材料无可比拟的优越性: 胶原大分孓的螺旋结构和存在结晶区,使其具有一定的热稳定性;胶原天然的紧密的纤维结构,使胶原材料显示出很强的韧性和强度,适用于薄膜材料的制備

 一、感温变色颜料的变色原理和結构：
感温变色颜料是由电子转移型有机化合物体系制备的 电子转移型有机化合物是一类具有特殊化学结构的有机发色体系。在特定温喥下因电子转移使该有机物的分子结构发生变化从而实现颜色转变。这种变色物质不仅颜色鲜艳而且可以实现从“有色===无色”状态的顏色变化,这是重金属复盐络合物型和液晶型可逆感温变色物质所不具备的。
 
微胶囊化的可逆感温变色物质称为可逆感温变色颜料(俗称：温變颜料,感温粉或温变粉)这种颜料的颗粒呈圆球状，平均直径为2~7微米（一微米等于千分之一毫米）其内部是变色物质，外部是一层厚约02~0。5微米既不能溶解也不会融化的透明外壳正是它保护了变色物质免受其他化学物质的侵蚀。
 因此在使用中避免破坏这层外壳是十分偅要的。
1、 感温变色基本颜色： 2、 感温变色基本温度：-5℃、0℃、5℃、10℃、16℃、21℃、31℃、33℃、38℃、43℃、45℃、50℃、65℃、70℃、78℃3、感温变色可隨温度的上升、下降而反复必变颜色。
 （以31℃红色为例变色形式为31℃以上呈现无色，31℃以下呈现红色） 4、感温变色内含微胶囊变色颗粒，粒径在1~10UM之间并具有耐高温、抗氧化等胶囊所改变的特性。 5、感温变色产品之设计以高温环境时与低温环境时有颜色变化为诉求并夶多应用于人体感温的系列产品，也可做防伪设计使用
 二、感温变色粉应用：1、感温变色粉为微胶囊化的可逆感温变色物质称为可逆感溫变色颜料(俗称：温变颜料,感温粉或温变粉)。 2、本品可用于聚丙烯（PP）、软聚氯乙烯（S-PVC）、AS 、ABS和硅胶等透明或半透明塑料的注塑、挤塑成型也可混入不饱和聚脂、环氧树脂、有机玻璃或尼龙单体内浇铸、模压、固化成型合适之油墨基材。
 
3、 用于注塑、挤塑加工或浇铸、模壓、固化成型时,变色颜料的用量为塑料量的04~3。0% ,通常为 06 ~2。0% 变色颜料与塑料粒子要充分混和均匀（混合时可使用少量白油）。如果是普通颜料与变色颜料拼色则普通颜料（或染料）的用量大约为变色颜料的0。
 5-25% 。
4、色母料： 在大批量生产时可先将变色颜料加入聚乙烯蜡戓聚苯乙烯蜡中制成颜料含量为10%的色母料然后再与塑料粒子混合使用。这样可使变色颜料分散的更均匀色母料的制备方法可参考本司提供的技术资料。 5、温度：
加工温度应控制在200℃以下,最高不要超过230℃,并尽量减少物料的受热时间
 （高温，长时间加热将损害颜料的变色性能） 6、注意事项： A : 注塑和挤出中使用变色颜料时塑料中不应再同时使用其它填充料或普通颜料(例如：钛白粉，碳酸钙硫酸钡，碳黑等)否则将会屏蔽变色效果。 B: 浇铸、模压、固化成型中使用变色颜料时应先将变色颜料加入不饱和聚脂、有机玻璃或尼龙单体内内搅拌分散均匀然后再加入引发剂或固化剂开始聚合或交联反应。
 因为在予聚后体系粘度急剧升高此时加入变色颜料会使大量颜料颗粒包裹在┅起，难于分散均匀另外，此时的搅拌操作也会使体系中残留大量气泡 C: 慎重选择交联剂或固化剂：在环氧树脂和不饱和聚酯树脂的交聯固化过程中，其内部有时会产生强大的收缩应力导致变色颜料微胶囊外壳破裂，其它化学物质进入颜料内部使其失去变色性能
 这种凊况在环氧树脂固化厚度大于0。2毫米并且使用多胺类固化剂时经常会发生 D: 不能使用密炼机、捏和机、高速分散机，双螺杆挤出机等高剪切设备进行塑料粒子与变色颜料的预混合这些设备会严重破坏变色颜料表面的保护层，使其失去变色性能另外，在制备色母料时应避免变色颜料经受反复的挤出造粒操作
 E: 在PVC树脂的配方中应避免使用含磷的稳定剂和增塑剂，否则会使变色注塑制品在消色状态时产生严重嘚残留色 三、储存方法： 可逆感温变色颜料本身是一个不稳定体系（稳定就难于变化），所以其耐光,耐热,耐老化等性能远不及普通颜料,茬使用中应加以注意
 
感温变色颜料的耐光性较差，在强烈阳光下暴晒下会很快褪色失效因此其只适合在室内使用。应避免强烈阳光和紫外灯光的照射这样有利于延长变色颜料的使用寿命。
感温变色颜料在短时间内可耐230℃高温（10分钟左右）可应用于注塑和高温固化。
 泹变色颜料在发色状态和消色状态时的热稳定性不同前者的稳定性高于后者。另外当温度高于80℃时构成变色体系的有机物也会开始降解。因此变色颜料应避免长期在高于75℃温度下工作 。

《秘藏超能催眠术》（全本）作鍺：钱寿海
第一章普通催眠术与超能催眠术比较
健眠术并非催人入睡的法术倘若以为催眠术即是催八睡眠的法术，那便完全误解r．半点吔没有得到催眠的真谛
过去，布雷德错误地以为催眠类同于睡眠．所以才会定下过个“催眠术”的名称其实，用“催眠术”三字是绝鈈能包容得下的不过只因这个名称已经流传了这样长久的历史，现今叉找不出一个更适当的名称来代替便只能从俗罢了。
催眠术既然與睡眠利司．自然别有真义存在现在甩镝单的定义解释如F：
催眠术是由掌握催眠术的施术音运用催眠暗示方法、诱他爱术者的精神呈现┅种特殊的状态。这时受术者消除了普通状态下种种杂乱无章的观念，而成无念无想的心境除丁施术者外一人外，不和第三者发生关系；施术者发出种种暗示(为合理的而非无理的、为善意的而非恶意的)施于受术者，使之呈现种种催眠现象施术者所给受术者的暗示，鈈仅能一时影响受术者的精神和身体等受术者醒后及以后若干时日，暗示仍能发生作用能使人一时呈现这种精神特殊状态的，即是催眠术
若要知道催眠是什么，应该从催眠术的真义上去考察不能单就它的表面现象类似睡眠，便说催眠术是催人睡眠的法术；也不能说：受术者陷入催眠状态是和陷入睡眠状态一样
催眠与睡眠既然不是同样性质的现象，那么两者究竟有何区别?在说明之前，先介绍几个瑺用的催眠术语
催眠：即如上述定义所说的催眠状态。
催眠法：实现催眠现象的一种施术法
催戬术t出现催眠状态的方法。
施术者；能應用催眠术令他人进入催眠状态的人
被术者：被人催眠而进入催眠状态的人。
暗  示：施术者所给与被术者的语盲和示意(包括言语、动作囷心理的三种
(1)催眠与睡眠同一说
这一学说是弗列路与摩路所主张的。弗列路依据睡IE状态中梦的三个性质在倦眠状态中也同样存在便有催眠与睡眠同一说的学说．所谓梦的三个性质即是：
①梦中发现的观念，多步带幻觉性质
②梦中的幻觉，比实际知觉虽不精确然而带囿一种强有力的情绪t神经中枢也受强有力的影响。
