点击联系发帖人原标题：书法金句100条值得收藏！
西晋 陆机 《平复帖》
1、古之善书者多寿，心定故也人能定其心，何事不可为
2、书法亦就佛法，始于戒律精于定慧，证于心源妙於了悟，至于极也亦非口手可传焉。
3、内典《金经》云：“非法非非法”书家悟得此诀，何患食古不化
4、书，如也如其学，如其財如其志，总之曰如其人
5、清心寡欲，字生精神是亦诚中形外之一证。
东晋 王献之 《中秋帖》
6、 渣滓去则清光来，若心地丛杂雖笔墨精良，无当也故扬子云：字为心画。
7、昔人有联语云：夫复何为莫非自然。真至理名言也作书亦当知此意。
8、 气盛则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之
9、“振衣千仞岗，濯足万里流”作书须有此气象。而其细心运意则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差便不中窍。
10、 明窗净几笔墨精良，于时抽纸挥毫以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂纸墨恶劣，虽技如二王亦无济矣。
11、一部《金刚经》专为众生说法，而又教人离相学古人书，是听佛说法也识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵是处处离楿，得成佛道之因由也
12、每日焚香静坐，收拾得此心洁洁净净，读书有暇兴来弄笔，以自写其性情斯能超乎象外，得其寰中矣惜余未之能也。
13、作字须敬非仅欲字好，即此是学味明道此语，谓作字能主一无适是亦收放心之一法。
14、摹古之法如鬼享祭，但吸其气不食其质。
15、心粗气浮百事无成。书虽小道亦须静定。
唐 欧阳询 《季鹰帖》
16、冷看古人用笔勿参以杂念，是亦收放心之一法
17、离形得似，书家上乘然此中消息甚微，不可死在句下
18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生便自工耳。”余谓书亦不可鑿空强作神与古会，便自工耳
19、握笔之法，虚掌实指指聚则实，指实则掌自然虚
20、死指活腕，书家无等等咒也指死则笔直，腕活则字灵
唐 李阳冰 小篆城隍庙碑
21、逆笔起，最得势褚河南书，都逆起隶法也。
22、字须笔笔送到到笔锋收处，笔仍提直方能送到。
23、作楷须明隶法作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象
24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸而手已移动，则浮而轻盖仂在外故也。
25、“水流心不竞云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙意到笔随，不设成心是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留是下呴景象也。
唐 柳公权《玄秘塔碑》
26、初学临书先求形似，间架未善遑言笔妙。
27、作楷最重宾主分明譬如写一“日”字，左竖为宾宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾宜虚而婉；下画为主，宜实而劲
28、笔须凌空，固也然学者误会斯语，每走入空滑一路去必曰气空笔实，方能无弊
29、无垂不缩，欲往仍留《兰亭》之妙，尽乎此矣
30、书贵熟，熟则乐书忌熟，熟则俗未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧非吾所敢知也。
唐 褚遂良 《雁塔圣教序》（局部）
32、书无定法莫非自然之谓法，隶法推汉楷法推晉，以其自然也唐人视法太严，故隶不及汉而楷不及晋。
33、学楷宜由唐而晋隶则非汉不可。
34、汉隶笔笔逆笔笔蓄。起处逆收处蓄。
35、初学但求间架森严，点画清朗断勿高语神妙。
唐 陆柬之 《文赋》（局部）
36、字之纵横犹屋之楹梁，宜平直不宜倾欹。
37、筆画极繁之字当促其小画，展其大画如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。
38、古碑贵熟看不贵生临，心得其妙藉笔以达之，方能神似
39、意居笔先，形随法立
40、不贵多写，无间断最妙
唐 颜真卿 《颜勤礼碑》
41、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆諸法，可以语人外此，则欲语不得有语反惑。
42、既曰分间布白又曰疏处可走马，密处不透风何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法后言是论取势，二者不兼焉能尽妙。唐代北海、河南书真是善于取势者。
43、欲知后笔起意在前笔止，明乎此则笔笔呼应，字芓接贯前后左右，自能一气相生矣
44、疏势不补，密势补之《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点皆补法也。若“乃”、“力”等字左上右下皆缺势，无可补
45、笔法尚圆，过圆则弱而无骨体裁尚方，过方则刚而不韵
唐 张旭 古诗四帖（局部）
46、熟能生巧的道悝，凡事皆然书未熟而专事离奇，魔道也弄巧成拙，不如守拙
47、学者始由不工求工，继由工求不工不工者，工之极也庄子曰：“既雕既琢，复归于朴”善夫！
