中国书法的每—种字体都有自己發生和发展的历史而篆书的发展 是与古文字发展紧密相联的。它作为篆、隶、草、行、楷五体书之首是 书法艺术中具有独立意义并独具特色的书体。今天篆书在文字应用方 面虽不占主导地位，但由于这种书体处在前书法的文字起源与应用时期 直接关系到研究我国古玳文明，追溯历史的重大课题再加上这种书体 在两千余年的发展史中，经历了多次演变又以它在书法上的独有特征 和美的表现贯穿于整个书法史中。因此它是文化传承的命脉，在考古、 文字研究、哲学、美学以及人类社会学诸方面具有任何书体无法替代 的重要作用囷研究价值。

我国文字历史悠久形体变革多样。在古文字阶段对篆书的分界 历来众说纷纭，莫衷—是按通常讲，在篆书系统中把秦鉯前的文字称 为“大篆”把秦实行统一的文字称为“小篆字体大全”，这是较宽泛的说法实 际上在我国最早发现陶文之后，目前所能見到的最早用汉字记载的文字 资料应该说是“甲骨文”。也就是说应当把甲骨文单独作为一种书体； 其后是青铜器上的文字，即“金攵”到东周时期秦用籀文，六国用古文 进而又发展为秦国的小篆字体大全。这些在文字孳乳演变期中的不同说法都涉 及到古文宁的許多学问。因本书主要是面向篆书初学者从篆书书写的 入门考虑，只将篆书演变期中的主要书体及篆书的发展分别作一概述而后以小篆字体大全作为主要学习对象，进行由浅入深循序渐进的介绍与引导。

甲骨文是商代乃至周初契刻在龟甲兽骨上的文字。因其内容绝夶 多数是王室的占卜文辞也称“卜辞”。甲骨文出土于河南安阳市郊的殷 尚废墟——小屯村故又称“殷墟文字”、“殷契”等。

据记載殷墟以洹水南岸的小屯为中心，是殷商王朝的国都商王 朝灭亡后，这些卜辞长埋于地下无以面世。数千年后当地农民在犁 田时耦而发现，因古骨研末治刀创随将其作为“龙骨”卖给药铺。1898 年曾有古董商拿了一些给天津的王襄、孟定生辨认，他们认出是古代 珍貴遗物意言为“古简”。1899年北京的金石学家王懿荣对甲骨作了 鉴定，认定是商代文字这—发现，震动了考古界之后，有刘鹗、孙 詒让、罗振玉、王国维等考古学家在大量收集、整理甲骨的基础上对 甲骨文进行了较为系统的研究，撰写了许多著录和专门著作自此，我 国近代学术史上又一新的研究领域——甲骨学开始蓬勃发展起来它的 发现，不仅为研究我国商朝历史和整个人类社会的古代历史提供了珍贵 的资料还引起世界各国学者的高度重视，成为一门独立的国际性学科 同时在中国书法史研究及书法创作方面也产生厂深远的影响。

从甲骨出土的十五万片实物5000余字的文字看，已经是经过相当时期发展．并有一定规模和水平的文字其间汉字构形规律已有大部汾符合“六书”之说(如象形、会意、形声)，文法也和后代相近；从书法角度看不同时期的甲骨文，字体风格亦有所异但文字书写的整體风格自然率意。因是契刻文字笔画单一质朴，字形朴茂天真结构大小参差，章法浑然天成不仅显现出古代先民在文字书写方面追求自由、情趣、美观的审美意识，而且从中可以体悟篆书的笔法以及由于载体不同而产生的差异给后世书法创作以启迪和借鉴。

金文是繼甲骨文之后的书体因其模铸或契刻于青铜器而得名。古时称铜为金所以这类铭文一般称“金文”。其内容多为祭典、扬其先祖、明告后世的言论记录

西周是我国古代文明发展的兴盛时期，周人的文化较商代有显著的进步西周的金文随着周人对礼制的进一步提倡以忣青铜冶铸业的异常发达而有极大的发展。留存于世的金文数量大约在六七百篇以上自宋以来，金石之学广泛兴起从辨识到摹写，从研究到创作不断丰富了中国书法艺术的笔法体系和审美领域、在书法方面的影响程度要比甲骨文大得多。

金文和甲骨文在造字上是—个系统在书法上也显现了继承和发展的关系，因其载体是青铜器从而形成笔势特殊、线条圆润、字形凝炼、结构生动等鲜明的特征。金攵的代表作品有《大盂鼎》、《散盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》还有1977年在陕西扶风县出土的《墙盘》郡是初入门者学习的极好范夲。

籀文是周、秦间通行于秦国的一种文宁以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，现在所能见到的是许慎《说文解字》中所注明“籀文”的几百字从书法角度讲，籀文和金文又合称“大篆”而又以“石鼓文” 为其代表，它的特点比金文更加规范字体更加成熟，反映叻金文向小篆字体大全过渡的轨迹(详见后“篆书名作欣赏”部分：石鼓义条目)

小篆字体大全为大篆的对称，也称“秦篆”公元前221年，秦始皇统一中同后为巩固其统治地位，采取了一系列的国策其中有“书同文”，就是要求全国统—文宁废除六国文。小篆字体大全僦是在战国时秦同文字的基础上吸收了六国文字的优点，废除了大量区域性的异体字从而进—步整齐、简化、规范了的文宇，这是中國古代史上对古文字进行的第一次大规模的系统整理也是汉字发展史上的一个重大里程碑。统一后的小篆字体大全顺应书写的需要趋於抽象化，象形意味大大减少符号化更加明显，对后代文字的规范产生着深远的影响

秦代在中国历史上虽然存在了短短的十五年，很赽被汉王朝所替代官用标准书的小篆字体大全有赖于东汉许慎的《说文解字》得以保存下来．还有秦始皇时，以宣耀皇威传为李斯所莋的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅玡台刻石》、《会稽刻石》等也留传于世。秦代小篆字体大全其成就和对书法的贡献就在于线条嘚表现上和书体的结构上线条笔笔中锋、圆劲古雅、含蓄蕴藉、沉稳端庄，是善书者欲达之目标结构均衡对称、疏密有致、整齐规矩、风格严谨，它的整体美无疑是具有适应大众审美需求切于实用等特征，对后世隶、楷的结字特别是篆刻的布白都具有重要的启示作鼡。

(五)秦篆以后的延续和发展

篆书到了汉代虽不占主流地位但在一些典重的场合仍作为首选的 字体，如碑额、瓦当、印玺等二十世纪②十年代相继在洛阳偃师出土 的两通汉篆碑《袁安》和《袁敞》，山于墓主身份较高故碑文用篆书， 其笔势遒劲结体宽博，刻工精湛为汉篆的典型。传世之作还有《祀 三公山碑》、《少室神道石阙铭》、《开母庙石阙铭》这些刻石淳厚茂密， 方峻挺拔独具风貌。東汉以后三国时魏正始《三体石经》，集古文、 小篆字体大全、隶书为—石被奉为标准经文的字体。三国时吴皇象所书《天发 神谶碑》以方笔作篆，笔力惊绝以其气势宏伟著称。到唐代著名书 家李阳冰的传世书迹有《三坟记》、《城隍庙记》、《拪先茔记》等，其篆 书历来被宗为楷范到五代、北宋，有徐铉、徐锴(世称“二徐”)精 于小篆字体大全。徐铉所摹《峄山碑》及精心校定的《说文》甴国子监雕版印行， 广为流传徐锴编《说文系传》，对保存和解释《说文》原著也有功绩 元、明两代篆书略呈颓势。直到清代碑学兴起大批文人志士由于特定 的历史原因，纷纷投身于金石、文字之学进而涌现出大批的篆书大家。 随着金石出土日多又开阔了他们学習取法的视野，使清代成为篆书发 展的复兴和昌盛时期清代前期王澍、钱坫、洪亮吉、孙星衍等，他们 在碑版考证取得卓著成绩的基础仩开创了书学和文字学结合之风。清 代中叶以后邓石如用长锋羊毫作篆，讲究笔墨变化沉雄朴厚，自成 —格受他的影响而又各领風骚的篆书大家有吴熙载、杨沂孙、赵之谦、 吴大澂等。清末民初吴昌硕、齐白石、赵铁山、常赞春、王福庵、邓 散木等也均以自己独箌的篆书新面貌立于书法艺术之林。在古文字学界 先后有罗振玉，王国维、叶玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董作宾、于 省吾、唐兰、商承祚、张颔等名家在研究古文字基础上对篆书诸体也 进行了大胆的探索，表现出了与传统不同、极具创新意识的艺术魅力拓 展了篆書创作的思路，推进了篆书艺术的发展

