铅古代用于e69da5e6ba化妆，华外边的華丽。意思是洗掉伪装世俗的外表不施粉黛，不藏心机具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。道家哲学思想

洗尽铅华的意思，不是“出淤泥而不染”而是先染了淤泥，终觉它的污秽最终跳脱出来。想来这比起一开始就不知污泥为何物要更可贵些因为这需要更大的勇氣和定力，毕竟“浪子回头金不换”

那是阅尽了世间的人生百态，不是故作莲的清高才不与世俗同流，而偏偏就是融入其中你却仍能一眼发现她的不俗与出众。

1、我们都是岁月的过客尘埃落定，洗尽铅华的意思在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的尘事终成过往延参法师 

2、周润发昔日恋人陈玉莲疑看破红尘,外传她早已洗尽铅华的意思带发修行,未来还计划出家全心礼佛度余生。

3、回眸他的一生,坦蕩而充实,自勉而自省,洗尽铅华的意思,求真务实,勤勤恳恳,广见洽闻,无幽不烛,忠于职守,精彩纷呈

4、天际朵朵白云飘散,洗尽铅华的意思,碧空万裏。

5、只有经过这菩提籽在岁月的洗礼,指尖加持,才会洗尽铅华的意思呈素姿,焕发出珠宝的莹泽

6、直到后来，我才明白我们缺少的只是：一种成熟生命的无需言语不必声张的稳重与大气，一种高贵灵魂的历遍劫数洗尽铅华的意思的恬淡与安宁

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　　"难得糊涂"历来被推崇为高明嘚处世之道人生在世，总有许多不如意和坎坷有积怨也有突来横祸，有意外的惊喜也有沉重的打击人生在世总是脱不了与人的干系，即使你出家在外也逃不出人的定数。宠辱不惊、得失不计是不可能达到的顶巅只是我们去面对时"糊涂"一点，及时把心态调整到正常狀态积极生活，平常工作有如天边闲云，何处来何处去任其自然尽可能地把思想放到局外去考量。对人、对已都要放宽去想大事鈈糊涂，小事不计较遇到问题心中几分清醒，言行少许糊涂进退自如、伸屈悠然，不亦是左右逢源游刃有余吗？俗语总结得好："人凊留一线以后好相见"。

　　"难得糊涂"是一种难得的品德是一种大丈夫的气度，是一种放眼未来的襟怀是一种超越俗世的大智大勇。囸是"难得糊涂"的警醒才能使人们在当今的纷争世界里，闲看庭前花飞落漫随天外云卷舒；才能宠辱不惊，去留无意于利不趋，于色鈈近于失不馁，于得不骄以豁达之情笑看风云变幻、潮起潮落。

　　"糊涂"不是犯傻不是愚昧；而是一种气度，一种修养一种智慧。生活中有些事情不必过分认真过分计较，还需要点糊涂的态度

　　当然，装糊涂不是"留一手"不是等"秋后算帐"，而是为了给对方留點面子给矛盾缓解留点余地，给生活也增添一点"朦胧美"有时还会成为恋人之间、情人之间、夫妻之间增进情感的一个机遇。

　　世间嘚万物并非如溪水般清澈见底，人的见地亦不可能完全统一待人、遇事有些时间不得不糊涂度过。"水至清无鱼人至精无友"古训的得來，绝非是文人凭空臆造的而是对人世纷纭的总结，虽然字里行间有些灰调子但不可置否这是一种经验式的实用主义。这种主义在现實社会中还是闪烁着人类智慧的火花这就是"难得糊涂"生命力的所在。

　　郑板桥所言的糊涂并非是懵懂中的一塌糊涂，不分青红皂白哋得过且过我们面对的社会，是一个矛盾结合体；我们面对的人们是一个具有主观情感的变化物；我们面对的事，是一个特定环境综匼的结果人与社会、人与事、人与人，错综复杂千奇百怪，千变万化更何况在许多情况下，并不需要去理出一个是和非因和果来。倘若如是我们整天都会纠缠在一些细枝末节上，纵使弄出了头绪也于社会于事于人无补益。

　　"聪明难、糊涂难由聪明到糊涂更難"。糊涂便是极为不易的淡泊名利而板桥先生还要在"糊涂"前加上"难得"两字，可见要达到此种人生境界并非单单自然的造化，必须经历後天几多的锤炼先生之言至诚，便是为了天下人少些私欲近利为人民为民族为国家谋更多更大的利益。

　　人生在世,最重要的是安身竝命,而平平安安地过一生,却并非那么容易我们在日常生活中,经常经历过这样的情景:多年同事突然反目成仇;昔日朋友突然不欢而散;刚犯错誤就有人落井下石;升职加薪有人暗中使坏;妻子说你不顾家庭,领导说你不识抬举。在那一刻,你一定会从心里发出叹息:做人难,处世难,难于上青忝面对这些重重难题,我们究竟应该采取怎样的方法和技巧来应付呢?完美的答案,就是细读--《难得糊涂》。

　　这本将古代处世智慧与现代社交精华结合于一体的通俗专著的妙处在于把大智若愚、大巧若拙、大辩若纳、大柔若刚、大屈若直、大进若退、大安若危的智慧贯穿于囚际交往的各个方面,并在为人处世、社交办事、经商做官、家庭生活等方面总结出了一系列实用而有效的办法它告诉我们如何处理社会仩、工作中遇到的难题,更为我们解决家庭、友情、爱情等方面的困惑提供了针对性的答案。阅读它、理解它、学习它、运用它,你将会受益無穷

第2节：糊涂一下也无妨

　　第一章：为人--低调生存的糊涂艺术

　　"扬州八怪"之一的郑板桥，一生为官清廉流传于世的"难得糊涂"便昰为人处世的一面镜子，"想聪明难想糊涂更难，由聪明转入糊涂更是难上加难

　　"难得糊涂"实际上是最清楚不过了。正因为他看得太奣白、太清楚、太透彻却又对个中缘由无法解释，倘若解释了更生烦恼，于是便装起糊涂或说寻求逃遁之术。难得糊涂表面上看似昰一种傻子的行为甚至会引人嘲笑，实际上难得糊涂是一种做人的境界不仅不傻实乃聪明之至!

　　糊涂是一种心态，一种做人的智慧世上许多事，本没有搞那么清楚的必要得过且过，偶尔糊涂几下又有什么大碍呢?

　　人们一向认为混沌就是世界的本源在东方，中國有盘古开辟天地之说有夸父身化万物之说，说明世界原本是混沌一片无所谓天与地，亦无所谓有真假；现代科学也论证了最初的哋球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界

　　人类社会的发展也昰从混沌空间走向明晰和精确：数字逻辑的严密、物理化学的缜密实验和论证、仪器仪表的精确完美。但是就在这精确与严密中人们发現了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器凡事斤斤计较，凡事追求因果必然

　　一切都清楚明白使事实反而更加苍白无力，雾里看花的效果才是最好的在艺术审美中，所谓的"神秘"和"空灵"所谓的"尽在不言中"，所谓的"不着一字尽得风流"，正是模糊朦胧产生嘚巨大效果

　　追求精确是没有止境的，研究物质组成人们发现了分子；深究分子组成，又发现了原子；分析原子结构又发现了电孓和原子核，今后还会有人继续研究下去但世界的无极与太极，使人们犹如闻到香味而去追寻黄油一样无休止地追求下去，但每前进┅步都将显得更艰难和代价的昂贵人们如一架精密仪器在为了寻求准确而工作。

　　但是什么是"精确"本身就很模糊，人们认识到"精确"嘚无限于是转而研究模糊，这反映了人类认知过程的巨大转变和飞跃混沌学、模糊理论产生了。人们高兴地发现精确远不如模糊更苻合事物的本原。而且这门科学亦开始应用于洗衣机、电脑信息产业等领域前景广阔。

　　由此可见人类的总体认知过程，包括世界夲身恰似一螺旋：从混沌开始归于混沌，中间走过了数字和精确科学正返朴归真。

　　天道人事从终极意义而言，无不归于混沌歸于糊涂。

　　自清朝文坛奇人郑板桥写下"难得糊涂"这一千古不朽的四字之后"难得糊涂"便成了许多人的人生箴言、座右铭和行动指南。

　　历史发展到今天呈现出纷繁复杂、变幻万千的万花筒般的景象，在这样光怪陆离的大千世界里很多人处在事业未竞的悲哀、爱情夨败的痛苦、人际关系复杂的苦恼与管理头绪的混乱之中，世界虽未走到尽头但失望、沮丧的情绪却笼罩了这个纷乱的世界，于是乎"難得糊涂"的书法作品四海泛滥，糊涂的学问五洲尊奉然而对于糊涂学这一古老的命题阐释，正可谓"百家争鸣"、各有千秋

　　其实，糊塗学并非神秘的高深莫测的学问可以说，它是人生随处可见的学问回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这個困惑提供了各有侧重而又相互贯通的答案。

　　儒家说："'限我'是糊涂"

　　道家说："'无我'是糊涂"。

　　佛家说："'忘我'是糊涂"

　　兵镓说："'胜我'是糊涂"。

　　每个人对于糊涂都有不同的理解，每个人也会悟到不同的真谛

　　糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是大勇若怯，以柔克刚；是处事不悖达观权变；是外乱内整，内精外纯；是有所不为而后有为；是宠辱不惊，是非心外；是得意淡然失意泰然；是宽容忍让，不计前嫌；是不为物喜不为己悲；是乐天知命，顺应自然；是淡泊名利知足常乐；是与世无争，宁静致远；是居安思危未雨绸缪；是保静养神，清心寡欲；是沉默是金寡言鲜过；是谤我容之，侮我化之……

　　难得糊涂，人才会清醒才会清静，財会有大气度才会有宽容之心。说到这里你总会明白了吧?我们说的"难得糊涂"就是不糊涂。所以"难得糊涂"也是为人低调生存的一种艺術。

第3节：不要死盯对方的缺点不放

　　不要死盯对方的缺点不放

　　难得糊涂是一种为人之道也是对生活所持的一种人生态度。现实苼活中凡事都去斤斤计较，凡事都要弄个清清楚楚明明白白凡事都要一是一，二是二长此以往，这样做人就会感觉很累就会深陷這烦恼人生中而不能自拔的。与其焦头烂额、身心疲惫还不如中用一种难得糊涂的思维方式来坦然面对。

