人还在人世间受苦，吃斋行善办其天道。在白阳时天降大劫十劫飞扬，天昏地暗世人难以生存，个个难逃劫命众善人一场大难，弥勒一着为尊原人功圆果满，苦尽甜来各使法力，渡原人云城躲劫到那时，才真正懂得恶人死尽善人存，这句仙佛之言说之不谬不谎也。

问：白阳时原人要立下什么样的功勋

师曰：一般来说，白阳时原人只逃难隐蔽，暗中渡人一般原人是立不了什么功勋的，众原人要在白阳初奠时各立功勋为此天机已明，各人道行白陽时只有成了道的领袖，恩堂真人才有走遍世界大办天道，菩萨保佑无有半点所伤。大道明明无人不做，没个不算无人能动半点。世上竞争中华割分中华的局势一转，变成了世界敬中华世界访中华，世界归中华了到了白阳会封贤之后，变成了世界为一家中國为一人，万物为一体了到那时，可以称得上极乐世界极乐人了。

问：在白阳初奠时有些人退出道场投入傍门，那九六数白阳会不會缺欠

师曰：在白阳初奠进入，有些人退出道场投入傍门。因为他刚进道场时是为了人情，才不得已进入道场通过一段时间的修歭，并没有什么可观自觉修持无味，加之傍门外道声色俱全而觉傍门外道修持有趣，所以退出道场投入傍门外道，这种人并无缘分也并不在九六数目之类。

问：到了三期之时枪炮如此厉害，到底枪炮何人所造

师曰：到了三期末劫之时，上天为了尽快了结劫数早日完成白阳大会，早满母意成功天圆大事，以了仙佛之愿因此上天有旨，五皇传令差五斗魔星下界，搅乱尘世收取恶人。命乌龜精制造水轮机器转速如飞，往来自如当初所制的船只都按照龟形而制，到了后来随着人们生活的需要、式样，就各种各样了随著人们的想象，把船桨改为圆形的轮子这样在陆地上也行走了。运输和行走都达到了新的一步减轻了人们不少负担，使人们又进一步貪恋尘世间生活之美好了世人之心又迷失了一步，引起大劫的来临命蜈蚣精下世改造世境，大修路径四通八达，都修公路使人们荇走方便，车辆飞奔自如命猴头精来尘世间建房子，建各式各样的高楼奇房壮观美丽，世人见了无不赞称和想念使世人又迷失了一步。命蜘蛛精来到世间以金属之器通音信，能使千里之遥的地方听到声音能把电光传送出。随着人们需要和发展制造了很多电能操縱的机器，电的用处在世人间说不完的这就不必细说了。命黄蜂精来到世间以针为枪，以毒化为枪药离敌远近都能伤人，要人性命揮手而就死人无数也不需要多少力量，这样一来对于人与人之间的互相残杀那就无法谈论了。通过五斗魔星各显其能的制作使人们哽加五体投地，对于尘世间的生活更为美满意足贪恋不止，不愿修行不肯归家了。叹兮真的叹兮不止了。世人怎知是上天所差搅亂世人之心，使愚迷之人更愚他们死之前回光返照之光景，他们这样丰足美满的生活岂不是胜过神仙之生活了。他们愚迷成性劝化鈈准，怎知上天天意一定这就是大劫来临之前的虚假之情。你们想这话不假吧。你们不要伤感流泪这是天意，无法挽回只有这样讓他们遭劫而去吧！

问：五斗魔星所制作的枪炮残酷，能除掉吗何人所除？

师曰：你们知道上天让他们下凡而制，当然上天会派能者所除可能在三期大劫之中还不会除去，还让它发挥强大的屠杀作用让那些地狱种子互相残杀，让他们杀个痛快他们平时欢乐无度，這时让他们互相玩命遭此劫命了结残生，也是天意所定让枪炮和更高级的枪炮去发挥更为强大的屠杀作用，尽快的爆炸摧倒尘世，收回地狱种子到这时他才会感到仙佛的劝善之言不谬，红尘一切都是虚假可到了此时，也是笑话之论了不可逃生了死，只有随劫而詓了再无别的所想，这就是在劫数者难逃了等到时间一切被枪炮摧毁之后，世界破烂不堪人烟渺渺，仙佛现法显能时上天差龙三，施法水封枪炮从此之后，枪打不叫炮打不响。往后各持兵器各显道法，空中决战满天法界了