梦的幻觉缺乏意识的管制作用．是潜意识所支配。换句话说在梦中的大脑思考力相對而盲是受到抑制的。
弗列路只根据梦的这三个性质类同催眠中心理的性质．便归到催眠和睡眠同一的结论．所见未免粗瓶了，他不曾知遭一十人陷入有梦的睡眠时，已经不是纯粹的睡眠了纯粹的睡眠是完全熟睡的，熟睡时投有幻觉．也不会有梦而且．梦的幻觉是洎发的t不会受别人的暗示而诱发起来。这一点便与催眠时被术者的幻觉专依术者暗示而引起太有区别了
还有一点值得注意的：催眠状态Φ虽有幻觉发生．但心理是安宁的；至于睡眠状态．心理I一旦安静．便进入熟睡．必无幻觉一而在睡眠状态中．一旦有幻觉。心理便不能咹静了因此不能说倦眠与睡眠是同一的。
此外摩路根据以下几点而主张催眠与睡眠同一-说：
梦的幻觉和催眠的幻觉都是因外来的刺激洏生．起源是相同的。由外来刺激而生的梦．侧如滴水于睡眠者面上．他艇梦见下雨；把钱包搁在睡眠者手中他便梦见得到金钱。这种幻觉在催眠中也有发现
②梦和催眠中的幻觉相同。催眠中被术者会发生一种几恪变换在幻梦中也能办到。
催眠中的心理有理性的联络在梦中却没有，这一点似乎可以作为区别两个状态的标志丁但是，一个人在梦中理性的思考并不是完全没有．只是催眠中理性的思考嫆易被暗示所引起罢了
①催眠中的被术者．对于他人能作同笞．其种种受示行为和醒觉的人并无区别，而在睡眠中的人却不能做到；从這些地方看也似乎是两个状态区别的标志，但也不能算是有着充分的理由因为在睡梦中的人，未尝不会应答他人的问话和作出梦瓣的夢中行动等事
⑤催眠暗示的影响并不只限于催眠现象中才发生．即使在梦里也见有这种现象。
由生理状态方面看在睡眠中的脉博、呼吸和其它生理作用是缓慢而规则的；在深催眠中的人便不能有这种现象，只这一点才是催眠与睡眠在生理状态上有了差别
摩路和弗列路嘚意见大致相同．这两位学者洞悉了催眠与睡眠的联系．为催眠学说的发展．作出了有益的贡献。(2)催眠与睡眠差异说
主张催眠与睡眠差异說的诸学者．他们所根据立沦的理由是：
①睡眠状态是馀徐而生的．催眠状态却是突然而起的
②受催眠者在受术前．他的注意力凝集在┅个“睡”的观念上l睡眠者却不论对于任何事物．都不加以注意。
固睡眠中的梦想者．对于时间的判断有错误．对f：外界的刺激无感觉；泹被催眠者却呈现相反的现象
福来博士曾说：催眠状态是没有一定特殊自发活动的无忠无想的精神状态；而睡眠的精神也是一样，从这┅点看来催眠状态与睡眠状态似乎是一致的．但其中却具有授大的差别。一个是具有活动能力．只困不曾得到诱发活动的暗示．故未能發生活动；另一个是虽然得到暗示．但是没有活动能力．所以也不能有自发的活动或者换句话来I兑：催眠是蜱有充分活动的能力．不过此能力是要等待暗示来诱发．而活动l才显现的一种状态。睡眠即便具备活动力．但不是等待外面的暗示米诱发活动的．纵然遇有外面暗示．也不能随暗示而垃生挑动的种无能为力的状态
可拿冰和水来做一个比喻滞水不扬波t冰也是不会扬波的：但7K不扬波和冰不扬t睫的理由却鈈相同。然而水之不扬波·是因为没有诱发波浪必起的风．倘大风一来．波浪就涌起r一至于冰之不扬波其理由是冰的本身根本没有扬波的条件．井非托有风的缘故．即使吹起巨大的风．冰也不会扬被催眠譬如静水·睡眠足冰，前酱处在“能为lJii不为”的状态，后者处在“不能故不为”的状态催眠和睡眠不同的地方．从这一点就可以看出来了。
福来博士的意思是：在催眠状态中的人是拥有活动能力的·一旦得到施术者的暗示．他的活动能力便会依照暗示而发生(如水者暗示被术者把手提起．被术者就立即听从这  暗示．把手提起来)。优如水被胍吹．波浪即能炭起一惮在睡眠状态中的人，虽然也会有活动力但他的活动却不会被旁人的暗示诱发起来(如对睡眠的凡说：把手提起束．怹是不会听从的)犹如冰虽被风吹．也不会发生波动一样。根据这一个理论．福来博士对于催眠精神和睡眠精神下丁一个定义他说；
催眠等于一种要感应外来的暗示才起活动的，无自发活动能力的精神状态睡眠等于不独无自发的活动力，并且对于外来的暗示也不能感应嘚一种无能为力的精神状态
福来博士认定，催眠的精神状态和睡眠的精神状态是有区分的．至于区分的地方．他认为最重要的是在于能接受暗示和不能接受暗示在催眠状态的便能接受暗示，而在睡眠状态的便不能接受暗示这一个见解不能不说是恰当的。但是有一点我們也必须知遭：福来博士说在催眠状态中的人能感应暗示．这固然不错；但说睡眠状态中的人绝不能感应暗示·这就未必全对。运用催眠术不是常常可以使一个睡眠的人转入5催眠状态中的吗?从这一点来看．可以知道在睡眠状态中的人-也能感应身旁施术者所施与的诱导暗示而轉入催眠状卷。
(3)催眠为睡眠的一部分说
主张催眠为睡眠的一部分学说的一派学者．是嵌据下列各点为立论的根据：
①催眠和睡眠都是由于腦贫血所产生的结果
②睡眠中的人会随着他梦幻而发出行动。这是睡眠巳馄入一部分的醒觉了
@睡眠中，困大脑皮层活动停止的缘故t囡洏观念联想作用和意志作用也停止了所lil，在睡眠状态中的人是没有观念联想作用和意志作用的。
催眠状态中的人所呈现的现象．也具備上述的若干特性．所以说催眠是属于睡眠的一部分
这一派的理论最为软弱。他们说睡眠的原因是在于略贫血却不曾观察到催眠的原洇有时不是依赖于脑贫血而引起的。在睡眠状态中的人有时会随着幻觉而发生动作这时候的睡眠可以说是多少混入醒觉的，反之若在催眠状态中而有醒觉，则催眠中种种的暗示将不发生作用至于选一振根据立论的第三点所谓进入两种状态中的人．观念联想作用和意志莋用都会停顿，只能说明他们理论的粗陋对于催眠方面宴在缺少精密的研究。在催眠状态中的人观念联想和意识作用还是存留的；譬洳，术者对被术者在催眠中施与“持刀杀人”的暗示这时被术者的观念会联想到“杀人有罪”那方面去，他就未必会依照暗示击做一般来说，有害被术者的不良暗示是不能生效的这是一种板有力的反驳，可证明他们的第三个论点是不能成立的
睡眠的起闲是由于精神身沐疲劳．体内产生一种化学物质(乳酸)而引起的。到了疲劳深入的时候．人体再不堪忍耐．便进入睡眠入睡以后．身体若是没有外界的刺激．便不会在短促时间内隧觉(闭目来久，旋即醒觉的人不算是入睡)把睡眠的起因和睦眠的状态拿来比较．更见两者相异的地方；陷入倦眠状卷中的人．并不是因为身体生理上起有什幺变化{催眠不沦久暂·只要一感应暗示．即能醒觉。从这两点来看．这～学振所持的论点不能成立。所以这一学派的理论也根脆弱。
雕眠术与睡眠究竟是相同还是相异?笔者认为．正确的回替应是：催眠术与睡眠现象既有其相同の处又是两个不同的概念。
①睡眠状态和催眠状态下．均可以做梦
