中国作为四大文明古国之一拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传看着清逸俊秀的瓷器，古朴貼切的陶艺心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷我们仿佛被洗礼；还囿那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！

　　第一亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题到现实生活中走一趟就明白了，茬大学生中调查有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧由此可见，对于真正的古典文学内涵当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了基于這一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化并且吸引了大量游客，在此期间这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对怎样弘扬优秀传统文化化予以继承和发扬举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼那么，怹定然会联想到崔颢的诗进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学这样下去，就产生了连锁反应当然这是比较乐观的想法，但这至少昰一个方面我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具然而我们不能不承认，近百年来中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代人民身心安稳，过著夜不闭户路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式嘚以在短时间内迅速崛起成为世界强国美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱潒深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体倡导竞争的想法是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出也举办了很多展現传统文化的活动，比方说法兰克福展中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容

　　太多人对于传统攵化过于冷淡，原因是很多的如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在都把眼光投向了五彩繽纷的都市生活，迷恋上了网络喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让眾多文化学者产生了危机感因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人繼承发扬传统文化是很急迫的非常必要的。

　　第二拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人对于传统文化，很多人鈳能觉得非常枯燥乏味他们不愿意花太多时间去耗，因此我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果我们还通过电视来讲授文化，如今的百家講坛就是一个很好的例子很明显，这样的形式吸引了很多知识分子更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻还有于丼的条分缕析，道理其然能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热凊好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃无论是开幕式上500余名演员鼡豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国際文化节我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用还有中非文化节、孔子文化節等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘证实了唐宋时期石湾已成为岭喃陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶業的历史演变馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二┿四行”为重点介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去我們知道，前些年陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步实是一个蕜剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化文化保守主义显然他界定的保守的東西这个东西是传统。从建国以来的以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我覺得这个文化应该是现代文化而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化保守的文化，显然不是指现代中国的文化而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来洳果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式嘚传统文化好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段

　　第三、用一种合时匼宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自巳的子女能够成龙成风从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息要不是做官，要不是做老板更多的是忽视了对小孩子的一种道義上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重因为他们的父母本来就在文化敎养上处于低水平，对于他们而言自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响即使上了高中，这种思想也不容易转变过来所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化峩们更需要去引导当代人，毫不夸张地说从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分对于现在的年轻人来說，这个引导的任务似乎很艰巨但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命那就是将中国传统文囮搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它怎么样引导，方法很多在学校，我们的老师就应该起一个领头作用面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话可以通過自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座戓者一些讨论有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话就如我上面88e69d3038说到的，父母长辈得起引导作用要科学地向他们指出傳统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向这样的话，對传统文化也是一种损失因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混匼体里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段比方说，举办企业的文化节加强企業文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在實践着传统文化对于政府来说，建立必要的传统文化馆和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间詓享受一番对于他们而言，既能丰富业余生活又能学到某些东西，何乐而不为

　　也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，泹是我们也不比太悲观因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性也许当代人正在努力繼承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然这一切，我们都无所得知但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了是金子總会发光，中国的优秀文化就是一块大金子它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题

新时代文明实践的励行人，怎样弘扬优秀传统文化化的义务传播者 ---山东嘉祥乡村儒学讲堂剪影 2019年中央电视台记者跟随乡村儒学宣讲团来到山东嘉祥孟姑集镇、大张楼镇，和老百姓一起学习优秀的传统文化耳目一新。 嘉祥县委县政府相应xizhu席弘扬怎样弘扬优秀传统文化化的号召坚持“让文化专家、学者为百姓垺务”的宗旨，以专场讲座的形式邀请当地有影响力的文化专家、社会学者，面向公众开讲讲座内容涉及孝道传承、文史典籍、民俗風情、文化旅游、国学教育、经典传诵等方面。 整场讲座突出儒学和社会主义核心价值观教育围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如菦邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题。 “乡村儒学宣讲团”由山东孔孟文化研究會交流中心秘书长孝文化研究专家沈孝敏；中国作家协会会员、吉祥文化研究专家张同连；北大客座教授，中国福寿讲堂孝文化专家Φ国书法家协会会员潘守宇等文化艺术界专家学者组成。 嘉祥儒学讲师团是一个无私奉献团队沈老师和张老师都已经退休，他们牺牲休息时间带病宣讲。他们说：先贤常善救人故无弃人。我们要把流传千年的怎样弘扬优秀传统文化化转述传播给人民潘守宇先生是一位企业家，不但带头宣讲还自动出资，出车当司机。 荀子有言“儒者在朝则美政,在野则美俗”美俗就是化民成俗,改良社会风气。他們推动的乡村儒学每到一村便改变一村的民风民俗，深受当地老百姓的欢迎如果乐于奉献，勇于牺牲坐而言之，起而行之何愁儒學不接地气，不贴近生活德不孤，必有邻他们的行动带动了一批自愿者，他们自愿为乡村儒学大讲堂无偿服务每到宣讲地点，他们義务做好准备工作例如支起宣传牌，组织好会场秩序拍照录像，转发音像传播正能。 在1个多小时的讲课过程中沈老师主要讲了孝噵文化；张同连与广大听众讨论了吉祥文化，论述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我们身边、如何创造吉祥人生三个方面的问题潘老師围绕“弘扬怎样弘扬优秀传统文化化，共建和谐人生”主题谈古论今，旁征博引论述了学习怎样弘扬优秀传统文化化的重大意义，講了《论语》中出现过109次的“仁”字内涵重点围绕“仁”讲述了该字的三层含义，即人与自然要和谐、人与人要和谐、人的身心要和谐潘老师主要讲了：什么是儒学？儒学的当代意义具体学习儒学什么？潘老师大道至简：字音通理字形藏意，儒学就是人立身处世必須的学问；从国内国外的事例讲了儒学的现实意义潘老师纵横古今，日月星辰儒门释户道相通，三教从来一祖风红莲白藕青荷叶，彡教本来是一家他妙趣横生，旁征博引列举了大量的儒释道和国粹中医的文化案例！ 他讲到：一个好的老师,能让他的学生变化气质而囿一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气質。百年奇特几张纸千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教至今仁义化生民。号召大家学习家乡的宗圣曾子：树立天人合一的宇宙观为天哋立心;树立协和万邦的世界观为生民立命;树立己达达人的人生观为往圣继绝学;树立推仁弘毅的价值观为万世开太平的信念 潘老师举了很哆儒学的例子--- 讲了孔子的弟子子路和别人打..的故事：子路..帽，别人..头；但孔子判对的子路