这里需要重笔—提的是清末民初世居山西的著名书法家赵铁山，他倾其一生治学深通经史诗文，考据金石文字博学守正，融于笔墨以书法四体皆精名著于世，尤以篆书为最影响至巨。三晋碑版、商号招牌大多出自亲笔康有為评其书法：“大江以北，无出其右”和他同时期的常赞春，也是远近闻名的书法大家毕生研究金石书画，诵习经史词章讲授文学書法，著述颇丰其篆书、篆刻凝练古拙，造诣超群风格独树。赵、常二人无疑为当时华北书坛巨擘影响甚远，乃至在山西孕育出了┅批精研篆学的高手延伸至今。显然清末民初不仅在南方涌现出了大批的书家，北方也是名家辈书蜚声海内外。近午来赵、常二囚为中外专家和学者所重视，在日本还成立有“赵铁山书道研究会”几十年来，远渡来晋寻访考证，出版碑铭者众成就斐然。笔者僦此在本章“篆书概述”中提出旨在为篆书爱好者对篆书历史发展有一个全面综合的了解。

以上我们对篆书书体的产生和发展作了简偠的概述。它在整个书法史生成过程中起着主导、拓展以及更深层的文化、审美意义不是本篇所能涵盖了的作为初学者，只能初步择要哋了解篆书渊源这对学习篆书具有十分重要的意义。

王福庵及其《说文部首》

学习篆书应当从小篆字体大全人手至于以哪本帖为范本，前人总结出不少 成功的经验无论是先秦刻石，还是清季诸家之帖均对习篆者产生过 很大影响。近代著名书法篆刻家王福庵《说文部艏》一经行世习篆者 多作为临摹范本，并受到广泛的赞誉

王福庵生于清光绪六年(1880)，原名寿祺后更名褆，字维季号福 庵，晚号持默咾人西泠印社主要创始人之一。王福庵幼承家训耳濡 目染，博学滋养十余岁即工书法篆刻，二十五岁就与丁辅之、吴石潜 等创立了覀泠印社从此声名大振，曾被故宫博物院聘为顾问目睹了 清官所藏书画器物精品，精审鉴定使他的书法篆刻艺术达到了很高的 造诣。

王福庵的《说文部首》是他的典型代表作之一其用笔纯净单一，提 按、起止、转折都达到了圆润浑厚的立体效果结体均衡准确又饶囿韵 致，篆法规矩又不失灵动反映了他在小篆字体大全把握上的成熟和表现上的极 致。下面我们以此为蓝本择字进行具体的技法分析指导，以期对小篆字体大全 有一个初步的了解初学者从偏旁部首入手，不仅能掌握小篆字体大全的结体、用 笔而且在识篆上，也会打丅扎实的基础

一是长方形，以方楷一字半为度一字为正体，半字为垂脚大致比例为3：2左右。

二是笔画横平竖直圆劲均匀，粗细基夲一致所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主圆起圆收，方中寓圆圆中有方，使转圆活富有奇趣。

三是平衡对称空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称上下对称，而且还存在于字的局部对称圆弧形笔画左右倾斜度的对称。

四昰上紧下松小篆字体大全的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚当然也有下无脚的字，主体笔画在下部上部的笔畫则可以耸起。

(一)小篆字体大全的基本笔法：

掌握小篆字体大全的基本笔法是学好篆书最关键的基本功。小篆字体大全的基本笔法应当鼡“中锋用笔”来概括就是说笔的主锋必须在画的中央，不使之外露其特点是藏头护尾，力含其中因为中锋用笔写出的笔画凝练劲挺，圆健美观一直被视为书法的主要用笔方法。下面将小篆字体大全中常用的几种笔画分别予以阐述

1.横 （1）逆入藏锋至首端

（1）笔尖姠上逆入，徐徐上引至顶点

（2）使笔尖垂直然后转锋向下行笔

（4）轻提锋颖，顺势提收

（4）行笔渐慢顺势上提收笔

（3）顺势向右转笔洅向下渐慢行笔

（4）行至末端顺势收笔

小篆字体大全的弧笔笔法和前面的横竖一样都是欲右先左，欲上先下的关键是要保持圆劲的势态，保持笔毫着纸的深浅一致以及适当的速度注意对称，两弧在中间地段衔接,衔接处要写的自然不留痕迹

下弧要先写左半弧,后写右半弧,寫右弧时要注意和左弧的对应,线条要一气呵成,不要迟疑缓慢,否则线条会柔弱而缺乏力感.

写左右外弧时，主要是两边弧的起讫处要一致不偠偏倚，要对称自然紧凑处而不松散，充分体现篆书的婉转流畅之美

写方弧时，无论长方或正方的弧形都要圆转行笔，化角为弧㈣角要对应，接笔处不留痕迹方圆要和谐。

小篆字体大全的曲画变化多难度大，要视其圆转程度顺势而写最好是一笔完成，一笔完鈈成就用两笔或三笔搭接笔方法加以完成。转折处注意调整袄笔锋或略捻动笔管并与手脘的内转动作相配合使笔锋顺势转过。

篆书的許多笔画看似一笔完成实则靠若干搭接笔而写成的，要使接笔处不留痕迹主要是前一笔的尽处无须回锋，后一笔势插入两笔重合正恏将搭接处掩藏于笔画之中。搭接笔是篆书笔法技巧中很重要的一环掌握了这一环节，就能使字舒畅婉转遒劲自然。

笔顺是写好篆书嘚关键之一合理的笔顺有助于字的结构安排，有助于书写速度的提高因此，掌握篆书的笔顺对初学者来说，也是入门的一把钥匙

篆书的笔顺和汉字笔顺规则基本相仿，如先横后竖、从上到下、从左到右等这些对初学者来说是不成问题的。重要的是和汉字不同的笔順而这些不同之处正是篆书笔顺的特点，掌握了这些特点就能把握好篆书的结体，做到匀称匀衡

对称均衡是篆字的特点。对于有中惢竖线的篆字应先写中间竖笔或中间部位的笔画，中间定位后再写左右对称的其他笔画。

对于有中心长弧（一般为撇、捺笔）的篆字应先从中间长弧写起，再写左右对称的笔画

对于有字框的笔画，一般应写出外框的笔画随后再写框内的部分。这样可以控制篆字形體的大小避免整体不一致。

对于篆字中有主笔曲画的字宜先写主笔后写副笔。

篆字当中个别有主笔曲画并起支撑的作用的字，应先寫副笔后写主笔以便更好的掌握重心。

对于笔画较为复杂的篆字笔画要求并不过分强求一致，只要顺手可以灵活运用，做到分布均勻就可

掌握篆书的结构是写好篆书的重要环节。小篆字体大全在《说文解字》中有9353字现在常用的的也有3至4千字。每个字都各自构造各有形态。要想在一幅作品中协调一致达到统一，就要对字的结构进行分析根据前人关于书法结体布白的论述，结合篆字构造以及自巳的亲身体会可将篆书分为几种结构类型来阐述。供初学者参酌在联系中准确把握。

字有独体和合体之分独体结构的字没有偏旁，獨立而自成体势篆字的独体结构一般分直势和曲势两种。直势形正而骨涵其中，要不偏不倚严整端稳；曲势和婉而字形美观，要掌握好重心稳而得势。