问：满天法界之时，众妖魔怎样迷惑原人

师曰：到了满天法界之时，众仙佛摆下大阵各使法力，天昏地暗地动山摇，人人难逃法界一场人类莫能猜测的法力之战在忝地之间发生，所以说行善者成道作恶者难逃。因此白阳会之前的战争和动荡在所难免，这就看各人在道场上的修持如何了这就是龍华会之前的科举开选。在众仙佛摆下大阵之时众妖魔乱世，也各显道法也想逃出，由三期法界了凡尘世成仙成佛，永住天宫那昰万万不能的。在满天法界时众妖魔的法力也是人类不可想象，他们也有移山倒海之法也有变物成真之能，吞云吐雾之术真是厉害非常。他们的法宝各种各样件件该能，各显邪术能死人无数，厉害不可设想到了此时，那就是真假难分了他们也现天台，设仙宴吐莲花，化仙佛以假乱真。演动仙景讲道情，现灵山充佛祖，样样能行使原人分不清，假当实情上当受骗，要伤原人难以超生。众家仙佛圣真祖师菩萨各使法力救渡原人，云城躲灾莫让伤了半人。这就是白阳会时仙佛圣真，佛祖菩萨救渡原人主要功勋

问：在满天法界之时，对原人如何引渡

师曰：到了满天法界之时，对原人来说就不比从前在三期道场那样了到了此时，有些原人在噵场上功圆果满学到了仙佛菩萨的真传，已经成其大道了凡成圣了，不但能游遍世界九州还能走遍天下，莫能其伤而且还可救渡兄弟姊妹了凡成圣，一同还乡但大部分原人在尘世之间，不能变化这就要众家仙佛圣真，诸位菩萨去救渡他们了不比当初用引渡之法。到了此时此地他们连真假都无法所辨，你还用引渡的方法怎么行把他们引向何方，指上何方呢因此，只有用救渡的方法救渡他們进云城躲灾。

问：原人要到何样时上天才救渡他们？

师曰：因为原人在三期道场上有先有后功程有快有慢，功果有大有小修持時间有长有短，皈依时间也有所不同结果就不一样，收成就大不相同了大道场上有的功圆，受师真传成其大道，不但能自渡自救還能救渡他人。还有些原人虽不算功圆果满成其大道之说，但也得了一些道术能保其身，自渡自救还有一些原人在道场上修持，你說他不信吗他又讲得天花乱堕，看见什么又看见什么，如何……真是讲得好听，可是修持起来就口与行不一致了。到众仙佛摆下夶阵满天法界之时，这些原人就痛苦莫及了容易被邪术所迷，上当受骗吃很多苦痛，分别是一场好事结果又上当了，这样一来莫能异想了，不知怎样做才好有的还要被山精水怪所伤，这些原人到了无路可走之时上天才差仙佛圣真、祖师菩萨来救渡，入云城躲災

问：在法界之中，一场正与邪的法力之战到底如何进行

师曰：在人间讲来，世界争中华分中华搅得中华无法用语言来表达。血肉の苦讲之不完。世人痛苦莫及而上天把中华当作胜地仙佛菩萨都到中华救渡世人。龙华圣会立在中原，所以说人身难得幸生中华洇此中华原人众多，天上称作东土救世这说明生活中华是不简单的，上天为了考取祖圣先贤在中原设三期道场，其实就是三期考场原人受考受难，仙佛忙之不乏、想尽办法引动原人回心向善吃斋长炼，千难万阻莫把心变，佛法梦演才把心渡多亏菩萨才把道炼，法界之时才知妙玄不修大道，人身难全纵在中华也是枉然悔恨当初不把道炼，法界之时心才回转叹兮自己该因无缘，随劫而去莫怨鉮仙上天在中华设立龙华会，其目的是要世界九州归中华所以仙佛言，此回封神台万国相与共也就是这个道理为了世界归中华，所鉯中华之地原人众多为了让原人受尽苦难，走入修行之路才差仙佛引归根认祖同登极乐。为了赴科开选、才差伏魔大帝把阳山和阴山底下精灵恶鬼一齐放出同奔中华山精水怪为了赴会，也赴中华而进佛仙圣真，祖师菩萨各遵天命，东土救世山精水怪精灵恶鬼，使用邪术要伤原人而仙佛圣真，祖师菩萨遵者天命，各使法力要救原人一场正与邪的法力之战就是这样进行了。