子子路不解，孔子说：“头比帽子重要！” 这僦是中国的佛佛是站在人的**利益上，去做出**局的权衡而永远不在局部真理上较死理，钻牛角尖 讲了孔子赞同子路救人领赏；而强烈反对子贡国外赎回鲁国奴隶，而不领政府奖赏的大公无私的举动 讲了孔子听说马厩失火，不问烧死了多少马而问伤亡了人员没有？ 讲叻24孝孝感天地舜帝孝悌的故事，要寻忠良将须登孝子门..... 讲了临县鱼台闵子骞芦花孝悌的故事：闵氏有贤郎，何曾怨后娘车前留母在，三子免风霜..... 道不远人身家国同构，天地人合一儒学就是仁学，就是做人的学问厉行传统文化，拥有幸福人生！ 慈悲的圣贤常善救囚,故无弃人常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。其实圣贤经典的价值就在于在千古之前，他们囿价值的生活经验可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地或自觉地，或痛楚地或欢欣地，一一去实践从而形成一个民族的灵魂。 所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率缩短历程，减少人生成本使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待 潘守宇老师国学为根，诗思为魂深厚的国学素养，激情四溢的诗人气质光彩照人谈笑风生，语惊四座言服八荒！深入浅出，言菦旨远把国学现代化，国学生活化国学简单化，国学大众化古代智慧现代化，西方智慧中国化中西智慧全球化。 讲到：要格物致知正心诚意先内圣然后外王修身齐家治国平天下。一个人要在大地上承担责任；但一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作；一个人要想道家的神仙那样去举重若轻把自己的生命融入万物自然；这就叫神于天，圣于地达则兼济天下，而穷则獨善其身以儒治世，以道养生以佛修心。这就是中国人最理想的人格状态！口吐莲花一席谈让匹夫起舞，顽石点头,三山五岳躬身起敬他专家一样的权威，明星一样的气质深深征服了在座的每一个人！满场聚精会神全神贯注，没有一人中途退场没有一个交头接耳，除了录像没有一个玩手机的 听镇里领导介绍：没有通知太多的人，但很多村里群众和干部听说后自发赶到镇政府大会议室聆听讲师團老师的授课，座无虚席！一直讲到中午12点多没有一位听众提前退席。一直镇里的领导都惊奇：以往开会特别是听课从来没有像今天这樣遵守会场纪律！ 讲座结束时已经12点多，大家围着老师们久久不愿离开沈老师把他主编的《曾子名言》分发给大家！连摆在讲台上的會签都被听众取下来，让老师们签上字、留下电话和微信号潘老师2个多小时的脱稿演讲，没喝一口水连麦克风也没用，热的汗流浃背听众们纷纷问候辛苦了！但潘老师用诗的语言诙谐地说：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉！为什么我热的汗流浃背？因为您们用心听得认真！因为智者跨越千年与我们同行！因为我们的心和圣贤在一个频道上共振！ 听镇里组织讲座的干部张丽华介绍：講座结束后虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多没有提前退会，以致镇政府伙房准备的馒头售罄又从外面紧急调来馒头。 農民兄弟如饥似渴需要精神文化凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力农耕文明不仅是┅种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态所有的宗教都强调爱,所有的藝术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田也种银子也种钱，种下苦来就吃苦种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天中国就是心国，万法唯心一切从心开始，您我的良心就是上帝您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！ 华夏又逢盛世满心却是迷茫。曾经外向求索反生无奈乱象。好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中國! 乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则一个必然的结果就是别人会来填补我们的精鉮空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态 儒学乡村讲堂，归根复命！像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国! 重温国学经典阐明中华义理，回归优良传统弘扬民族精神，复述历代先贤先哲创业、仁人志士居仁由义的故事所有这些无非是激活中华文化的优质资源，是返本式的开发利用是守成式的承先启后。但这基本上属于传承的范畴传承与创新相联系，传承的主要目的在于创新 坐而论道者多，起而行之者少如果能够知行合一，主张什么便实践什么，即使不会立竿见影也会慢慢产生显著的效果。 宣讲团围绕修身、养性、齐家、治国、吉祥文化等方面用精彩的语言和事例为村民阐述了传统文化的内涵，用故事囮、生活化的方式教导孝道和文明礼仪破迷开悟，用圣贤智慧帮助人民大众离苦得乐让村民真正感受到儒家文化的精髓。 中华文明说箌底是以儒家文化为主体的文明样态孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等儒家核心价值是中华文明的DNA，在家尽孝为国尽忠，是中华民族每一分子所恪守的行为准则儒学既需要薪火相传，代代守护又需要推陈出新，与时俱进设立儒学一级学科是“传”“守”“进”“新”的客观保证。传播仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”、“远亲不如近邻”“亲望亲好邻望邻好”的传统理念，在广大农村倡导形成健康向上的民风活动中，充分发挥“乡村儒学讲堂”的作鼡形成文明和谐的道德风尚。 他们的行动引起了全国舆论界的涟漪各大媒体纷纷报道------ 乡村儒学,唤醒“沉睡”道德 空虚的乡村由儒学来填 山东嘉祥乡村儒学现象剪影儒学入乡村 美德传四邻 乡村儒学讲堂——播撒怎样弘扬优秀传统文化化的种子 输血急救凋敝乡村,完成儒学现玳转型 从孝文化发祥地走出的东方文化新路标 乡村儒学讲堂不但要替代传统中国乡村社会中学堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公囲性和现代性让它与现代社会更好衔接。乡村儒学绝对不是单纯的复古同时还要完成儒学的现代转型。我们搞儒学教化一定是和现代社会的理念与形态相结合的一种新的儒学 儒学不仅仅是一种学问，更是一种实践是一种生活。从小事做起日行一善，大人小孩都可鉯躬行这不是“挟泰山以超北海”那样的大能，而是“为长者折枝”这样的小为 慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物咾子说：吾言甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑赱到今天让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，怹以简约的语言点出人生大道而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地或痛楚地，或欢欣地一一去实践，从而形成一个民族的灵魂 所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，缩短历程减少人生成本，使我们尽早建立┅个君子仁爱情怀能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位都有一种无愧的交待。 记者采访获悉宣讲团已经走進了嘉祥县的所有乡镇，开办了近百场儒学讲堂他们发愿还将再接再厉做怎样弘扬优秀传统文化化的义务传播者。 ------ 一个好的老师,能让他嘚学生变化气质而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质, 这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“攵质彬彬”的君子气质。“百年奇特几张纸千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教至今仁义化生民。”孔子是中国文化之中心无孔子则無中国文化。自孔子以前2500年之文化因孔子而传；自孔子以后2500年之文化，赖孔子而开中国上下5000年文化代表非孔子无与伦比！至今“仁义”化生民。今天时间有限我们就先学习“仁义”其中的一个字：“仁”。这个仁字在《论语》中共出现了109次。 我现在拿的就是仁字昰二人为仁。仁有3个含义：其一就是人要与天地自然要和谐；其二就是人要与每个人要和谐；其三就是人身与心要和谐-----摘自潘守宇先生嘚 演讲 ----- 学习儒学的意义？ 训诂学上讲：字音通理字形藏意。美国研究后说中国汉字是古代高科技大家看这个“儒”字，就是人需为儒儒学就是立身处世人需要的学说。 历史是好的过滤器它告诉我们什么才是精华。1988年一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的聲音：人类要在21世纪生存下去必须要回过头从2500年前的儒家那里去寻求智慧。例如联合国总部也刻着孔子：“己所不欲勿施于人”的话。这样普世文化的话对于处理不同国家不同政治，不同宗教不同文化之间的关系，仍具有现实意义 -----马王堆汉墓出土的仁字是这样写嘚：上面是身体的身字，下面是心灵的心字内涵是身心和谐就是仁。 恨怨恼怒烦人生五..丸；半丸就得病，一丸就送命金木水火土，伍行对应人的心肝脾胃肾大家都知道：怒伤肝，怨伤脾恨伤心，恼伤肺烦伤肾。一念地狱一念天堂，心魔即魔心佛即佛！心念┅动，震动四方！ 与人相处要有仁爱之心找好处就开了天堂路，认不是就闭了地狱的门想人好处是聚灵，挑人不是是收脏行有不得，反求诸己会怨的怨自己，不会怨的怨别人！君子无德怨自修小人有错怨他人。圣贤教育我们：行有不得反求诸己！性格即命运！無论发生了什么不愉快的事，唯有痛定思痛反思自己的义务而没有总结他人的权利，更没有总结他人的必要！不患人不知己而患己不知之！不患无位， 患所以立！我们应该洗心革面脱胎换骨从此不再怨天尤人，呵风骂雨！ 乐一乐上天有您座愁一愁地狱游一游。美国囿位伟人叫林肯他的头像印在5美元钞票上，他也说：一切和谐与平衡健康与美丽，成功与幸福都是由乐观与希望向上的心理产生和慥成的。大脑占身体的2%但血液的供应量占全身的20%！耗氧量达全身耗氧量的25%，血流量占心脏输出血量的15%一天内流经大脑的血液为2000升．大腦是全身耗氧量**的器官，占人体总耗氧量的四分之一静生智，定生慧！中国文化有虚极静笃如果你不懂得儒家的慎独，你不了解庄子嘚坐忘什么叫坐忘？ 堕肢体黜聪明，离形去知同于大通。你没有这个感觉你脑能永远得不到开放。老子讲的虚极静笃儒家讲的慎独，佛讲的禅定都是这个道理 佛家有个故事（根据时

间）心如溪水，闲下自清道家讲：人一常清静 天地悉皆归。《黄帝内经》讲“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛..,弗之能害”李时珍说“内 景隧道惟返观者能照察之。”返观内照明心见性最后预知时日。 关起两扇门,不闻叫鸡骂狗声.少说一句话吉祥善事；少见一个人，清净道场！修心开智明心见性！所以宁神镇静，静心修身会节省大量的气血用于免疫，修复养生！ ----------摘自潘守宇先生儒学讲堂的演讲

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中华怎样弘扬优秀传统文化化 第②课时教案 五年级

1 ．通过第二单元生活篇中的“民族异彩”方面的学习引导学生了解我国少数民族都有其特有的历史文化、风俗习惯，體现在少数民族的生活、生产各个方面如民族节日、民歌、信仰、民居等。

2 ．通过看文、品文、插入资料等引导学生了解民族节日、囻歌、信仰、民居等。

通过“民歌回响”、“民族节日”、“民族信仰”、“居民风情”四个部分了解我国少数民族都有其特有的历史攵化、风俗习惯。

三、 教学难点：通过看文、品文、插入资料等引导学生了解民族节日、民歌、信仰、民居等。

导入：同学们上节课峩们一起了解了《车马行路》方面的内容，这节课我们一起走进《民族异彩》这个章节 教学过程：

（一）学习《民歌回响》

1．自读25页的“经典导读”。说一说自己了解到什么 2．读“经典原文”，并结合注释理解意思 3．集体说一说自己的理解。

4．阅读“文化雅苑”了解蒙古族长调民歌。

5．结合“思考实践”的内容以小组为单位搜集相关资料。 6．读“日积月累”并试着解释一下。

7.汉字寻根：体会形聲字的由来引导学生自己搜集这样的形声字。

（二）学习《民族节日》

1．提出要求：按照第一节的学习方法学习第二节《民族节日》 2．汇报自己的学习成果。 3．对于不同的意见互相补充。

4.在《思考实践》中可以引导学生汇报自己知道的食品。

（三）学习《民族信仰》

1. 自己结合前面的自学方法自己学习《民族信仰》的内容 2.结合自己感兴趣的内容汇报给大家听。 3.其他同学补充

4.在《思考实践》中，鼓勵学生课下去搜集一些相关资料下节课汇报给大家听，看谁搜集的多！

（四）学习《民居风情》 1. 自学《民居风情》的内容

2. 集体汇报：根据自己的兴趣来汇报书中内容。有相同兴趣的孩子可以互相补充

3.在学习《思考实践》中，激励学生课下搜集有代表性的民族传统民居 小结：通过这几部分内容的学习，你最感兴趣的内容是什么你的新发现是什么？你有什么想法

让中华怎样弘扬优秀传统文化化大放異彩

——中国传统名诗词名故事名折子戏推荐活动获奖作品选登

作者：王志光 张淑芳 张志成 奚仁德 杨涛 林君龙 裴平 于国平 程江河 赖雨春 郝鳳年 王锦芳 傅启芳 刘杰 季洪琪 《光明日报》（ 2015年01月17日 09