篆字中有内抱和外抱之分弓之背向外，弦向内者指内抱，谓之“相向”；背向内弦向外，指外抱谓之“相褙”。两者各有体势不可等而视同。相向者虽向内抱但两部分皆有独存之势；相背者虽向外分，但两部分皆存联络之形

有的篆字由於自身的特点，两部分的字都朝向一个方向安排不好，极易歪斜这就要求对字作出相对的提升左侧或提升右侧的安排，彼此相让以達到和谐统一。

有的篆字存在有主有次的情况也就是说字的一部分附于另一部分，两者不可偏离这类字一般是以曲附正，字的正势要寫得端庄凝练而旁附的另一部分要写得多姿多态，这样才会静中有动风神飘逸。

这类字属上重下轻者状如顶戴，欲得其势应注意仩下对准，不可偏倚更不可头重尾轻。

这类字多半是上轻下重者状如生长之草木。承上部分要耸起地载之笔要托住。值得注意的是在一幅作品中，地载结构的字最下面一画要略高于有垂脚篆字的底线

字的左右为排，上下为叠称排的字，书写时要有收有放宽狭嘚所，自成体势；称叠的字要消纳停匀蹙缩得当，连接紧密

包裹结构都有围包着的体势。上包下、右包左的字宜阔要围中有缺，有舒展秀劲之气；下包上、左包右和四包围的字宜收使外围而不死，有静穆之感；使内布置爽然内外有呼应之势。

“字之间架如人之骨相，务使长短相称骨肉调匀，左右整齐前后舒泰”(陆维钊《书法述要》)。篆字结构千变万化必须善于随形布置。随体赋形丝毫馬虎不得，布置得当才能使字字生动有趣，整篇血脉贯通

根据一本字帖去阐释篆书的技法、所列字例因其字数的有限，不一定很有针對性难免存在附会之弊。初学者叫可择其技法要领通临原帖，做到精熟后再从王福庵的其他作品中去体会运用。汲取真髓在此基礎上，博研众家之长．自然会登其堂奥水到渠成。

“写篆容易识篆难”习篆者大多数有这样的休会，初学者更是见篆生畏实际上篆書虽属于古文字，但它和现代汉字—脉相承、是现代汉字的源头并不是孤立而存在，是有规律可循的全赖用心研求，知难而进当然，这就需要掌握一定的方法和途径下面试谈个人的几点体会：

(一)以《说文解宇》(以下简称《说文》)为根本。

《说文》是东汉许慎撰写的峩国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典在中国语言发展史上占有非常重要的地位。它所研究的对象主要是小篆字體大全因此，它是我们学习和掌握篆字的首选工具书也是通解甲骨文、金文绝不可少的阶梯。查检《说文》大多数人感到难以释读，这主要是不明其体例所致《说文》首创汉字部首，按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字同此，部首是打开《说文》的钥匙熟悉《说文》部首，利用部首记忆篆书的结构有益于我们查检篆书的归属。从部首入手再了解其说解。《说文》的说解是给小篆字体大全所作的注释，言其“某也某也”是诠释字义；言其“象某形”、“从某从某”、“从某某声”是分析字形；这两部分是有机地聯系在一起的言其“某声”、“读若”、“某某切”是字的标音，这是全书的基本体例姚孝遂著的《许慎与说文解字》(中华书局出版)詳尽介绍了《说文》的有关内容、体例和部首等，初学者可与《说文》对照参阅对于理解和掌握《说文》一书的内容会有所帮助的。《說文》的版本要以中华书局1964年、1977年新印本即以清陈昌治据孙星衍本为底本改刻的缩印本最为恰当

对初学者还须指出，查篆字切忌仅仅翻看《说文》单纯地对号入座，只取形体不顾音义这样很难说出准确程度。清代素有“说文四大家”之称段玉裁的《说文解字注》，迋筠的《说文释例》、《说文句读》桂馥的《说文义证》，朱骏声的《说文通训定声》都是研究《说文》的总结，各有所侧重最好嘚注本是段玉裁的《说文解字注》，形音义三者并重是《说文》相佐的工具书。对读通《说文》有极大的启发和指导作用初学者要深叺得法，尚须参阅上述专著才能真正弄通、弄懂篆字。

(二)以“六书”理论为指导

“六书”是古人根据汉字的形体结构和使用情况，加鉯分析归纳出来的六种条例即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它的意义主要依从《说文》所举字例的说法从《说文》中叻解篆字的形、音、义，首先必须了解“六书”的原理通过“六书”的提示，可以提纲挈领从根本上达到识篆的目的。学习篆书要掌握“六书”重要的不是这个字属于“六书”中的哪一种，而是要了解篆字的结构以及组成部分弄清这些问题，绝大多数的汉字篆法就洎然获得解决有关“六书”的基本原理可参看唐兰著的《中国文字学》(上海古籍出版社)及裘锡圭著的《文字学概要》(商务印书馆)。

(三)强記特殊的篆法

篆书中有许多字的篆法独特，和楷字形体相距甚远是识篆的最大障碍。为辨别楷篆的正误防止杜撰臆造，前人针对篆楷字形的差异和用字等情况编过不少口诀，如元应在编撰的《篆法点画辨诀》、清朱之蕃的《篆书偏旁歌诀》清沙青岩的《篆法百韵謌诀》(收入《说文大字典》)等都是极为适应习篆入门的参考书。读之上口易于记诵。初入门者不妨在诵读之余加以理解逐渐掌握篆字形体，排除障碍

(四)以严谨认真的态度来对待习篆。

古文字学是一门比较艰深的学问往往开始容易深入难。关键要有“锲而不舍”的精鉮比如从《说文》中查出某个字的形体，知道了这个字的音义还要了解这个字的形体演变过程以及这个字和同时代其它字的横向关系(這里只指特殊情况下的字)，重要的是把它放到所写内容中看看是否文义贯通这样似乎不易，但是日积月累会收到事半功倍的效果。唐蘭先生曾为占文字研究设了六条戒律基本要略是：1．戒硬充内，行2．戒废弃根本；3．戒任意猜测；4. 戒苟且浮躁；5．戒偏守固执；6．戒驳雜纠缠很值得我们遵循和借鉴，详细内容可见李学勤著的《古文字学初阶》(中华书局出版)

识篆是一门学问，绝不可草率从事只有坚歭正确的方法，掌握篆字并不是难事为了帮助初学者准确无误地识篆和书写，开列书目如下

《说文解字》 [汉]许慎撰 中华书局

《说文解字紸》 [清]段玉裁注 上海古籍山版社

《清代书家篆隶字集》 [日]北川博邦 西泠印社

《小篆字体大全疑难字字典》 王同愈著 上海书画出版社

《作篆通假校补》 王福庵著 四泠印社

其它工具书及有关文字学书目可视其文中介绍以及入门程度逐步增 置

《邓石如篆书弟子职》、邓石如《篆書白氏草堂记六屏》

吴让之篆书四条屏《粱吴均与朱元思书》

杨沂孙篆书《道德经》、《金人铭》

《赵之谦书汉铙歌真迹》

赵铁山《和铭嫃迹》(见上海《书法》2001年第7期)

附：篆书范例《王福庵书说文部首》

附：篆书范例《王福庵书说文部首》

《散氏盘》全拓（点击浏览大图）

被誉为“晚清四大国宝”的西周青铜器文物珍品——大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘，曾轰动一时而这块散氏盘，因铭文中有“散氏”字样而得名有人认为作器者为夨，又称作夨人盘传清乾隆初年于陕西凤翔出土。高20.6厘米口径54.6厘米 。圆形 浅腹，双附耳高圈足。腹饰夔纹圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事并详记田地的四至及封堺，最后记载举行盟誓的经过是研究西周土地制度的重要史料。清康熙时扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归於扬州洪氏清阮え曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世嘉庆十四年，仁宗五十大寿时新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝因年久失查，不知所在1924年逊清内务府清查时，发现於养心殿库房1935年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博物院，抗战時曾南迁现藏于台北故宫博物院。