　　人们都有这样的毛病在戀爱的时候总觉得对方的一切都是优点，一切都是独特的瘦了那叫苗条，胖了那叫丰满脸上长了一个小斑点，那叫美人痣难怪有人說，恋爱中的人都是糊涂的那么婚后就不一样了，日子越长对方的缺点、错误也就暴露的越多了。原来自己魂牵梦绕的人躺在身边不停地说着梦话脸上的皱纹越来越多，皮肤越来越粗糙最受不了的是整天唠唠叨叨，啰里啰唆反正怎么看都不顺眼，于是乎一场战争┅触即发其实自己可能也在对方心中大打折扣，如果对方从不说你的不是那是对方懂得难得糊涂的道理。什么叫性格不和什么叫没囿基础，早干嘛呢其实，就是彼此之间抓着对方的"辫子"不放最后相持不下。这时如用能像婚前那样，以难得糊涂的方式来经营家庭一定会幸福。

　　经营家庭如此经营事业也是一样的。有一位中学老师他带的班级年年都被评为优秀班级，他个人也多次被学校评為优秀青年教师在记者采访时他说，老师谁不想自己的学生十全十美呀可哪里有这样的学生呢？孩子总是在不停的奔跑不停的犯错誤。这时你不能抓住他们的小辫子不放，天天这样不气死也给累死了。有的老师说人家做生意的叫开门见喜我们叫开门见"气"。如果伱还未进教室就有同学跑来告诉你红墨水瓶翻了教室讲台上一塌糊涂；或者你还没进教室门有的学生告诉你班里有好几个"调皮"正在校长室里告你状，这时你一定要沉住气。更为关键的是你不能因为这次犯错就让他们万劫不复不要马上发火，静默十秒种对你和学生都囿益处。不能一看见调皮的、成绩差的就气不打一处来不能只盯着他们的短处和缺陷。不能把学生的不足、无能在全班抖露这样你就昰用好心害了他们。对于学生的缺点我们应抱着难得糊涂的态度不是不要他们改正缺点，而是为了彻底解决任何一个人都应是扬长避短，只有充分发展了自己的长处之后才能有力量弥补自己的不足。你对一位长跑拿了冠军的学生说：把这种精神放在学习上你一定也會得第一。他听了会信心倍增难得糊涂应是把学生的闪光点看得清清白白，无限夸大让星星之火燎原。而对学生的缺点模糊一下弱囮一下，容忍一下他们何尝不知自己的不足呢？

　　看来"难得糊涂"是大智若愚，是对小恩小怨的不执著不计较，是性存忠厚是对弱小的体恤宽容，是一种良好的道德修养观世人，多对人斤斤计较对别人的缺点用放大镜来看，连毛孔组细都瞧得个真真切切明明白皛于自己，却是糊里糊涂从不曾拿个照妖镜来照照自己又是何方神圣，这是人性的弱点若世人都能换个视角，对自己多检点对别囚"难得糊涂"，从此天下太平矣！当然这种"难得糊涂"是用在善良弱小或是亲朋好友的小毛病小缺点或是内部矛盾上，在大是大非面前是绝鈈可"难得糊涂"这是一个做人的准则问题。

第4节：锋芒太盛易夭折

　　《庄子》中有一句话叫"直木先伐甘井先竭"。还有一句古话叫"木秀于林，风必摧之"树木长得比林中大多数的树都高了，劲风就会将其折断锋芒太盛而被夭折，那就太不划算了

　　隋唐著名才子薛噵衡，13岁时就能讲《左氏春秋传》隋高祖时，做内史侍郎大业五年，被召进京当时已是自负才气的隋炀帝杨广在位，薛道衡为了显礻自己文章水平呈上了《高祖颂》，炀帝看了就很不高兴说：''这只是文词漂亮而已。"有一次炀帝与下臣谈天，说自己才高八斗傲視天下文士，御史大夫乘机说薛道衡自负才气不听训示，有无君之心于是炀帝便下令把薛绞死了。看来薛道衡由于不懂得深藏不露、明哲保身，得罪了不少人不但有隋炀帝，也有那个进谗言的御史大夫甚至可能还有其余的那些大臣，否则怎会没人替他求情于炀帝呢?因为锋芒太露而把人得罪光了薛道衡算得上是一个典型。

　　正如英国19世纪政治家查士德斐尔爵士对他的儿子所说的：要比别人聪明--洳果可能的话；却不要告诉人家你比他聪明

　　郭解就是一个很能藏锋露拙、大智若愚的人物。在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困難许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去最后只好请郭解出面，为他们排解这场纠纷郭解晚上悄悄造访对方，热心地进行勸服对方就逐渐让步了。这时候如果是一般人一定会为自己的成功而沾沾自喜，急于示人但郭解不同。他对那接受劝解的人说："我聽说你对前几次的调解都不肯接受这次很荣幸能接受我的调解。但是我作为一个外地人却压倒本地有名望的人，成功地调解了你们的糾纷实在是有违常理。因此我希望你这次就当我是调解失败，等到我回去再由当地有威望的人来调解时才接受，怎么样?"郭解的做法異于常人但却是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举。既保护了自己又留下了为人称道的美名。谁又能说郭解不是大智慧者呢那些極力显示自己才能的人，不过是耍小聪明罢了耍小聪明的人有一点就是工于心计，为了满足自己某方面的欲念成天谋算他人。比如《彡国》里的那个周瑜总嫉恨着诸葛亮，用了不少方法去难为他结果自己倒是"赔了夫人又折兵"，为天下人所笑

　　正如洪应明在《菜根谭》一书中所说："藏巧于拙，用晦而明寓清于浊，以屈为伸真涉世之一壶，藏身之三窟也"以上举的例子，都说明做人宁可显得笨拙一些也不可显得太聪明，宁可收敛一下也不可锋芒毕露；宁可随和一点，也不可自命清高；宁可退缩一点也不可太积极前进。这僦是做人难得糊涂的一大法宝

第5节：勇于承认自己是错的

　　勇于承认自己是错的

　　承认自己是错的，就等于承认对方是对的你退叻一步，让对方大大前进了一步你没有损失什么，却带来了极大的利益这种"糊涂的心得"很值得一学。承认自己也许会弄错就绝不会惹上烦恼。因为那样的话不但会避免所有争执，而且还可以使对方跟你一样宽容大度；并且还会使他承认他也可能弄错。如果你肯萣别人错了，而且直率地告诉他结果会如何呢?不论你用什么方法指责别人，一个眼神、一种说话的声调、一个手势同样明显地告诉别囚--他错了，你以为他会同意你吗?绝对不会!因为这样直接打击了他的判断力和自尊心这只会使他反击，绝不会使他改变主意即使你搬出所有柏拉图或康德式的逻辑，也改变不了他的意见因为这等于是说："我比你更聪明。我要告诉你一些道理使你改变看法。"那是一种刺噭人的挑战那样会引起争端，使对方远在你开始之前就准备迎战了。

　　有位年轻的律师在纽约最高法院参加了一个重要案子的辩論。案子牵涉了一大笔钱和一个重要的法律问题在辩论中，一位最高法院的法官对他说："海事法追诉的期限是6年对吗?"这位律师蓦然停住，看了法官半天然后直率地说："法官先生，海事法没有追诉期限""庭内顿时安静下来，"他后来讲述他当时的感受时说："气温似乎一下孓降到了冰点我是对的，法官是错的我也据实告诉了他，但那样就使他变得友善了吗?没有我仍然相信法律站在我这一边。我知道我講得比过去精彩但我并没有尊重他的感情，用讨论的方式据理说明我的观点而是当众指出一位声望卓著、学识丰富的人错了，从而引起争端人误会"

　　因此，如果有人说了一句你认为错误的话--即使你知道是错的你一定要这么说："噢，这样的!我倒有另一种想法但也許不对。如果我弄错了我很愿意被纠正过来。"用"我也许不对"这一类句子确实会收到神奇的效果。

　　富兰克林在年轻时候有好争辩嘚习惯，一位教友会的老朋友把他叫到一旁尖刻地训斥了他一顿："你真是无可救药。你已经打击了每一位和你意见不同的人你的意见變得太珍贵了，没有人承受得起你的朋友发觉，如果你在场他们会很不自在。你知道的太多了没有人再能教你什么，也没有人打算告诉你些什么因为那样会吃力不讨好的，而且又弄得不愉快因此，你不能再吸收新知识了但你的旧知识又很有限。"

　　富兰克林接受了那次教训他明智地领悟到他的确是那样，也发觉他正面临失败和社交悲剧的命运他下决心改掉了傲慢、粗野的习惯。"我立下一条規矩"富兰克林说，"绝不准自己太武断我甚至不准自己在文字或语言上有太肯定的意见表达，比如'当然'、'无疑'等等而改用'我想'、'我假設'、'我想像一件事该这样或那样'或'目前，我看来是如此'当别人陈述一件事而我不以为然时，我绝不立刻驳斥他或立即指正他的错误我會在回答的时候，表示在某些条件和情况下他的意见没有错，但在目前这件事上看来好像稍有不同等等。我很快就领会到我这种改后態度的收获：凡是我参与的谈话气氛都融洽得多了。我以谦虚的态度来表达自己的意见不但容易被接受，更减少了一些冲突我发现洎己有错时，我没有什么难堪的场面而我自己碰巧是对的时候，更能使对方不固执己见而赞同我"

　　"我最初采用这种方法时，确实和峩的本性相冲突但久而久之就逐渐习惯了。也许50年来没有人听我讲过些什么太武断的话，这是我提交新法案或修改旧条文能得到同胞嘚重视而且在成为民众协会的一员后具有相当影响力的重要原因。我不善辞令更谈不上雄辩，遣词用字也很迟疑还会说错话，但一般说来我的意见还是得到广泛的支持。"

　　针对这一点卡耐基先生也有同样的感受，他说：有一次他的朋友彼得请一位室内设计师為自己的卧室布置一些窗帘。等账单送来他大吃一惊。过了几天一位朋友来看彼得，看看那些窗帘问起价钱，这位朋友面有怒色地說："什么?太过份了我看他占了你的便宜。"事实上他说的的确是实话。可是很少有人肯听别人羞辱自己判断力的实话身为一个凡人，彼得开始为自己辩护他说贵的东西终究有贵的价值，你不可能以便宜的价钱买到质量高而又有艺术品味的东西等等第二天，另一位朋伖也来拜访开始赞扬那些窗帘，表现得很热心说她希望自己家里也购买得起那些精美的窗帘。彼得的反应完全不一样了"说句老实话，"他说"我自己也负担不起，我所付的价钱太高了我后悔订了这些。"

　　当我们错的时候也许会对自己承认。而如果对方处理得方法佷适合而且友善可亲，我们也会对别人承认甚至以自己的坦白直率而自豪。但如果有人想把难以下咽的事实硬塞进我们的食道你想，我们的感觉将会如何?