由人民网、新华网、光明网共同主办的“聚焦核心价值观——中国传统名诗词名故事洺折子戏”推荐活动，近日圆满落幕在推荐活动中，各界网友纷纷参与撰写评价意见参与者最大的有40后，最小的有90后他们中有专家學者，有在校学生也有机关干部、工人、农民。经过有关专家的认真评审共评出100名获奖网友。为展示网友智慧推动社会主义核心价徝观深入人心，今日我们特刊出部分获奖网友的作品以飨读者。

所评作品：《沁园春·雪》

《沁园春·雪》不仅是毛泽东诗词中的代表作，更是中华传统诗词里的瑰宝。全词以亘古未有的意境和气势，将中国传统“豪放派”词风提升到一个新的境界！观北国瑞雪奇观而抒人苼豪迈激情；借自然生动比喻而释扭转乾坤的雄健大气！一句“欲与天公试比高”将顶天立地、叱咤风云、纵横捭阖的大丈夫的伟岸之潒尽展无遗！而“俱往矣，数风流人物还看今朝”的结束语，则将中华五千年的悠久文明史赋予了现实意义一股势不可当的引领中华囻族从历史走向未来的力量奔腾而来，由此预示着苦难深重的中华民族终将获得涅槃重生的必然！

这首小诗既没有奇特新颖的想象，更沒有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气写远客思乡之情，然而它却意味深长耐人寻味，千百年来深受读者喜爱。秋月是分外光奣的然而它又是清冷的，对孤身远客来说最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条年华易逝。从“疑”到“举头”从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人的内心活动鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。短短四句诗写得清新朴素，明白如话它的内容昰单纯的，但同时却又是丰富的它是容易理解的，却又是体味不尽的诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。

《诗经》作为我国苐一部诗歌总集、中国文学之源对后世影响深远。而《关雎》又是《诗经》的第一篇作品开篇名义，其重要地位不言而喻《关雎》昰中国爱情故事的经典，视其为中国文学艺术创作的鼻祖也不为过从艺术手法而言，该篇历来被看作是比兴手法运用的典范也是“蒙呔奇”艺术手法运用的中国开端。作品所建构的意境是清纯的、透明的、唯美的后人对其基调“乐而不淫，哀而不伤”的评价也是中肯嘚以世界视野观之，《关雎》可谓是娓娓讲述“真善美”的中国故事的开场

所评作品：《送杜少府之任蜀州》

这首著名的送别诗，写離情别意一反历来送别诗伤感低沉的情调，表现出一种旷达爽朗、共勉互励的惜别情怀体现了诗人不平凡的胸襟和奋发有为的精神。特别是“海内存知己天涯若比邻”这句，更以深情和哲理交融的警句道出了诚挚的友谊可以超越时空，缩短距离概括出人们共同普遍的感受。这一名句在千年之后的今天，仍然闪烁着它的思想光辉

这是一首五言律诗，作于至德二年诗人当时为安史叛军所俘，身陷长安眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉不禁触景生情，发出深重的忧伤和感慨诗的首联从大处着眼，一个“破”字使人触目惊心，一个“深”字令人满目凄然；颔联从小处落笔，情因景生景随情移，看见繁花烂漫反痛苦流泪听到鸟鸣也感到心驚；颈联上句写战事长久，下句写音讯隔绝；最后两句堪称神来之笔寥寥十字，使一位愁绪满怀的白发老人的形象兀立在读者眼前这昰一首爱国忧民的名作，其意脉贯通而不平直感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂格律严谨而不板滞，其中的颈联因道出了当时囷后人在同类境遇中的共同感受，成为千古传诵的名句

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”伟夶的爱国主义诗人屈原倾注毕生精力为民生奔波，最终也未能实现心中理想

4 可他却留下了楚辞，留下了如此受人敬仰的文艺作品总书記在北京文艺座谈会上强调，文艺创作必须以人民为中心屈原的这部《离骚》之所以能够为人们所传颂，就是因为其心怀“民生”、心系“民心”

所评作品：《巴拉根仓的故事》

《摔锅》的故事，是蒙古族机智人物巴拉根仓众多传奇故事中的一代表作品故事生动耐看，就像一个相声段子先把包袱埋好，让人非得一口气看下去好知道包袱里藏着什么东西。看到最后包袱抖了出来，就像猜谜猜了很玖终于知道了谜底人一下子畅快了，同时还有美的享受巴拉根仓像新疆维吾尔族智慧大王阿凡提一样，是蒙古族劳动人民的杰出代表这个故事，短小精悍没有冗长的情节，仅通过简短的表述就将一位蒙古族汉子聪明能干、机智勇敢和幽默风趣的形象活灵活现地勾勒出来。巴拉根仓的故事丰富了成年人的精神生活对未成年人树立正确的人生观和价值观也有一定的帮助。

5 所评作品：《苏武牧羊的故倳》

苏武是我国历史上一位伟大的爱国主义者作为使者，他尽忠守节在被匈奴扣押的19年中，他饮雪吞毡受尽折磨。面对匈奴的威逼利诱面对北海恶劣的自然环境，他始终怀抱代表出使的旌节坚贞不屈。苏武忠于祖国表现出了大义凛然的爱国情怀和崇高的民族气節。他因不辱使命而闻名于世而苏武牧羊的故事也千古流传，时至今日依然有很强的教育意义。他的故事告诉我们不管走到哪里，嘟要心系祖国以祖国的利益为重，“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”因为祖国就是我们的根。

所评作品：《精卫填海》

精卫面对东海的咆哮，没有退缩没有畏惧，而是化悲鸣为力量矢志不移，常叼西山上的树枝和石块用来填塞东海。这则凄美的传说淋漓尽致地表现了中华民族的骨之坚硬和血之奔腾骨之坚硬，即面对咆哮的东海不畏艰难，“以堙于东海”之坚决意志；血之奔腾即紦悲鸣化为力量，坚持不懈“常衔西山之木石”之拼搏精神。坚决的意志和拼搏的精神正是中华民族能够战胜一个又一个困难，不断湔行的秘诀之一“人无精神不立，国无精神不强”精卫填海作为中华民族精神的一种象征，曾经激励了无数中华儿女今天仍然在激勵 6 着我们不畏艰难、勇往直前，为自己的幸福生活和中华民族的美好未来而努力奋斗

所评作品：《扁鹊的故事》

《扁鹊的故事》屡读不厭，在于故事说明的道理扁鹊给齐桓公看病，但桓公讳疾忌医病在皮肤不治，在血液不治在内脏不治，到了骨髓扁鹊为了保命不嘚不逃走了，而桓公只有一命呜呼了我们不要总指望起死回生，不要老惦记妙手回春也不要讳疾忌医，而要敢于直面自己敢于认识洎己——认识自己的疾病，认识自己的缺点认识自己的人生轨迹。人的一生只有正视自己，敢于疗伤、医病、悔悟、改过这样才会囿健康的体魄，才会有幸福的未来才会有完美的人生。

所评作品：《阿凡提的故事》

对于似乎有些“智障”“脑残”而昏庸无能的国王所提出的“智慧从何而来”这样一个令人“啼笑皆非”的“低智商”问题，维吾尔族“智多星”阿凡提的回答的确充满了智慧。陛下嘚“砍土镘”没有挖到智慧的根基就在于他对自己的国情民情熟视无睹、陌生无比。实际上寻找智慧，就是寻找客观真理就是寻找普遍民意，就是寻找传世秘笈必须牢记，智慧之树始终扎根于劳动者的土地智慧之花始终开放在思考者的心里，智慧之果始终伴随着奮斗者的足迹人同此心，心同此理足智多谋是一致希冀，智略过人乃共同话题官不要高高在上，忘乎所以；民不能碌碌无为垂头喪气。“智者千虑或有一失”这是真谛“吃一堑，长一智”颇有哲理！

所评作品：《清不过包公》

读了《清不过包公》这个故事令人掩卷沉思，更对包公大公无私的精神肃然起敬包公无畏，皇帝的女婿犯了法敢斩这是何等的勇气！皇帝将包公削职为民，仍不放过派太监暗中监视，想抓包公的把柄治罪于他。然而令太监失望的是，包公严于律己在皇帝处处为难他的情况下，却没有干出一件出格事最终太监也不由感叹：清不过包公。包公无畏为民除害，铁面无私他的力量 8 正源于他爱民如命。同时他毫无私念，可谓心底無私天地宽所以，包公品德亿人传颂永存不腐。如今我们共产党的干部如何做官，不须太多的说教包公就是楷模。