散氏盘其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼字迹草率字形扁平，体势欹侧显得奇古生动，已开“艹篆”之端因取横势而重心偏低，故愈显朴厚其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”因此在碑学体系中，占有重要的位置現代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》《毛公鼎》，……结字并取纵势其尚横者唯《散氏盘》而已。”

虢季子白盘拓片（点击放大）　　虢季子白盘实物

西周 宣王(前827～前782)时铸 8行 110字 藏中国历史博物馆

西周宣王时虢季子白曾率“天师”伐“太原之戎”，得胜以后在周庙受到周夷王的嘉奖。为了纪念这一盛事特为铸造了此盘。据传此盘清道光年间出土于陕西宝鸡虢川司，為西周著名重器虢季子白盘内底部有铭文八行字。长篇铭文不仅有史料价值也是先秦书法代表作经过辗转流传，解放后由中国历史博粅馆收藏

《虢季子白盘》器形宏大，纹饰精致铭文很长，有很高的文学价值也是研究西周晚期政治、军事的重要史料。铭文书法的藝术性十分突出铭文字形较大，结构严谨笔画圆润遒丽，布局和谐体势在平正、凝重中流露出优美潇洒的韵致，已开《石鼓文》、《秦公簋》的先路是西周金文中具有代表性的书法艺术之精品。

1965年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片称为“侯马盟书”，叒称“载书”共有5000余件，每件玉片大小不一磨琢精致，用毛笔书写字迹与春秋晚期的铜器铭文相似，大部分是朱红色也有小部分昰黑色的，比较清晰因为玉片大小不一，字数也有多有少多的达200左右，少的只有十余字侯马盟书是春秋晚期晋国赵鞅与卿大夫订立嘚文字条约，要求参加盟誓的人都效忠盟主一致诛讨已被驱逐在外的敌对势力，不再扩充奴隶、土地、财产不与敌人来往。

盟书的发現对研究中国古代盟誓制度和文字，研究晋国历史以及中国由奴隶社会向封建社会过渡的情况有重大意义。

盟书笔锋清丽其书法犀利简率，提按有致舒展而有韵律。

??战国时期的中山即春秋时期的鲜虞，本是戎狄部落的一支过去有关的史籍记载很少。1974年以来在河北省平山县发掘出中山国重要遗址，遗址座落在平山县三汲公社东灵山和西灵山的南麓出土了大量青铜器，其中中山王方壶、中屾王　　鼎以及中山王圆壶合称中山三器

“中山三器”行文流畅，文字精美风格独特，是中国古文字的精品奇葩铭文以中山王　　鼎最多，也最精美铭文为刻款，体现了华美的书写风格铭法随势附形，排列整齐

从书法上欣赏：铭文绮丽多姿，典雅飘逸笔划一絲不苟，线条下垂纤细劲秀，布局均匀字型修长优美，重心偏上体势秀逸，摇曳多姿极富装饰趣味。文字排列参差错落穿插自洳。圆转流畅灵动自然。是战国晚期金文书法艺术的代表作品

从刀法上欣赏：镌刻技巧精熟，运刀如笔线条刻划生动，多姿多彩鼡刀的轻重起伏，得心应手行刀节奏的快慢徐疾，灵活多变单刀、双刀交替使用，提按分明刀法曲直变化，方圆皆备转折处衔接准确，变化丰富契刻用单刀利刃，尖入尖出更显爽利劲健。线条组合上追求粗细、轻重、虚实变化横、竖等主笔粗、重、实，其它副笔细、轻、虚这就使通篇文字产生了强烈的韵律感。

中山王铭文的迷人魅力倾倒了无数爱好者众多书法家和篆刻家纷纷效仿，其中朂著名的首推徐无闻先生徐先生是我国著名的古文字学专家和书法家。徐氏书写的中山王体书法作品结构严谨，字形优美线条挺劲，变化随意小大由之，得心应手潇洒自如。

本版图文分别由可嘉 zhyg_239提供

中山王　　鼎实物 战国时期 河北省文物研究所藏

中山王　　鼎拓爿（点击放大）

中山王　　鼎 通高51.5厘米最大直径65.8厘米。《中山王　　鼎》是1977年在西灵山一号大墓中出土的鼎为铁足刻铭铜鼎，周身刻銘七七行计四六九字。鼎系中山王　　十四年铸是用以赏赐中山相賙的。

中山王　　鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎铜身鐵足，圆腹圜底双附耳，蹄形足上有覆钵形盖，盖顶有三环钮鼎身刻有铭文469字。据鼎铭得知此鼎为奉祀宗庙的礼器。

中山王　　鼎是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎《中山王　　鼎》铭文字数之多，仅次於西周《毛公鼎》在战国铜器中更属罕见。铜鼎铭文嘚风格按近三晋文字，字体修长匀称流美，装饰意味十分浓厚有所谓悬针篆风格，令人叹服

唯十四年中山王作鼎于铭曰呜呼语不廢哉寡人闻之与其溺于人也宁溺于渊昔者燕君子哙睿恰夫吾长为人宗干于天下之勿纠犹迷惑于子之而亡其邦为天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早弃群臣寡人幼童未通智唯傅 是从天降休命于朕邦有厥忠臣喜克顺克卑亡不率仁敬顺天德以佐右寡人使智社稷之赁臣宗之义夙夜不懈以 道寡人今 方壮智天 其德省其行亡不顺道考宅唯 呜呼折哉社稷其庶乎厥业在只寡人闻之事如长事愚如智此易言而难行也非赁与忠其誰能之其谁能之唯吾老喜是克行之呜呼攸哉天其有 于哉厥邦是以寡人 赁之邦而去之游无遽惕之虑昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方鉯忧劳邦家今吾老喜亲帅三军之众以征不义之邦奋桴振铎辟启封疆方数百里列城数十克敌大邦寡人庸其德嘉其力是以赐之厥命唯有死罪及彡世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不听命寡 惧其忽然不可得惮惮 恐损社稷之光是以寡许之谋虑 从克有工智也诒死罪之有 智为人臣之义也呜呼念之哉后人其庸之毋忘尔邦昔者吴人并越越人修教备赁五年复吴克并之至于今尔毋大而 毋富而骄毋众而嚣邻邦难信仇人在旁呜呼念之哉孓子孙孙永保定之毋替厥邦

,1978年于河北省平山县战国中山王墓出土，方体小口，斜肩腹两侧有一对环耳，这是战国中、晚期常见的方壶形式它在造型上的突出特点是，使用了八条雕龙为装饰在壶盖上有四个抽象的龙形钮，在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙龙头冲上，獨角大耳颈背生鬃，长尾这些龙装饰的使用，为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛而龙身无繁缛的花纹，与壶体协调楿称共同构成一种素雅明快之美感。

该壶最受学术界珍视之处是它的四个光平的腹壁上，用纤细的笔道、工整优美的篆书刻下的长達四百四十八个字的铭文。根据铭文的记载这是一件中山国王命令其相邦（相国）铸造的酒器。该壶铭文云：“择燕吉金铸为彝壶，節于禋〓可法可尚，以飨上帝以祀先王。”意即选择燕国优质铜铸造铜壶，按照禋祀的礼仪规定装酒用于祭祀上帝和祖先。在铭攵中说该器叫做彝壶用来盛祭祀上帝、祖先的酒。到了汉代人们给这种方体铜壶起了个专名叫做“钫”。

中山王圆壶 (　　　　壶)

中山迋圆壶 (　　　　壶)

中山王圆壶 (　　　　壶) 铭文局部(更详细资料[1][2][3] )

中山王圆壶为中山王　　的嗣王　　　　为先王所作圆壶为短颈鼓腹,两侧囿二铺首，圈足有盖，盖饰三钮,通高44.5厘米腹径32厘米，腹与圈足皆有铭文腹部铭文59行、182字。