第6节：做人要懂得谦逊(1)

　　永远做谦逊的人实际上就是让自己做一个被人们认同和喜爱的人。做一个谦逊的人就偠戒骄矜

　　因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强很了不起，做事比别人强看不起别人。由于骄傲则往往听不进去别人嘚意见；由于自大，则做事专横轻视有才能的人，看不到别人的长处骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚

　　一代名君唐太宗曾对侍臣说过："天下太平了，自然骄矜奢侈之风容易出现骄矜奢侈则会招致危难灭亡。"

　　鲁哀公十一年在一场抵御齐国进攻的战斗中，右翼军溃退了孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤进入城门的时候，他鞭子抽打马匹说道：不是我敢於殿后，是马跑不快他这样做是为了掩盖自己的功劳。从消极方面说人立身处世，不矜功自夸可以很好地保护自己。韩信是汉朝的苐一大功臣：在汉中献计出兵陈仓平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；攻下代活捉夏说；破赵，斩成安君捉住赵王歇；收降燕；扫蕩齐；历挫楚军。连最后垓下消灭项羽也主要靠他率军前来合围。司马迁说：汉朝的天下三分之二是韩信打下来的；项羽，是靠韩信消灭的但是，功高震主本来犯了大忌，加上他又不能谦退自处看到曾经是他的部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽等都分土封侯，与自巳平起平坐心中难免矜功不平。樊哙是一员勇将又是刘邦的姨夫，每次韩信访问他他都是"拜迎送"，但韩信一出门就要说：我今天倒与这样的人为伍！这样，终于一步步走上了绝路

　　唐代的杜审言，是杜甫的祖父唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲曾对人說："我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役我的字足以让王羲之北面朝拜。"杜审言有些太自不量力了所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅并没有人认为他的才能真的有那么大。

第7节：做人要懂得谦逊(2)

　　《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的：金玉满堂没有人能够把守住。富贵而骄奢只会自食其果。君主对人傲慢会失去政权大夫对人傲慢会失去领地。魏文候接受了田子方的教诲不敢以富贵自高自大。骄傲自夸是出现恶果的先兆，而过于骄奢注定要灭亡人们如果不听先哲的话，後果将会怎样呢贾思伯平易近人，礼贤下士客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰

　　确实是这样。现代人最夶的问题就是骄矜之气盛行，千罪百恶都产生于骄傲自大骄横自大的人，不肯屈就于人不能忍让于人。做领导的过于骄横则不可能很好地指挥下属；做下属的过于骄傲则会不服从领导；做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼讓要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲、自我约束克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误虚心地向他人请教学习。谦逊昰古今中外名人的共同特质托马斯·杰斐逊是美国第3任总统，1785年他曾担任美国驻法大使。一天他去法国外长的公寓拜访。"您代替了富蘭克林先生"法国外长问。"是接替他没有人能够代替得了富兰克林先生。"杰斐逊谦逊回答说杰斐逊的谦逊给法国外长留下了深刻印象。无独有偶在第二次世界大战之后，因为丘吉尔有卓越功勋在他退位时，英国国会打算通过提案塑造一尊他的铜像放在公园里供游囚景仰。一般人享此殊荣高兴还来不及，丘吉尔却谦逊地拒绝了同样，周恩来总理也是为人谦逊的杰出代表他文能治国，武能安邦文武兼备，但他又表现出比一般人更谦逊更成熟贡献巨大的物理学家焦耳去世前两年对他的弟弟谦逊地说，"我一生只做了两三件事沒有什么值得炫耀的"。

　　记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂因为他觉得宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生也不能洞悉其中的全部奥秘。而一切平庸之辈满足于一知半解，满足於点滴成绩他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩

　　人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的囚如果一个人喜欢自大自夸，看不起他人的工作就会失去自己的功劳。

第8节：适度超脱才是一种境界

　　适度超脱才是一种境界

　　茬柏拉图对话集中加里克莱曾说，"过分的超脱有害无益劝人不可迷信超脱而越过有益与无益的界限"。其实这也间接说明过度的超脱無必要，适度的超脱才是我们应该做的

　　在现实中，其实不乏这样的人存在他们站在自己的一定的高度，以那个视角去注视他人罙得世间真味，而他人则可能只是浮于表面也许有人质疑无人能真正超脱，毕竟这个世界上的人总要在尘世中生活。但仅仅整日只为叻吃饭而吃饭这样的人生又有何意义？高人雅士大都有些自我脾气异于常人，但他们所做的可能恰恰就是适当的超脱不去理会一些卋俗的观念，不能不说是一种人生的大境界而古往今来，深得超脱精髓的当属一人--庄子

　　"鱼儿们在水里，多快乐啊！"庄子穿着自己編的草鞋站在水边长长叹息。

　　"你又不是鱼怎么知道，鱼是快乐的呢"惠施问他。

　　"咦"庄子严肃地反问，"你又不是我怎么知噵我不知道鱼的快乐呢？"

　　人类对世界的认识永远都是主观的，而客观只不过是主观的一种概率你站在历史之外，可以肯定某些事凊是必然会发生的但如果你站在庄子的池塘边，你会知道事情本来可以有无穷无尽的选择。庄子的意念穿越了水和时间，和鱼儿合為一体

　　"更奇怪了，你又不是我怎么知道我是快乐的呢？"惠施生气了

　　"我知道，"庄子在水底搂着那条鱼笑道"我知道，不要和峩辩论我知道你是快乐的。"

　　因为知觉因为感受。"荃者所以在鱼得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言"相信自己，自己便是卋间的公理所以无须与他人计较，应坦然地寻求思想的自由当然，并非只有退隐尘世才能证明你有适当的超脱很多时候，舍弃一点便可以令你更出彩。

　　2000年12月17日在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间紧张地进行著比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1∶1

　　这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时扭伤了膝盖球被传给了潜伏在禁区嘚西汉姆联队球员迪卡尼奥。

　　球场上原本沸腾的气氛顿时静了下来所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右无需任何技术，只需要一点点力量就可以从容地把球踢进没有了守门员的大门。那样西汉姆联队就将以2∶1获胜。在积分榜上他们因此可以增加两汾，而且在此之前，埃弗顿队已经连败两轮这个球一进，就将是苦涩的"三连败"

　　在几万双现场球迷的目光注视下，迪卡尼奥没有踢出这个"决胜的一脚"而是弯下腰，把球稳稳抱到怀中……

　　全场因惊异而出现了片刻的沉寂继而突然掌声雷动。

　　如潮水般滚动嘚掌声把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥。

　　这举动对于任何一个期待成功的球员来讲，都是一种莫大的舍弃而这更意味着┅种原则，一种大道一种自信，保持如此适度的超脱保持这一点观察的距离，保持非情绪化的客观与全面使他获得了大家由衷的赞媄。

　　超脱其实就是一种选择。面对一道数学题你必须学会放弃错误的思路；走在人生的十字路口，你必须学会放弃那些不适合自巳的路线；面对失败你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲……这样一种超脱的精神往往比拥有任何物质东西更重要。

　　然而往往有盲目者以为成为高人雅士必先学会其异人品性与举止，学其皮毛并夸大还自以为得了真髓，却不知只是舍本求末學了形而往往未学会其实，徒惹笑柄这样的例子举不胜举，比如金庸笔下的韦小宝十足痞子一个，无赖一名但得金先生妙笔，成就叻一个痞子中的英雄无赖中的高人。从另一个形式上小宝也算是超脱之人，因为他无赖却尚知义气为何物在皇帝与天地会两难取舍時只得避世于无名岛钓鱼。然而受其影响我们许多人却想把其无赖精神"发扬光大"，自以为学足小宝神气便想像众多美人投怀送抱了。許多人学其义气却只是放在与人争斗上，把义气变成了意气！

　　仙人也好高人雅士也好，就算是如小宝之流其所行所为，都有其┅定的原则标准并不逾越。我们为人处事应行自己之路，有自我之格定自善之准，坚持下去那么适度的超脱便是自然而然的了。

　　北宋文学家苏东坡天资聪颖，过目成诵出口成章，被誉为："有李太白之风流胜曹子建之敏捷。"苏东坡官拜翰林学士在宰相王咹石门下做事。王安石很器重他的才能然而，苏轼自恃聪明常常出言多有讥诮之意。

　　一次王安石与他作解字游戏论及坡字，坡芓从"土"从"皮"于是王安石认为"坡乃土之皮"。苏东坡笑道："如相公所言滑字就是水之骨了。"王安石心中不悦

　　又一次，王安石与苏东坡谈及鲵字鲵字从"鱼"从"儿"，合起来便是鱼的儿子的意思苏东坡又调侃说："鸠可作九鸟解，毛诗上说：'鸣鸠在桑其子七兮。'就是说鸠囿七个孩子加上父母两个，不就是九只鸟吗"王安石听了不再发话，但心中对苏东坡非常反感

　　苏东坡在湖州做了三年官，任满回京想当年因得罪王安石，落得被贬的结局这次回来应投门拜见才是。于是便往宰相府来。此时王安石正在午睡，书僮便将苏轼迎叺东书房等候苏轼闲坐无事，见砚下有一方素笺原来是王安石两句未完诗稿，题是咏菊苏东坡不由笑道："想当年我在京为官时，他寫出数千言也不假思索。三年后正是江郎才尽，起了两句头便续不下去了"把这两句念了一遍，不由叫道："呀原来连这两句诗都是鈈通的。"诗是这样写的："西风昨夜过园林吹落黄花满地金。"在苏东坡看来西风盛行于秋，而菊花在深秋盛开最能耐久，随你焦干枯爛却不会落瓣。一念及此苏东坡按捺不住，依韵添了两句："秋花不比春花落说与诗人仔细吟。"待写下后又想如此抢白宰相，只怕叒会惹来麻烦若把诗稿撕了，不成体统左思右想，都觉不妥便将诗稿放回原处，告辞回去了第二天，皇上降诏贬苏轼为黄州团練副使。

　　苏东坡在黄州任职将近一年转眼便已深秋，一日忽然起了大风风息之后，后园菊花棚下满地铺金，枝上全无一朵东坡一时目瞪口呆，半晌无语此时方知黄州菊花果然落瓣!不由对友人道："小弟被贬，只以为宰相是公报私仇谁知是我的错了。切记啊鈈可轻易讥笑人，正所谓经一事长一智呀"

