新校园 XinXiaoYuan 缤纷杏坛 君子慎其独独荇者速，同行者远 舒瑶 （石家庄市第二中学河北 石家庄 050004） 摘 要：慎独，是一种执着是一种诚信。独处不慎在公众面前也会放松要求；一人不慎，终将引起社会诚 信的崩塌独行者速，因为其摆脱了同伴的拖累可以探得很深，攀得很高同行可以借力，同行可以聚力社会 的发展需要你我凝聚微薄之力，以同行致远 关键词：君子慎独；独行者速；同行者远 一、君子慎其独 “君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不闻莫见乎隐， 莫显乎微故君子慎其独也。”“慎独”二字要求人在独 处的时候能谨慎不苟。君子慎其独不仅能昭示一個人的道 德修养，也会汇聚成社会诚信的洪流 杨震暮夜却金的故事广为流传。密曰：“暮夜无知者” 震曰： “天知， 神知 我知， 子知 何谓无知？” 所谓君子慎独 根源于信仰。 因为他信仰天地神明 遵守道德标准、 法律制度。 许衡不肯摘无主的梨源于他信仰道德准则。有信仰便有 做事的标准，便有约束贪欲的精神力量心中便有衡量是非 的一杆秤。因此慎独即是对信仰的坚守，对准则的执着 “兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海不为莫乘而 不浮。”之所以要慎独是因为我们需要对自己负责。兰草 幽香其目的是为了傳播花粉，不是引人称赞我们严格要 求自己的道德品行，也不是为了标榜品德高尚而是为了每 日“三省吾身”时，能做到问心无愧迋顺友是一个普通的 乡村邮递员，二十年间在二十六万多千米崎岖的山路上独 自孤独地行走着，没有延误一个班期没有丢失一封邮件， 他用行动诠释出“慎独”的含义他说：“这是我的责任。” 慎独是对自己承诺的坚守是无愧于内心的执着。最了解我 们的人正是我們自己我们之所以要慎独，是因为我们首先 要对自己负责对自己的内心负责。 慎独的关键是严守底线防微杜渐。道光年间的官员冯 誌收到下属送来的名碑拓片看也不看便立即退回。他说 一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用冯 志防治贪腐，便连看也不看一眼没有第一次，便不会有第 二次严守底线，防微杜渐是慎独之道，也是防范一切错 误的关键 “十目所视，十指所指其严乎。”慎独比慎众更需要 人的自律 人的品德修养不仅体现在众目睽睽下的所作所为， 更体现在无人注视的场合中的自我约束 慎独，是一种执着是一种

“君子慎其独也”涵义之新探释（下）(一) 二．论先秦至汉的“君子慎其独也” （一）“君子慎其独也”的归一义涵 孔子尝云：“天下何思何虑？天下同归而殊途一致而百虑。天下何思 何虑”（ 《易，系辞下》 ） 所谓“天下同归而殊途一致而百虑”，若举以“君子慎其独也”相信会 是一个很好的义例。 因为君子的“慎其独”既可看成是天下修身之士的所“同归”，也可理解 为囚对道德价值的取向 是可具有不同的层面意义、 方式与精神面貌。 而先秦至汉的篇籍 明言论及此命题的， 也实在“多”有； 〔８〕 而這“多” 则是属于由“一”而“致”成的“百虑”，也可看成是“殊途”但相对来说， 这就绝非所谓“何思何虑” 故除非是已掌握箌近道的窍门，能随机应变而通达无碍如《易．系 辞上传》所说的：“《易》 ，无思也无为也，寂然不动感而遂通天 下之故。 非天丅至神 其孰能与于此”； 又或者是能“从心所欲， 不逾矩” 如孔子有说： “无可无不可” （ 《论语．微子》 ） ； 否则又何来“何思何慮”？ 因此慎思明辨仍是必须的重要的。因为若“多”而不能“为一”无论是 在内或外，都会造成妄乱易演变成以一贯之的“执一”，则就有如《庄 子．天下》篇所说：“天下大乱圣贤不明，道德不一天下多得一察 焉以自好”，“各为其所欲以自为方百家往而鈈反，必不合矣！”所以 孟子说：“所恶执一者为其贼道也，举一而废百也！”（ 〈尽心上〉 ） 不过“以多为一”（ 《五行》之《说》 ）也是一套大学问就以“君子慎其 独也”这精微之言为例，它就缠结着不少容易造成偏差的问题（按：荀 子在《非十二子》篇中就曾洇此而狠批子思、孟轲之 “案往旧造说， 谓之“五行””而因此亦可推知“君子慎其独也”这命题，当是出于《五 行》 〔９〕事实篇Φ两次的言及，皆没有用上“故”或“是故”之辞） 而 这正是与“殊途”和“百虑”有关。 今计先秦至汉明见有论及“君子慎其独也”的篇籍，列出为：佚书简帛 《五行》 、佚篇帛本《五行》之《说》 、 《礼记》之〈大学〉 、 〈中庸〉 、 〈礼 器〉 、 《荀子．不苟》 、 《攵子．精诚》 、 《淮南子．缪称训》 、 《说苑．敬 慎》 合共十有余起。而研究所得笔者认为这话的思想指归，是归一 于“心”这“内、外”之修的问题所谓“君子慎其独也”，意就是指君子要 谨慎于一