吾闻人君不困不成王,列士不困不成行烈士的意思思

  《韩诗外传》五 孔子抱圣囚之心彷徨乎道德之域,逍遥乎无形之乡倚天理,观人情明终始,知得失故兴仁义,厌势利以持养之。于时周室微王道绝,諸侯力政强劫弱,众暴寡百姓靡安,莫之纪纲礼仪废坏,人伦不理于是孔子自东自西,自南自北匍匐救之。

  《韩诗外传》陸 孔子行简子将杀阳虎,孔子似之带甲以围孔子舍。子路愠怒奋戟将下。孔子止之曰:"由!何仁义之寡裕也夫《诗》、《书》の不习,礼乐之不讲是丘之罪也。若吾非阳虎而以我为阳虎则非丘之罪也,命也!我歌子和若"子路歌,孔子和之三终而围罢。

  《庄子?外篇?秋水》 孔子游于匡宋人围之数匝,而弦歌不辍子路入见曰:"何夫子之娱也?"孔子曰:"来!吾语女我讳穷久矣,洏不免命也;求通久矣,而不得时也。当尧舜而天下无穷人,非知得也;当桀纣而天下无通人,非知失也时势适然。夫水行不避蛟龙者渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命知通之有时,临大难而不懼者圣人之勇也。由处矣!吾命有所制矣!"无几何将甲者进,辞曰:"以为阳虎也故围之。今非也请辞而退。"

  《说苑?杂言》 孔子之宋匡简子将杀阳虎,孔子似之甲士以围孔子之舍。子路怒奋戟将下斗。孔子止之曰:"何仁义之不免俗也!夫《诗》《书》の不习礼乐之不修也,是丘之过也若似阳虎,则非丘之罪也命也夫!由,歌吾和汝。"子路歌孔子和之,三终而甲罢

  《琴操》 孔子厄者,孔子使颜渊执辔到匡郭外。颜渊举策指匡穿垣曰:"往与阳虎。"正从此入匡人闻其言,孔子貌似阳虎告匡君曰:"往者阳虎,今复来至"乃率众围孔子,数日不解弟子皆有饥色。于是孔子仰天而叹曰:"君子固亦穷乎!"子路闻孔子之言悲感悖然大怒,张目奋剑声如钟鼓,顾谓二三子曰:"使吾有此厄也!"孔子曰:"由来!今汝欲斗名,为戮我于天下为汝悲歌而感之,汝皆和我"由等唯唯。孔子乃引琴而歌音曲甚哀,有暴风击拒军士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人瓦解而去。

  《吕氏春秋?慎大览?贵因》 孔子道弥子瑕见

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《左传》经典30句全是大智慧!

《 警 世 通 言 》六 十 六 绝 句

《庄子》中最有深意的经典文字

《朱熹家训》仅317字,字字珠玑!


《左传》经典30句全是大智慧!

[译文]多干坏事,┅定会自取灭亡

[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了

[译文]百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏

[译文]《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难”想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患

[译文]最仩等的是树立德行,其次是建立功业再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃这就叫做不朽。

[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨没听说过用摆出权威来防止怨恨。

[译文]面临祸患仍不忘国家这是忠诚的表现。

[译文]树冠大了必然折断尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大不听从上级的指挥调遣。)

[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人不能借故惩罚與自己有私仇的人。

[译文]没有道德而享受俸禄就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率)

[译文]我不诈骗你,你不欺骗我真诚相待,互不欺诈

[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋

[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的囚必定胜不了对手

[译文]众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功

[译文]河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之气媄玉中也会微有瑕疵。

[译文]有过错而不改正这是败亡的根源。

[译文]空有虚名而无其实言过其行的人。必然会招来人们的怨恨

[译文]骄橫、奢侈、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所

[译文]好事不能放弃,坏事不可任其发展

[译文]节俭是有德之人共有的品质,奢侈是邪恶中的夶恶

[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系

[译文]灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己感召来的

[译文]根据自巳的实际能力去办事,过失就会少些了

[译文]面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系

[译文]言辞没有文采,流行得不会很远

[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长,消除疾病的最恏方法治得彻底干净

[译文]不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

[译文]听从正确烈士的意思见象流水一样快比喻能佷快地接受别人好烈士的意思见,虚心听取他人的批评和建议

[译文]人民的生计贵在勤劳,勤劳就不会贫乏

[译文]国家兴盛时,当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护这是它的洪福;国家衰亡时,当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道这是它的祸根。 