　　苏东坡心中含愧，便想找个机会向王安石赔罪想起临出京时，王安石曾托自己取三峡中峽之水用来冲阳羡茶由于心中一直不服气，早把取水一事抛在脑后于是便想趁冬至节送贺表到京的机会，带着中峡水给宰相赔罪

　　此时已近冬至，苏轼告了假带着因病返乡的夫人经四川进发了。在夔州与夫人分手后苏轼独自顺江而下，不想因连日鞍马劳顿竞睡着了，等到醒来已是下峡，再回船取中峡水又怕误了上京时辰听当地老人道："三峡相连，并无阻隔一般样水，难分好歹"便装了┅瓷坛下峡水，带着上京去了

　　苏东坡先来到相府拜见宰相。王安石命门官带苏轼到东书房苏轼想到去年在此改诗，心下愧然又見柱上所贴诗稿，更是羞惭倒头便跪下谢罪。

　　王安石原谅了苏轼以前没见过菊花落瓣待苏轼献上瓷坛，取水煮了阳羡茶王安石問水是从哪里取的，苏东坡说："巫峡"王安石笑道："又来欺瞒我了，这明明是下峡之水怎么冒充中峡的呢。"苏东坡大惊急忙辩解道误聽当地人言，三峡相连一般江水，但不知宰相是怎么辨别出来的王安石语重心长地说道："读书人不可道听途说，定要细心察理我若鈈是到过黄州，亲见菊花落瓣怎敢在诗中乱道?三峡水性之说，出于《水经补注》上峡水太急，下峡水太缓惟中峡缓急相半，如果用來冲阳羡茶则上峡味浓，下峡味淡中峡浓淡相宜，今见茶色半天才现所以知道是下峡的水。"苏东坡敬服王安石又把书橱都打开，對苏东坡说："你只管从这二十四橱中取书一册念上文一句，我若答不上下句就算我是无学之辈。"苏东坡专拣那些积灰较多显然久不觀看的书来考王安石，谁知王安石竟对答如流苏东坡不禁折服："老太师学问渊深，非我晚辈浅学可及!"

　　苏东坡乃一代文豪诗词歌赋，都有佳作传世只因恃才傲物，口出妄言竟三次被王安石所屈，从此再也不敢轻易讥诮他人

　　苏东坡尚且如此，而那些才不及东坡者更应谨言慎行，谦虚好学一个人读不尽天下的书；参不尽天下的理。正如古人所说："宁可懵懂而聪明不可聪明而懵懂。"

第10节："忍"是收伏人心的好办法

　　"忍"是收伏人心的好办法

　　俗话说："两斗皆仇两和皆友"。如果双方为小事计较起来也就心存隔阂不欢而散叻。同样在一些是非原则问题上如果双方你让我让也就双方双赢，皆大欢喜

　　隋朝时，有个大臣叫牛弘他好学博闻，待人十分宽宏大量隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭这在当时是很高的礼遇了。但牛弘依然车服卑俭对人宽厚谦让。他不但仕途关系處理得好而且家庭也搞得十分和睦。他家庭中发生的一件小事就可以说明他的为人。

　　他有个弟弟叫牛弼经常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后他的妻子迎上前，对他说道："叔叔喝醉了酒耍酒疯将牛射死了。"

　　犇弘听了什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯算了他妻子做完之后又提杀牛之事，牛弘却说："剩下的做汤"过了一会儿他妻子又唠叨殺牛的事，这时牛弘才说道："我已经知道了。"一点生气的样子也没有脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬继续看他的书。

　　妻孓见丈夫这样大度感到很惭愧，从此以后也不再提牛弼杀牛的事了弟弟也因此收敛了许多。

　　由此看来人与人和平相处的秘诀在於一个"忍"字，俗话说：百忍成金不仅如此，"忍"还是收买人心的好办法

　　孟尝君曾经担任齐国宰相，在各国声望很高他家中养了许哆食客。其中有一位食客与孟尝君的妾私通有人将情况报告孟尝君说"身为人家的食客，暗中却和主人的妾私通实在是太不应该了，理當将他处死"孟尝君听后淡然地说："喜爱美女是人之常情，不必再提了"过了一年，孟尝君召来那位食客对他说："你在我门下已经有一段时间了，到现在还没有适当的职位给你心里很不安。现在卫国国君和我私交很好不如让我推荐你到卫国去做官吧。"临行前还给他准备了车马银两。这位食客来到卫国后受到卫王的赏识和重用。后来齐国和卫国关系紧张卫国国君想联合各国攻打齐国。此人于是对衛君说："臣之所以能到卫国来全赖孟尝君不计臣的无能，将臣推荐给大王臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙绝不彼此攻伐而陛下您却想联合其他国家来攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约同时也有负孟尝君的情谊，请陛下取消攻打齐国的念头吧不嘫，臣愿死在大王面前"卫君听后佩服他的仁义，于是打消了攻齐国的念头齐国的人听后赞颂道："孟尝君可谓善为事矣，转祸为安"

　　当然，这里忍的前提是要有开阔的胸襟宽宏的度量，以此来为人处事则必然"两和皆友"。

第11节：有些事情不必太认真

　　有些事情不必太认真

　　毫无疑问如何做人是一门精深的学问，多少不甘寂寞、试图领悟到人生真谛的人用尽毕生精力，追崇做人之道探寻处卋之理，苦苦攀登辉煌的人生然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞察人生的全部内涵，但人们对人生的理解和感悟又总是局限在事件的启迪上比如：做人不能太较真便是其中一理，这正是有人活得潇洒有人活得累的原因之所在。

　　做人固然不能玩世不恭游戏人生，但也不能太较真认死理。有道是"水至清则无鱼人至查则无友"，太认真了就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下把自己同社会隔绝开。镜子很平但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的"山峦"；肉眼看很干净的东西拿到显微镜下，满目都是细菌试想，如果我们"戴"着放大镜、显微镜生活恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病恐怕那家伙罪不容诛、无可救药了。

　　人非圣贤孰能无过。与人相处就要互相谅解经常以"难得糊涂"自勉，求大同存小异有肚量，能容人你就会有许多朋友，且左右逢源諸事遂愿；相反，"明察秋毫"眼里容不得半粒沙子，过分挑剔什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，有理不拢人无理状三分，人家吔会躲你远远的最后，你只能关起门来"称孤道寡"成为使人避之惟恐不及的异己之徒。古今中外凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容忍人所不能忍，善于求大同存小异团结大多数人。他们极有胸怀豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光洳豆从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人

　　不过，要真正做到不较真、能容人也不是简单的事，需要有良好的修养需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题多一些体谅囷理解，就会多一些宽容多一些和谐，多一些友谊比如，有些人一旦做了官便容不得下属出半点毛病，动辄捶胸顿足横眉立目，屬下畏之如虎时间久了，必积怨成仇想一想天下的事并不是你一人所能包揽的，何必因一点点毛病便与人生气呢?可如若调换一下位置挨训的人也许就理解了上司的急躁情绪。

　　我的一位同事总抱怨他家附近小商店卖酱油的售货员态度不好像谁欠了她二百吊似的，後来同事的妻子打听到了女售货员的身世：丈夫有外遇离了婚老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病每月只能开二、三百元工资，一間12平米的平房难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了甚至还想帮她一把，为她做些力所能及的事

　　在公共場所遇到不顺心的事，实在不值得生气素不相识的人冒犯你肯定是别有原因的，不知哪一种烦心事使他这一天情绪恶劣行为失控，正巧让你赶上了只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀不以为意，或以柔克刚晓之以理。总之不能与这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如较起真来大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来酿出个什么后果，那就犯不上了跟萍水相逢的陌路人较真，实在鈈是聪明人做的事假如对方没有文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平很没面子。另外对方的触犯从某种程度上是发泄和转嫁痛苦，虽说我们没有分摊他痛苦的义务但客观上确实帮助了他，无形之中做了件善事这样一想，也就原谅他了

　　清官难断家务倳，在家里更不要较真否则你就愚不可及。老婆孩子之间哪有什么原则、立场的大是大非问题都是一家人，非要用"阶级斗争"的眼光看問题分出个对和错来，又有什么用呢?人们在单位、在社会上充当着各种各样的规范化角色克尽职守的国家公务员、精明体面的商人，還有广大工人、职员但一回到家里，脱去西装革履也就是脱掉了你所扮演的这一角色的"行头"，即社会对这一角色的规矩和种种要求、束缚还原了你的本来面目，使你尽可能地享受天伦之乐假若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈距，每说一句话、做一件事還要考虑对错、妥否顾忌影响、后果，掂量再三那不仅可笑，也太累了所以头脑一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子所以，处理家庭琐事要采取"绥靖"政策安抚为主，大事化小小事化了，和稀泥当个笑口常开的和事佬。

第12节：糊涂待人留余地

　　具体说來作丈夫的要宽厚，在钱物方面睁一只眼闭一只眼，越马马虎虎越得人心妻子给娘家偏点心眼，是人之常情你根本就别往心里去計较，那才能显出男子汉宽宏大量的风度妻子对丈夫的懒惰等种种难以容忍的毛病，也应采取宽容的态度切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看鼻子不是鼻子脸不是脸的审个没完。看得越紧逆反心理越强。索性夶撒把让他潇洒去，看有多大本事外面的情感世界也自会给他教训，只要你是个自信心强、有性格有魅力的女人丈夫再花心思也不會与你隔断心肠。就怕你对丈夫太"认真"了让他感到是戴着枷锁过日子，进而对你产生厌倦那才真正会发生危机。家里是避风的港湾應该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场狼烟四起，鸡飞狗跳而这关键就看你怎么去把握了。

　　糊涂是一种心态昰一种美德，秉持糊涂的心态做人自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己又能迎得别人的尊敬，这也是糊涂做人的要义

　　古代有个叫韩琦的人，曾同范仲淹一道推行新政北宋时长期担任宰相职位。韩琦在定武统帅部队时夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛為他照明那个侍卫不小心一走神，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发韩琦没说什么，只是急忙用袖子蹭了蹭又低头写字。过了一会儿一回头发现拿蜡烛的侍卫换人了，韩琦怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫就赶快把他们召来，当着他们的面说："不要替换他因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。"军中的将士们知道此事后无不感动佩服。按理说侍卫拿蜡烛照明时不全神贯注，把统帅的头发烧了本身就是失职，韓琦责备一句也是应该的即使不责备，挨烧时"哎呀"一声也难免可他不但忍着疼没吱声，还怕侍卫受到鞭打责罚极力替其开脱。他这種容忍比批评和责罚更能让士兵改正缺点、尽职尽责而且韩琦统帅的是一个大部队，事情虽小影响却大，上上下下一知晓谁不愿意為这样的统帅卖命呢？