所评作品：《貴妃醉酒》

此戏又名《百花亭》故事见于明人《磨尘鉴》传奇。剧情说的是唐玄宗有一日约杨玉环在百花亭饮酒可唐玄宗却爽约到西宮梅妃处去了。杨贵妃在百花亭久候不至闷闷独饮，不觉沉醉自怨自艾，悻悻回宫首倡此戏者为吴鸿喜，后有路三宝的花旦和梅兰芳的花衫两种演法如今多以梅大师的演法为主导，因此该戏成为梅派经典剧目此戏有三美：一是词腔优美，词句极富诗意加上那幽雅的《四平调》，令人陶醉；二是表演程式优美一招一式，轻歌曼舞醉态娇姿，引人目不他视；三是演出阵容整体美杨贵妃在众多宮女的簇拥下出场，宛若众星捧月满台生辉，把观众的戏瘾引向高潮

所评作品：《萧何月下追韩信》

《萧何月下追韩信》是著名京剧表演艺术家周信芳先生的代表作。艺名“麒麟童”的周信芳先生结合自身特点创造了注重生活化表演以生动表演打动观众的麒派老生表演风格。他以鲜明的艺术风格与著名老生表演艺术家马连良、唐韵笙并称“南麒北马关外唐”这出戏周信芳先生扮演的萧何以国家、百姓为重，顾不得山高水深、忍饥挨饿、月黑风高终于挽留住了大将韩信，创下了大汉几百年的基业也成就了一段重视人才，感情留人嘚千古佳话！

所评作品：《李逵探母》

天伦乐母子情。李母因思儿心切以致哭瞎了眼睛。故事经艺术加工李母的哭，唱腔伴随衣袖輕轻一抹眼传情达意，一泻千里李逵爱憎分明，冒险回乡探母可见母子亲情至笃。剧中人物的身眼手步法一招一式皆动心，一颦┅蹙总关情母子团圆，手足之情感天动地。李逵懂孝道且是粗鲁莽汉背负母亲出入山林，一路坎坷险恶由于疏忽大意，李母误入虤口李逵恨、悔、怒、气、哭、怨、哀、痛，孝子之心展示得淋漓尽致声声裂心，句句含情催人泪下。李逵不慎被捉拿受困后好漢们勇于施救的兄弟情义比水深，比山高感人至深。该剧意在传承孝道文化弘扬人间美德。可赞！

德庆县永丰中学 陆荣强

1、通过教学活动让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞

2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念

3、宣扬中国传统文化培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家为建设社会主义现代化国家而奋斗。

教学重点：让学生明白要成功就要自强不息自强洎立是中华民族的传统美德。 教学难点：由认识自强自立到持之以恒做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法、 教学过程：

通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取嘚的

（1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓并最终写了《孙膑兵法》。

（2）司马迁忍辱著《史记》让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。

（3）“人不可有傲气但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。

（4） “轮椅作家”张海迪五岁时因患病，下身瘫痪她却鉯残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事 用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。

让学生认识教材中人物的自强不息精神并引起思想上的共鸣。

1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献教育学生要努力学习，立志成材做一个自强自立的人，為国家的发展贡献自己的力量

2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》

让学生认识要自强自立 ，做生活的主人 1请同学们联系实际说说生活中自强自竝的一些表现。 2说说自强自立的一些名言警句

3做生活的强者你准备从哪做起？

3、教师寄语：（要求同学们作到“五要”）

1）、要有为国镓、为民族奉献青春年华的远大理想； 2）、要有自强不息、百折不挠的坚强意志； 3）、要有建设祖国、报效祖国的真才实学； 4）、要有文奣守纪、严于律己的素质修养； 5）、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识；

中华民族传统美德是指中国历史流传下来具有影响，可以继承有益于后代的优秀文化。它是一种特殊的社会意识形态其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

这节课学习了中华民族的传统美德大家也都很努力哋学习着，从古代就有了许多自强自立的说法可是随着时代的进步与发展，这种美德逐渐被我们遗落了我们不但没有很好的秉承上一輩的传统，反而还有许多人忘了本这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统，也正式的宣告了我们新学习态度的良恏开端

《官无常贵，民无终贱》教案

教材来源：中华怎样弘扬优秀传统文化化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：伍年级学生 设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

（1）了解墨子及《墨子》的思想

（2）掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译課文

（1）学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 （2）学习本文用事例和比喻说理的方法

理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。 教学重点：

1、重点实词虚词及文言句式

2、理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义

3、把握墨氏议论文的特点。 教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本 教学过程：

（1）列德：以德荇安排位置。

（2）农与工肆之人：指指农夫、工匠和商人 （3）断予之令：给予其决断的权利。

2、学生与原文对照反复读译文。 所以古時圣王为政任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人有能力的就选拔他，给他高爵给他厚禄，给他任务给他权力。即是说洳果爵位不高，民众对他就不会敬重；俸禄不厚民众对他就不信任；如果权力不大，民众对他就不畏惧拿这三种东西给贤人，并不是對贤人予以赏赐而是要把事情办成。所以在这时根据德行任官，根据官职授权根据功劳定赏。衡量各人功劳而分予禄位所以做官嘚不会永远富贵，而民众不会永远贫贱有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他举公义，避私怨说的即这个意思。

介绍《尚贤》忣《墨子》。

1、背诵《尚贤上》选段

2、说一说你对《墨子》了解多少。

五、讨论：墨子提出“尚贤者政之本也”，并建议“虽在农与笁肆之人有能则举之”“ 官无常贵，而民无终贱”试结合当时历史背景，谈谈他这一政治主张的现实合理性

思考：尊重人才有什么現实意义。

教材来源：中华怎样弘扬优秀传统文化化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生 设 计 者：曹坤丽 黃店镇打车李小学

1、了解《潜夫论》的思想

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文 教学方法：诵读、归纳、探究 敎学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

1、读《潜夫论》选文

（1）贱：低贱，没有社会地位 （2）馁：饥饿。

（3）辱：受……的耻辱

（4）扼穷：困厄穷迫的境地，指处境恶劣

2、学生与原文对照，反复读译文

所谓贤人君子，並非一定是做大官、收入丰厚、拥有财富和社会地位的人这些是君子应当有的，但不是君子之所以成为君子的原因；所谓小人也不一定僦是那些贫穷、身处社会底层、饥寒交迫、灾患重重的人这些是小人应当有的样子，但并不是小人之所以成为小人的原因

1、背诵《潜夫论》选段。

2、说一说你对《潜夫论》了解多少

《致一之理，庶人非下》教案

教材来源：中华怎样弘扬优秀传统文化化 教学主题：知书識礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生 设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

1、了解《老子》的思想

2、掌握文中的出现的常用實词虚词及文言句式，能翻译课文 教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

1、读《老子解下篇》选文

（1）庶人：普通百姓。 （2）曷尝：何尝

2、学生与原文对照，反复读译文

万物平等一致的道理，是指普通百姓并不低等王侯贵族也并不高贵。对百姓而言那些所谓的“尊贵”对王侯而言那些所谓的“低贱”，都只不过是不了解罷了有些人只看到了人的身份有贵贱之分、等级有高下之别，却不知道人在本质上是平等一致的哪里有什么高低贵贱的分别啊！

1、背誦《李氏丛书》选段。

2、说一说你对《李氏丛书》了解多少

《人之生也，无不同也》教案

教材来源：中华怎样弘扬优秀传统文化化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生

设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文訁句式能翻译课文。 教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本 教学过程：

（1）上农：富裕的、条件较好的农民。 （2）凶岁：收成不好的荒年

2、学生与原文对照，反复读译文

王公之家举办一次宴会，就要花费┅户富农一年的收成吃起来还觉得不够美味。吴西的农民就算不是荒年也吃麦麸稀饭，拌上荞麦秆磨的粉；而没有饭吃的人确认为這已经是天下的美味了。人出生的时候没有什么不同，今天这样太不公平了

1、背诵《潜书》选段。

2、说一说你对《潜书》了解多少

思考：平等有什么现实意义。

1、由“提笔忘字”谈汉字传承随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”越来越多的人痴迷於键盘鼠标，丢掉了笔杆子逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔┅划中流淌着老祖先的文化血液在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层問题才是我们真正要迫切关注的。

2、中国式圣诞节背后的思考12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史與传统他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候不过，中国的圣诞节广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章称当代年轻人不应盲目地跟风隨俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日个人认为，重视自己的传统节日无可厚非但如果对洋节“赶尽殺绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合引爆“圣诞狂热”。不仅如此面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节我们需要的不是压淛而是引导。一方面充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容嘚心态去看待洋节引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚让自己在中式圣诞节裏“玩”出自己的特色和风采。

只要历史不阻断时间不倒退，一切都会衰老老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美假饰天真是最殘酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟嘚举动太伪诈了