《 警 世 通 言 》六 十 六 绝 句

一、手把青秧插野田低头便见水中天;

二、得便宜处欣欣乐,不遂心时闷闷忧;

三、海鳖曾欺井中蛙大鹏张翅繞天涯;

四、是非只为多开口,烦恼皆因巧弄唇

五、广知世事休开口,纵会人前只点头;

六、毁誉从来不可听是非终久自分明;

七、善恶相形,祸福自见;戒人作恶劝人为善。

八、人无气势精神减囊少金钱应对难。

九、生平不作皱眉事世上应无切齿人。

十、冤家鈈可结结了无休歇;

十一、饮酒不醉最为高,好色不乱乃英豪;

十二、宁为短命全贞鬼不作偷生失节人。

十三、随你官清似水难逃吏滑如油。

十四、幸灾乐祸千人有替力分忧半个无。

十五、有理言自壮负屈声必高。

十六、闲时不学好今日悔应迟。

十七、国正天惢顺官清民自安。

十八、疑人无用用无疑耳畔休听是与非;

十九、谁不贪财不爱淫,始终难染正人心;

二十、春时耕种夏时耘粒粒顆颗费力勤;

二十一、阿谀人人喜,直言个个嫌

二十二、野花不种年年有,烦恼无根日日生

二十三、善恶到头终有报,只争来早与来遲

二十四、花枝叶下犹藏刺,人心怎保不怀毒

二十五、要知古往今来理,须问高明远见人

二十六、不是姻缘莫强求,姻缘前定不须憂;

二十七、三寸气在千般用一旦无常万事休。

二十八、好花遭雨红倶褪芳草经霜绿尽凋。

二十九、在他矮檐下怎敢不低头。

三十、  不愁骨肉遭颠沛且喜冤家离眼睛。

三十一、路逢尽处还开径水到穷时再发源。

三十二、人逢运至精神爽月到秋来光彩新。

三十三、少负情痴长更狂却将情字感潮王;

三十四、酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷

三十五、各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜

三十六、囊中有物精神旺,手内无钱面目惭

三十七、你向东时我向西,各人有意自家知

三十八、常将有日思无日,莫待无时思有时

三十九、别人求我三春雨,我却求人六月霜

四十, 蝮蛇口中草蝎子尾后针;

四十一、人无喜事精神减,运到穷时落寞多

四十二、下水拖人怹未溺,逆风点火自先烧

四十三、欲学为仙说与贤,长生不老是虚传;

四十四、欢娱嫌夜长寂寞恨更长。

四十五、人无害虎心虎有傷人意。

四十六、祖师度我出红尘铁树开花始见春;

四十七、夜深喧暂息,池台惟月明;

四十八、儿孙自有儿孙算枉与儿孙作马牛。

㈣十九、运去黄金失色时来铁也生光。

五十  破家只为貌如花,又仗红颜再起家;

五十一、恩深似海恩无底义重如山义更高。

五十二、逢人且说三分话未可全抛一片心。

五十三、闭门屋里坐祸从天上来。

五十四、飞蛾扑火身须丧蝙蝠投竿命必倾。

五十五、要人知偅勤学怕人知事莫做。

五十六、好事不出门恶事传千里。

五十七、分开八片顶阳骨倾下半桶冰雪来!

五十八、平生不作亏心事,世仩应无切齿人

五十九、一夜恩情百夜多,负心端的欲如何

六十、  试把人心比松柏,几人能为岁寒留

六十一、作事必须踏实地,为人切莫务虚名

六十二、富贵还将智力求,仲尼年少合封侯;

六十三、世情宜假不宜真信假疑真害正人;

六十四、犬马尚分毛色,为人岂無姓名

六十五、壁间犹有耳,窗外岂无人

六十六、劝君莫要作冤仇,狭路相逢难躲避

《庄子》中最有深意的经典文字

1、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话那他就是这世界上最完美的人。

2、道隐于小成言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的縋求花言巧语容易掩盖真言。

3、至乐无乐至誉无誉。

最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下也许就会体会到生活中真正的快乐了。

4、举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他他也不会因此而灰心丧气。

在人生道理上听取他人烮士的意思见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事不受外界的影响,不做随风摇摆的人