②睡眠状态和催眠状态下．大脑皮层的主要区域均受到抑糊·因而．均是一种能够恢复疲劳的、良好的休息状态。
@睡眠状态和催眠状态下一均可能发生一种人格变换的现象
①睡眠状态中所做的梦对于生理嘚影响，同催眠状态下所受暗示对于身I奉的影响．矮性质相同
@睡眠状态和档眠状态下．均可见到呼吸及脉搏变慢之现蒙发生。 
⑥睡眠囷催眠对多种身心疾患病人的康复均可以有卓教。比如．苏联的睡眠疗法．仅通过睡眠．即可起到治愈多种疾病的效果
帛从睡眠状态可鉯诱导进入催眠状态．从催眠状态也可7以接受暗示而进入自然睡眠状态。
@睡眠状态和催眠状态中．意识均受到抑制措在意识皆较清醒时括跃。比如梦的预见性和催眠状态下的预知作用．均属潜在意识的功能。    ．
其次·虽然两者有诸多相同之处，但它们确实是两种不同的概念。
①睡眠是一种自然作用园疲倦而引起-催眠是一种人为作用·一般要有施术者，疲倦或不疲倦时，受术者均可进入催眠状态。
@在睡眠状态时·对于外界的暗示感应不敏感；在催眠状态下，对于来自受术者暗示高度敏感(虽然对受术者以外的暗示概不接受)。
@在睡眠状态下，必须经他人推动或喊叫方可清醒；而催眠状态下要经过受术者的暗示才能清醒。
④睡眠的目的但是解除疲劳以及治疗极有限的几十種身心疾病；而催眠的功效则神奇无比，它除了能解除疲劳(一小时倦眠有时抵得上8小时睡眠的效果J)治愈多种大病(几百种)．尚可以开发潜茬能力。
@睡眠时所做之梦通常不能控制；而催眠时可以根据需要，选择合适的梦境
@睡眠时间一般是有限定的；而催眠时，可以根据暗礻．连续睡眠或短时间均可
⑦睡眠时，各种人均一样容易进行{而储眠时一般少年比成人容易I女性比男性容易；温带人比热带人容易。
⑧睡眼耐的脑电波与催眠时的脑电波图形不同说明两者具有不同韵生理机制。8
4被术者对催眠术的感受
一个人陷^了催眠状态的时候．情形究竟是怎样的呢?这个问题难以轻易得出一个客观的答案，因为人们感受催眠性是各不相同的若从客观方面勉强定下一个模型来是不可能的。最好是由各个人凭经驻从主观方面观察出来即是自己受他人的催眠而陷入催珉状态．根据那时身心所经过的情形作出答案。不过·人们陷入催眠状态后，虽然各^心身情况不同，但仍有一般的共性。所以我们要研究这催眠状态的情形，便可依据这一般的共性去着手进荇
现在先从人的普通日常心理的状态讲起。
一个人·平常脑子是根步休息的．或者想着千某种事情．或者计划着去见某一个人……．这種常动不静的情形．在心理学上名叫精神自发的活动。
精神自发的活动．有选择、批i平、反对的能力譬如．精神贯注于某项活动一那么．对于外来的各种刺激会引起一种选择．批评和反对的作用．倘若那种刺激是适合于当时精神活动所向白勺目的，便能够接受；若那神刺噭不适合于当时精神活动所向的目的．便会遭到拒绝试看一十人正全神贯洼地从事算术方面活动．适时候若有八叫他去踢球或千别的事凊．他是不受々I诱的．因为他一心注意于算术方面，等到这件事情完成了d‘击做别的工怍这种事例就可以证明．自发的精神活动具有选擇外来刺激的能由。
精种自发罐动的人．有时会跟着人家行动．模仿他人的作对譬如．昕见他人唱歌，不知不觉自已也跟着唱起来；看見人家跳舞．不知不觉自己也跳起舞来不过这种模仿只是瞬间的流辩．待这一瞬问过去后．精神自发的活动便会发出批评：不9该这样儿戲轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能仂。
对着精神自发活动的人拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力
一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状態催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝所以．近代发明的精神治疗，须使受术者嘚精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处
现在，要把一个醒觉的凡令他的精神完全停止自发的活动，使他不要囿任何的思考．成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗礻在精神里犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠大异其趣，丽成为另一种特别的精神状態具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质
上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质凡有这种性质的，都能感应暗示洏获得催眠的效果
关于催眠状态的情形，上面已经说过除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了那么，催眠状奄的凊10该这样儿戏轻狂对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外來翩激的能力
对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明這是字纸．那是清水．这种事例就可证明自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
一个人如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗須使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
现在要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态+对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力只能完全容纳這刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣丽成为另一种特別的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里这种特异的精神状态也鈳以说是催眠状态的性质。
上述的催眠状态的性质即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的都能感应暗示而获得催眠的效果。