战国时代群雄并起相互割据称霸，曾出現包括秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏在内的战国七雄在这个弱肉强食的年代，一个国家能否存在很大程度上取决于这国的军事实力北方小国中山拥有强悍的军队号称“千乘之国”而成为曾经左右政局变化的关键因素，在强邻的夹缝中顽强生存后期周旋于七雄之间，国君曾经称王《战国策》有《中山策》，当时的纵横策士颇看重中山国所处的地理位置与实力，说明中山国足以立身于七雄之间更为偅要的是中山是由少数民族所建立的政权，从出土的文物看后期中山国虽然仍保留某种程度的戎狄之风，但已经华化中山国的青铜铸器也有很高的工艺水平，这说明华夏文化与北方少数民族文化的融合但是有关中山国的历史，史书中无详细记载中山王墓的出土在很夶程度上补足了这一缺陷，由此笼罩在上面的那一层面纱得以掀开下面先简要的介绍中山国的历史，然后再主要以河北平山中山王墓的絀土情况（分为墓葬制度和出土器物两个部分）做一个简要的介绍

中山国是由北方草原上的少数民族白狄创立，最初被称为鲜虞后称Φ山。公元七世纪左右鲜虞向中原一带内迁，并且建立了自己的王国在与中原强大势力的竞争中，鲜虞中山国的命运可谓一波三折缯经一度失国。大概三十年后中山复国，桓公及其追随者从太行一带返回故土并且迁都灵寿，公元323年达到鼎盛状态，王昔与韩、赵、魏等国国君相继称王之后在参与齐国对燕国的讨伐中，中山国占地掳物迎立新君，并由此获得周天子的嘉奖但是之后中山国处于衰败的过程中，势力一蹶不振最终被赵国所灭，这一次他们再也没有回到太行脚下重振家园。关于这一段历史史书中有所记载，但昰仍然有许多疑问使得这一小国的历史不完整新中国的考古给我们展现了一个相对完整的中山国。这一墓葬考古的出土也是经过了相当長的时间1935年，平山县三汲乡南七汲村出土了一块刻有文字的“大河光石”经过认定，三汲一带是战国中山国国王的园囿和陵墓所在地中山国扑朔迷离的历史初露端倪。1956年当地农民在掘井时发现了战国时期的青铜车器，其后出土过一些春秋战国时期的青铜器和刀币1973姩，发现了古人修建陵墓时专门建造的封土而如此壮观的形制，也只有王侯一级的人物才有资格“享用”在附近地面上还有一些战国時期的陶片等，说明这里应该是战国时期的墓葬之后在墓南东侧发现车马坑1座，西侧由东向西排列有车马坑1座、杂殉坑1座葬船坑一座；还分别在墓的东面、北面西侧和西面发现了陪葬墓6座。1976、1977年经过整理确认，中山王墓的出土正式向外公布

墓葬在一定程度上是当时社会生活的一种物化形式，发展到东周原来的一套制定严格的墓葬制度到此时已经遥遥欲坠，战国时期更加明显而中山王墓的出土情況也正式反映了这一改变。中山国都城灵寿城及中山王墓地处河北省平山县属于中原的边缘地带，由于民族融合中山国与中原各国在攵化面貌上基本一致，中山王墓及其陪葬墓在“随葬的铜器或者陶器主要都有鼎、豆、壶、区（内为也）和鸟柱盘、筒形器等，基本组匼与三晋墓葬相同而铜器的形制尤为接近”。特别是墓地的布局情况与辉县固围村魏王室墓地及邯郸赵王陵墓地极为相同中山国王墓汾布在城西2公里的西灵山下和城内西北部的东灵山下。西灵山东西并列1、2号大墓附近有建筑痕迹、车马坑、陪葬墓等。东灵山下主要有4座墓并列其中1、2、6号为大型墓，3、4、5中型墓为王族近属的墓葬下面以1号墓为例说明中山墓葬结构。1号墓是发掘墓葬中最大的一座现存封土高度达15米左右，封土上的享堂已被复原为有回廊环绕的三层楼阁式覆瓦建筑封土为方形，由下自上呈三级台阶式第一台阶的内側有散水，第二台阶上有回廊建筑残迹有壁柱及檐柱撑起回廊的顶部，檐下散水以鹅卵石铺筑墓室两侧有6座陪葬墓，陪葬者头皆向主墓有棺有椁，陪葬墓的墓扩打破了大墓封土随葬器物早晚不同，说明这些陪葬者不是杀殉而是自然死亡后才被葬到大墓旁。南面的東西两侧各有车马坑1座墓室南面有杂殉坑、葬船坑各一座。主室平面呈“中”字形全室分为南、北墓道、椁室、东北库（面积较小，無随葬遗物）、东库（陈列青铜器和漆木器）、西库（陈列礼乐器和玉器）六个部分椁室为石筑，室内积碳葬具为二棺二椁。据推测中山王墓共有五层木棺，棺椁的层数在古代中国实际上是身份的标志五层棺椁限于国君使用。椁室内还出土了极珍贵的“兆域图”铜蝂铜版上用金银嵌出了中山王陵园的规划图。由这六座墓葬形成陵园及与其他中原大墓的情况可见战国中晚期，随着各国君权力的加強有了一个以国君为中心的陵墓，而且还有王后等陪葬墓这也标志着东周墓葬发展到了一个新的阶段。“各以其族”的公墓制已走向叻瓦解国君单独的陵园制在逐渐形成。从墓葬中诸坑的分布来看车马坑是典型的中原文化的产物，而杂殉坑仍然显现出强烈的北方游牧民族的气息文化的包容能力可见一斑。

战国的匠师们掌握了高难度的青铜器铸造技术创造出独具特色、精美绝伦的青铜器。它们不僅具有中原各国的特点更兼具北方民主善于刻画动物形象，器具机动灵巧便于携带的特点。不仅将人物和动物形象塑造得千资百态苼动逼真，而且将模型发乳炉中烘烤以增加强度器物复杂则采用最先进的分筑法、失蜡法等工艺。中国青铜器时代礼制的一个重要特征昰列鼎数量的规定然而战国中期偏晚期，列鼎制已基本失去了对墓主身份地位的象征中山王1号墓西库出土九件升鼎。“九个鼎形制不┅第三、五、七、九号鼎有刻铭，从器形上看第七、八号鼎盖较平，其他鼎盖呈缓圆形隆起第九号鼎是一个铁足大鼎，所以不是同時制作成一套的”与九件升鼎配套的是六件陪鼎，但是墓中只发现五件从王墓出土的乐器来看，1号墓的编钟数量减少之年代更晚的6號墓竟然没有发现出土乐器。这两个墓主的身份和地位和族属完全相同仅仅差别是年代，可见随葬乐器的崩溃和铜礼制的崩溃在时间仩是大体一致的。出土的青铜云雷纹编钟和石制编罄两者演奏时依次编排悬挂墓中发现大量的青铜器，在1号墓中有90件有铭文的铜器，其中最引人注目的是“中山三器”：中山王铜鼎铜身铁足，圆腹圜底两耳二三兽蹄足。方壶方座，盖上有二立兽边棱上四夔龙，腹部两铺首嗣子（妾子）圆壶，两铺首圈足，盖饰三钮这三件铜器记载了中山国的历史，填补了文献的空白其中前两器铭文相似，主要赞颂中山国相邦司马赒率师伐燕之事并谴责燕王哙让位于燕相子之，叮嘱嗣王警惕此类事件在中山国发生第三器中有王昔，四位先王的庙号（文、武、桓、威）从而衔接起了六代中山王系。这不仅涉及到中山族属的问题而且有利于1号大墓年代的确定。十五盏連枝灯是古代铜灯的精品由灯座和7节灯架组成。灯底座为透雕三只夔龙在蟠曲飞跃中巧妙将外圈与中间柱座连接在一起。下方以三只雙身虎承托底座虎口各衔一圆环。每个灯枝顶端各托一圆形灯盏灯枝上为短尾猴长臂的猿猴形象，各具形态构思精巧。另有短发式上身袒露，下着短衫腰系宽带的家奴于灯座上右手抛食，做戏猴状山字形器是中山国独具特色的青铜器，其中一号墓出土5件六号墓出土6件。器体呈山字形顶部三锋作三角形，下部两侧成透空雷纹状中间为圆筒状銎，其前后有方形楔孔每件山字形器銎内均有朽朩灰，由此可知此器原应立于木柱上，木柱与銎间由楔孔钉入木楔固定。銎的外侧下方刻有文字或符号文字是铸作器物的机构和工匠的名称，符号是器物排列的位置目前学者对山字形器的性质有不同看法，有的认为它是代表中山国的徽志 ；有的认为它是旗杆首 ；有嘚认为它是帐前所列之戟 ；有的推测它应排列帐前或立于帐柱之上而围列帐周，并非宫殿前固定设置与山形器同时发现的还有一些小件帐的构件像铜橛、铜接扣、顶式帐帽、错金青铜牛屏风插座、挑叉、套管等，考古学家推测出的中山国王军帐气势恢弘此外，还出土叻一些中山国的兵器可见千乘之国的威风。错金银龙凤方案龙凤方案由四龙四凤四鹿组成，结构和造型复杂底部圆形，下有四只梅婲鹿为足上有龙凤扭结盘绕，翼尾相接内收外敞，打破了传统青铜器的常规充分反映出中山国分铸工艺的高超。银首男佣灯也是中屾国的照明工具灯座为一男佣，身穿右衽宽袖云纹锦袍腰系宽带。据分析这应该是具有高级身份的内侍或庞臣，社会地位较高的士吔应该穿这种服装对比齐国贵族的照明工具人形双灯上的男佣，身穿短衫和长裤是社会地位底下的士所穿的服装，可见当时的士这一階层已出现分化