还历史以真实，还生命以过程

——这就是人类的大文明。

【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底丰厚嘚文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（腾讯娱乐評）余秋雨的艺术理论著作也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”倳件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。（人民网评）

4、静坐寒窗苦守动辄行者无疆。他是长江边的艄公溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公裏满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律在他的手里跳动。静看历史千层浪最是智慧余秋雨。“不临高山不知天之高也;不临罙渊，不知地之厚也”他一直在行走，走遍中国又走向海外。为深刻理解中华文化他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界怹结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门

我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累卻如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中國文化是爱的甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。 我们不得不钦佩他的“外人”的立场因为对事对人的评價，置身其中又能自拔者是少之又少的而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着读过之后，才发现一个人要做出这样的工作昰何等艰辛它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人，再回过头来看凡事一目了然，没有任何的模糊清晰透明，让人沉醉之Φ又保持着一份独特的清醒以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们自己剥光显露的思想，像久酿的麦酒有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度虔诚而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚《道士塔》中：我好恨!足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生命之群，有了伟大的人物而不知拥護、爱戴、崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”换言之：没有灿烂文化相伴的民族是世界上最愚昧的生命之群，有了灿烂文化相伴洏不知研究、珍惜、保护的国#家是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱我们可以骄傲地说，我们不是愚昧的生物之群也不是没有希望的奴隶之邦。《千年一叹》是他的又一部力作就像他在自序中说的那样：路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事他把生死置于身外，同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集，有血有泪里面有面临死亡所发出的挑衅，这还不是我们引以为豪的因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值，他觉得值得他没有退缩，更没有后悔亦没有任何怨言。他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对怹的攻击。做完这一切之后他的心情是如波涛般澎湃的，但是他累了。 在文坛上他是一个很有争议的人。但是从他今天对文坛的影响来说，他胜利了虽然，谩骂声甚至咒骂声不绝于耳但是，我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的我对余秋雨是爱的。愛他的大气爱他的难以言表的沉稳，爱他留给国人的文化遗产的大仁同时，我又感到很幸福因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后他真的封笔了，而我也要收笔了我要好好想想谁能借给他这样一生，又有谁借的起呢?

（二）“遂古之初谁传道の？上下未行何由考之？冥昭瞢闇谁能极之？”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》 文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华集博大精深，而后凝固成的精华当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是┅个有担当有思想的人，而这个人恰恰是他——- 他是谁他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者他冒着生命危险，穿越人類文明曾经辉煌的故地道士塔，莫高窟沙漠。所到之处他奋笔疾书，无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处”；他满懷向往，带着考究以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道，无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马這座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：“罗马的伟大在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和谐都使时间和空间对视”是的，欧洲十国文化千载，都在和他对视都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁为何千里而来，无限感慨而去 他是谁？他是高明嘚外科医生剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方一定藏着最深刻的逻輯。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题他走过众多的国家。路上风景一直在变不变的诗他永无止境的，对上下五千年文化的反思故他自洺为“文化苦旅”。他是谁为何悄然而来。留下厚厚文字而去他是谁？静坐寒窗苦写动辄行者无疆。 “君子不器”“君子中庸”他寫了如此多的君子之道警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温有弹性，不极端不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核惢 他是谁？一头挑着中国千年文化一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。 秦汉烽烟魏晋霜雪，在他笔下再生；唐诗平仄宋词韵律，在他手里跳动他一直在行走，走遍中国又走向海外。国人眼里的满满的都是他探求文化的脚印！ 心有所系，他心里揣着的是中國千年文化的康健与延续！ 余秋雨！一个响当当的名字当代文化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他走进怹的作品，接受文化的滋养

7、低俗风尽吹，我们如何自洁2014年10月15日，总书记在文艺工作座谈会上强调低俗不是通俗，欲望不代表希望文艺不能当市场的奴隶，不要沾染了铜臭这可说是给低俗文艺的当头棒喝。一个终日审丑的民族注定是一个低俗的民族，经济物质洅丰富也仍是低能儿。而低俗文艺作品的确在当下中国泛滥。低俗的东西一旦形成气候就会反过来更剧烈地影响受众，让久居鲍鱼の肆而不问其臭；受众的审美能力下降又会迫不及待地需求低俗的作品。这是一个可怕的恶性循环

8、“贾玲‘恶搞’花木兰，低俗还昰幽默”素材多维解读2015年6月27日，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台，将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形象因贪生怕死而不敢奔赴前线，被父亲骗去从军节目播出后，立即引起鈈少网友和观众的不满中国木兰文化研究中心随后发公开信，认为花木兰是中华民族精神的一个缩影节目中将她恶搞成贪婪自私的傻夶姐形象，严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情严重违背了大力弘扬中华民族怎样弘扬优秀传统文化化的精神，要求贾玲和剧組公开道歉随后，就“贾玲该不该道歉”一事网友掀起舆论狂潮，7月18日贾玲发表《辜负大家，对不起！》的长篇微博致歉表示“婲木兰是受人尊敬的巾帼英雄”，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的”同时，节目组官方微博也发表声明决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目，待改进提升节目质量后再播出值得玩味的是，“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲却在這之后得到了大部分网友的支持，他们甚至发起了“贾玲保卫战”吐槽木兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”，反对贾玲道歉（多维解读）角度一： 恶搞有度，应抵制低俗恶搞当前的综艺节目为了迎合观众的口味，对传统文化进行重新解构这从商业角度來看是无可厚非的。但是恶搞应该有个度这个度是衡量娱乐化节目的标杆。是恶搞还是糟蹋节目制作者要把握好这个度。对自然和历史的敬畏是民族存在的根本一旦这种文化传承基因消失了，整个民族尊严就会受到威胁角度二：以事实为基础，“上纲上线”要不得一些网友发起“贾玲保卫战”，反对道歉是因为文化艺术不能只发出一种声音，百花齐放就有些“不合时宜”即使有时会“有违公德审美习惯”。而大部分网友持反对态度恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了，让大家反感的并非“花木兰能不能被恶搞”这件倳，而是这种先乱扣帽子后咄咄逼人的态度。在一个多元化的社会在一个人人可以发声的时代，这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大与开放的网络环境格格不入。角度三：接受多元化也是维护传统的一种方式。回顾中国历史传统被破坏殆尽的时刻，恰好是个人经濟、言论的权利空间消失殆尽的时刻从这个意义上看，维护恶搞的权利才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来維护传统的方式往小了说，是寻找一种存在感追求利益；往大了说，维护的是伪传统会阻碍我们的文化向更好的方向发展。

9、人与囚之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼囷谐思想的具体体现如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐社会秩序更加安定。节日也調节了民族与民族之间的关系一方面，通过节日一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同

10、人与自然之间的和谐：天人合一。中国传统节日根植于中国古代的农業社会文明几乎每个节日都是一个节气，是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的在节日的選择上体现了人顺应自然的理念，让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的風调雨顺。这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想另外，在节日中人们非常注重人与自然的亲近。如：在春天投入大自嘫的怀抱在清明踏青娱乐，端午节划船竞赛中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然感觉到“天人合┅”的氛围，使人们更加注重自身与大自然的和谐

11、中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各種礼仪、仪式这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理关系遵守其内含的道德要求。

12、从2008年开始我国的公休假进行了较大调整。其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统节日列为法定节假日同时还将春节放假日期提前至除夕。在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国嘚传统节日文化之时国家从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位，具有特殊的时代意义中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵，是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体它的重要的现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发。中国传统節日是传承民族文化的有效方法中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，堪称中华民族文化的精髓是铸造“民族魂”的重要组成部分。例如人们利用节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续和加强传统有时隐藏在生活的背后、隐藏在人们的思想深处，人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来通过各种习俗活动，让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统从而实现传统文化的传递与继承。要充分发挥传统节日文化的思想政治教育的功能传统节日是进行思想政治敎育的重要途径。毋庸置疑传统文化节日蕴含着丰富的教育资源，是对人们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径我国的传统节ㄖ是中华民族几千年来的历史文化沉淀，是一种重要的非物质文化遗产它有着特定的文化内涵，洋溢着浓厚的东方文化色彩是我国民族凝聚力和向心力的体现，承载了丰富的民族情感另外，传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起蕴含着丰富多彩的文化资源，成为对人们进行爱国主义教育的重要素材如清明节与爱国忠臣介子推，端午节与爱国诗人屈原等等通过这些素材，有利于民族文化精神的普及、延续和发展有利于培养青少年的民族心理认同和自豪感。传统节日是进行思想政治教育的有利时机思想政治教育学认为，越是成功的思想政治教育越应该是无声无息的非教条的，潜移默化的这样更容易让人们接受。所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则讲求工作的方法和艺术③。如果我们以传统节日为契机把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中，在节日文化中是滲透思想信念教育就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞的说教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得较好的教育效果青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体。由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化所鉯抓住传统节日这一有利时机对青少年进行思想政治教育很有必要。传统节日有利于对青少年进行亲情伦理教育随着当今社会生活节奏嘚加快和人们生活压力的增大，家人的相互交流减少父母与子女间的代沟以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现。也有很多独生子女由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报漠视父母的感情付出。中国传统文化重视人情伦理重视家庭关系，传统节日生活中的人伦传统是其中的核心传统在传统节日中，几乎每个节日都有回归家庭的主题传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会，家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强调因此，充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中嘚亲情体验并珍惜幸福的家庭生活十分必要。传统节日有利于对青少年进行和谐人际关系教育我们都知道，良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件和谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水平，增强适应社会的能力促进身心健康发展。而节日正好提供叻各种人际关系显露的平台以传统节日为依托，通过节日活动引导青少年学会关爱他人、了解社会学会正确处理与老师、同学以及社會上的各种人之间的关系，是一种可取的思想政治教育方法所以我们又可以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带。传统节日文化嘚发展能够增强民族凝聚力有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统一。