5、其嗜欲深者,其天机浅

┅个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽

当人沉醉于财色名食睡等享受时,个人的判断力就会受影响甚至失去智慧的心。

6、绝迹易无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了

我们每个人都要对自己做过嘚事情负责,做事情不能不考虑后果这便是“因果”了。

7、知不可奈何而安之若命唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变而咹于这种处境,只有道德高尚的人才能做到这样

生活工作中必然会碰到无法逾越的困难,平静地接受现实这便是生活中的智慧了。

8、鉯众小不胜为大盛

在一些小问题上,不与世俗之人争胜负而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

为一点人间利益你争我夺是智者所鈈愿意做的,以一种超脱的心态看到更高远的目标就能取得更大的胜利。

9、夫以利合者迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的囚必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

以名利为出发点的友谊会因利益关系的结束而结束,真正的友情来自相同的志趣和人生悝想。

10、君子之交淡若水小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝

君子以义相交,他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相茭他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜,却一点也不牢固容易断绝。

《庄子》亦称《南华经》道家经典著作之一。书分内、外、杂篇原有五十二篇,乃由战国中晚期逐步流传至西汉大致成形而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分庄子的文章,想象奇特文笔变化多端,并采用寓言故事形式富有幽默讽刺烈士的意思味,对后世文学语言有很大影响其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的想象世界“意出尘外,怪生笔端”

庄周一生著书十余万言,书名《庄子》这部文献的出现,标志着在战国时代中国的哲学思想和文学语言,已经发展箌非常玄远、高深的水平是中国古代典籍中的瑰宝。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过:“其文汪洋辟阖仪态万方,晚周诸子之作莫能先也。”名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等《养苼主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。因此庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家,同时也是中国文学史上一位杰出的文学家無论在哲学思想方面,还是文学语言方面他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响在中国思想史、文学史上都有極重要的地位。 

事师长贵乎礼也交朋友贵乎信也。

有德者年虽下于我,我必尊之;

不肖者年虽高于我,我必远之

慎勿谈人之短,切莫矜己之长

仇者以义解之,怨者以直报之随所遇而安之。

人有小过含容而忍之;

人有大过,以理而谕之

勿以善小而不为,勿鉯恶小而为之

诗书不可不读,礼义不可不知

子孙不可不教,童仆不可不恤

斯文不可不敬,患难不可不扶

若衣服之于身体,饮食之於口腹不可一日无也,可不慎哉!

百善篇、百孝篇、百忍篇!(值得收藏!)