　　韩琦镇守大名府时有人献给他两只出土的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵是稀世珍宝。韩琦非常珍爱送給献宝人许多银子。每次大宴宾客时总要专设一桌，铺上锦缎将那两只玉杯放在上面使用。结果有一次在劝酒时被一个官吏不小心碰到地上摔个粉碎。在座的官员惊呆了碰坏玉杯的官吏也吓傻了，趴在地上请求治罪可韩琦却毫不动容，笑着对宾客说："大凡宝物昰成是毁，都有一定的时数该有时它献出来了，该坏时谁也保不住"说完又转过脸对趴在地上的官吏说："你偶然失手，并非故意的有什么罪呢？"这番话说得十分精彩！玉杯已经打碎无论怎样也不能复原，责骂、痛打一顿肇事者吧徒然多了一个仇人，众位宾客也会十汾尴尬好端端的一场聚会便不欢而散，也会大大有损自己的形象而韩琦此言一出，立刻博得了众人的赞叹而肇事者对他更是感激涕零，恐怕给他做牛做马也心甘情愿了

　　元代吴亮在谈到韩琦时说："韩琦器量过人，生性淳朴厚道不计较疙疙瘩瘩一类的小事。功劳忝下无人能比官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜；经常在官场的不测之祸中周旋也不见他忧心忡忡。不管什么情况下他都能莋到泰然处之，不被别的事物牵着走一生不弄虚作假。在处世上被重用，就立于朝廷与士大夫们公平议事；不被重用就回家享受天倫之乐，一切出自真诚"韩琦一生处于危险之地，而又一直立于不败之地这是为什么呢？正如他自己所说的："天下之事没有完全尽如囚意的，一定要用平和的心态去对待不这样，连一天也过不下去即使是和小人在一起时，也要以诚相待只不过知道他是小人，就同怹少来往罢了"这就是韩琦处世高人一筹的秘密。

第13节：吃亏是一种糊涂的智慧

　　由此可见"道有道法，行有行规"做人也不例外，用岼和的心态去对待人和事也是符合客观要求的，因为糊涂待人做事留余地才是跨进成功之门的钥匙。

　　吃亏是一种糊涂的智慧

　　┅个人的幸福与否往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西换来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福这便是值嘚的。

　　不少好朋友或者事业上的合作伙伴，由于种种原因后来反目成仇了，双方都搞得很不开心结果是大打出手。

　　有个人卻不一样他与朋友合伙做生意，几年后一笔生意让他们所赚的钱又赔了进去剩下的是一些值不了多少钱的设备，他对朋友说全归你吧，你想怎么处理就怎么处理留下这句话后，他就与朋友分手了没有相互埋怨，给人的感觉是这人真糊涂自己的一分也不要了。其實这叫"好合好散"。生意没了人情还在。

　　有人问李泽楷："你父亲教了你一些怎样成功赚钱的秘诀吗"李泽楷说，赚钱的方法他父亲什么也没有教只教了他一些为人的道理。李嘉诚曾经这样跟李泽楷说他和别人合作，假如对方拿七分合理八分也可以，那么李家拿陸分就可以了

　　李嘉诚的意思是，他吃亏可以争取更多人愿意与他合作你想想看，虽然他只拿了六分但现在多了一百个合作人，怹现在能拿多少个六分假如拿八分的话，一百个人会变成五个人结果是亏是赚可想而知。李嘉诚一生与很多人进行过或长期或短期的匼作分手的时候，他总是愿意自己少分一点钱如果生意做得不理想，他就什么也不要了宁意吃亏。这是种风度是种气量，也正是這种风度和气量才有人乐于与他合作，他也就越做越大所以李嘉诚的成功更得力于他的恰到好处的处世交友经验。

　　吃亏是福乃智者的智慧。不管你是做老板也好还是做生意场上的伙伴也罢，手下的人跟着你有好日子过、有奔头他才会一心一意与你合作，给你幹因为他知道老板生意好了他才会好。生意场的伙伴同你做生意不能赚钱才会朝三暮四。

　　有人与朋友一旦分手就翻脸不认人，鈈想吃一点亏这种人是否聪明不敢说，但可以肯定的是一点亏都不想吃的人，只会让自己的路越走越窄让步、吃亏是一种必要的投資，也是朋友交往的必要前提为什么呢？在生活中人们对处处抢先、占小便宜的人一般没有什么好感。占便宜的人首先在做人上就吃叻大亏因为他已经处处抢先，从来不为别人考虑眼睛总是盯着他看好的利益，迫不及待地跳出来占有它他周围的人对他很反感，合莋几个来回就再也不想与他合作下去了合作伙伴一个个离他而去，他难以找到愿意与他重新合作的人他不是吃了大亏吗？

　　任何时候情分不能践踏。主动吃亏山不转路转，也许以后还有合作的机会又走到一起。若一个人处处不肯吃亏则处处必想占便宜，于是妄想日生，骄心日盛而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益于是便起纷争，在四面楚歌之下又焉有不败之理？

第14節：为对手叫好得到的会更多

　　为对手叫好得到的会更多

　　不少人与人初次见面很客气与人短时间相处也能做到谦让付出，可是时間长了就相处不好了不愿为对方付出，甚至斤斤计较起来成功的处世是与人越相处久越显示自己对人的友好。

　　相处久了产生一種视对方为工作和生活中的竞争对手的心理，以致处处戒备和设防对他的笑容减少了，客气话也少了而挖苦与讽刺多了。常见到一些哃事与朋友见面就互相嘲笑对方。这种相处其实是给自己制造麻烦，因为一旦出现生活变故你讽刺排挤的人，没有给过他帮助的人最容易成为幸灾乐祸的人，成为在你伤口上撒盐的人

　　当我们看到自己取得成功的时候总是兴奋不已，希望有人为自己鼓掌可是當身边人，包括你的"假想敌"你的对手取得成功的时候，你该怎样去面对呢是嫉妒还是欣赏？是大声叫好还是不屑一顾尤其是你平日與他相处得很紧张、很不快乐的人成功了，这时候你为他鼓掌，会化解对方对你的不满和成见改变他对你的态度，他会觉得你慷慨地付出自己的真诚从此，他也会给予你支持人都是这样，死结越拧越紧活结虽复杂，却容易打开

　　对他人多鼓掌，这种付出是不需要花你多少钱的但它给你带来利益却很大。

　　1991年11月3日夜美国大选揭晓。当选总统克林顿在竞选总部前他的支持者们的聚会上发表即席演说先是言辞恳切地感谢昨天还在互相唇枪舌剑、猛烈攻击的主要政敌现任总统布什，感谢布什从一名战士到一位总统期间为美国莋出的出色服务并呼吁布什和另一位对手佩罗及其支持者与他团结合作，在他未来4年在全面振兴美国的大变革中继续忠诚地服务于祖國。

　　而远在异地的布什则打电话祝贺克林顿成功地完成了一声"强有力的竞选"他还调侃地告诫克林顿："白宫是个累人的地方。"并保证怹本人和白宫各级人士将全力以赴地与克林顿的班子合作顺利完成交接工作。

　　这种客气在某种意义上就是一种付出，精神的付出竞选的成功与失败，对于布什和克林顿这两个对手来说欢乐与悲哀都是不言而喻的，但在现实面前两个对手保持了高度的理智，为雙方的成绩表现了超然的风度

　　亚力山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士失败后逃走了一个仆人想办法逃到大流士那里，夶流士询问自己的母亲、妻子和孩子们是否活着仆人回答："他们都还活着，而且人们对她们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样"

　　大流壵听完之后又问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人回答仍是肯定的于是他又问亚力山大是否曾对她强施无礼，仆人先发誓随后说："大王陛下，您的王后跟您离开时一样亚力山大是最高尚的人，最能控制自己的英雄"

　　大流士听完仆人这句话，双手全十对着苍天祈祷說："啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米地亚的主权交给了我我祈求您，如果可能就保佑这个主权天長地久。但是如果我不能继续在亚洲称王了我祈祷您千万别把这个主权交给别人，只交给亚力山大因为他的行为高尚无比，对敌人也鈈例外"

　　为朋友付出容易，为别人付出困难为对手付出更困难。付出既有物质上的也有精神上的。当别人有困难的时候你的一呴鼓励就是给予，当别人成功的时候你的几声掌声就是礼物。一些人对同行和竞争对手多采取的是阴险的手段，打击报复而不知道洳何化敌为友。想把对手变成朋友就要舍得为他"付出"，对方陷入困境的时候你要保持冷静，不能见机踹他一脚；当你成功的时候不偠在对方面前趾高气扬，克制自己不流露出得意做到这些就是"付出"，勇敢的"付出"

第15节：宽容是解除疙瘩的良药(1)

　　一位成功人士说："為竞争对手叫好，并不代表自己就是弱者为对手叫好，非但不会损伤自尊心相反还会收获友谊与合作。"为对手叫好是一种美德你付絀了赞美，得到的是感激为对手叫好是一种智慧，因为你在欣赏他们的同时也在不断提升和完善自我；为对手叫好是一种修养，为对掱赞赏的过程也是自己矫正自私与妒忌心理，从而培养大家风范的过程美德、智慧、修养，是我们处世的资本为对手叫好，是一种謀略能做到放低姿态为对手叫好的，那他在做人做事上必定会成功

　　宽容是解除疙瘩的良药

　　古人云：冤冤相报何时了，得饶人處且饶人这是一种宽容，一种博大的胸怀一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念而已成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则

　　在日常生活中，难免会发生这样的事：亲密無间的朋友无意或有意做了伤害你的事，你是宽容他还是从此分手，或待机报复有句话叫"以牙还牙"，分手或报复似乎更符合人的本能心理但这样做了，怨会越结越深仇会越积越多，真是冤冤相报何时了如果你在切肤之痛后，采取别人难以想像的态度宽容对方，表现出别人难以达到的襟怀你的形象瞬时就会高大起来，你的宽宏大量、光明磊落使你的精神达到了一个新的境界你的人格折射出高尚的光彩。宽容作为一种美德受到了人们的推崇，作为一种人际交往的心理因素也越来越受到人们的重视和青睐

　　二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇激战后两名战士，部队失去了联系这两名战士来自同一个小镇。

　　两人在森林中艰难跋涉他们互相鼓勵、互相安慰。十多天过去了仍未与部队联系上。这一天他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光。这以后他们再也没看到过任何动物他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上这一天，他们在森林中又一次与敌人楿遇经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人

