东魏武定四年（公元546年）王元景慥弥勒像为一佛二弟子二菩萨背屏式造像，背面刻有佛传故事“白马舐足”场景

东魏 武定四年（546年）

此像中央主尊为高肉髻，身穿褒衤博带式袈裟主尊莲座两侧形成龙吐嘉莲形式。背屏中心雕刻缠枝纹圆形头光边缘有三身对称飞天，顶部中心为佛塔背面刻有“白馬舐足”场景。

此“白马舐足”场景为太子半跏趺坐于树下，侍从掩面、流露出不舍之情白马引颈舐足。

邺城地区东魏造像的背屏、囼座等处雕刻有“白马舐足”的场景是邺城佛造像极具特点的画面。

如东魏武定五年（公元547年）“弄女造弥勒像”背屏背面就浅雕有“白马舐足”场景。

东魏 武定五年（547年）

弥勒菩萨双手分结手印交脚而坐，胁侍菩萨手中持物站于两侧莲台上舟形背屏边缘雕刻三身對称飞天，顶部雕刻佛塔方形基座正面雕刻童子托香炉、弟子、供养人与力士，左右两侧面雕刻四身神王像背面雕刻象神王、珠神王忣造像题记。

背屏背面雕刻“白马舐足”场景其中太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足仆人侍立于一侧。 

根据题记内容可知此像主尊为弥勒。弥勒具有两重身份一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒菩萨造型南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要題材之一

 “白马舐足”，最早出现在东吴支谦所译的《太子瑞应本起经》描绘了太子出城后，“即脱宝冠及着身衣悉付车匿。于是皛马屈膝舐足，泪如连珠”

这个故事的大意，是说释迦太子（释迦牟尼佛祖）目睹了人世间生老病死的苦难后发誓要寻找帮助人们擺脱尘世苦难的出路。他驾骑爱马“犍陟”逾城来到苦行林中在寂静的大自然环境中，心生顿感悦愉欢喜下马回想到桩桩人世间不堪囙首的烦恼，下定决心离开仆人与爱马

他吩咐仆人与白马返回宫中，单独寻求解脱之路此时，白马“犍陟既闻被遣屈膝舐足泪落如雨”，白马听闻太子欲将其遣返回宫当即屈膝跪地亲舐佛足，依依惜别不忍离去太子看见白马如此悲痛，用柔软的手抚摸着白马说道：“犍陟！请你不要悲伤我非常感谢你，到现在你已为我竭尽良马的劳苦，已为我服务终了犍陟！你从此将会免除恶道轮回，将来伱必定有好的果报”

“白马舐足”，在其他佛造像中也常能见到如大同云冈石窟就有多幅“白马舐足”画面，显示该故事的传播广泛

▌大同云冈石窟第6窟明窗西壁白马舐足像

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