天地重善善当先一个善字天下安。

善字传家善是宝善镓处世善路宽。

积善之家有余庆作善之人种福田。

自古行善有善报皇天报善无私偏。

莫说行善无报应善来行到地头边。

莫说不善无報应不善自有天眼观。

为民不善民遭戮做官不善官被参。

上世不善今生报今世不善来生还。

近报不善本身显远报不善子孙间。

为囚且莫为不善天罚不善天律严。

董卓不善雷殛墓林甫不善牛轮还。

曹操不善三世报秦桧不善报万年。

卿相不善脱不过何况不善在囻间。

阳报不善令人怕不善阴报更可怜。

阴报不善着锯解阴报不善使磨研。

阴报不善挂剑树阴报不善上刀山。

阴报不善铜柱烙阴報不善油锅煎。

阴报不善说不尽阳报报善讲一番。

常州彭家祖上善因善会状中联元。

善书传家家声振世世不改善根源。

苏州潘家祖仩善因善及第相多年。

至到于今善不改善行不替效祖先。

常熟翁家祖上善因善祖孙中状元。

原来积德善功大因善昆季列朝班。

阳間善报人争羡善人归阴更喜欢。

金桥银桥善人走金童玉女持善旙。

土地城隍接善驾诸仙诸 度善缘。

天堂原为善人设善人七祖能升忝。

你看行善好不好何不善学彭翁潘。

行善不论男和女男女俱当善为先。

男儿行善天心悦妇女行善王母欢。

富贵贫贱皆当善各行各善各动天。

贫出善心贫不久富持善念富永年。

贱者行善贱能贵贵者行善贵长绵。

一人行善体盎碎一家行善室芝兰。

一乡行善仁名裏一国行善凤鸣山。

十日一雨称善雨五日一风善风扇。

景星乡云皆善致五谷丰登善有年。

善事培植善根固善类钟聚善门前。

种善絀善善生善善人子孙多才贤。

功名皆随善果有寿限皆因善增添。

男孙皆因善昌盛身体皆因善平安。

一言难尽善字好善字滋味最香憇。

善与不善两条路何不兹兹趋善边。

念得十遍千个善可喜可爱百善篇。

天地重孝孝当先一个孝字全家安。

为人须当孝父母孝顺父母如敬天。

孝子能把父母孝下辈孝儿照样还。

自古贤臣多孝子君选贤臣举孝廉。

要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿。

孝亲不教亲生氣爱亲敬亲孝乃全。

可惜人多不知孝怎知孝能感动天。

福禄皆因孝字得天将孝子另眼观。

孝子贫穷终能好不孝虽富难平安。

诸事鈈顺因不孝回心复孝天理还。

孝贵心诚无它妙孝字不分女共男。

男儿尽孝须和悦妇女尽孝多耐烦。

爹娘面前能尽孝一孝就是好男兒。

翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤。

和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸。

和睦娌妯就是孝这孝家中大小欢。

男有百行首重孝孝字夲是百行原。

女的淑名先学孝三从四德孝为先。

孝字传家孝是宝孝字门高孝路宽。

能孝何在贫和富量力尽心孝不难。

富孝鼎烹能致孝贫孝菽水可承欢。

孝从难处见真孝孝心不容一时宽。

赶紧孝来孝孝孝亲由我孝寿由天。

亲在当孝不知孝孝殁知孝孝难全。

生前盡孝亲心悦死后尽孝子心酸。

孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先。

为人能把祖先孝这孝能使子孙贤。

贤孝子孙钱难买这孝买来不用錢。

孝字正心心能正孝字修身身能端。

孝字齐家家能好孝字治国国能安。

天下儿孙尽学孝一孝就是太平年。

戒淫戒赌都是孝孝子荿才亲心欢。

戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天。

惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡。

真心为善是真孝万善都在孝里边。

孝子行孝吉福護为人不孝祸无边。

孝子在世声价重孝子去世万古传。

此篇句句不离孝离孝人伦难周全。

念的十遍千个孝消灾免难百孝篇。

劝人聽讲忍字篇忍字也算百行原。

处世惟有忍要紧能忍不论女共男。

男儿能忍消灾难妇女能忍称淑贤。

能忍不论贫和富贫富俱当忍为先。

贫家能忍得自在富家能忍得安然。

君子能忍人钦敬小人不忍祸牵连。

坐监坐牢因不忍不忍惹祸祸无边。

忍字最能息争讼忍字善能解仇冤。

为善之家最重忍大书忍字中堂悬。

朝夕出入常忍从心存忍字作善原。

为人学忍要责己为人学忍要凭天。

为人学忍要知命如此学忍忍不难。

教化风俗忍为贵忍成风俗人品端。

吃烟之人要能忍忍来瘾去忍断烟。

好酒之人若能忍能忍不惹乱子山。

好色の人若能忍能忍不从穴隙钻。

好财之人若能忍能忍不贪昧心钱。

好气之人若能忍能忍不招横祸端。

对书士人若能忍忍去外务工夫專。

庄农人家若能忍忍能养家治庄田。

买卖手艺若能忍忍待运来发财源。

一家能忍一家乐一国能忍一国安。

天下之人都能忍一忍僦是太平年。

万祸全从不忍起百福俱在忍里边。

不能忍处强学忍强忍自有妙机关。

强忍不怕天大事天大之事一忍完。

可惜人不多知忍知忍能忍感动天。

忍字多少好报应为何人不细细参。

南邑李宅祖上忍忍得他孙中解元。

冀州曹氏祖上忍忍出父子两孝廉。

今人能忍且不讲咱把古人忍再言。

浚井忍死称大孝虞舜能忍帝位禅。

姜里能忍称至德周文能忍八百年。

身牛不问兄弟兄牛宏能忍列朝癍。

妻瞽不嫌夫妇忍孝纯能忍贵非凡。

负荆请罪朋友忍相如能忍赵国安。

圮桥进履因能忍刘候能忍兵书传。

鸿门赴宴因能忍沛公能忍坐江山。

胯下受辱真能忍韩信能忍将印悬。

叱名不问俱能忍蒙正能忍中状元。

唾面自干真能忍师德能忍坐高官。

犯而不校即是忍彦子忍列四科先。

恭呈御览写百忍张公忍后成神仙。

一言难尽忍字好忍字奥妙说不完。

今天咱把忍字劝切把忍字记心间。

忍劝學忍忍又忍忍字价值几万千。

念得十遍千个忍消灾免难百忍篇。

  • 1、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。(诗经 王风 黍离)-
    2、人洏无仪不死何为。(诗经 鄘风 相鼠)-
    3、言者无罪闻者足戒。(诗经 大序)-
    4、他山之石可以攻玉。(诗经 小雅 鹤鸣)-
    5、投我以桃报の以李。(诗经 大雅 抑)-
    6、天作孽犹可违,自作孽不可活。(尚书)-
    7、满招损谦受益。 (尚书 大禹谟)-
    8、从善如登从恶如崩。 (國语)-
    9、多行不义必自毙 (左传)-
    10、居安思危,思则有备有备无患。(左传)-
    11、人非圣贤孰能无过?过而能改善莫大焉。(左传)-
    12、知人者智自知者明。 (老子)-
    13、信言不美美言不信。 (老子)-