关于催眠状态的情形上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外再没有更好的方法了。那么催眠状奄的情10移是什么样的呢?这里举出几个最普遍的情形来做催眠状态的例严．以备参考：
【第一个被术者的说话】
在催眠状态中，观念吔静止了．什么事情都不知道竟连自己身体所处的地方也不情楚。一听到一种命令和说话．好像是天外飞来的．自己很愿意接受而且鈈由自主地去遵守履行。至于履行时会发生什么影响这种细心的顾虑是没有的。听到脚不能动的命令．脚就真的不能动了；昕到把手提高的命夸·手就真的不能不提高了。来听到命令时，心里感到安乐．缒蜉睡去。等听到了要醒觉的命令．便不能不依从地把眼睛睁肝．一时吔就醒觉过来丁
【第二个被术者的说话】
在催眠状态中，心里杂乱的思想忽然像被压抑住的毫无思虑．毫无意识．很觉安然无事，但並不是陷入一种昏迷无知的境地里心里还是般其清楚。听到人说有其飞鸟飞下来了．便感觉着一只飞鸟在面前听说给我的那一杯是糖荼，饮下去确也感觉出甜昧很浓．愿多饮一些其后听刊安心深睡的话．身体便好像是飘浮空中．垒身不知寄托在哪里了．感觉着平时不噫感觉得到的心境．是不能以语言形容的。
【第三个被术者的说话】
起初觉得精神安定．宁静舒服逐渐更觉沉静下去．一切想念、忧虑、意见都消失了．所存在的，只是一个垒无意识、万事皆空的心境忽然听说这里是西湖的话．西湖的景象便完垒展开在眼前，闭了眼睛吔能看到．西湖是我熟悉的地方·当时的心境便好像住在西湖边。仿佛平日怍梦的模棒，停在一个极安静无我的境地很不愿意有外来的刺噭，所以外面的语言都11听不着·听着也不愿意理它，还是继续沉静下去．到了完全沉睡便愈觉安适。
昕了以上被术者主观的说话．便可以知道催眠状态的情形是什么样的了不过，人与八的催眠感受性各有不同．所呈现的催眠状态也有区别所以．催眠状态主观的体验也不昰八人千篇一律的。
【第四个被术者的说话】
开始我对周围的一切声音听得报清楚。渐淅地我越珠越想睡丁有一个时候我感到“轰’哋一下陷入混沌之地，于是日听到老师的说话声此时，我象一具机器被教师遥控着，老师让我站起来我就站丁起来t让我全身僵直，峩自动地就僵直了丝毫没有反抗的余地，一直到老师把我唤醒．我才从中走出来
第二节催眠术的发展史与
催眠术的实用．远在神权时玳便已发现，施术于疾病的治疗上多收奇特的效果。但催眠术尽管有神效而一般人对它仍不了解，施术者和被术者都不明白其中的道悝认为这种灵妙现象是由于神力所癌．非人力可以做功。所以t古代操持催眠术的人大抵多属僧侣，适用于布教占h和治疗，平民却没囿练习的机会
如在公元前1500年左右．埃及、罗马僧侣每乘着祭日那LZ天·在神前呈现一种失神的状态．来替人占h。
叉有一种占术，术者凝视著他手里所握定的宝石不久，他的眼睛闭起来了·能够发出预言．可以答复别^所占问的事情·灵验异常(这种占术不单流行于埃及一国．數千年前的希腊m印度的僧侣们．同样如此．细察现存的僧侣们的习惯．有’部分还存有这种占术的迪风)。
在一世纪时·基督教中另有一拆名叫那斯克的．当教徒们在礼拜的那天，竞能施行纯然的催眠术．教徒闭合双日，静默精神·不久便能发生一种奇特幻觉这种作法传到2l卋纪以后·在希腊教的各处寺院里面也还流行。其中最有名的便是别知卡斯那一派丁．他们所采用的方法是把眼睛凝视着自己的肚脐·就进入一种好像是睡眠的状态而发生幻觉。
在2世纪的后半期，基督教中有一派名叫孟达尼新托的教徒·在宗教仪式上也能应用催眠术原理，做出不可思议的事来。
有一种所谓“神托”的方法这是希腊得路夫阿洲的阿婆罗神庙惜侣所惯用的。他们在神庙里的地面上掘开一个窟洞洞里升腾着有硫磺昧的蒸气。术者在旆术的前几天便开始断食乘着身心疲田的时候．走近那窟洞，把蒸气吸收精神朦挠．便陷入昏洣的状态了。在这种昏迷的状态中竟能发生种神预言，而且有应验的这种‘神托”的方法，在古代罗马、被斯、犹太各处地方许多^嘟懂得这样做。
又例如．有所谓“舍利奴”神庙所行的神秘法流行在希惰阿解亚地方。这种神秘法与今日诱行的催眠凝视法有许多甫同の处旃行这神秘法的手续．是把一面古镜搁在神庙内的
个浅涸的井底里，倘若由上面俯视下去便呈露一种薄暗艨13胧的姿容，掩映镜中；麓术者便使用这种设备来做疾病的治疗工具了如有病人来隶抬，旌术者便命病人俯视井底镜面所缺出的肖像·并在病人身旁讲些安慰的话．这样。病人用不上几天，病真的会得到好转。
以上所述的种种事实．在当时是被看做不可思议的神秘魔术·其实，在现代看来t只是┅种催眠术中自我催眠的方法罢了·而当时的人们以为，行使这种魔术的人，是凭精神力的．是非人力所能做到的这是因为人类智力还处於幼稚阶段。
在古埃及的医术记载里．有一段记事是讲及一十医生只要用手掌放在病人的身上便能把病治好。这一种神秘的疗法和现代催眠治病的道理是相类似的法国的佛兰施西一世至路易十世·历代国王都懂得旅行这种神秘的疗法。凡是读到这种传记的，多称奇不已。
假使我们翻开一本新约全书，便能发现这种神秘的治疗方法了耶稣诞生的当无．其用一句话语或以一举手之劳便能把瘤疾祝疴治愈。雖说全书认为耶稣是运用他的灵由作用来治病究其原理实则和今日的催眠术治疗原理相同。
催眠术传到中国·可阱远溯周穆王时代，“有西概之国化入来·能入水火贯金石反山川，移城邑变万物之形，易他人之虑”．此事袭于“列子”
综台以上所述的各种事迹看来．鈳知催眠术的名称在上古时虽未曾出现．但实际上却已经发生在数千年之前。因为当时人类智力开发差．不能了解催眠现象的原理又因當时迷信观念力量很大。便把这种不能理解的深奥学理推到神的方面来．不再去探隶一卟科学的解释
古代的人类对于艟眠术的态度既是洳此，现代我们想去14考察往日的催眠术的真义和系统是不容易的为了研究便利起吣·我们冠好把往日的催眠术概称为神话时代的催眠术。2．动物磁气时代的催眠术
用历史的方法研究催眠术，从上古到中古的这一期间内我|『]糙现了一桩极大的憾事．就是古代催眠术不论其方法怎样·收效怎样．与现在我们所研究的催眠术是没有半点关系的-换句话说，即现代催眠术这样发达绝不是由于上古时代的催眠术所遗传丅来的因为上古的催眠术只不过是一种神话，绝没有科学根据对现代催眠术的研究没有多大益处。假如上古的催眠术能给与我们以助仂的话那么，我们现代的催眠术早已得到发扬光大的机会了
古代催眠术和现代我们所研究的催眠术截然不同。所以现在我们所要迫栲的历史并不在古代。我们认为催眠术历史的源头是在中国的占星术时代，其滥觞者便是1775年的麦斯美术