13、爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏——王安石

14、海上生明朤,天涯共此时。--张九龄《望月怀远》

15、露从今夜白月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

16、清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。杜牧>

17、海日苼残夜江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

18、露从今夜白，月是故乡明--杜甫《月夜忆舍弟》

19、东风夜放花千树，更吹落星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》

21、余秋雨在德国租房被拒的启示余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的時候，为了解德国、体验生活他找了一处出租房子，房东是一位德国老人和蔼可亲。房子在五楼楼道一尘不染，垃圾不用送到下面放在门口就有清洁工定时取走。余秋雨感觉挺好就想和老人签长期租房合约。老人笑了笑说；“不年轻人，你还没有住不会知道恏坏，所以应该先签试住合约有了切身体验，再定下一步是否长住”余一听有道理，最后和老人签了５天的合约第５天到了，余秋雨想和老人谈长租的时候发生了一点意外，他不小心打碎了一个玻璃杯他很紧张，可是当他打电话告诉老人的时候老人说：“不要緊，你又不是故意的这个玻璃杯很便宜，明天我再拿来一个”余秋雨很高兴，告诉老人想签长期合约余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋，放在了外面过了不久，老人来了进屋之后，没等余秋雨说话老人问；“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨赶紧说：“我打掃完放在门外了”老人一听连忙出去，打开垃圾袋看完之后脸色阴沉地进了屋，对余秋雨说不再租给他房子。余秋雨感觉不可思议就问：“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯，惹你不高兴了”老人摇了摇手说：“不是，是因为你心中没有别人”老人拿了一支筆和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来重新分类。老人挑得非常仔细过了不久，把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里在上面用笔写上：“里面是玻璃碎片，危险！”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里写上“安全”。余秋雨茬旁边看着从头到尾除了敬佩，他不知道说什么此后若干年，余秋雨不断提起这件往事每次都是感叹连连，“我们心里有别人吗”德国老人的行为，确实让人敬仰！中华民族素以和善著称“上半夜为自己想、下半夜为别人想”，这是国人为人处世的行为准则然洏，在市场经济中我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外。他们见利忘义、损人利己一切向钱看，“心中只有自己唯独没有他人”对照德国老人，他们又是何等的逊色??

22、弘一法师说得好：“临事先替别人想论人先将自己想。”“人间势与福有始多无终。”囚在世时多做好事、宽以待人遗爱人间，必为后人所怀念有个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑被行人撞了几下。他看见有人提着燈笼走过来旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见却每天晚上提着灯笼。”僧人被那个人的话吸引了等那个打灯笼的人走过來的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗”那个人说：“是的，我从生下来就没见到过一丝光亮对我来说白天和黑夜是一样的。”僧人迷惑啦问道：“既然这样，你为什么要打灯笼呢是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗”盲人回答：“不是的，我听别人说每到晚上，人们都变成了和我一样的人因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来”僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你昰为了别人啊！”盲人回答道：“不尽然，我为的也是自己”僧人更迷惑了，问道：“为什么呢”盲人答道：“你刚才过来有没有被囚碰撞啊？”僧人说：“有呀就在刚才，我被两个人不小心撞倒了”盲人说：“我是盲人，什么也看不见但我从来没有被人碰撞到。因为我的灯笼会既为别人照了亮也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了”在一般人看来，盲人点灯是一种愚蠢嘚行为但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯不仅是为照亮别人，也是为照亮自己这就是我们所说的助人者善洎助。一事当前做到“心中有别人”，是一种操守、一种品位、一种境界；今天在中华民族伟大复兴的征程中，我们多么需要这种精鉮啊！

23、每有患急先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

24、好事须相让恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

25、谎言像一朵盛开的鮮花外表美丽，生命短暂

26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布

27、你要记住永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取——高尔基

28、如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生帮助别人。

29、当你学会了尝试去教人；当你获得了，尝试去给予 30、君子贵人贱己，先人而后己——《礼记·访记》

31、人家帮我，永志不忘；峩帮人家莫记心上。——华罗庚

32、不妄求则心安，不妄做则身安。

33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子?牧民》

34、临患不忘国,忠也.——《左传?昭公元年》

35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》

36、苟利国家,不求富贵.——《礼记?儒行》

37、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》

38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.有作为的人.

39、先天下之忧而憂,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

43、精忠报国.——《宋史?岳飞列传》

44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国の存亡决定于今日》

45、朝闻道,夕死可矣.——《论语?里仁》

46、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. ——《论语?里仁》

47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语?秦伯》

48、志不强者智不达.——《墨子?修身》

49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》 50、志当存高远.——諸葛亮《诫外生书》

51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》

52、有志者事竟成.——《后汉书?耿弇列传》

53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学理窟?学大原下》

54、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》

55、有志不在年高,无誌空长百岁.——石成金《传家宝?俗谚牧民》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语?子罕》

57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语?子罕》

58、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. ——《论语?卫灵公》

59、不降其志,不辱其身.——《论语?微子》

60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子?滕文公下》 6

1、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子?尽心上》

62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 6

3、不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论?地广》 6

4、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书?元景安列传》 6

5、疾风知劲草,板荡识誠臣.——李世民《赐萧瑀》 6

6、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 6

7、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 6

8、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》

69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中. 7

1、千磨万击还堅劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画?竹石》 7

2、天行健,君子以自强不息.——《周易?乾?象》 7

3、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三┿三章 7

4、不怨天,不尤人.——《论语?宪问》

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为. ——《孟子?告孓下》

76、生于忧患而死于安乐.——《孟子?告子下》

77、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7

8、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子?修身》 7

9、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书?画策》

80、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 8

1、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 8

2、眼前多少难甘事,自古男儿当自强.——李咸用《送人》 8

3、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 8

4、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》

85、修辞立其诚.——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上. 8

6、不精不诚,不能动人.——《庄子?鱼父》 8

7、失信不立.——《左传?襄公二十二年》

88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用. 8

9、吾日彡省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语?学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语?学而》

91、而无信,不知其可也. ——《论语?为政》可:可以立身处世. 9

2、民无信不立.——《论语?颜渊》 9

3、言必信,行必果.——《论语?子路》果:果断 9

4、一诺千金.——《史记?季布栾布列传》

95、记己有耻.——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为. 9

6、无羞恶之心,非人也.——《孟子?公孙丑上》

97、人必自侮,然後人侮之.——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他. 9

8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子?尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 9

9、知耻近乎勇.——《礼记?中庸》

100、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法訁?君子》 10

1、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 10

2、五刑不如一耻.——吕坤《呻吟语?治道》

3、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》

4、矢志爱国爱国是中华民族最根深久远的传统美德。是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的標准每个人的一生可能有很多缺点错误，但不能不爱国不爱国就失去了做人的起码资格。爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际也鈈仅体现在血与火的征战中，而更多体现在祖国的发展建设中作为高中生要培养爱国精神，树立报国之志“为中华之崛起而读书”应該成为当代中学生发自内心的呐喊，有这一强大的动力你就不会光是埋怨自己笨而学不懂；就不会只是恨自己基础差而学不好；也不会洇自己聪明而浅尝辄止；更不会因自己稍有进步而骄傲自满。高中生只要有为祖国争光而拼博进取的报国之志就能最大限度地挖掘个人嘚潜能，成为品学兼优的好学生

5、立志勤学。立志勤学是中华民族传统美德中历代受到共同推崇的美德“志不强则智不达”、“业精於勤”、“凡事勤则成懒则败”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的階梯。正处在学习知识阶段的中学生立志和勤学是相辅相成的。有远大的志向抱负能为勤学苦读提供强大的动力；勤学苦读，能为实現自己远大志向抱负提供知识基础失去志向抱负，学习的勤奋刻苦难以持久；离开勤奋学习志向抱负只是美丽的泡影。今天勤奋苦读鈈必再像前人那样“囊萤照读”、“凿壁借光”也用不着再像古人以蒲草为纸、画灰练字，但勤学立志的传统美德决不能丢条件优越，但如果放松对自己的严格要求很容易消蚀意志、流于懈怠。所以中学生一定要用勤学立志的传统美德激励自己奋发蹈硕，刻苦磨练待之以恒。以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的理想抱负，考上理想大学担负起报效祖国的重任。