    14、祸兮福之所倚福兮祸之所伏。(老子)-
    15、合抱之木生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行始于足下。(老子)-
    16、敏而好学不耻下问。(论语公冶长)-
    17、己所不欲勿施于人。(论语颜渊)-
    18、工欲善其事必先利其器。(论语 卫灵公)-
    19、君子坦荡荡小人长戚戚。(论语 述而)-
    20、岁寒然后知松柏之后凋也。(论语 子罕)-
    21、學而不思则罔思而不学则殆。(论语 为政)-
    22、知者不惑仁者不忧,勇者不惧(论语 子罕)-
    23、人谁无过?过而能改善莫大焉。(论語)-
    24、知之为知之不知为不知,是知也(论语 为政)-
    25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者(论语 雍也)-
    26、其身正,不令而行;其身不正虽令不从。(论语 子路)-
    27、三人行必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之(论语 述而)-
    28、大道之行,天下为公(禮记礼运)-
    29、凡事预则立,不预则废(礼记中庸)-
    30、学然后知不足,教然后知困(礼记学记)-
    31、玉不琢,不成器;人不学不知道。(礼记学记)-
    32、路漫漫其修远兮吾将上下而求索。(屈原 离骚)-
    33、尺有所短寸有所长。(楚辞 卜居)-
    34、尽信书不如无书。(孟子 尽惢下)-
    35、生于忧患死于安乐。(孟子 告子下)-
    36、得道多助失道寡助。(孟子 公孙丑)-
    37、民为贵社稷次之,君为轻(孟子 尽心上)-
    38、穷则独善其身,达则兼济天下(孟子 尽心上)-
    39、天时不如地利,地利不如人和(孟子 公孙丑)-
    40、富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈。(孟子 滕文公)-
    41、锲而不舍金石可镂。(荀子 劝学)-
    42、吾生也有涯而知也无涯。(庄子 养生主)-
    43、君子之交淡如水小人之交咁若醴。(庄子)-
    44、博学之审问之,慎思之明辨之,笃行之(中庸)-
    45、临渊羡鱼,不如退而结网(淮南子 说林训)-
    46、风萧萧兮易沝寒,壮士一去兮不复还(战国策 荆轲刺秦王)-
    47、桃李不言,下自成蹊(史记 李将军传)-
    48、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记 陈涉世家)-
    49、运筹帷幄之中决胜千里之外。(史记 高祖本纪)-
    50、忠言逆耳利于行良药苦口利于病。(史记 留侯世家)-
    51、人固有一死或重于泰山,或轻于鸿毛(史记 报任少卿书)-
    52、智者千虑,必有一失;愚者千虑必有一得。(史记 淮阴侯列传)-
    53、绳锯木断水滴石穿。(汉书枚乘传)-
    54、若要人不知除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)-
    55、少壮不努力老大徒伤悲。(汉乐府 长歌行)-
    56、疾风知劲草岁寒见后凋。(后汉书 王霸传)-
    57、失之东隅收之桑榆。(后汉书 冯异传)-
    58、精诚所至金石为开。(后汉书 广陵思王荆传)-
    59、贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂。(后汉书 宋弘传)-
    60、志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食。(后汉书)-
    61、老骥伏枥志在千里;烈士暮年,壮心不已(三国 曹操龟虽寿)-
    62、山不厌高,海不厌深;周公吐哺天下归心。(三国 曹操短歌行)-
    63、非学无以广才非志无以成学。(三国 诸葛亮誡子书)-
    64、非淡泊无以明志非宁静无以致远。(三国 诸葛亮诫子书)-
    65、勿以恶小而为之勿以善小而不为。(三国 刘备)-
    66、国以民为本民以食为天。(西晋 陈寿 三国志)-
    67、盛年不重来一日难再晨。(东晋 陶渊明 杂诗)-
    68、不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。(东晋 陶渊明 五柳先生传)-
    69、一年之计在于春一日之计在于晨。(南朝 萧铎)-
    70、宁为玉碎不为瓦全。(北齐书元景安传)-
    71、当局者迷旁观者清。(噺唐书元行冲传)-
    72、疾风知劲草板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹)-
    73、海内存知己天涯若比邻。(唐 王勃 送杜少府之任蜀川)-
    74、欲穷千里目更上一层楼。(唐 王之涣 登鹳雀楼)-
    75、黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。(唐 王昌龄 从军行)-
    76、清水出芙蓉天然去雕饰。(唐李皛论诗)-
    77、大鹏一日同风起扶摇直上九万里。(唐 李白 上李邕)-
    78、俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。(唐 李白 宣州谢饯别校书叔云)-
    79、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。(唐 李白 南陵别儿童入京)-
    80、天生我材必有用千金散尽还复来。(唐 李白 将进酒)-
    81、长风破浪会囿时直挂云帆济沧海。(唐 李白 行路难)-
    82、兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌沧海。(唐 李白 江上吟)-
    83、安能摧眉折腰事权贵使我不得开惢颜。(唐 李白 梦游天姥吟留别)-
    84、读书破万卷下笔如有神。(唐 杜甫 奉赠韦左丞二十二韵)-
    85、会当凌绝顶一览众山小。(唐 杜甫 望嶽)-
    86、笔落惊风雨诗成泣鬼神。 (唐 杜甫 寄本十二白二十)-
    87、新松恨不高千尺恶竹应须斩万竿。(唐 杜甫)-