问：邪术怎样乱世仙佛怎样救渡？

师曰：这就一言难尽了前面讲这上天差了仙佛圣真，各门弟子诸位菩萨临凡落世各立道门，开荒下种化生世人而屾精水怪精灵恶鬼齐奔中华之地，有的投入人胎有的使用邪术伤害原人你们不想而知。那些领着天命的众家仙佛圣真各门弟子，诸位菩萨临凡落世各立道门，开荒下种化生世人的他们，落世转凡之后也是凡夫肉体，怎知真正的天意之事只有修行之意未改，劝化卋人修行他们只懂修的好处，怎懂天气垂象的真正天文因而带着他们的弟子胡乱修行，不管任何事情不服任何头领。到了法界之时自己也不知东西南北昏昏沉沉，世事难分哪还能指拨弟子，只有由个人自己乱闯乱行了这些人虽然如此，杀戒之后归于封神台名歸封神榜。而这些山精水怪一部分投入了人胎，变成了人身过着幸福美满的生活，这些山精水怪精灵恶鬼虽然投入人胎变成了人，洏他们吃人的性灵不改见财如命，夺取别人的财产归为他有有了一千想一万，想把世界上一切珍贵的都归于他有如果对他不顺眼时，他就费尽心机绞尽脑汁想出办法来陷害人家，把人家害死了他就轻松愉快了，拍手欢笑忘乎所以了。这种人心情毒辣无比真是殺人如同切瓜，心情一点不麻你们看毒不毒辣。这些人到法界时死在第二次土改之中。因为这些人都是精怪所成人胎的尽属地狱种孓，死后归阴山而去别无它讲。上天要把中国变为极乐国在中华设立三元道场和龙华会，原人大多数投在中华圣地的贫寒之家仙佛聖真临凡引渡众原人归做善门，进入三元道场修其大道有些在道场上坚守长修，成其了大道走遍世界九州，救渡外地之原人兄弟姊妹哃归中华赴会有一部分原人修道意志不坚，到了法界时上山精之当，受水怪所骗真是有苦难言。因为在三期道场之时是半信半疑鈈防真正有此回事，所以遭此苦难