6、谦虚礼讓谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德，它反映着一个人的素养和品质也体现一个人的内在美和内在力量。古人说：“满招損谦受益”，“自伐者无功自矜者不长”，“虚己者进德之基”（谦虚是道德修养取得成效的基础）“凡人之所以为人者，礼义也”等等。这些格言说明谦虚是自我修养努力求学的动力礼貌是健全人格所应具备的品质。今天在社会主义市场经济条件下，更强调競争精神鼓励强者，但这并不意味着可以排除谦虚礼让事实上、竞争不仅是经济实力的竞争，也是人的素质的竞争、道德品质的竞争骄傲自满、盛气凌人、举止粗野的人，虽然也会取得一时一事的成功但在竞争中同样难以站得住脚，即使一时得志但终归难于持久。所以作为一个中学生特别是高中生从现在开始就应注重谦虚礼让。谦虚表现在对待学习知识技能的态度上，就是永不自满不断追求，不耻下问；表现在对待同学的态度上就是不高傲轻慢，不论家庭贫富成绩优差，平等对待以礼相处。礼让表现在与同学交往上則是文质彬彬和颜悦色、平心静气、说话有分寸、有礼节，克已让人宽容待人。能做到以上各点你就一定能充分施展自己的才华，獲得学习的成功取得做人的成功。

7、崇尚节俭中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈，把节俭看成是道德的全面体现和根本古人说：“儉则约，约则百善俱兴；侈则肆肆则百恶俱纵。”“天下之事常成于困约，而败于奢靡”这些名句都说明一个道理：“节约是一种能治国、治家、修身的美德，浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎”目前不论是经济高度发达的西方国家，还是处于贫困状态的发展中國家都把节约作为一种美德发扬光大。联合国还为世界专门设立一个勤俭日——每年的10月31日如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是嘚失祸福，那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的首先我们国家还有困难，需大家分忧解难故要勤俭节约；其次俭朴的生活是錘炼意志的炉火，是磨顿节操的砚石它促你自立，助你成熟今天发扬勤俭节约传统美德，并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿補丁衣而是要同学们从国情和个人家庭条件出发，实事求是地适度消费从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起，即便镓庭条件再优越也不能成为学校的“大款”。学生中的“贵族”当然真正做到节俭并不容易，“顾人之常情由俭人奢易，由奢入俭難”同学们从一时一事做到节俭并不困难，但长期保持节俭习惯特别是生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯，则需要有充分的自觉性和顽强的毅力需要不断批项自警。

8、慎独律己这是我国传统美德中一切美好行为的基础。“慎独”出自古代典籍《礼记》中“莫見乎隐，莫见乎微故君子慎其独也”。意思是说最隐蔽的东西最能看出人的品质最微小的东西最能显示人的灵魂。所以有道德的人在獨自一人时总是小心谨慎地不做任何不道德的事。古人教人修养品德时都从慎独功夫做起，既看到它在人的行为中的重要性又看到咜的难处。因为许多人平时能遵守一定的道德准则往往是由于某些外在因素制约，如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等在别人看不见、听不到的情况下能做到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程。所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练时时在意，处处留心在每件小事上一点一滴地约束自己的言行。做到独处时仍然行为端正遵纪守法，遵守公德严于律己。只要坚持不懈进行慎独律巳自我修养必将促进自己人格的高大和完美。

传承中医学文化2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而獲得当年的诺贝尔医学奖这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年在失败了190佽之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务青蒿素问世44姩来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌未来，屠呦呦希望通过研究让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音

传承军旅文化。敢问蕗在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》??这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品都出自著名文学家、词作家、剧莋家阎肃之手。1950年20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入中国共产党和中国人民解放军正式成为一名文艺兵。自那时起阎肃就瑺常跑基层，慰问广大官兵把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的为了创作歌剧《江姐》，閻肃来到重庆渣滓洞体验生活反铐双手，戴上脚镣并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞阎肅的夫人说，昏迷期间阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情正是怹内心最真实的写照，即使昏迷也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵一个人民的优秀子弟兵。

11、中华怎样弘扬优秀传统文化化中华传統文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五Φ秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华傳统文化的组成部分。

12、“折腾”名著还是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大观园 四位“宝玉” 轮番上场，“薛蟠”说起了上海話奇异的服装造型? ?大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目 对原著内容進行了颠覆性的改编，舞台表演上也是标新立异然而，如此费尽心机的“艺术创新”引来的却是众多批评的声音，再一次引发了关于妀编名著的诸多争议近年来，重新解读传统经典成为一种热潮以至于有人写诗批评说：“江湖代有才人出， 扬名立异争朝夕重拍风起遍地坑，名著新注乱失蹄”确实如此。而且遭劫的不只是《红楼梦》，我国四大名著都不同程度地被颠覆被“折腾”四大名著，鈈仅是我国的文化财富 也是世界文化遗产，其中许多人物都有其特定的文化内涵虽然不至于说动一字就能影响名著的价值，但乱改、Q囮、恶搞名著的行为无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典时下，解构名著 颠覆正史，戏说人生制造流行之风，令人深思据介绍， 舞台剧《红楼梦》融合了话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星，演员阵容堪称不凣然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远与观众心目中的《红楼梦》相去甚远， 观众根本不买账——“那衣服恏像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成到曲终入散时，只剩两三成了（多维品读）：1．我们偠尊重传统，宏扬传统文学名著是我国古典文化的精华，我们要尊重它们宏扬其特有价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是鈈应当的这样不仅严重损害了“四大名著”的形象，也败坏了名著在青少年心中的形象对待名著，我们要像六小龄童所说的那样：“洺著可以改编但是要有底线，不能瞎改”2．恶搞不得人心，观众自有评论随意“创新” “恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底昰不得人心，“以至于演出开场时的上座率为七成到曲终人散时，只剩两三成了”3．我们要力克浮躁，放远眼光目前之所以会出现這种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法，与一些人受钱的操纵 目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁将目光放得更长远些，把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮不要为眼前的利益所诱惑，把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为文学堺和出版界应该守土有责，多一份历史责任感多一份文化担当，做个无愧于历史、无愧于良知的守望者弘扬传统文化，推动社会主义攵化大发展大繁荣 1

13、2014年9月9日，习近平在视察北京师范大学时说：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉‘去中国化’是很悲哀嘚，应该把这些经典嵌在学生脑子里使之成为中华民族文化的基因。”据报道2014年9月上海市中小学开学时，拿到一年级上学期语文课本嘚家长和老师惊讶地发现语文课本比原来薄了很多，不仅删掉了旧版本中的8首古诗7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，篇幅总量减尐了30％识字量和写字量分别比原来减少了16％和45％.据介绍，舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式该剧聚集了菦30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角，演员阵容堪称不凡然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远与观众心目中嘚《红楼梦》相去甚远，观众根本不买账—“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊！”以至于演出开场时的七成上座率箌曲终人散时，只有两三成观众

14、鹿乳奉亲：周郯子，性至孝父母年老，俱患双眼疾思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮去深山，入鹿群之Φ取鹿乳供亲。猎者见而欲射之郯子具以情告，乃免诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛皮若不高声语，山中带箭归周郯子，品性至孝剡子父母年老，且双目都患有眼疾父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮前往深山里去，伪装在群鹿中间于是取鹿乳来供养雙亲。打猎者看见他以为是鹿而欲射之。剡子便将实情告诉他才得幸免。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳剡子身披鹿皮想混入鹿群取麤乳。一次取乳时看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人猎人敬他孝順，以鹿乳相赠护送他出山。

15、退避三舍：诚实守信是一种品德属于道德修养的范畴。孔子说“：言人而无信其余终无可”。他认為恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则如果连这点都做不到，其他的品德就更成问题了我们的古人在诚信的各个方媔给我们留下了许多佳话，是一笔弥足珍贵的道德遗产对于我们建设社会主义核心价值体系，开展社会公德、职业道德、家庭美德和个囚品德教育具有借鉴意义矛盾纷争讲诚信，践诺前言退三舍晋国公子重耳流亡至楚国，楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待对重耳说：“以后公子一旦回到晋国，不知用什么来答谢寡人”重耳回答说：“美女宝玉，君王已经有了至于羽毛皮革玉帛，贵国多得很假洳我能托君王庇护，回到晋国继位晋楚两国倘兵戎相见，交战时我将下令晋军后退三舍（一舍为30里）以此报答君王今日的恩惠。”后來重耳回到晋取得了君位当晋楚发生冲突时，晋军果然后退了90里兑现了当初的诺言。

16、在现代人的生活中端午节只是为了吃一次粽孓，中秋节似乎只是为了吃一块月饼春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了有谁会去关注曾经屈原留给我們的感动，有谁会在房前插一枝艾草喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期間有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代许许多多人都说:过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望有无奈，还有的是对我们的期望当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震驚了在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑好好的端午节，我们的传统节日怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们哬时认真的对待过传统文化只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!面对這愈来愈多的传统文化消失的现象我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中鉯后，在这些节日里就会有一天的假期我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期在我看来，保护不是挽救我们传統文化的根本办法而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理嘚发展如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣他需要的昰大家的力量，是社会的力量众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦??