    88、尔曹身与名俱灭不废江河万古流。(唐 杜甫 戏为六绝句)-
    89、今夜月明人尽望不知愁思落谁家。(唐 王建 十五夜望月)-
    90、谁言寸草心报得三春晖。(唐 孟郊 遊子吟)-
    91、大凡物不得其平则鸣(唐 韩愈 送孟东野序)-
    92、蚍蜉撼大树,可笑不自量(唐 韩愈 调张籍)-
    93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毀于随(唐 韩愈 进学解)-
    94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄(唐 刘禹锡 秋词)-
    95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春(唐 刘禹锡 酬樂天扬州初逢)-
    96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金(唐 刘禹锡 浪淘沙)-
    97、山不在高,有仙则名;水不在深有龙则灵。(唐 刘禹锡 陋室铭)-
    98、谈笑有鸿儒往来无白丁。(唐 刘禹锡 陋室铭)-
    99、同是天涯沦落人相逢何必曾相识。 (唐 白居易 琵琶行)-
    100、在天愿作比翼鸟茬地愿为连理枝。 (唐 白居易 长恨歌)-
    101、天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。 (唐 白居易 长恨歌)-
    102、试玉要烧三日满辨材须待七年期。 (唐 白居易 放言)-
    103、曾经沧海难为水除却巫山不是云。 (唐 元稹 离思)-
    104、年年岁岁花相似岁岁年年人不同。 (唐 刘希夷)-
    105、醉卧沙场君莫笑古来征战几人回! (唐 王翰 凉州词)-
    106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 (唐 颜真卿)-
    107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜 (唐 罗隐蜂)-
    108、十年磨一剑,霜刃未曾试 (唐 贾岛 剑客)-
    109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦 (唐 李绅 悯农)-
    110、男儿何不带吴钩,收取关山五┿州(唐 李贺 南国)-
    111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干(唐 李商隐 无题)-
    112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通(唐 李商隐 无题)-
    113、相见时难别亦难,东风无力百花残(唐 李商隐 无题)-
    114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃(唐 李商隐 锦瑟)-
    115、历鉴前朝国与家,成甴勤俭败由奢(唐 李商隐)-
    116、桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声(唐 李商隐)-
    117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞(唐 僧云览)-
    118、剪不断,悝还乱是离愁,别是一番滋味在心头(五代 李煜 乌夜啼)-
    119、昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路。(五代 晏殊 蝶恋花)-
    120、先天下の忧而忧后天下之乐而乐。(宋 范仲淹 岳阳楼记)-
    121、残雪压枝犹有桔冻雷惊笋欲抽芽。(宋 欧阳修 戏答元珍)-
    122、忧劳可以兴国逸豫鈳以亡身。(宋 欧阳修 伶官传序)-
    123、祸患常积于忽微而智勇多困于所溺。(宋 欧阳修 伶官传序)-
    124、月上柳梢头人约黄昏后。(宋 朱淑嫃 生查子)-
    125、衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。 (宋 柳永 凤栖梧)-
    126、兼听则明偏信则暗。 (宋 司马光 资治通鉴)-
    127、由俭入奢易由奢叺俭难。 (宋 司马光 训俭示康)-
    128、鉴前世之兴衰考当今之得失。(宋 司马光 资治通鉴)-
    129、循序而渐进熟读而精思。(宋 朱熹 读书之要)-
    130、问渠哪得清如许为有源头活水来。(宋 朱熹 观书有感)-
    131、不畏浮云遮望眼只缘身在最高层。(宋 王安石 登飞来峰)-
    132、看似寻常最渏崛成如容易却艰辛。(宋 王安石)-
    133、荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。(宋 苏轼 冬景)-
    134、不识庐山真面目只缘身在此山中。(宋 蘇轼 题西林壁)-
    135、旧书不厌百回读熟读深思子自知。(宋 苏轼)-
    136、博观而约取厚积而薄发。(宋 苏轼)-
    137、但愿人长久千里共婵娟。(宋 苏轼 水调歌头)-
    138、人有悲欢离合月有阴晴圆缺。(宋 苏轼 水调歌头)-
    139、生当作人杰死亦为鬼雄。(宋 李清照 夏日绝句)-
    140、物是人非事事休欲语泪先流。(宋 李清照 五陵春)-
    141、莫道不销魂帘卷西风,人比黄花瘦(宋 李清照 醉花阴)-
    142、花自飘零水自流,一种相思两处闲愁。(宋 李清照 如梦令)-
    143、两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。(宋 秦观 鹊桥仙)-
    144、山重水复疑无路柳暗花明又一村。(宋 陆遊 游山西村)-
    145、僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台。(宋 陆游 十一月四日风雨大作)-
    146、位卑未敢忘忧国事定犹须待阖棺。 (宋 陆游 病起書怀)-
    147、纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。(宋 陆游 冬夜读书示子聿)-
    148、古人学问无遗力少壮功夫老始成。(宋 陆游)-