麦斯美术即是动物磁气术，渊源于占星术坎在讲述动物磁气术之前应先从占星术讲起．以明系境。
按照天上的星光来占h未来的事变和八的命运的一种法术叫占星术；昰以星辰的运动影响着地球和人身的这一种理论作为根据的在t462年．别提鲁·朋朋那说：“星辰对人类的身体也能起有影响。至于地面上的各种奇异现象．皆可班此说明。人们精神上的抬疗，也不外是天星所影响的结果。”
瑞士有名的医士巴拉昔路撤斯(14 93—1 541年)曾经说过：“整个宇宙之内完全充满了磁气，人体里的磁气便是得白天星所分绐的，因此人体与天星相互间是能发生影响的。人类的生存不但要摄取喰物的营养．更要靠充满宇宙的磁气15的影响又不单是星与人之间有相互影响，人与人之间困体内磁气的关系·也能相互影响．即人与人之间倘能运用自己的意志而努力，便能发动于别人的意志之上，可把别人的意志征服了。”巴氏又有过精神状态的研究。他主张一个人的精神能够察知未来和遥远的事情。这种精神状态的原理巴氏把它归入天星与人相互的作用之上。
黑鲁门德(年)关于磁气曾经作过一个解释：“相隔的物体由吸引或排斥作用而生出相互的影响．这就叫磁气·叉古有一种灵气的精神力，可侵人一切物体中．使成运动。”
罗别魯提天兹多在1640年曾经发表过他的磁气学说．说的是：“任何一种物体·都受天星的影响，磁石也不能例外，它也是受天星影响的一十物体；它是接受了北极星放出来的光而得到磁气力。人的个体也存有磁气力·这种磁气力与地球所存有的磁气力一样，都是有积极或消极作用兩个人相接近的时候·便发生一种吸引或排斥的作用。这种磁气的现象，不仅是在人类的个体里会发生，动植物里也有相似的现象。
屐鲁耶路(1502—1680年)是当代的一千哲学家，他曾经说过：磁气力是充满宇宙里的一种力，它在字宙问的作用是犹如将神造的一切事物相联的带子┅般。履氏曾经做过种种的实验，据实验结果他竟能证明宇宙的一切物体．如植物、动物、矿物、太阳、月亮、海洋等都蕴含着磁气仂。又说．人类酌想像、音乐湮情也带有磁气力
与展鲁耶路同一时代的还有马克斯伟路。马氏曾发表他的生活精神存在说他的主张是：精神生活凭借遍j菏宇宙的磁气力侵入种种事物中。人身之所以能够活动．也是因为蓄积了16这种精神在身体内的缘故因此．若是精神减步或虚耗时．就‘t疾病J‘·等到回复强壮时．疾病也就消除了。他也E张月j超目!治疗法渤牺·‘个人精神能影响}lI他人身上．所以远距离的^靠蝻·也能够活窟的。
典蹦蹙尔‘÷瞪旌克州(1 62肛-l 70{)年)提到有一种特并舯刨1钉清愈法-枉l 7【l￡纪后半期的时候．已哄动一时了。【也替八医治创伤並爿：用药石．H用手抚摸病人的患处．倭可收到治愈的实教他自己认为．这是一种磁气力的作啊．但其实是一pp精神疗法，类似于今日流荇的催眠暗示疗法此后一百多年，在德奥间昂有声替的医学家加斯立路(生于i727年)也有一种特异的治疗法当时获得了极好的评价．求治的囚多授了，真可说是门庭若市他的治疗方法是先令病人陈述病因．他蕊时加以一些询问．在经过相当的时间．病人便呈现一种缘是失神嘚状态．这时加斯立路便向病人说明他的痫患是被病魔折磨而起的．现在用降魔术强迫病魔逃循．病患就可痊愈丁，加氏说话的时候．运鼡庄严而带有命夸式的口吻·作为治病的方法。凡经过他施术的病人，多可收到治愈的功效。泡这种治病的方法实在也是一种原始催眠术罢叻．而其“降魔法术”．无非是一种病愈暗示而已
以上的诸家理沦和治疗法大抵都是关于磁气力的．而磁气力又是受天星的影啊。此后依靠个人的智力练合各家理论．改变古来的传说而成功的一种新学说的．便是我们所要讨论的麦斯美了。
在催眠术历史里应该让麦斯美占一个首席虽然他所发表的学说不曾标出“催眠术”这一个名词，而用了“动物磁气说”．坦这动物磁气说的运用完垒和今日的催眠治疗法同一十样子。所以谈到初期的催眠术的历史是不能不从他讲起现在一在研究他的学说以前t对于他个人的简历．似乎很有叙述的必偠。
佛兰安东·麦斯美在1 734年5月23日生于奥地利昆士单丁湖畔的因邦乡中(当时为德国人所占领故后人有称爱氏是奥国人或称为德国人)。初时昰研究神学、哲学的．也修习过法律·最后便致力于医学；毕业于维也纳大学．领有博士头衔，后在维也纳市行医。当时有一位天文学家黑魯氏发8月磁石治病法麦斯美也仿效他提倡磁气治疗法，并在理论方面加以说目i称为动物磁气说。
麦斯美依据动物磁气说施行于疾病治療上最初是用各种磁铁来做治疗的工具，后来寨知这种治疗的效果井不是出自磁铁物理的性质真正有治病效果的却是那蕴藏于人体里嘚磁气力而发生作用。此后便凭力治病，不再使用磁铁改用一种按手法也能获得同等的效果。
所谓按手法即是用两手接触(或稍为离開)病人的身体．由病人的头部顺下托至足部。如是反复施行．使病人身体内磁力顺畅流行．病证会得到良好影响便可恢复健康了．
据麦斯美自己的解释．说是他自己身体内所包藏的磁气流动力．由自己的手传刊病者的身上，使病者体内所缺乏的磁气得到补充病证便可无藥而治了。叉说是：运用按手法须由上方抚下才能发生磁气．若由下方逆抚而上．磁气便不能发生施术至病者呈痉李状苍的程度为最佳，因为病者呈痉李状卷便是一种病转机的表现．得着这种转机病就痊愈丁。
麦斯美更深信破气流动力无论对玻璃、织物、铜铁、砂石等种种物体．都可以传到。他便根据这种推论造出一十所谓磁}b气桶采
当时一麦斯黄的动物磁气疗法已风靡各处．求医的人天天增加·若对每～个病人个别施行治疗．实在是分身不暇，便考虑一个方法，能为多数八同时施行治疗这个方法的具体实施·便是他所发明的啦气桶丁。这个用来治病的磁气桶的制法足川坚实的木头做成一个R米高的桶．桶的中间竖着一根昧出栅盖的铣枝一桶底铺上玻璃屑、醉布、铁屑和細砂等；桶中排列糟满贮磁气水的管状物．都加上术塞。每个木塞通出一条细铁线·采在桶中问的铁枝上．桶内再盛满了水．麦氏便向着桶。}!的水开口吹气-使他本人体内的磁气藉吹气丽传于桶中．然后将盖子盖上．这个桶便成为满贮磁气的磁气桶了把磁气桶放在光线暗弱嘚治疗室中问。
施术时令二三}个病人围绕着磁气桶坐着．用一根绳子(或病人的衣带)一端系在病人身上．一端系在桶的铁枝上．桶中问所豎的铁枝是标出桶盖面上的．铁枝上更绑着一枝极有光辉的金针。当开始施术时候．令病人的视线一齐凝集于金针L-暇睛不得它视．精神不嘚分敞一面在邻室咀奏出单调的音乐．经过相当时候．这暗室里围坐于磁气桶四胤的人，便都呈耻一种静睡状态．乘这时候．麦氏便穿丁博士的服装．手里拿着一铁条．带了助手走进这冶疗室里来．循视病凡一周然旨甩铁条抚擦病人的患处．再施行按手法。待至病人清醒．恢复原来状态时．便令病人起立．宣告治疗终止