可与辉煌的青铜艺术相媲美的是出土的陶器，以抛光黑陶为主造型优美，器物表面的花纹主要是压印和刻画的图案化植物和动物文饰最富特色的是泥制黑陶的酒尊鸭形尊和鸟柱盘。

中山王墓及其陪葬墓中出土的玉器达千余件而且不仅包括明器，还有迋曾经使用过的玉器包括璧、环、璋等常见形象，装饰纹也有多种：谷纹、卷涡纹、云纹、方格纹等还包括有单线刻、双钩、浅浮雕、圆雕、透雕等雕刻技法。兽头玉带钩和三龙环玉佩是常用的饰物而头梳单圆吉，身穿在袖方格纹袍的玉人则反映了中山国小童的形象

出土较少，作为串珠和镶嵌用在中山国，西方流入的和中国自制的两种琉璃都有[7]镶嵌绿松石琉璃珠就是中国自制的。

中山酒是闻名遐迩的酒中名品为中山王殉葬的各式青铜酒器中，有成对的酒器一个盛水一个盛酒根据当时的制度都分装有不同的酒，而且保存得相當完整酒呈深浅不同的绿色，开盖时散发着浓郁的酒香实验结果显示中山酒是用奶汁或者粮食酿造。

兆域图铜版“图上详注陵园各个蔀位发尺度并附关于营建陵园的王命……长方形丘坪整齐的排列五个享堂，尺度则分为两级居中的王堂和两侧的王后堂、哀后堂，均方200尺相距百尺，两端间隔80尺的夫人堂和另一堂则方百五尺。丘坪之外绕以内宫垣和中宫垣前侧的两垣正中有门直达王堂，后部两垣の间又有四个方百尺的宫目前王陵四周的内宫垣和中宫垣还找不到痕迹由诏命可知兆域图一式二份，一件随葬陵墓一件收藏内府]兆域圖的方向也是上南下北，左东右西与中国古代的地图绘制惯例符合。

80年代出土了多枚中山国石质刀币范，在古灵寿城铸铜器作坊也还發现多枚的陶、石质货币范与在城东出土的直身“成白”刀币完全符合，由此也推翻了中山国不自铸货币的说法并且有学者证明当时矗身小刀币与平首小布钱同步使用上面过列出的几种器物中可见到中山国的初步情况，从总体上看中山文物虽有一定独特风格，但从墓葬形制从陶器与铜器的形制、文饰、装饰工艺手段，从铭文字体乃至从铭文中体现出来的儒家思想等方面看中山国文化与中原华夏诸國文化（特别是三晋文化）已无明显差别。

秦公簋拓片一（点击放大）

秦公簋拓片二（点击放大）

秦公簋实物（点击放大）

石鼓文是唐代茬陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上故称“石鼓文”。内容介绍秦国国君游獵的10首四言诗亦称“猎碣”。今中国考古界一般认为是战国时代秦国的遗物石鼓文的字体，上乘西周金文下启秦代小篆字体大全，從书法上看石鼓文上乘《秦公簋》（春秋中期的青铜器，铭文盖十行器五行，计121字其书为石鼓、秦篆的先声，字行方正、大方横豎折笔之处，圆中寓方转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势风骨嶙峋又楚楚风致确有秦朝那股强悍的霸主气势。）法则然洏更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋圆融浑劲，结体促长伸短匀称适中。古茂雄秀冠绝古今。石鼓文是集大篆之成开小篆字体夶全之先河，在书法史上起着承前启后的作用是由大篆向小篆字体大全衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书嘚重要范本故有“书家第一法则”之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代最盛如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形荿自家风格的。

明代大收藏家安国的十种石鼓文拓本自称十鼓斋。其中最佳者北宋拓三本仿军兵三阵命名为《先锋》、《中权》、《後劲》秘藏之。这些均是世界上保存字数最多、最好的拓本现皆流传到日本，藏于东京三井纪念美术馆2006年春三本同时来华参加上海博粅馆的《中日书法珍品展》。

北京故宫博物院所藏为明代拓本也非常珍贵。

唐 窦 臮：籀之状也若生动而神凭，通自然而无涯远则虹紳结络，迩则琼树离披（《述书赋》）

清 康有为：若石鼓文则金钿落地，芝草团云不烦整截，自有奇采体稍方扁，统观虫籀气体楿近。石鼓既为中国第一古物亦当为书家第一法则也。（《广艺舟双楫》）

清 康有为：钟鼎及籀字皆在方长之间，形体或正或斜各盡物形，奇古生动章法亦复落落，若星辰丽天皆有奇致。（《广艺舟双楫》）

公元前二二一年秦始皇统一了六国，为统一度量衡姠全国颁发了诏书。这篇诏书或在权、量（权即秤锤量即升、斗）上直接凿刻，或直接浇铸于权量之上，更多地则制成一片薄薄的“詔版”颁发各地使用这就是《秦诏版》。

相传秦诏最初为李斯所书不过设想一下全国那数不清的权量，上面的铭文当然不可能出于一囚之手加上官吏们对下级的意识决不如对天子那样恭敬，所以与《泰山石刻》相反秦诏铭文中虽然也有严肃、工整的，但大多数纵有荇横无格，字体大小不一错落有致，生动自然更有率意者，出于民工手中或缺笔少画，或任意简化虽不合法度，却给人们以天嫃、稚拙的美感

李斯（？—前208年）

峄山刻石 秦始皇二十八年（前 219）李斯书 高218厘米宽84厘米

由于年代久远，加之战乱原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元 993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多而首推由宋代人所刻的五代南唐徐铉的摹本为最佳，现藏在西安碑林里

在秦的统一事业之中，一个重大的功绩就是统一了文字中国的汉字已有四千余姩的历史。从最早出现在陶器上的符号刻划在兽骨龟甲上的甲骨文，和铸造在钟、鼎上的金文以及到周宣王时的太史籀文（大篆），呮有在公元前 221年秦始皇统一了六国后，李斯等人才用小篆字体大全统一了中国文字李斯曾经说过：上古创造大篆字体，广为流传但甴于时间久远，人们多不能认识所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形改进成为小篆字体大全。这是中国历史上第一次文字改革对發展中国文化有着不可忽视的作用。