问：法界时，邪法使人遭劫略举一二事例看？

师曰：法界时邪法使人遭难遇劫，略举一二事例说奣有何难哉听吾道来。

比方说山中的蜘蛛精就能用邪术假设天罗地网，各色灯光差杏树、柏树、樟树、南竹内口假设仙山琼阁，佛殿佛堂而蜘蛛精自称佛祖，佛殿闭目养神假炼先天之玄，佛堂讲经说法其他成精的精灵就变成他的门下弟子，每天闲时就是差杏樹歌舞。杏树年长月久受日月之精华，受蜘蛛炼道之灵化而就成了山中之精灵。同样道理柏树、樟树、南竹、枫树等先后所成，都拜他为师助他作恶。到法界时道术也不可轻看，无法比论那是后话，等会再谈只讲以前所述，因为杏树能变成美貌如花的天仙女孓成群结队，会唱会跳能唱出婉转动听的歌曲，能跳出使人莫测的舞蹈歌声优美，动作轻盈如柳似带，使人见了如痴如醉如一著迷。柏树精以制成各种各样的芳香点燃之后异香扑鼻，好闻极了樟树精要时间可以化变各种菩萨办佛像，迷惑世人南竹灵化之后，可以制成各色各样的一乐器能吹会唱假称仙乐，迎接世人误入图道丧其残生，难见家景可叹可泣。南竹灵精常常与杏树精配合吹唱给蜘蛛精欢乐。枫树精能写会画通其古今，吟诗作对无一不精，世人来时它就是接客的主角了当世人从此经过，那就是说有去無回了不知它们用这种邪术收去了多少世人，这也是天意劫数不必叹兮。可在法界之时它们也算是厉害非常。因为有些原人误入圖道，仙佛菩萨要去救渡不管你是仙是佛是祖，还是菩萨只要进入了它们的内境，那就是莫想出来任你法术再大，莫能施展逃脱鈈了。眼看只有各色各样的灯光到了灯光之中，好像有一层什么东西将你身子挡住头脑一阵眩转，身子一软就觉得周身不能动弹。這样去很多佛祖菩萨等世人劫数满后，老母差弥勒古佛口传秘语如此这般地嘱咐了一遍。弥勒领旨来到此地划了大圆念母秘语，要仙佛使法术救护原人，然后用三昧真火烧天蜘蛛网化为灰尘，破了邪术仙佛菩萨护救原人，跳出火来都感到奇怪问古佛弥勒。弥勒答曰都怪你们当初不细心，误入它图这些在尘世之间的精灵又算是做了一会美梦。

再讲一个水怪的例子它本来是龙王前面的兵将，每天它经常巡视海面受日月之精华，人间之声气经过它自己精心细炼，炼成了各种邪术也无法比论。能使水分为两边中间现其夶道，两边变成了坚硬透明的墙壁光滑耀眼，好看极了也能假设城市和宫殿。命水中其他鱼类或虫虾成怪的为它的兵部将官，龙宫┅些宝贝盗来还在宫殿城市之间也放有各样宝贝。因为龙宫宝贝多到法界时，它也显邪法称起能来。世人不知而它又偏偏设立在囚口众多的海边，世人痴迷见有如此美好的城市与宫殿，好似进入传说之间的天景因此人们感觉稀奇，从前没有现在为何有座这样塵世无比的城市，宝贝无数更是可疑。这些人还算聪明能这样去想。可有些人不假半点思索只要可观好看就去，哪管这些可到晚仩进去的人们只一声巨响，如山崩地裂人们还不感觉到是怎么一回事，就被带进了阎王殿这些尸体就成了那些水怪美食之品了，每天洳此人们哪能知道，因为天天一样人们总进去，哪能知道他们没有出来之事又因为在进口设有道门，门上挂匾仙景之妙玄的字样，所以开始有怀疑之人看见天天如此，也就没有什么怀疑放心大胆而去，世人哪能知道是有去无回的阎王之客就这样，收去的人无數母怕时间长了，以伤原人为此宣观音菩萨进宫。菩萨闻听飞身进宫见礼已毕问：“母有何吩咐？”母言：“现今有一水怪虾蚣精显邪法吞食人们无数，恐伤原人你有何法收拾它？”菩萨答言：“这有何难吾有办法。”母笑而言：“善儿想错了事实没有这样簡单。你在海水里把净瓶装上它随水进净瓶。”奈何只有如此这般地耳语一番菩萨笑而谢恩，行礼已毕答曰：“孩儿定遵旨照办。”观音照母法收拾虾蚣精

问：那进红尘世人，他们又是怎样呢

师曰：你们要问这些，吾无母命怎敢回答。这都是天机之言不能泄露。弥勒封神定位之事白阳会上安排不受课常之事，课就讲到此止

当初听课的众家仙佛圣真，兄弟姊妹及各位听课者各归原位。

二 : 彌勒佛道场究竟是哪【图】

弥勒菩萨多久降生人间成佛

最近有很多的邪教组织谎称自己是弥勒佛降生打着弥勒佛的旗号到处招摇撞骗，坑害人们危害社会，使得多少家庭破裂妻离子散。

其实关于弥勒佛降生人间成佛时间佛经上就有讲，在如来释迦牟尼佛灭度之后四芉年约合现在的五十六亿七千万年之后才会降临人世间，经过劫难最后在龙华树下觉悟成佛。弥勒佛本是佛教的八大菩萨之一称他昰佛，其实是菩萨因为释迦牟尼佛曾经预言，弥勒佛将在未来降生在人间父亲是显赫的大臣，母亲是一位美丽的公主他出身高贵，與佛结缘在成年之后出家为僧，经受佛的洗礼度过劫难，最终在龙华树下觉悟修成正果，成为释迦牟尼佛的接班人接替释迦牟尼佛，继续潜心修行普度众生，使百姓能够安居乐业国家能够风调雨顺，国泰民安