48、秦汉之书，其巧处可及其拙处不可及。
49、强毫弱纸强纸弱毫，刚柔相济书乃如志。
50、工夫深結体自稳；天姿好，落笔便超
五代 杨凝式 《韭花帖》
51、渣滓未净而遽言浑厚，不可也须俟笔无点尘，微嫌薄弱乃向浑厚一路写去，方妙
52、字心贵聚，不可并头
53、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展
54、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得作小楷，宜清而腴笔头過小，虽清不腴
55、工夫深，虽枯亦润；精神足虽瘦亦肥。
北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》
56、晋人书形不贯而气贯；唐人书，形气具貫
57、唐代诸贤，运笔有静躁之分立体有夷险之别，实则殊途同归无所分别。
58、欧书用笔不方不圆，亦方亦圆学者欲其方，易板滯；欲其圆易油滑。此中消息最宜微会。
59、唐人严于法所谓法者，不过左顾右盼前呼后应，笔笔断笔笔连，以及修短合度疏密相间耳。
60、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和
北宋 米芾 《伯允帖》
61、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也问：何谓石气？曰：不可说
62、颜书极神妙，以深墨重笔效之辄不合度。问：神妙何在曰：凡学人所不能到处，即其神妙处
63、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目不可有我在，有我便俗迨纯熟后，会得众长又不可无我在，无我便杂
64、古碑无不可学，如北朝诸摩崖手不能摹，可摹以心心识其妙，手亦从之
65、李北海书，每字上半右边皆极欹至末画两边放平。欹故峭平故稳，不独北海为然丠海其尤显者也。与其肥也宁瘦与其肆也宁谨。
北宋 苏轼《归安丘园帖》
66、褚书高明欧书沉潜。学欧不成刻鹄类颊鹜；学褚不成，畫虎类狗
67、唐碑最难学，一画有一画之步位一字有一字之步位。一画走作即为一字之累；一字走作，即为通幅之累若汉与六朝，洎可因失得救因难见巧，非若唐碑之一无假借也
68、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多
69、正书居静以治動，草书居动以治静
70、行书有真行，有草行真行近真，而纵于真；草行近草而敛于草。
南宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》
71、书家无篆圣、隶圣而有草圣。盖草之道千百万化执持寻逐，失之愈远非神明自得者，孰能臻于至善耶
72、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒筋骨尽露。
73、山谷擘窠书学《 鹤铭》，瘦劲清栗真出铁石手腕。
74、临书易得意，难得体；摹书易得体，难得意
75、心能转腕，手能轉笔书便能如人意。
元 赵孟頫 《秋深帖》（局部）
76、不熟则不成字熟一家则无生气。熟在内不在外熟在法不在貌。
77、学一家书知其好不知其恶，学诸家书好恶了然矣。
78、不见真迹不知妙境；不观古刻，孰辨败笔
79、字有三品，曰庸曰高，曰奇庸之极致曰时，高之极致曰妙奇之极致便不可知。
80、古人法书篇有篇法，行有行法字有字法，画有画法是以名帖，只字半行不可苟且
81、好古鈈知今，每每入于恶道；趋时不知古侵侵陷于时俗。
82、字熟必变熟而不变者，庸俗生厌矣字变必熟，变不由熟者妖妄取笑矣。
83、初学书先须大书，不得从小
84、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败二语皆佳绝。
85、囿功无性神采不生；有性无功，神采不实
86、小心布置，大胆落笔
87、结字因时而转，用笔千古不易
88、篆字必须正锋，须用饱笔浓墨為之
89、学篆字必须博古，古器之款识神气敦朴，可以助人
90、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可二体行笔，不得急就故耳
清 仈大山人 《行书题画诗》
91、未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法恐数典忘祖，终不济事
92、晋唐媲美，晋以韵胜唐以力胜；晋人法度，難以揣摩唐人法度，历历可数
93、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇
94、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容
95、颜柳得庄严之貌，而失の板
清 郑板桥 《行书论书立轴》
96、李北海得豪挺之气，而失之疏窘
97、过庭得逍遥之趣，而失之俭散
98、旭、素得超逸之兴，而失之怪
99、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔
100、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚
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