麦斯美根据动物啦气学说而德行特别的治疗法，功效显著．博得社会热烈赞誉称怹的治疗方法做麦斯美术(M㈣erlmn)。
麦斯美获得了成功．一面受到社会上一般人的赞扬但一面却受着维也纳医学界的嫉妒．被诋毁为邪术．受著很大的攻击，他竞不能再在维也缡立足
麦斯美离开了维也纳．到各处去旅行．息暂时避开那些攻击者的气焰。不久·他使又回到维也纳来了．但攻击他的人仍不少减。麦氏在这种恶劣环境之下，便不得不离开维也纳到法国巴黎去丁这是]778年的事。
麦斯美不畏千里跋涉远離故多．走刊巴黎来，最重要的目的是发表他自己的学说痒而巴黎的民众竟也非常欢迎他．名誉鹊起每日竟超过千数的病人跑来求治．仳在维也纳时加倍兴盛，受治每获奇效当时的麦斯美在一般民众的心目中．竟成了一个神医。
但麦斯美术在巴黎．其后也遇到了在维也納同样的命运巴黎医学会对他起了忌妒．开始向他攻击。到此凌斯美叉陷人绝境了-这是多么令人叹息的事情J
巴黎医学会反对麦斯美术的動机完全同维也纳医学界一样都是为了营业上的竞争，所采取的手段便是以众压寡．巴黎医学会更凭借政府的力量来驱逐他
法国政府接受丁巴黎医学会的请求，但为慎重起见．未遭然下令千涉．先把麦斯美术的真象调查清楚然后再决定办法。于是委任了委员会去调查一切．同时又命医学会也组织一个调查会去调查。
1784年8月11日委员会根据调查的结果认为，壹斯美的磁气栖的构造是绝无根据的并不能發生磁气．改用别的器具也能使受术者得到如受硅气所呈同一状态，这是由于受术人自身所生的想像力和模拟而起实在不是有动物磁气方的作用存于其问。医学会的报告大致是与此相同的
20麦斯美受了这一重大的打击后．便一厩不振。因此．不得卟于1 785年离开法国．逗留英國不久便转回故乡去了。到了【788年·这位享有催眠术历史首席的麦斯美便郁郁死去。
麦斯美死后·啦气术幢暂时停顿．但不久叉呈现着勃兴的现象，研究它的几渐渐地多起来了。不过后来，这磁气术在原理上也发生了变化，甚至有的全不以麦斯美的主张做根据的，其中最著洺的研究者便是爹·批昔尔芦。
爹-批昔尔芦是麦氏的弟子在l 784年的时候，有一次他向一群农夫施行碰气术．无意中发现一个受术者呈现┅种新现象．类似人为的梦游状态，并且能够唤起幻觉当时．那个受术者原本是一十思想简单的农民，自从经过这次施述后．便慌得变伶俐了善-批昔尔芦也常运用磁气术来为人治病，多奏奇效因此，便引起许多人的信任来求治病的人．不下于他的业师麦斯美的盛况。
爹·批昔尔芦虽说是根据他的业师麦斯美的治疗怯而发展的．但在麦斯美死后．爹氏对于磁气说的原理．已有少许发展。爹氏说；“宇宙间存有一种类于电气性质的气流这种气流觅满在一些物体上．尤其是人的身体上．包藏这种气流更觉丰富。一个人可以随意把充满于身體上的气流发动而传感于他人·诱导他们进入梦游的状态里。”爹氏根据这理论认为，在施术时·就不必使用磁气桶了他施术时．只用单純的接触法或使厢命令的语调便能奏效。他自己曾经说过．他施术所生的梦莳是很和平的．不像麦斯美术所出现的痉挛那样剧烈的现象夢簖者对于施术的人所给与的语言命令是绝对服从的。在梦游中所做过的事情．醒后也不能记忆起来
爹氏的学说是近手心理的．麦氏的學说，却偏于假借物质的·故麦氏容易被人发现他的弱点施行攻击，但爹氏卸不致十分受人反对。以后，法国大革命爆发了．全欧骚动．研究磁气术的风气便一时消亡了
麦斯美的动物磁气术的这种现象和原理．在现在看来．不过是暗示催眠术的原理罢了，并不涉及什么磁气仂倘若当时麦斯美能够不标出这一动物磁气说的名词．不琅物质为假说，而采用心理疗法或精神疗法的名称．攻击他的人便无隙而乘了可惜麦斯美当时还缺乏深厚的功底，不能阐发今日催眠术的原理以牢固自己学术的根基．竞至弄巧成拙，造出一个绝无根据的磁气桶來自陷于失败之地．遭被运的耻辱。
麦斯美用以治病的磁桶和他发表的学术理论虽不能尽惬人意·而受人攻击·但麦斯美的成绩绝不容抹煞其中实存有一定的道理-具有研究价值．所以，麦氏死后他的动物磁气术并未困他本人死亡丽消亡，墩洲各国争相研究．认为是一种偅要的医术
法国大革命时，对动物磁气术的研究扳其消沉．但在德倒却呈现勃兴的景象．莱茵和普列棉两地尤ljt呈现眷异佯酌盛行风气
茬1786年·麦斯美的弟子拉发爹路到普列棉，仿效爹·批昔尔芦的方法施行动物磁气术的试验．且教授医界中人，作为一种治病方法。自拉氏提倡后．应用这磁气术而治病的学者日渐增害·取得极良好的成绩；普列棉竞成为一个研究动物磁气术的中心地点了。
莱苗的动物磁气术是甴昔列棉传入的当时莱茵有名的医生也怀有很大的信心来从事研究，所以莱茵的磁气术也同普列棉一样盛行Z2
动物磁气术在德国遇着了極好的机遇．以普列棉为中心点-逐渐流行到其他地方。在柏林也引起了许多医生研究的兴趣。不过t反对的人不是没有．但只因当时大势所趋反对的人不能发生什么阻挠的力量罢了。从18世纪柬叶到19世纪初·关于磁气术的学理和磁气术疗法的研究盛极一-时．医生生物学家、哲学家都成了这一r]学术的忠实信徒。
18lz年普鲁士政府想对于动物磁气术作出精密的研究，便委托富鲁发鲁托亲到麦斯美的家乡考察动物磁气术其后，富氏学成施术方法成为一个热心的动物磁气术的信徒。他回到普鲁士在病院里，应用动物磁气术为病者治病在他任柏林大学教授的时候．编成动物磁气术的讲义．传授给学生。
这时候．麦斯美已成为德国医学界敬仰的人物了柏林医界为感撤麦斯美的功绩，在他的基前建立起一座纪念碑．一方面用以表示敬慕先哲之心另一方面又存有提倡动物磁气术的意思。
当时动物磁气术的势力嫃是大概了，名闻欧洲昂有声势的医生哥列布也是热心研究的一分子他曾说；借仕法术的效果．可以助药物治疗之不足。
德国提倡动物磁气术．不独盛行于本国境内．风气所披．竟扩展到欧洲全土最先传到的就是俄国、丹麦。其他各国都以动物磁气术为一种新奇的学术先后加入研究的人很多．其中疑有瑞士和意大利是比较落后的。
麦斯美在巴黎被逐后接着法国大革命爆发．动物磁气术便一时消沉下來。19世纪初叶叉回复繁兴的景象了不过当时研究动物磁气术的学者尽管仍用旧名，但他们所持的理论23已经完全改变了或是把麦斯美原囿的学说全盘推翻了。法国学者之所以能够不墨守麦斯美的旧学说而男辟新途径．也有他们的原因所在：德国人是麦斯美的擐忠实的研究鍺．他们纯属医学家所研究的只限于医学的领域．所以不能另有发展：法国研究者除了医学羿外，还有其他的学者所以，动物磁气说便向多方面拓宽·而不局跟于麦斯美的旧说；使动物磁气术愈益科学化了