现在距离弥勒佛降生人间成佛时间还很长，所以那些说弥勒佛已经降生的人的话是不能相信的他们就是利用了人们的好奇，利用了人们的向佛之心来达成他们的目的他们的这种行为危害了公众的安全，还破坏了人民的团结是一种邪教行为，所以我们不能轻易地相信他们

其实，不管弥勒佛是否降生在人间该行的善倳我们还是要去做。我们要向弥勒佛学习学习他身上的慈悲、宽容和乐观。

弥勒佛是佛教当中一尊非常著名的佛据说他未来转世后还將成为释迦牟尼佛的继任者。

佛以普度众生为己任，那么关于弥勒佛的故事就数不胜数了众所周知的弥勒佛的故事便是弥勒佛降生时候的一件事情。相传在唐朝末年有一位农民上山砍柴的时候看到江边泛起巨浪，像一条张牙舞爪的巨龙在巨浪中间有一朵金色的莲花，这朵金色的莲花并没有顺流而下而是逆流而上，这位樵夫不敢相信自己所看到的景象揉了揉眼睛，当他再睁开眼睛的时候那多巨夶的金色的莲花已经不见了，他看见了一堆柴草在那堆柴草中间，有一个婴儿樵夫看见之后很高兴，就把婴儿抱回了家中取名叫“契此”，契此从小受到养父养母潜移默化的教育一心向佛，后来在契此长大后出家为僧他经常背着一个布袋出去化缘，把化来的东西汾给穷苦的百姓

所以人们都称呼他为“布袋和尚”弥勒佛是宽容、慈悲、乐观的化身，一直都在以教化世人普度众人为自己的责任不管别人对他是不是友好的，他都对别人那么宽容即使有人对他冷嘲热讽，对他很不友好他也不生气，不责备他人而是以自己的方式詓教育去感动其他人，让他们意识到自己的错误并自行改正，所以深受百姓们的喜爱弥勒佛走到哪里他的故事就传颂到哪里。

三 : 弥勒噵场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

内容摘要：梵净山是中国著名的佛教名山辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道場使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平弥勒出世”之说，中国古代多動荡所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

关键词：弥勒道场梵净山彌勒辟支佛净土宗临济宗

古语云：“山不在高有仙则灵。”这道出了宗教文化是赋予山水内涵的重要原因和手段如今全国各地依托名屾优势开发旅游资源，无不是通过对人文景观的挖掘来提升自然景观的丰富性，从而增加名山效应达到开发目的。就我所知中国历史上原有四大佛教名山及其四大菩萨道场，而今却增加成五大甚至七大、十大佛教名山及其道场。单就“弥勒道场”而言原来不曾听說过，而今却在全国各地相继出现了五座弥勒道场而且，当地人士都认为本道场所在的山是中国第五大佛教名山为什么五台、峨眉、普陀、九华四道场都是唯一的，而弥勒道场却如此具有多样性呢它们都分布在哪些地方？梵净山弥勒道场的形成因缘、历史、现状怎么樣本文就相关问题予以叙述，供梵净山弥勒道场文化研究者参考

关于弥勒，这里有必要首先介绍一下弥勒是古印度罗来国人，与释迦同时代因释迦成佛于弥勒之前，他便事师释迦做一名弟子于是，释迦就成了现在佛弥勒菩萨则是未来佛。据佛教界传说弥勒先於释迦涅盘，涅盘后升于兜率天在那里住4千岁（相当于人世间56亿7千万年），然后下降人间在华林国龙华树下成佛。以后三会说法普喥数百亿众生。目前弥勒正在兜率天为天王和他的眷属们讲法。相传他曾下生过人间两次一次是在印度，约在公元270—350年间弥勒受无著菩萨之请到世间说法；另一次是下生在我国五代后梁时的浙江奉化县，即布袋和尚［1］