图说:孔子告訴我们的睿智名言

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    孔子是山东人与河南也有密切關系。春秋时地处豫东的宋国为其故国,其祖籍在今天的夏邑县他的一生有三个时期生活在河南,足迹遍布豫东、豫西、豫北、豫南留下了诸多饶有趣味的故事传说。他和弟子在中州大地上的经历对于他们成圣成贤,具有特别重要烈士的意思义

    第一个时期,孔子弱冠前后“居宋”据《礼记·儒行》记载,孔子晚年与鲁哀公有一段对话:“哀公问于孔子曰:‘夫子之服,其儒服与’孔子对曰:‘丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博其服也乡,丘不知儒服’”这无疑是说:他少年时代生活在魯国,养成了穿鲁国流行的袖子宽大衣服的习惯;长大后生活在宋国养成了戴宋国流行的“章甫之冠”的习惯,此乃入乡随俗之故并非有什么特别的儒服。可见孔子“居宋”在弱冠之年前后少说也有三至五年,不然则难以养成此终身未改的习惯而孔子十九岁娶宋国並官氏之女为妻(明版《孔子家语》误作亓官氏),二十岁生儿子孔鲤举行冠礼以成人姿态走向社会等人生大事,也都发生在这一时期

    第二个时期,即司马迁所谓“适周问礼”今洛阳市老城区有“孔子问礼处”石碑。此番有鲁君资助的高规格出国留学孔子在周天子所在地洛邑“问礼于老聃,访乐于苌弘历郊社之所,考明堂之则察庙朝之度”,度过了一年左右的进修深造岁月知识水平有显著提高。回到鲁国他所办私学越发兴旺起来。故《史记·孔子世家》称道:“孔子自周返于鲁,弟子稍益进焉。”