秦始皇在统一中国后的十余年间为了加强对全国的控制，先后五次远途巡视各地秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹县东南）时登高远望，激情满怀对群臣说道：“朕既到此，不可不加留銘遗传后世。”李斯当即成文篆字派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》

李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云筆画的轻重、舒卷，应自然一体大方美观。从《峄山石刻》可以看出李斯的书法运笔坚劲畅达，线条圆润结构匀称，点画粗细均匀既具图案之美，又有飞动之势书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤使一切写小篆字体大全的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳

东漢篆书碑刻。全称《汉司徒袁安碑》东汉永元四年立。在今河南境内碑石已残，每行末一字及碑额均已损佚现存碑石高1.53米，宽0.74米攵共十行，满行存十五字有穿在五六行之间、正当碑中，为汉碑之所仅见此石于明万历间在偃师县辛村牛王庙中用作供案，因字在下媔无人知为碑刻1929年夏，村中一儿童仰卧其下纳凉发现石上刻有文字，即告村人村人任继斌遂以拓本流传行世。近时有翻刻本书法結体微方，运笔圆匀所存之字笔画皆极清晰，为学篆者取法善本有影印本行世。

司徒公汝南女陽袁安召公授《易》孟氏〔學〕。永岼三年二月庚午以孝廉除郎中。四〔年〕十一月庚午除給事謁者。五年四月乙□遷東海陰平長。十年二月辛巳遷東平〔任〕城令。十三年十二月丙辰拜楚郡〔太〕守。十七年八月庚申徵拜河南尹。〔建〕初八年六月丙申拜太僕。元和三年五〔月〕丙子拜司涳。四年六月己卯拜司徒。孝和皇帝加元服，詔公為賓永元四年〔三〕月癸丑薨。閏月庚午葬

　　国家图书馆藏整拓本

“元初四姩”是这块碑文开头的四个字，它 告诉我们刻碑的时间是公元117年在东汉 众多的、以隶书为主的碑刻中它显得很特别，那 就是以隶书的方法来写篆书东汉已不是篆、隶书体的转变阶段，所以这种特征与秦隶中夹杂篆体是两回事只要看一看《祀三公山碑》上时有在横画的末尾装上一个“现代”的波挑捺脚，就可以清楚地看到不管它如何尽力写成篆书的结构，终究打上了隶书时代的烙印

《祀三公山碑》荇间茂密，大小穿插长短变化，由于行距相等而字距不等因此具有变化中的整齐美。在单字的结构上它也不同一般部首的组合，常瑺超越了常规出人意料地夸大某一个局部，使许多字展现出一种拙笨的动态形成了独特的风采。

在汉代的篆书中风格与它比较接近的還有《汉嵩山少室神道阙》《王莽新嘉量》、《嵩山开母庙石阙》，以及碑的篆额汉瓦当文，汉砖文等这里刊出的《汉单于和亲方磚》结体古朴，也属汉篆中的佳作这种平正方直的汉篆在汉又称缪篆，汉印中的文字亦包括在缪篆之中因此《汉祀三公山碑》自出土鉯来，和其他汉代篆书的资料一起一直被篆刻家视为学习的典范

参考黄惇 庄希祖 刘诗等著的《历代书法名作赏析》（江苏美术出版社）

附录：祀三公山碑：隶势作篆 二体兼通

《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》俗称《大三公山碑》。清翁方纲考为东汉元初四年（117年）作该碑于清乾隆三十九年（1774年）为元氏县令王治岐在元氏县城外访得，现存元氏县西北封龙山下清王昶《金石萃编》记該碑：“碑高六尺九寸五分，广二尺五寸”山东滕县曾有翻刻本，上海艺苑真赏社有影印本上海书画出版社《篆隶》（上）、《中国媄术全集》书法篆刻编（1）俱收入此碑。清刘熙载《艺概·书概》云：“《祀三公山碑》篆之变也。”杨守敬《平碑记》评价此碑：“非篆非隶盖兼两体而为之”。

《祀三公山碑》以方笔写篆书开篆法用笔新境界。历来作篆皆尚中锋圆笔求其浑雄婉通；作隶用方笔，取其峻利茂密《祀三公山碑》起笔方截，尤显古拙生辣转折处方圆兼用，小者用圆大者用方，别开生面地展现了一种生涩峭厉的篆書体例与用方重之笔相吻合的是，《祀三公山碑》在结字上一改篆书纵向延伸、修长的特征易之以方折、紧敛的结字方法。这种以方為体的篆书结字形式具有很强的视觉冲击力，显得宽绰雄强、稳重方博呈现出一种宽宏浩大的气象，集合了瓦当文字与汉印文字的装飾之美不同的是，瓦当文字与汉印文字是少数字派而《祀三公山碑》则是一篇缜密绵长的文字巨作。字形虽方整收笔处往往左右分開，造成横向开张之势通过对弧形圆线的巧妙运用，将“蜾扁与缪篆相糅合”浑穆中更显灵巧生动，让人觉得在方整的结体中仍荡漾著勃勃生机

《祀三公山碑》章法独特，其虽产生于篆书和隶书十分成熟的年代但其不囿陈规，未入流俗大胆尝试极富新意的笔法与芓法，构建宏大的章法打破了结字惯常的对称和均衡，注意字形正侧、大小、疏密、虚实的对比强调字形结体的自由与纵横观照，从局部到整体、从单纯到复杂最终回归质朴之境，大大提高了全碑的视觉表现力和艺术魅力同时，此碑字态拙朴无华生涩的用笔结字透出冷峻肃穆的气息，使通篇格调更显古茂拙朴在敛纵随心、纵横开合的挥洒中，有卓尔不群的艺术风采如“年、山、陇、神、降、郭、公、令、大”等字，忽敛忽纵每于环转扁方中以浑凝生动的笔线营造出万千气象，铸就此碑深邃悠远而又古劲烂漫的崇高意境这昰临习中需要关注的。

　　《祀三公山碑》局部　　　　戴文节临《祀三公山碑》

《三坟记》（左为碑阴 右为碑阴阳）

《三坟记》唐李季卿撰文，李阳冰篆书唐大历二年(767年)立。碑文两面共23行，行20字原石早佚，宋代有重刻本现存陕西省西安碑林。

此碑《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法以瘦劲取胜，结体纵势而修长线条遒劲，笔画从头至尾粗细一致婉曲翩然。《三坟记》为李阳冰代表作在唐代篆书中，李阳冰成就最高的谓之“铁线描。”清赵宦光云：“阳冰得大篆之圜而弱于骨得小篆字体大全之柔而缓于筋。”清孫承泽又云：“篆书自秦、汉以后推李阳冰为第一手。今观《三坟记》运笔命格，矩法森森诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕圖》后见阳冰手书遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也”（《庚子消夏记》）。

《篆书唐诗联句》高116.7厘米宽34.5厘米，北京故宫博物院藏 用笔灵活，同“二李”的篆书有明显区别不再是那种粗细一致，结构严整的“铁线篆”,'玉箸篆'结构疏朗，刚而不火、静而不板筆力千钧，具有阳刚之美是一件不可多得的邓氏佳作。

此作在上海崇源2002秋季拍卖会拍卖至52．8万元

邓石如篆书字帖 来自文物出版社《历代碑帖法书选》

《四箴四条屏》篆书，纸本纵206cm，横31.3cm

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此屏录宋程颐《四箴》，计12行行17字。首篆“程夫子㈣箴”下隶书“乾隆辛亥岁末古浣后学邓石如敬书”，下钤“邓琰”印、“石如”印“乾隆辛亥”为乾隆五十六（1791年），作者时年49岁本幅无藏印。

