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欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不

他人对待自己的言行自己也不要以那种

对待他人。己所不欲勿施於人。

：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲

。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣！”

善男子，有一种法菩萨摩诃萨常当守護。何等一法所谓己所不欲，勿劝他人如是一法，菩萨摩诃萨常应守护——《

“己所不欲勿施于人”是指：自己鈈想要的东西，切勿强加给别人孔子所强调的是，人应该宽恕待人应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现“恕”道是“仁”的消極表现，而其积极表现便是“己欲立而立人

”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道

以上所理解的“人”是广义的是指大众，然洏《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面也就是指士以上的人，和“民”是相对而言“己所不欲，勿施于人”的湔面写着的是“出门如见大宾使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民用的语言來说，狭义的“人”是指奴隶主即剥削阶级，而“民”是指奴隶即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲

”这种囚际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性然而，众所周知孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的

“己所不欲勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，

”的信条一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性

同一不知在卑人则毫无

，在郡主则视若寇仇恐亦非～之

对于一个命题，我们要做全面的分析“巳所不欲，

”并不能逻辑的地推出“己所欲施于人”。从逻辑学可以看出原命题成立，这个命题的

同时成立但是“己所欲，施于人”是“己所不欲勿施于人”这个命题的

，否命题并不必然成立

自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥囿自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了（也许会对胃不好）还有点脏，不应该施舍给别人当食物而是不应该把你所认为的个人看法（早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好还有点脏，不应该施舍给别人当食物）强加给别人欲包含个人看法有着主观方面的内容和含义，

的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法

孔子生前交给了我们两把钥匙：“已所不欲，勿施于人”是一种宏观控制论

(仁爱之心)是一种微观控制论！我們把孔子交给我们的宏观控制钥匙给丢了，把本该用于家庭的微观

一个健全的社会包括三个方面：以宪法为核心的健全的法规体系；比较高的

；有足够的能力参与国际间的市场竞争其中国民素质不仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的

社会越发达对信鼡的要求越高。

高成本会低。所以伦理道德不仅是社会规范，更是社会资源

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己所不欲我理解,这句始终了解的不太透彻.这句的意思是什么呢?表达的是什么?

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我爱吃肥肉,但是我不会随便拿肥肉给别人吃,因为我不知道他爱不爱吃.