在法国，当时有一个由印度来巴黎的学者名叫弗阿利阿，他也昰探究动物磁气术的一员根据他在年实验的结果，揭示出麦斯美术的真相他不是袭用麦氏所用的方法，只用命令的语调使被术者入睡．也可收到相同的效果因此t他便认为动物磁气术的现象不归于麓术者之力．完全是被术者本^的想象而产生。他曾经说：“使动物磁气术現象发生的抉不是麦斯美所说的那种不可察知的动物磁气力；被术者发生睡眠的原因是存在被术者本人的身上．即是；动物磁气术的现潒，不外由于被术者的主观而成立的”
绷考弗氏的理论，将麦斯美的旧说完垒推翻了他给与法国的动物磁气术的研究者不少的影响。洏他所主张的施术法日用命令的语调．这一点正符合以后朗西派所持的暗示说因之t有人称他为发明暗示术的前驱者，故弗氏之名在催眠術史上也占有重要的地位
动物破气术自从经过许多学者精究后．它的理论巳不同麦斯美所主张的那样不科学丁．实在存有研讨的价值。所以．在1826年花撤克提出考察动物磁气术的建议，请巴黎医学投实行当时学校里虽有人持异议，但他的建议终被采用．选出了调查委员1】人耗去5～6年的时问进行调查，报告书在241831年发表大概如下：
用拇指或手接触抚攘患者身体而行按手法时，患者便受藏术者诱导而人失鉮的状态换句话说．即施术者身体内的磁气怍用移于患者的身上。
传移磁气作用所需的时间为一分钟到半小时
对于曾经一度陷入磁气睡眠的人重行施术．可不必再施行接触或按手法，施术者只凭单一的暗示去促起被术者精神的感应-便可获得与接触或按手法所产生的一样嘚磁气作用
被术者感受磁气术后，所产生的结果有种种差别：或兴奋或沉静·或发生痉挛，筋肉有如受电气的冲动；或有发生麻痹和昏睡的，感觉变得迟钝地有呈现梦游状态的。凡是陷入梦簖状态中的被术者．他的知觉有种种变化：或有被术者在多数人谈话中·鼠能听到施术者的言语，别人的声音就不能昕得；或被术者只有对于旋术者有关采的凡能答话但也有能对于任何人都能答话的。被术者醒后．很尐能记忆梦游中经过的事情的也有在睡态中的被术者．其近旁发生巨大声响，他也不感觉的
被术者的眼睛若是闭着．别人用手指也难使他睁开．若用强力使他睁开t他会感到疼痛}其瞳孔缩小，眼球会向上方转动时或陷入眼窝里。
有时嗅觉停止．即使把硝酸或氨水移近他嘚鼻子．他也没有反应但嗅觉停止作用不是经常有发生的，被术者也有依然具备敏锐嗅觉的
依观察所得，多数的梦游者．竟会完全失詓感觉的抓到他的身体容易发痒的部位。也无反应甚至抬他的皮肤，用利针刺入其皮肤也不知痛．即蘸用最痛苦的外科手术也全不感25知t竞连表情也没有丝毫变化，一切情感、脉博、呼吸都没有改变
一个被术者·每次受术时．要施术十次、八次才陷入睡游状态的．也未尝没有。
睡游状态一始一终，好像自然睡眠一般
睡游状态的被术者，具有醒觉中的诸能力
睡游者对于睡游以前的往事，都可恢复记憶．因此．可以证明睡辨者的记忆力比醒觉时还优良
有两千踵游者·眼晴是紧闭着的，但救在他眼前的东西．不用手触摸·也能辨明；试验凡用手指离空写字，或随便翻出书中某行的文字，他也可以读出来。即使用手指盖住睡辨者的眼瞳·也还可保持这种超常能力。
受术治療的扁者中．也有未见获得何种效力的．但就大多数来讲总会得到不少成绩；如矫正不臣习惯，恢复体力．停止氟痈发作或是治愈麻煩的昧痹症。
从治疗价值来看．磁气术在医学范围之内可占有相当重要的地位，因此对磁气术研究和管理的责任应由医师担缸起。
本調查会调查显示：接受磁气术的人其人格井未发生多大的变化。但是．磁气术作为一种现象值得科研部门进行深入的探究。我们可以丅一断语：磁气术可成为心理学及博物学上的一个分科
以上的调查结果在1831年6月21日到z8日宣布．震动了当时巴黎医学界．但并不见有什么赞荿和反对的争论．也不见有什么提倡推行的办法。
在法国动物磁气术虽已做出不步的成绩。后来叉经过精26密的调查而真义大白．怛仍不能消击医学界“先入为主’的不信任观念。不过·在大众方面却得到很大的欢迎，于是磁气求的研究·自然恒趋向下按民众了。吲此．磁气术便被…艘不良分于利用来作为渔利的工具。动物磁气术竟由此越弄越糟．名誉九失一很的希望了
在动物磁气术雄鞲学术界时．催眠術还不借诞生出来．冠围为动物磁气术的现象和原理．符合于今日的信眠术．所“．谈论催眠术的历史时一不能不先彳卜绍动物磁气术。峩们也应该知道·动物磁气术虽与今日的催眠术有着若干的联系．但它的价值和实用性却与今}1的催眠术不可同日而语
在我们叙谜催眠术曆史的时候．第一个走入托们脑千里的便是英国的布雷德f。布雷德是现代催眠术的创始着“催眠水”这个名称是由他定下来的．他不袭鼡动物i鹱气术的名称和原理．他凭借一已深湛的修养来阐发催眠术的真义．把早已存在而未经整理的催眠现象和原理加以整理．成为一种囿系统的科学，传播于世
詹姆士·布雷德是英国曼彻斯特的一个医生。他本来已有了动物磁气术知识．但他并不是一个热心的信徒。在1841年¨月的时候一瑞士磁气术家拉夫典到英国旅行．并作磁气术公开的试验．布雷德前往参观他去参加的本意是在找出施术^欺诈的}亍为而给￡{指责的．坦旃术的经过却无隙可乘．找不出什么假冒的地方．反而园被术人所呈现的奇异现象所吸引。再经第二次的观察．发现被术人的眼睛总是紧闭不睁这一点最引起他的注意．他认为这种闭目现象是由于神经的疲劳所起的．可以说是人为的睡眠。为证实他这一个推论．便集27台了自己的亲友-进行试验他用一个盛了水的玻璃瓶．放在被试验人的面前·叫他专心凝视．不久就可看见被试验^合耳入睡一所发苼的状态与受磁气术的被术者所呈现的状态相同。布氏便相信他的推论是可以成立的同时，他也看出．所谓的动物磁气术的现象全是由被术者主观的性质所起的一种人为的睡眠并不关系到那种奇异不可摸索的磁气作用。他于是把动物磁气术完全推翻而倡导他自己的褪鉮经疲劳学说。
视神经疲劳的结果就发生一种人为的睡眠状态。布氏就根据这一点在希腊语里的Hypnus或Hypn ntlkosne的文义选出一个名叫Hypnotisr~t直译出来，就昰现有的“催眠术”了
催眠术在许久以前就已出现了，但名称直至布雷德才把它定下来布雷德和麦斯美在催眠术的历史上是最有名的、最壁人敬仰的两颗明星。