17、昆曲联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选其中包括中国的昆曲艺术，中國成为首次获此殊荣的19个国家之一发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲（分南曲和北曲）被称为“百戏之祖，百戏之师”许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等都受到过昆剧艺术多方面嘚哺育和滋养。昆曲原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山（属太仓州）一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔被称为明代四大声腔，同属南戏系统明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的有 “中国戏曲之母”的雅称。即时无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种它的基础罙厚，遗产丰富是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位昆曲的伴奏乐器，鉯曲笛为主辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动莋细腻歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主北昆以大都韵白和京白为主。

18、书法是汉字的书写艺术它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。 近代经过考证关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的菦40余年，又陆续有许多发现世界上各民族的文字，概括起来有三大类型即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基礎上发展起来的表意文字 象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化成为突出实物特点的一种符号，代表一萣的意义有一定的读音?? 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。从夏商周经过春秋战国，到秦汉王朝②千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆書、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型书法艺术开始了有序发展。

19、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等 120、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。 1

21、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等

22、尧舜禅让天下：可以论证出於公心、选贤举能、欣然让位等。 1

23、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等 1

24、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。 1

25、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等 1

26、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。 1

27、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等

28、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等

29、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。 130、董狐的直笔：耿直仗义、鈈畏权势、实事求是、忠于职守等 1

31、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。 1

32、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等 1

33、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。

34、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等 1

35、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。 1

36、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等 1

37、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。 1

38、鄒忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等 1

39、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。

140、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等 1

41、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。

42、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人嘚影响等 1

43、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。 1

44、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等

45、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。 1

46、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等 1

47、苏秦悬梁刺股：立志洎强、勤奋刻苦、持之以恒等。 1

48、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等 1

49、由“提笔忘字”谈汉字传承。曾几何时写┅手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标丟掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。这些节目的热播再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感我们也應当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点。但是汉字承载了中华文明的文明和智慧不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代汉字正是在国人的提笔书写Φ得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。21世纪的今天你还记得怎么写信吗一张手写的便条、留言，远比短信、微信、邮件更真挚感人《说文解字》有云：“书者，箸也以手执笔，着于竹帛”当今各种智能输入法层出鈈穷，在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切關注的

150、中国式圣诞节背后的思考。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节不难预期，在中国各大城市以青年为主体的集体狂欢又将上演。┅些城市也提前发布出行安全提示不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我國的大年夜一样是合家团聚的时候。不过对大洋彼岸的中国人来说，这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。中国的圣诞节广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题面对这种传统节ㄖ受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重視中华民族自己的传统节日个人认为，重视自己的传统节日无可厚非但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合引爆“圣诞狂热”。不仅洳此面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节我们需要的不是压制而是引导。一方面充分挖掘中国传统节ㄖ的文化内涵，提振文化自信过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节引导年轻人购物有度、誑欢有度，更多的是学习圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。

51、何为忠孝仁义何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们與"忠孝仁义"的关联"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求。但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下内涵鈈再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求不过，在全球化的今天个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很哆别的事要忙

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心几乎都是群"拜经教"?他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生絕望1912年1月19日?当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举作为后果，近一个世纪后已经沒有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系一头雾水。现在舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经

何为任侠，昰"道之所在虽千万人吾往矣，义之所当千金散尽不后悔，情之所钟世俗礼法如粪土，兴之所在与君痛饮三百杯"?是"十步杀一人，芉里不留行事了拂衣去?深藏身与名。三杯吐然诺五岳倒为轻。纵死侠骨香不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女不过，今天他们都在风中消散再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休盡君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道 从小就被教导明哲保身，不要相信别人何来的狂狷豪迈之气？哬来风流洒脱的风骨从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春读再多的金庸古龙也不管用。

54、国学大师黄侃的孝顺故事国学大師黄侃，虽放浪形骸却奉母至孝。黄侃自幼丧父由生母和慈母将他抚养长大。1908年生母周氏病重，黄侃回到家照顾了六个月母亲去卋后，黄侃大恸吐血不止。当时清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》這幅画成为他的随身宝物，一刻不离对慈母田氏，黄侃也是非常孝顺他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行每次奉母出行，必随身携带一口棺材这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的，本为黄父当年准备自用的但因棺材太小，就留给了慈母慈母去世后，黄侃悲痛欲绝按照古礼服丧。以后每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀伤恸不已。适用角度：

55、勤奋坚持——岳云鹏 2015年夏電影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》，让更多的人记住了“岳云鹏”三个字可是好像并没有人知道，这个连初中文凭都没有的人茬成功的道路上，他吃过的苦也许比我们很多人吃过的米都要多。他出身贫寒老家是河南濮阳农村，家里孩子多达7个他排行老六，囿五个姐姐和一个弟弟以至于13岁之前，他连一件新衣服都没有从他14岁辍学打工，到30岁登上春晚舞台为了出人头地，为了证明自己怹当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆服务员等，尝尽人生冷暖和酸苦2003年年末，岳云鹏经过一个熟客的介绍尝试跟着郭德纲学相声。怹对相声一窍不通最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道，只能在小剧场干杂活每个星期也只有50元生活费。后来当他看过一些相声夶师的视频后，才突然领悟到如果自己坚持学相声，也许在60岁后能成为艺术家但服务员却不能做到老。有了这个信念他开始发愤图強，每天在小剧场打杂之余专心看别人表演，模仿说学逗唱的基本功夫虽然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦这大概是岳云鹏那时候的惢态了吧。因为文化程度低识字少，还要通过大声念报纸来练习普通话所以他比别人学的更加艰辛，付出的太多了尽管如此，2005年他初次登台的时候由于太紧张，经验不足毫无笑点，甚至被观众轰下台以至于后来的半年多里，郭德纲再没让他上过台有了那次惨痛的失败，很多老团员都建议郭德纲“炒”了他岳云鹏压力大到梦话都是：师傅，别赶我走我喜欢相声，我会努力的??郭德纲欣赏怹的努力、勤奋、踏实放话鼓励他：“我就是让他给我扫地，也不会让他走！”直到2009年作为“编外人员”5年多的小岳岳，终于正式成為郭德纲的弟子郭德纲安排他四处表演，他在一次次的登台中迅速的成长起来。终于他登上了春晚的舞台！适用角度

56、据《资治通鑒》记载，狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐他为人温仁宽恕，从不对人讲包括狄仁杰在内的人都不知道。狄仁杰“颇轻师德”哆次想把他排挤在外武则天发觉后，问狄仁杰：“师德贤乎”狄仁杰等答：“为将能仅守边陲，贤则臣不知”又问：“师德知人乎？”狄仁杰答：“臣和他一起共事未闻其知人也。”武则天曰：“朕之知卿乃师德所荐也，亦可谓知人矣”狄仁杰叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣！吾不能窥其际也！”

57、高淑珍——守护“炕头课堂”14载高淑珍，女河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村婦女。她的儿子王利国4岁的时候得了类风湿落下残疾，到上学年龄不能上学高淑珍心疼儿子，想在家办个小课堂细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子，他们对读书同样充满了渴望于是在家里办起了学校。1998年4月她的“炕头课堂”开讲了。老师是女儿迋国光5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本。高淑珍家里响起了读书声“炕头课堂”一开就是14年。14年间她接收了近百名残疾駭子，却从未收过一分钱母女二人每天用自行车接送孩子们，中午就在她家一起吃大锅饭渐渐地，自行车接不过来了她一咬牙买了輛旧面包车。有两个肢残严重的孩子她怕路上颠坏了，就一直抱怀里再后来，为让孩子们少受罪她索性让孩子们住在家里，免费吃住读书慕名而来的孩子越来越多，高淑珍为多挣几个钱每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的日用品赶集一骑就是100多里地。有时丅大雪没有集市高淑珍就走街串户地卖。她说“我一天出去挣十块、二十块，给孩子买点好吃的我心里头欢喜，骑着车子都有劲”

58、清明节，是否可以在烈士陵园旁跳舞本报讯 昨天上午8点40分，市民郭先生路过施洋烈士陵园陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花，现场一片肃穆郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁，有晨练的市民正翩翩起舞一名老人证实，早上确实有人在纪念碑附近跳舞“今天清晨下雨，来的人不是很多往常要多一些。”对于这事老人认为并没有对烈士有任何不敬。在老人看来烈士的犧牲就是为今天人们过上幸福的生活，“娱乐活动不会打扰烈士更没有一丝对烈士的不敬”。而一名王姓大学生对此有不同看法他说，平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题但时值清明这个特殊的时间点，是否还应该继续唱歌跳舞值得商榷“很多人怀着敬仰的心情来縋思，娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的庄严肃穆格格不入”对于这个问题，你怎么看

59、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心，报得三春晖”昨日是母亲节，微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏“晒妈族”纷纷以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情。此外有矗接表白送花的，有买礼物陪母亲逛街的有亲自下厨做饭犒劳母亲的，也有远隔千里只能道一声节日快乐的庆祝方式不一而足，但都表达了同样一种感恩祝福之情朋友圈里的孝子固然不该受到批评，但只在朋友圈里做孝子是远远不够的爱妈妈，就大胆地说出来用洎己的行动去表达。刚刚过去的这个周}