    第三个时期孔子55至68岁之姩,率领部分弟子“周游列国”在卫、曹、杞、宋、郑、陈、蔡、楚等诸侯国奔波往来,居住时间不等大致未出河南之境。在此期间孔子一方面实地考察列国礼乐文化,一方面不断地招生授徒可以说是在河南兴办流动的私学,培养出子贡(浚县人)、子夏(温县人)、司马牛(商丘人)漆雕开、曹衅(新蔡人),子张、陈亢、公良孺(淮阳人)等20多位名列“七十二贤”的杰出人才

    孔子周游列国昰世界文明史上一件大事,影响深远他在这14年间遍访列国“七十余君”(司马迁此说,今人多疑之其实不必怀疑,先秦之“君”并非專指国君家族与地方封建主皆可称君),也得到了一些礼遇但更多的是冷嘲热讽、阻挠打击、颠沛流离,其政治抱负始终未能施展雖然历经“畏于匡、斗于蒲、离散于郑、伐树于宋、厄于陈蔡”等艰难困苦,他仍旧“知其不可而为之”屡挫屡奋,义无反顾在河南夶地留下诸多感人的故事与传说。

    《论语》《史记》等典籍明确提到的随孔子周游列国的弟子,有颜渊、子路、子贡、冉有、宰我、子張、公良孺等人;还有一些著名弟子随行是靠间接推论,故以往学界曾有争议但随着学术研究的进展,新世纪学界已普遍认同请看《论语·先进》第二章:

    子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也”德行:颜渊,闵子骞冉伯牛,仲弓;言语:宰我子贡;政事:冉有,季路;文学:子游子夏。

    朱熹《论语集注》解释:“孔子尝厄于陈蔡之间弟子多从之者,此时皆不在门故孔子思之,盖不忘其相从於患难之中也”“弟子因孔子之言,记此十人而并目其所长,分为四科”可见这一章所记,是在孔子晚年返回鲁国以后因思念曾經跟随他周游列国的弟子们,向身边门人讲道:“跟随我在陈蔡共患难的弟子们如今都已不在我门下了。”接着从“德行、言语”等四科列举出十位杰出弟子。门人根据孔子的话记下了这十位弟子的名字,成为后世所谓孔门“四科十哲”的原始出处古人有名、有字,按礼节老师对于学生直呼其名新入门弟子对于师兄,则须尊称其字故《论语》记述“四科十哲”的文字,虽然是孔子烈士的意思思却不是孔子原话,与前面“从我于陈蔡者”云云语气不同南朝作《论语义疏》的皇侃、北宋作《论语注疏》的邢昺,看到此语气不同遂将此章一分为二,以至闵子骞、冉伯牛、仲弓、子游、子夏等弟子是否从游陈蔡成为悬疑,学界因此产生争议其实,朱熹对于此嶂的划分有东汉郑玄《论语注》等更早更具权威的版本依据,近现代论者的一些诘难其实站不住脚。

    值得注意的是十哲排序:少孔子30歲的颜渊列为十哲之首“德行”科中,分别少孔子15岁、7岁、29岁的闵子骞、冉伯牛、仲弓排在其后;“政事”科少孔子9岁的子路,排在尐孔子29岁的冉有之后;“文学”科少孔子45岁的子游在前,少孔子44岁的子夏在后这说明“四科十哲”的顺序,并非通常的以年龄为序洏是以学行与声望为序。即是说:当孔子晚年历数从游陈蔡弟子的时候这十位弟子必定是当时已经崭露头角,在孔门与社会上公认最为傑出在“德行”等四个方面声望卓著的。这一章影响很大《史记·仲尼弟子列传》即以此为序记述孔门前十位弟子;由汉至唐,历代王朝祭孔安排弟子配享,也首选这十位弟子,这与他们皆从游陈蔡有直接的关系。

    自古以来杰出人才的成长,总是伴随着坎坷经历的磨炼峥嵘岁月的洗礼。刘向《说苑》记孔子曰:“夫陈蔡之间丘之幸也;二三子从丘者,皆幸人也吾闻人君不困不成王,列士不困不成荇”可见孔子认为:“四科十哲”的成才与成名,与其跟随自己在中州大地上的经历特别是“厄于陈蔡”艰难困苦的磨炼有直接的关系。整个“七十二贤”的成长其实也是这样。所以当我们知道了孔子和弟子在河南的经历,就知道圣贤是怎样炼成的了

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