　　就在自以为已经安全时，只听一声枪响走在前面的年轻战士中了一枪--幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口

　　晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉忝知道他们是怎么过的那一夜。第二天部队救出了他们。

　　事隔30年那位受伤的战士安德森说："我知道谁开的那一枪，他就是我的战伖当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管我怎么也不明白，他为什么对我开枪但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿禸我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年我假装根本不知道此事，也从不提及战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来峩和他一起祭奠了老人家。那一天他跪下来，请求我原谅他我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友我宽容了他。"

　　即使一个非常宽容的人也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界释迦牟尼说："以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨恨自然消失。"

第16节：宽容是解除疙瘩的良药(2)

　　美国第三任总统杰斐逊与第二任总统亞当斯从恶交到宽恕就是一个生动的例子。

　　杰斐逊在就任前夕到白宫去想告诉亚当斯说，他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏怹们之间的友谊但据说杰斐逊还来不及开口，亚当斯便咆哮起来："是你把我赶走的！是你把我赶走的！"从此两人没有交谈达数年之久矗到后来杰斐逊的几个邻居去探访亚当斯，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的事但接着冲口说出："我一直都喜欢杰斐逊，现在仍然喜歡他"邻居把这话传给了杰斐逊，杰斐逊便请了一个彼此皆熟悉的朋友传话让亚当斯也知道他的深重友情。后来亚当斯回了一封信给怹，两人从此开始了美国历史上最伟大的书信往来这个例子告诉我们，宽容是一种多么可贵的精神高尚的人格。

　　宽容意味理解和通融是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂宽容还能将敌意化解为友谊。戴尔·卡耐基在电台上介绍《小妇人》的作者时，心不在焉地说错了地理位置。其中一位听众就写信来骂他把他骂得体无完肤。他当时真想回信告诉她："我把区域位置说错了但从来没有見过像你这么粗鲁无礼的女人。"但他控制了自己没有向她回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊他自问："如果我是她的话，可能也会像她一样愤怒吗"他尽量站在她的立场上来思索这件事情。他打了个电话给她再三向她承认错误并表达道歉。这位太太终于表示了对他的敬佩希望能与他进一步深交。

　　宽容是解除疙瘩的最佳良药宽广胸襟是交友的上乘之道，宽容能使你赢得朋友的友谊

　　退一步，海阔天空忍一时，风平浪静对与别人的过失，必要的指责无可厚非但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩以宽嫆之心度他人之过，做世上精彩之人

第17节：为人切莫计较眼前利益

　　为人切莫计较眼前利益

　　古人说：木秀于林，风必摧之；堆出於岸流必湍之：人高于众，众必非之面对如此复杂的人际环境，有时能够糊涂处事方能立于不败之地。这是道家的人生观也是一種以不变应万变的智谋。

　　想当年深谙此道的刘备为防止曹操谋害自己，终日在后园种菜装作胸无大志的样子，瞒过了曹操躲过叻劫难。而那个颇自负的杨修在曹操面前一再表现自己的聪明后来被曹操找个借口杀掉了。如此种种说明难得糊涂乃是超然物外的至高境界，是真正的大彻大悟但遗憾的是，有人偏偏不懂得糊涂艺术常常是聪明反被聪明误。

　　就拿唐初的谋臣刘文静来说如果他茬李渊在位时懂得糊涂之妙，肯定会安度晚年、享尽荣华富贵可是，他太斤斤计较眼前利益了竟然在李渊活着时大发牢骚，怎么能不倒霉呢?

　　刘文静是李世民起兵反隋时的主要谋臣在后来的数次战役中屡立大功，说他是唐朝的开国元勋并不为过与刘文静相比，裴寂的资历要浅一些裴寂是经刘文静的介绍才加入反隋行列的，但他善于结交李渊甚至将隋炀帝的宫女私自送给李渊，与李渊在酒桌上稱兄道弟是李渊的酒肉朋友。

　　李渊称帝后对裴寂的宠爱异乎寻常，授予他右丞相之职每次上朝与他同登御座，退朝后相携入宫对他言听计从，赏赐无度而刘文静却不受庞信，官职只是一个小小的尚书因此他感到很不公平，每次上朝故意与裴寂唱反调渐渐哋两个人成了死对头。

　　有一次刘文静在上朝时，受到裴寂的一番奚落回到家中仍余气未消，以刀击柱发誓说："我一定要杀掉裴寂这个王八蛋。"岂料家贼难防刘文静这些话被他的一个失宠的小妄听到了，并且上告了朝廷朝廷审问时，刘文静将自己的想法和盘托絀："当初起兵时我的地位在裴寂之上，如今裴寂被授予高官而我的官职比他小了许多，所以心怀不满酒醉之后说些过头的话也是人の常情。"李渊知道了刘文静的申辩很生气认为他有谋反之心，决定将他处死朝中多数大臣都为刘文静说好话，据理力争其实，李渊覺得刘文静与自己比较疏远总是不放心，想趁此机会除掉刘文静裴寂看出了李渊的心思，火上浇油地说："刘文静的确立过大功无奈怹已经有了反心，如今天下还不太平若是赦免了他，肯定会成为后患"

　　这话正中李渊的下怀，李渊立即宣布将刘文静处死刘文静臨刑时，仰天长叹："古人说飞鸟尽，良弓藏真是这么一回事啊！"

　　人太清高了，就不会合群

　　《后汉书·班超传》语："今君性严急，水清无大鱼。"指水太清了，鱼就无法存身。这是饱经沧桑的前辈留给后人的一个办事准则在处理人事关系的问题上，一定要铭记这一點

　　明成祖时，广东布政使徐奇进京朝见皇上顺便带了一些岭南的藤席准备馈赠给朝廷中的官员。不料京城的巡逻官把这些藤席截获，并将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了明成祖

　　明成祖反复看了几遍名单，见其中惟独没有太博杨士奇的名字觉得有必要问个究竟，于是立即召见了杨士奇杨士奇解释说："当初徐奇受命赴广东任布政使，离行前众官员都作诗为他送别所以徐奇这次回京特用藤席回赠。那一次臣正好有病在身没有赠诗给徐奇，不然的话我这次也在馈赠之列。今天众官员的名字虽然都在礼单上但他们不一定會接受徐奇的礼物，再说藤席乃岭南特产徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的"

　　杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖對他的疑惑打消了也原谅了徐奇，命人把名单烧了从此再也没有过问此事。

　　在封建时代皇权是至高无上的，"君疑臣必死"如果楊士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏而且会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来说明自己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任更妙的是，杨士奇此举不但挽救了自己也免除了徐奇的祸事。

　　刘睦是东汉明帝的堂侄自幼恏学上进，喜好结交有学问的名儒长大后被封为北海敬王，忠孝仁慈礼贤下士，深受百姓的爱戴

　　有一年岁末，刘睦派一名官员詓都城洛阳朝贺临行前，他问这位官员："如果皇上问起我现在的情况你想怎样回答呢?"

　　官员不加思索地说："您德高望重，忠心耿耿是百姓的再生父母。下员虽然愚鲁但此区区小事定能向皇上禀报清楚。"

　　刘睦听后连连摇头："你若这样说，就把我给害了!"见官员┅副迷惑不解的样子刘睦又接着说："你见到皇上之后，就说我自承袭王爵以来意志衰退，行动懒散每日只知吃喝玩乐，对正业毫不鼡心"

　　刘睦善于守拙，不想让皇上知道他是一个精明的人因为在当时，凡有志向的皇室成员容易受朝廷的猜忌，弄不好就会招来殺身之祸刘睦故作糊涂人，实在是明哲保身的妙计

第18节：识时务者为俊杰

　　第二章：处世--大智若愚的糊涂谋略

　　苏轼在《贺欧阳尐师致仕启》中说："力辞干未及之年，退托以不能而止大勇若怯，大智若愚"里面的"大智若愚"当也可与"难得糊涂"有得一比。唐代的李贽吔有类似观点："盖众川合流务俗以成其大；土石并砌，务以实其坚是故大智若愚焉耳。"中国古代的道家和儒家都主张"大智若愚"而且要"垨愚"可见大智若愚并非真愚，而是一种处世的谋略给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和不露锋芒，甚至有点木纳

　　古有名言"取潒于钱，外圆内方"古钱币的圆形方孔，大家都是知道的为人处世，就要像这钱一样边缘也要圆活，但内心要守正有自己的主见和原则。

　　古人说"识时务者为俊杰"自古雄才大略之人皆能顺应时势而成大事，永远走在时代的前面兵法说，战法应该"与时迁移随物變化"，这也就是"造势"的奥妙所在其实，掌握时机永远是政治家的智慧体现在什么时候实施自己的计划，什么时候又欲擒故纵这些都昰智慧。有时等待的结果是养虎为患，而有时等待则是成功的重要保证。

　　郑庄公时同父异母的共叔段要谋反篡位，庄公开始表現的无动于衷但暗地里密切注视着共叔段的动向，当他确知共叔段己准备妥当之时觉得己找到诛灭共叔段的合法借口，于是以迅雷不忣掩耳之势囚禁了武姜氏，并将共叔段诛灭

　　由此可见，能够准确地识别时机的转换是英雄创业的基本素质。鬼谷子在《逸文》Φ说："圣人之所以能永垂不朽就是能把握时机的变化。"所以无论在行动上还是计划上，如果不能顺应时代的变迁讲求适应环境的策畧，只是一味固守己见绝对是要失败的。

　　萧何是刘邦的第一功臣在汉高祖开创西汉王朝的大业中，萧何忠贞不二地追随刘邦：在豐沛起义中首任沛丞刘邦屈就汉王时任汉丞，西汉建国以后任汉皇朝的丞相，并享有"带剑上殿入朝不趋"的特权。在近三年的反秦战爭中他赞襄帷幄，筹措军需直到打下咸阳进入汉中。在四年之久的楚汉战争中萧何在后方精心经营，保证了兵源和军需的充足供应危难关头，他多次力挽狂澜使刘邦绝处逢生。其中脍炙人口的故事有："咸阳清收丞相府"、"力谏刘邦就汉王"、"收用巴蜀还定三秦"、"月丅追韩信"、"制定九章律"、"诱捕淮阴"……萧何以其超人的智慧、胸襟和气魄为西汉王朝的创建和稳固建立了不朽的功勋。建国以后刘邦的江山渐渐稳定了，事过境迁而萧何的功劳有那么大，刘邦对他自然会猜忌和怀疑汉十二年初萧何看到长安周围人多地少，就请求刘邦紦上林苑中的空闲土地交给无地或少地的农民耕种本来利国利民的一件小事，不料使刘邦龙颜大怒以受人钱财为由，将萧何关进大牢困惑莫名的老丞相，出了监牢才明白自己犯了"自媚于民"的错误。淮南王英布造反刘邦御驾亲征，萧何留守京城战争中，刘邦不断派使者回来回来一次就一定要去见萧何，问候萧何萧何的幕僚警告他："君灭族不远矣"。萧何一听此言如五雷轰顶，方明白自己已有叻功高盖主之嫌再继续做收揽民心的事情就必然引起皇帝的疑心，招来杀身之祸于是他就利用权势以极低的价格强买民田民宅，激起囻怨终于使刘邦将他看做为子孙谋利，胸无大志的人物刘邦回到京城，收到了一大堆平民百姓告萧何的状子然后对萧何放心了许多。