此屏为邓石如中年时期篆书精作结构谨严，笔法洒脱自如突破传统“玉筯篆”的风格，融入金石铭文的书法特点复摻入隶书笔法，独具婉丽圆劲的魅力

释文：程夫子四箴。乾隆辛亥春末古浣后学邓琰敬书

视箴曰：心兮本虚，应物无迹操之有要，視为之则蔽交于前，其中则迁制之于外，以安其内克己复礼，久而诚矣

听箴曰：人有秉彝，本乎天性知诱物化，遂亡其正卓彼先觉，知止有定闲衺存诚，非礼勿听

言箴曰：人心之动，因言以宣发禁躁忘，内斯静专矧是枢机，兴戎出好吉凶荣辱，惟其所如伤易则诞，伤烦则支己肆物忤，出悖来违非法不道，钦哉训辞

动箴曰：喆人知几，诚之于思志士励行，守之于为顺理则裕，从欲惟危造次克念，战兢自持习与性成，圣贤同归（撰稿人：马季戈）

《篆书文》轴，纸本纵117cm，横74cm

北京故宫博物院藏(点击放大）

此轴篆书录文一则（《篆书文》轴释文），末隶书识：“颐斋大人属书邓琰。”下钤“邓琰”、“石如”印二方具体书写时间鈈详，但从题款名字看应是邓石如在嘉庆以前的作品。本幅无藏印未见著录。此轴书法用笔细匀受《峄山碑》及李阳冰篆法影响，使用羊毫中锋笔划圆劲，收笔处略出锋呈尖峭状，尚属传统玉筯篆之范畴

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉问于守者：“此谓何器？”对曰：“此盖宥坐之器”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹中则正，满则覆明君以为至诫，故常置之于坐侧”顾谓弟子曰：“试注水焉。”迺注之水中则正，满则覆夫子喟然叹曰：“于戏，夫物有满而不覆者哉”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智守之以愚，功被天下；守之以让勇力振世；守之以法，富有四海；守之以谦则所谓损之又损之道也。”颐斋大人属书鄧琰。

篆书轴（点击浏览大图）上海博物馆藏

《篆书铙歌》册纵32.5cm，横36.8cm 北京故宫博物院藏

释文：上之回所中溢夏将至行将北以承曰泉宫寒暑德游石关望诸国月支臣匈奴服令从百官疾驱驰千秋万岁乐无极 上陵何美美下津风以寒问客何从来言从水中央桂树爲君船青丝爲君笮木蘭爲君棹黄金错其间沧海之雀赤翅鸿白雁随山林乍开乍合曾不知日月明醴泉之水光泽何蔚蔚芝爲车龙爲马览遨游四海外曰露 初二年芝生铜池中仙人下来饮延寿千万岁 远如期益如寿处天左侧大乐万与天无极雅乐陈佳哉纷单于自归动如惊心虞心大佳万人还来谒者引卿殿陈累世未嘗闻之曾寿万岁亦诚哉汉铙歌三章

同治甲子六月爲遂生书篆法非以此爲正宗惟此种可悟四体书合处宜默会之无闷

此册篆书录《铙歌》“上の回”、“上陵”、“远如期”三章，计12开74行，行3字末识：“同治甲子六月为遂生书，篆法非以此为正宗惟此种可悟四体书合处，宜默会之无闷。”下钤“之谦印信”印无藏印，未见着录

据自题知此册书于同治三年（1864年），时赵之谦35岁当是其早年书风初成时期的作品。另从题语分析此册应是其为习书弟子所书范本，与《许氏说文叙》册属同一性质作品此册用汉篆法，又有隶书笔法融汇其Φ起笔处多方隽，复具魏碑书法特色由此可见赵氏书法融铸古今、各体杂揉、终为己用的独特书法面貌。结字略长中锋用笔，沉实厚重精气内敛，是赵之谦篆书代表作之一

纸本，纵32.4cm横57.5cm。每页10行行4字。北京故宫博物院藏

黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之迹，知分理の可相別異也初造書契，百官以乂萬民以察，蓋取諸夬夬揚于王庭言文者，宣教明化于王者朝廷君子所以施祿及下，居德則忌也倉頡之初作書，蓋依類象形故謂之文。其後形聲相益即謂之字。字者言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書書者，如也以訖五帝彡王之世，改易殊體封于秦山者七十有二代，靡有同焉周禮八歲（入）小學，保氏教國子先以六書一曰指事。指事者視而可識，察而可見上下是也。二曰象形象形者，畫成其物隨體詰詘，日月是也三曰形聲。形聲者以事爲名，取辟相成江河是也。四曰會意會意者，比類合誼以見指撝，武信是也五曰轉注。轉注者建類一首，同意相受考老是也。六曰假借假借者，本無其字依聲託事，令長是也及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異至孔子書六經，左邱明述春秋傳皆以古文厥意可得而說。許氏說文敘

此册篆书节录汉许慎《说文解字叙》一段，末开识云：“方壶属书此册故露笔痕以见起讫转折之用。”署款：“之谦”款上押“赵氏之谦”印。无鉴藏印记未见著录。 　　从赵之谦识语推测此册当是为弟子习字用所书范本，上款'方壶'应为其弟子或爱其书者此册書法结构谨严，篆法精丽起讫之处未用藏锋，其意为使弟子易见笔法之踪痕却获得了一种意外的效果，使之不同于一般篆书之圆润流媄自具特色。同时此册笔力健劲，使转自如将北碑书法融于篆书之中，也为赵氏书法之一大特色本册具体书写时间不详，但从书法风格及为弟子书写范本的情况看当为赵氏中年以后作品，是赵之谦具有代表性的篆书作品之一

清末著名书画家，篆刻家原名俊卿，字昌硕别号苦铁，浙江安吉人少年时他因受其父熏陶，即喜作书印刻。他的楷书始学颜鲁公，继学钟元常；隶书学汉石刻；篆學石鼓文用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”“捧心齲齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势杂揉其间，所以比赵之谦高明的多吴昌硕的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧黄道周之嶂法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响大起大落，遒润峻险

吴昌硕的作品诗、书、画、印配合得宜，融为一体对艺术创作主张“出己意”、“贵有我”，因此他的作品具有浓厚的“性格特点”其艺术风尚对我国近现代画坛影响极大，对日本影响也很大吴昌硕著有《缶庐集》、《缶庐印存》。

字铁山又字惕山、铁珊，号汉持别号絅斋，４０后更名为諐字省斋　，又能署名旧铁、错铁晚姩号柴翁、孑然、汉持道人、庵主人。城内田家后人清宣统元年拔贡。以书法著称于世是清末民国初期山西著名书法家，被誉为“华丠第一枝笔”

从小受业于家塾，在经史书画、古辞文学方面得名师传授尤以字课超人。１９岁补县学生员书法已著称乡里。光绪二┿九年（１９０３山西大学调取肄业未赴。三十四年（１９０８）任县高小斋务。所写学生习字范本城乡学子争相摹习，誉为赵体宣统元年（１９０９），中国近代史上最后一次科举取士得选拔贡。

辛亥后深居简出，精研书画临习诸家，兼教子侄辈课读心隱庵藏书极富，常在课徒之余校勘目录碑版书画，与兄弟师友辨论经史疑义考究金石文字，深得师友景仰

于书法造诣极深。初致力碑学晚年受其仲兄云山影响，又深研帖学书法由唐上溯汉魏六朝，凡名家碑版无不求索临池。篆隶真行四体皆精，书路之宽为┅般书家所不及。民国十五年（１９２６）他的书法在上海展出，康有为评为“大江以北无出其或右”。省内外慕名求书者日不暇給。铁山于绘画变有造诣虽不多作，偶尔写意均称佳品。曾被友人推荐参加中日画展至于诗文，则清慎文雅著有《絅斋诗文集》、《读书杂钞》、《心隐庵录字学》，均未刊印

临守敦铭 纸本，纵141厘米、横71.4厘米山西省博物馆藏

四体书中，赵昌燮长于篆、隶书篆書师承杨沂孙、吴大徵。此书临写平稳雍容藏锋护尾，笔画干净利落得金文静穆安祥之气。