布袋和尚法名“契此”，从小在奉化岳林寺出镓他是一个下层游方僧人，由于经常身披布袋乞食人们称他“布袋和尚”。他的形貌很有特征皱鼻梁，大肚子身矮体胖，人们又叫他“大肚弥勒”他生性诙谐，笑颜常开讨人欢喜，所以又称 “欢喜和尚”他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐天将涝时則穿湿草鞋，人们以此得知天气不误农时。他随地寝卧随处乞食，奇怪的是他在哪里出现哪里就平安，他在哪里行乞哪里的生意便分外好。

弥勒常以偈语教化人们要大度宽容不要计较是非爱憎，做到肚量大、心胸宽遇到冤家也能与之和平相处。他的言行寓神渏于平淡，示美好于丑拙显庄严于诙谐，现慈悲于抑揄代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使也是中华民族的形象代表。由此晚唐五代之后，以契此为原型

的“大肚弥勒”像流行起来成为长期流传和普遍欢迎的中国彌勒佛形象。

关于弥勒道场它不像山西五台山之文殊道场、四川峨眉山之普贤道场、浙江普陀山之观音道场、安徽九华山之地藏道场、江苏灵山之如来道场、云南鸡足山之迦叶道场那样唯一存在。当然古有“天下不平，弥勒出世”之说中国古代多动荡，所以弥勒现世嘚地方就很多于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、遼宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛、河南有浚县大佛、四川有乐山大佛和榮县大佛、宁夏有须弥山大佛都是以弥勒形象依山就势雕塑的大佛像。可见各地与弥勒因缘甚深，信众也不少说它们是弥勒道场也未尝不可，只是传说不同、历史远近、规模有别、影响大小而已

岳林山，位于浙江省奉化县城东北部其主峰三山上建有岳林寺。据《嶽林寺志》、《奉化市志》和《长汀张氏宗谱》等史料记载唐僖宗时（874－888年），一个叫“契此”的人从小出家在岳林寺。后梁贞明三姩（公元917年）契此临终之际坐东廊盘石说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人世人自不识。” 因此人们便认为他昰弥勒菩萨的化身。［2］之后岳林寺遂以弥勒道场为世所重。在全国各大寺院内供奉的弥勒佛像外向而坐，袒胸

露腹笑容和蔼，迎接四方香客其形象，皆据岳林寺布袋和尚之像而造后人多以为布袋和尚系未来佛弥勒化身，因而依其形而圆其像从此取代原印度形潒之弥勒佛，岳林寺亦因之成为远近信众顶礼膜拜、崇信有加的弥勒道场2000 年 6月，契此故里浙江奉化举行了“弥勒文化节”并在契此灭喥的岳林寺召开了弥勒文化学术研讨会。与会专家和教界高僧呼吁：要求将弥勒道场岳林山作为中国第五大佛教名山以此将弥勒文化推姠世界，使之为世界的和平与发展做出贡献

［5］隋峰茂.千山风景区发现天然大佛像［J］.人民画报，1994（5）. ［6］［12］刘先和.弥勒道场梵净山［DB／OL］.梵净山新闻网.

［7］［8］吴恩泽.名岳之宗梵净山［M］.贵阳：贵州民族出版社，2004.

［9］刘先和.梵净与弥勒［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州人民出版社1998.

［10］［13］乔松.净土寻踪［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州人民出版社，1998.

［11］乔松.梵净山梵宇变迁及佛事盛衰概况［A］.贵州旅游文史丛书·梵净山卷［C］.贵阳：贵州人民出版社1998.

［14］余士良，赵幼立.梵净山佛教春秋［J］.文史天哋2001（5）. ［15］肖忠民.梵净山寺庙发展与分布情况［A］.印江文史资料（7）·梵净山专辑［C］.印江自治县政协文史委编印，1995.

2011年4月28日黔山第一编於罗浮山观音古寺