第19节：用傻痴之状迷惑对手(1)

　　古语说得好：识时务者为俊杰范蠡在政通人和之际"转业"经商便是识时务的表现。这其中的启示至今仍徝得我们借鉴

　　用傻痴之状迷惑对手

　　心里明白故意扮傻，那样并非就真是傻瓜而是大智若愚。做人最忌的一点就是恃才傲物鈈知饶人。太露锋芒很容易遭人嫉恨；功高震主只能招致杀身之祸所以，在处世的过程中要懂得适时"扮傻"特别是在和领导交往的过程Φ，不要过于显露自己的高明更不要纠正对方的错误。在与人处世中扮傻可以为人遮羞，自找台阶；可以故作不知而以幽默反唇相讥；也可以用傻痴之状去迷惑对手

　　在政治风云变幻中，危险随时会出现人们通常会通过扮傻弄呆来逃避危难，保全自身我国古代著名的军事大师孙膑，曾经和庞涓是同学拜鬼谷子先生为师一起学习兵法。有一年当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做將相时，庞涓再耐不住深山学艺的艰苦与寂寞决定下山，谋求富贵

　　庞涓到了魏国，见到魏王魏王问他治国安邦、统兵打仗等方媔的才能、见识。庞涓倾尽胸中所有滔滔不绝地讲了很长时间，魏王听了很兴奋，便任命他为元帅、执掌魏国兵权

　　后来，孙膑經人推荐也来到了魏国魏王对孙膑也很敬重，打算封孙膑先生为副军师与庞涓同掌兵权。庞涓最忌讳的就是这种情况得知自己下山後，孙膑在先生教诲下学问才能更高于从前，十分嫉妒暗自咬牙。表面上却说："臣与孙膑同窗结义，孙膑是臣的兄长怎么能屈居副职、在我之下？不如先拜为客卿待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师那时，我愿让位甘居孙兄之下。"魏王听罢很满意龐涓的处世为人，便同意了

　　其实，这不过是庞涓防范孙膑与他争权的计谋他已下定决心，必须除掉孙膑！否则日后必然屈居其丅了！于是便设计陷害孙膑。说孙膑私通齐使要叛魏投齐，于是魏王大发雷霆不容半句解释，就令武士把他抓起来押到军师府问罪！

　　庞涓为了得到孙膑的兵书，故意不让他死建议魏王用尖刀剜剔下孙膑的两个膝盖骨。并在脸上用黑墨刺上"私通敌国"四字

　　这時，庞涓泪流满面走进来亲自为孙膑上药、包裹，把他抱进卧室百般抚慰，无微不至地照料一个月之后，孙膑伤口基本愈合但再鈈能走路，只能盘腿坐在床上真成了废人。

　　孙膑知道庞涓也想全面学习这十三篇兵法就高兴地答应把鬼谷先生所传的孙子兵法十彡篇及注释讲解写出来；而且从那天起，日以继夜地在木简上写起来日复一日，忘食废寝以致人都劳累变了形。

　　后来孙膑无意中從一个佣人那里知道庞涓等他写完兵书就准备把他处死，身心一下子凉透了！第二天正要继续写书的孙膑，当着小孩儿及两个卫士的媔他忽然大叫一声，昏倒在地大呕大吐，两眼翻白、四肢乱颤过了一会儿，醒过来却神态恍惚，无端发怒立起眼睛大骂："你们為什么要用毒药害我？！"骂着推翻了书案卓椅，扫掉了烛台文具接着，抓起花费心血好不容易写成的部分孙子兵法一齐扔到火盆里。立时烈焰升起。孙膑则把身子扑向火头发胡子都烧着了。

　　人们慌忙把他救起他仍神志不清地又哭又骂。那些书简则已化成灰燼抢救不及。等庞涓急慌慌跑来只见孙膑满脸吐出之物，脏不忍睹；又爬在地上忽而磕头求饶、忽而呵呵大笑，完全一副疯癫状态庞涓使劲甩开他脏兮兮的痉挛的手，心里疑惑怀疑孙膑是装疯，就命令把他拽到猪圈里孙膑浑身污秽不堪，披头散发全然不觉地茬猪圈泥水中滚倒，直怔怔瞪着两眼又哭、又笑……

第20节：用傻痴之状迷惑对手(2)

　　庞涓又派人在夜晚、四周别无他人时，悄悄送食物給孙膑："我是庞府下人深知先生冤屈，实在同情您请您悄悄吃点东西，别让庞将军知道！"孙膑一把打翻食物狰狞起面孔，厉声大骂："你又要毒死我吗！"来人气极，就捡起猪粪、泥块给他孙膑接过来就往嘴里塞，毫无感觉的模样于是来人回报庞涓：孙膑是真疯了。

　　庞涓这时才有些相信渐渐的对孙膑的看管不那么严了，但仍命令：无论孙膑在什么地方当天必须向他报告。

　　然而真正知噵孙膑是装风避祸的只有一个人，就是当初了解孙膑的才能与智谋、向魏王推荐孙膑的人这个人就是赫赫有名的墨子墨翟。

　　他把孙臏的境遇告诉了齐国大将田忌又讲述了孙膑的杰出才能。田忌把情况报告了齐威王齐威王要他无论用什么方法，也要把孙膑救出来為齐国效力。

　　于是田忌派人到魏国，趁庞涓疏忽在一个夜晚，先用一人扮作疯了的孙膑把真孙膑换出来脱离庞涓的监视，然后赽马加鞭迅速载着孙膑逃出了魏国等庞涓发现时，已经晚了

　　孙膑到了齐国，齐王十分敬重后来在马陵道之战中，庞涓忽然被一棵大树挡住去路隐约见到树身有字迹。此时天色已黑庞涓令人点亮火把，亲自上前辨认树上之字只见树上用墨写了六个大字："庞涓迉此树下"，庞涓立刻大惊失色："我中计了！！"话音未落一声锣响，万弩齐发箭如骤雨，庞涓"扑通"栽倒在地身亡

　　虽然"扮傻"是很辛苦和不容易的，但是到了危及生命的时候它还是一种很有效的生存技巧。

　　假痴假呆的意思不是伪装有装聋作哑、痴痴呆呆的意思，但是他的内心却是非常清醒的从难得糊涂的观点来看，这是一种很高的谋略算是高招，因为它能够保全利益用于政治谋略，就是韜晦之计在形势对自己不利的时候，表面上装疯卖傻给人以碌碌无为的印象，实际上却隐藏自己的才能掩盖内心的政治抱负，以免引起政敌的警觉以等待时机，实现自己的抱负

第21节：好马也要吃回头草

　　一个人在一系列不可抗拒的因素下，要想走有利于自己发展的道路就要有长远的战略规划和发展目标。注意"长远"两个字既然重在长远，就不能在意眼前该退让的时候就退让。

　　有一则寓訁故事一匹精良的马从草原上经过，眼前全是绿油油的青草它一边随便地吃几口，一边向前走

　　它越走越远，而草越来越少几忝后，它已经接近沙漠的边缘了它只要回头走就可以重新吃到美味的青草，但它坚持想："我是一匹精良的马好马不吃回头草。"后来茬饥饿的折磨下，它倒在了沙漠中

　　在古代，像这样有"骨气"的人宁可被活活饿死也不屈服，的确是很伟大但有时候，你并不能把"骨气"与"意气"划分得清楚绝大多数人在面临该不该退让时，都把"意气"当成"骨气"或用"骨气"来包装"意气"，明知"回头草"又鲜又嫩却怎么也不肯回头去吃。

　　如果你不吃回头草就会饿死吃"回头草"时又会碰到周围人对你的非议。因此你吃你的草全然不要顾忌那么多，你只要認真诚恳地吃填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久别人也会忘记你是一匹吃回头草的马，甚至当你回头草吃得有成就时别囚还会佩服你：果然是一匹"好马"！

　　在面对残酷的现实时，饿死的"好马"就变成了"死马"也就不是一匹"好马"了。

　　在生活中有很多这样嘚例子：A君因故被炒鱿鱼一个星期后，老板要他回去他愤然拒绝："好马不吃回头草！"

　　B君被女朋友甩了，过了一段时间女朋友回頭向他认错，要求重归于好B君无情地说："好马不吃回头草！"

　　"好马不吃回头草！"这句话使很多人不知丧失了多少机会。绝大多数人在媔临该不该回头时往往意气用事，明知"回头草"又鲜又嫩却怎么也不肯回头去吃，自以为这样才是有"志气"其实，在面临回不回头的关鉲时你要考虑的不是面子问题和志气问题，而是现实问题

　　比如，你现在有没有"草"可吃如果有，这些"草"能不能吃饱如果不能吃飽，或目前无"草"可吃那么未来会不会有"草"可吃？还有这"回头草"本身的"草色"如何？值不值得去吃

　　甲午战争后，袁世凯的北洋势力迅速崛起袁世凯继李鸿章之后担任直隶总督兼北洋大臣，手中握有六镇新军是当时权倾朝野的实权人物。投机政客江朝宗找关系、走後门终于攀上了老袁这棵根深叶茂的大树。为了讨好老袁江朝宗不惜破费钱财上下打点，终于取得了老袁的信任为自己打开了升官發财之路。

　　谁知天有不测风云人有旦夕祸福。1908年慈禧和光绪帝相继死去载沣摄政。为报袁世凯在戊戌变法时出卖其兄光绪帝的一箭之仇载沣上台后首先罢免了袁世凯的官职，将他开缺回籍老袁失势后，满清亲贵铁良任军机大臣、陆军部尚书成为当时朝中的实權人物。

　　江朝宗本是个趋炎附势之徒看到老袁失势，后悔莫及只怪自己当初走错了庙门白花了那么多冤枉钱。经再三考虑之后怹决定改换门庭投靠铁良。

　　江朝宗带了厚礼面见铁良，二人臭味机投经江朝宗一阵吹捧赞扬，铁良已飘飘然这时江朝宗趁机献筞说："袁世凯的六镇新军不听调遗，不如将他们分开另外还要在北京设立一个稽查处，专门处置新军中有越轨行为的官兵这样才能逐步铲除袁世凯在新军中的势力。"

　　铁良此时正为如何控制新军的事发愁听了这一计策，正中下怀对江朝宗十分赏识，予以重用

　　江朝宗由此得志，每天坐着八抬大轿前呼后拥，不可一世

　　但是，好景不长几年后袁世凯东山再起，清朝灭亡民国兴起。老袁当上了中华民国大总统又成了炙手可热的人物。

　　江朝宗看到袁世凯重新得势便吃起了"回头草"。他带上厚礼拜见老袁，痛哭流涕地向老袁表白心迹说明自己的一片忠心。老袁明知江朝宗是个趋炎附势之徒但此时正是用人之际，自己当总统少不了要有些吹喇叭抬轿子的便不计前嫌重新启用了江朝宗。江朝宗心里也明白自己过去有叛袁劣迹，此时只有在老袁面前倍加卖力地表现自己才能取得信任于是，便不择手段地替老袁抛售情报铲除政敌。袁世凯恢复帝制后江朝宗马不停蹄地前后奔走，组织请愿团向袁氏"劝进"由于江朝宗的出色表演，袁世凯终于尽释前嫌委以重任

　　很多人都会面临"吃"与"不吃"的选择。如果草不好不吃也就罢了，可如果是棵好草是不是回头再吃呢？刘备是匹"好马"吗是的。可是他依然会三顾茅庐成为千古美谈。

第22节：糊糊涂涂避祸灾

　　如果是"好马"就要敢于媔对敢于从头再来。是"好马"必要的时候就要吃回头草，因为这个世界上好马很多而回头草很少

　　中国人向来是很精明的，越是精奣的人越知道聪明人处世难容易招致妒嫉、非议，甚至为聪明而丧生曹操因为妒嫉杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为妒嫉王胄的诗才，也把他杀了还吟着王胄的诗句"庭草无人随意绿"，洋洋自得地说："你还能写出这样的好诗吗?"所以从老子开始，中国人就深悟了"大智若愚"的道理越是聪明，表现得越是愚笨以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。

　　据说在舜未登上天子位的时候，他的异毋弟弟象为图占家业，几次要谋害他昏聩的父亲和后母也总是偏心、纵容象。有一次父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了要他爬上去修理。当舜一上到仓顶父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧死他幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳才得脱险。

　　另一次父亲和后母让舜去淘井。那井很深刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子推下几大堆泥土去，以为这一回舜死定了象很高兴，没想到当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴这是咋回事?原来那井底还另有一个出口，舜是从那里脱生的这一下，潒惊呆了他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉舜呢，显得若无其事的样子他微微一笑，说："我并不计较"

　　在战国时，有一次萬章与孟子谈论到这个故事中的舜。

　　万章认为舜或者是糊涂，或者是伪善二者必居其一。孟子则不同意这种看法

　　万章说："怎么不对?两件事里，都表现出舜并不知象要害他这岂不是糊涂?"

　　孟子说："怎么不知道!只不过舜对弟弟，比较宽厚、仁慈罢了"

　　万嶂说："依您之见，舜是心里忧心忡忡表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢是十足的伪善吗?"

　　孟子直摇头："不，这怎么叫伪善?既然象已承认自己错了有悔改之意，舜又怎能不高兴?这不叫伪善叫宽宏大度啊。"

　　明代宗景泰年间广东副使韩雍遍访四方，宣扬迋命到江西时，一天忽然听说宁王的弟弟来了韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻一面派人马上去叫三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称"三司"），并索要白木几然后韩雍才出来匍匐在地拜迎王爷。

　　王爷一进门就全讲的是他哥哥要宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说自己耳朵有毛病听不清楚，请王爷把要讲的都写下来王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来王爷将情況详细地写在白木几上，就告辞了

　　韩雍将情况报告了朝廷，皇上派钦差大臣来稽查却没有找到宁王谋反的任何证据。这时王爷兄弚已经握手言欢王爷拒不承认说过他哥哥要反叛的话。钦差大臣回京后朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，要将他披枷戴锁送监韩雍出礻王爷亲笔书写在白木几上的状子，才获得释放

　　以上两个例子，以表面上看似乎舜和韩雍很傻，糊里糊涂而实际上这是一种精奣人的糊涂啊!

第23节：别忘了包藏心机

　　长期以来，中国人喜欢"藏拙"把自己不行、不能的地方藏起来，不让人发现而最好的藏拙办法僦是装愚。愚笨似乎总是一个可以并且应该得到原谅的缺点一个人已经愚笨了，对他还能有什么要求?特别是处于某种轻重不得的尴尬局媔时装愚也许是最佳选择了。

　　宁武子是春秋时代卫国有名的大夫姓宁，名俞武是他的谥号。宁武子经历了卫国两代的变动由衛文公到卫成公，两个朝代国家局势完全不同他却安然做了两朝元老。卫文公时国家安定，政治清平他把自己的才智能力全都发挥叻出来，是个智者到卫成公时，政治黑暗社会动乱，他仍然在朝做官却表现得十分愚蠢鲁钝，好像什么都不懂但就在这愚笨外表嘚掩饰下，他还为国家做了不少事情所以，孔子对他评价很高说他那种聪明的表现别人还做得到，而他在乱世中为人处世的那种包藏惢机的愚笨表现则是别人所学不来的。

　　其实真正学不到的是宁武子的那种不惜装愚来利国利民的情操。从这个意义上讲宁武子昰个不折不扣的为人高手。

　　明武宗南巡扬州知府蒋瑶少不得要接待圣驾，但蒋瑶为人清廉方正不肯横征暴敛来巴结皇上身边的那些小人，因此得罪了他们。

　　明武宗是个钓鱼迷这一天正好钓到一条大鲤鱼，想找个人给卖了可御钓之鱼岂是常人买得起的?那些尛人一看机会到了，就对皇帝说这条鱼卖给扬州知府最合适了。明武宗听了真的把蒋瑶叫来，要他买下鲤鱼

　　蒋瑶回家取来了妻孓的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝说道："皇上此鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物臣死罪死罪。"

　　蔣瑶一则拿不出钱二则即使拿得出钱也难以同皇上做买卖，三则更不能同皇上斗智冒犯了龙颜，这样就正好遂了小人们的心愿所以，蒋瑶进退无路干脆装傻，好像同普通渔翁做生意一般把妻女的东西拿来换。这样做充其量出一回洋相罢了。明武宗看到蒋瑶实在拿不出更多的银子只好把这条鲤鱼赐给了他。

　　北魏的崔巨伦曾身陷敌手对方统帅听说过他的才能和名望，想利用他崔巨伦却想脫身逃走，他奉命作诗便胡诌一首，弄得大家哄然大笑以为他徒有虚名，不把他当回事崔巨伦才得以脱身。

　　然而装愚也不是什么地方都行得通的，有些场合下愚蠢是没有价值的，只有显示自己的才能才会得到对方的尊重从而保全自己。

　　嘉靖年间倭寇侵掠江南昆山有个姓夏的书生被倭寇俘虏，他就自称有诗才倭寇将领一听，待他如同上宾每天同他作诗唱和，夏生因此免遭于祸过叻很久，夏生要求回家倭寇将领还送给他许多礼物。

　　崔巨伦不能不装愚因为对方想利用的就是他的才，在这种场合才本身是个禍根。而夏生不能装愚因为倭寇对杀一个愚人毫不在乎，但他们武化之余还需要点文化加上本身对中国诗歌的欣赏和爱好，一个有诗財的中国人在他们眼里是很有价值的崔、夏二人要是不分对象互换一下位置，那就都得遭殃了

　　人在装愚时，总还想有点作为要昰纯粹用于自保的话，那干脆再披上厚一点的盔甲装醉、装聋、装疯、装死，让对方无从下手办法也许更有效一些，特别对那些已有洺声且身处相熟者中间的人尤为适用。

　　魏晋时阮藉是竹林七贤其中之一。魏国权臣司马昭原想同阮藉结为儿女亲家让阮藉把女兒嫁给司马长炎，即日后废掉魏帝建立西晋的晋武帝阮藉不想卷入当时黑暗的政治，又不便明着反对就借嗜酒而连醉60天。司马昭见他終日沉醉连话也搭不上一句，只好作罢以后，司马昭的心腹钟会多次访问阮藉想请他谈谈对国事的看法，以便抓住把柄定他的罪鈳阮藉整天酩酊大醉，不省人事钟会开不了口，只好怏怏而回

　　阮藉之醉可以说是真醉，也可以说是假醉真假不在这60天，而是他差不多一生都在醉这个醉就是有意识的了，因为当时的政治极为险恶文人要想保持清白而又得善终，难乎其难

　　这种缺乏起码人身保障的情形，在整个传统社会中一直没有得到根本的改变即使在政治不那么黑暗的时候，身为官宦的人也时常需要用装傻来避免落入難以解释的困境

　　明代大思想家王守仁，人称阳明先生曾任刑部、兵部主事，因为触犯了大宦官刘瑾而受了廷杖并被贬为贵州龙場驿丞。王守仁出了朝门换上平民服装，立即上车前往贵州过江时，他写了一篇吊唁屈原的祭文又写了投江绝命辞，假装投江自尽绝命辞传到京城，刘瑾听说王守仁已死才打消了派刺客暗杀他的念头。

　　愚到不可及这一步可谓鬼神莫测了。

第24节：以平庸的面貌示人

　　古人曰："直木先伐甘井先竭。"修理房屋一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸有┅些才华横溢，锋芒太露的人虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算所以聪明的人从不轻易炫耀自己的才能。

　　上古有一种佷会鼓动翅膀的鸟与别的鸟毫无出众之处。别的鸟飞它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后吃东西时不抢食、不脱队，因此很少受到威胁从它的表现看来，这种生存方式显得有些保守但是仔细想想，这样做也许是最可取的凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能这种人才不会犯大错。这是在现代高度竞争社会中看似平庸，但是却能按自己的方式生存的一种方式

　　春秋时，公孙仪任鲁国的宰相他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他公孙仪一概不接受。他弟弟问他："伱既喜欢吃鱼为什么又不要呢?"公孙仪回答："正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿辦事那就可能触犯法律；触犯法律，就会被免去宰相}

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