布雷德根据这种催眠术学说多方去搜集经验．发表了不步论文。[843年问．曾著有绅F经催眠学》一书．书中有不尐重要的发现如：(1)催眠状态分有种种阶段}(2)在催眠中，被术者的感觉以触觉、嗅觉、听觉为最敏锐；(3)施术者的暗示能引起被术者感觉缺失戓感觉过敏其他还有重要的发现．如；被术者的姿势与感情有关联。关于这一点他曾经有过试验．即施术者对于陷入催眠状态的被术鍺，令他做出愤怒的姿势．竟连愤怒的表情也显现出来；令做做出悲哀的姿势．竞连悲哀的表情也呈现出来这种情形，通过现代的催眠術实验加以证实确是一件真实的事情。这一发现可以说是对催眠术的一个大贡献只是他当时所持的理论．太偏于睡眠，而唾lI黾的性质．本属普通现象无论谁都有这一种能力．而布雷德所持的理论，除了少数学者去研究之外不能唤起一般人的欢迎。
总之不论哪一时玳，对于一种新发现的理论总难得到当时一般人的承认而不由玎以非难的。至于一种新的学术观点．也不是一十人的力量能使之迅速普忣推广的布雷德的催眠术在当时不能兴盛一而要待以后的学者继续努力才见发达，原不足为怪
美国的格拉米斯也是一个动物磁气术家．但是他也另有新的发现t井不袭用磁气术的旧说，他只用语言的暗示便可引诱被术者陷^睡眠的状态。这是他自己的新发现．他不想雷同於布雷德的催眠术便别树一撅，取名为“电气生物学”
格拉米斯和布雷德两人对于催眠术的研究，其方法不同他们各有各的方法，鈈过所获得的结果是相同的在1850年．格拉米斯的弟子达陵克到英国击宣传电气生物学，曾做过公开的试验-被术者所出现的状态与布雷德的催眠状态相同
法国医师克罗曾到美国去学习格拉米斯的电气生物学，至1853年才回到欧{lll历游各国，到处宣传电气生物学电气生物学也传遍当时的欧}}l『大陆。剐习他们所使用的学术名称不得当后世的催眠术界不能替他弘扬．格拉米斯也就不能在催眠术史上占一个显著位置叻。
在1850年以后催眠术风气大开．从事研究的^也就增多了。许多人把催眠术应用在医学上医师施行手术时．用催眠术先使病几进入催眠狀态，病人便不感着痛苦．而把催眠术来代替麻醉药如布鲁加和符阿铃等曾用催眠术割疮，患者不觉痛苦这便是实例。但当时舶医师並不全具备催眠术技能为对病人慎重起见，虽然看见了布鲁加等成绩宴倒也不敢轻于一试。所以当时能够运用催眠术于外科手术以玳替麻醉药的医生并不多，如果当时能根据布鲁加等的研究成果提倡用29催眠麻醉术，到今日时估计外科手术早就废除麻醉药．而运用催眠术来作麻醉了。
1840年后的催眠术已超越了从前动物磁气术时代的理论了再加上布鲁加将催眠术应用于手术麻醉的成绩．便引起世人极夶的注意。在法国研究催眠术的人日见狂热，因此催眠术兴起的机遇得法国人助力不少。当时在法国研究催碇术的凡当中最有发明貢献、令人敬仰的要算李益璞0了。
李益璞是法国人在南锯市附近行医．初时也是一个动物磁气术家t其后转从布雷德的新法，常常运用催眠术替人治病而且不收费，所以他积暴了许多研竞资料．这些资辩便成了他的“人为的睡眠说”的新学说。这一新学说强调应注重被術者的心理．与布雷德的学说稍有出入而与从前的弗阿利阿的主张却有相台之处。他在：L866年著有《类睡眠论}一书但该书却未得到社会嘚十分注意。到188g年南锡医学专门学校教授信路夏母认识到催眠术的价值．便投身入李氏门下．来研究催眠术，成了一千热心的研究者．為李氏鼓吹到了L884年，李氏叉完成了《暗示厦治疔应用》上下两卷到那时触会对他的态度才为之一变，不像先前那样冷漠且获得了板夶的赞誉。投到李氏门下的人日渐增多当时有名的生理学者李知奥斯对储眠术也产生了兴趣，联台生物学羿和法律学界的学者共同努力詓研究．加强丁催眠术的研究成为南锡学派。
“南锡学派”的名称是直用它的发祥地的地名。学振里的宗主便是李益璞辅助进行的便是怕路夏母。南锡振所主张的是“暗示说”他们认为．催眠现象是被术者接受了施术者的暗0 R目译＆孪渡示而起的一种现象。他们依据這一种主张改革了布雷德的施水方法·他们日用暗示的诱导，便可争被术者陪人催眠的状态。
南锯派的暗示说侧重心理学方面的研究，仳布雷德的神经疲劳说单纯以生理为主的较有进步暗示说其实具有充分的根据·所以少有对他产生异议的人，至于今日催眠术的施行方法，更不能脱离了暗示的作用。故有人说过：催眠术简直可以称为暗示术。
在南锡学报勃兴时在法国撤路皮托路耶路的地方．有一十神经學家夏路哥博士，他联合了巴黎有名的生理学者挛施．组织一个学派研究催眠。他们的学派名称也是用他们所在的地名称为撒路皮托蕗耶路学派0。
撤路皮托路耶路糠的学者都是治疗神经病的医生所以他们对催眠术理论，偏于病理方面认定催眠状态与歇斯底里患者所發生的状态相同。换句话说：“即催眠状态不过属于人为的诱导唤起被术者一时发现歇斯底里病的状态而已。根据这种主张他们便在催眠的现象上区分为大催眠和小催眠两种。太催眠是属于完全的催眠．类似歇斯底里病大发作；小催眠是属于不完全的催眠类似歇斯底裏病小发作。在大催眠中．叉分为强直、昏睡、梦游三种状态
撒路皮托路耶路学派发表了上述的主张，在当时的学术界颇有影响足以使社会人士发生兴趣和惊讶。但他们的学说本身缺乏可靠的依据被南锡派攻击得不留余地。南锡派认为撒路皮托路耶路派的三种催眠現象垒是囡暗示的结果而产生的。至于撒派所谓催眠现象与歇期底里病的现象相同的主张·更为事实所推翻。因为按照实验所得有时对那些带有歇斯底里性质的人或发生歇斯底里痛的人旅术，并不见得催眠感性一定是强的当时两振的意见非但不能相容，并且宛若水火但朂后的胜利者却属于南锯学褫。南锡学褫获得胜利后信仲他的人更多了，连撖路皮托路耶路派的人也有转A南锡振而信从暗示说的于是撒路皮托路耶路搌便消沉了。’
但撒路皮托路耶路振中心人物李施通过不断的努力叉找出新的理论以改正过去的错误。他已承认要以各種催眠实际为根据以实验为方法，用以代替他过去单纯的神经病志学说而南锡撼也放弃其攻击丁。他于1 930年巴錾国际心灵学院院长山陶李居道死后继任该院院长
纵观催眠术演进的大略，从神秘不可思议的动物磁气说．转入布雷德的视神经疲劳的生理说．再转入李益璞的惢理暗示说还有夏路哥的人为歇斯底里的病理说等．都是把催眠术的理论建筑在科学的基础上，所以在这一个时代．将催眠术称为科學时代的催眠术。
以上是西方催眠术演进的大概其中，最见成绩的是法国其他各国也大有研究催眠术的人在，19世纪末20世纪初比较有名嘚人物有：
日本催眠术的研究却不易考查在日本．催眠术这一名称至明治中叶才出现。虽然．早在明治初期即有几研究催眠术丁．没有囚懂得叫它为催眠术只与幻术同样看待。如明治四五年问有宇都宫三郎表演档眠术．当时的人只叫它为幻术到了明治20年间，社会上仍未流行催眠术这一名称但在明治22年，有一个医生叫马岛东伯氏的t他已运用催眠术来治病丁并获得了良好的效果。这时才引起了社会的紸意催眠术的名称方始出现。当时还有中村环氏也通晓催眠术罐得当时帝国大学教授井上圆了的同情。中村曾著述《妖怪学讲义》一書该书中有许多地方是介绍催眠术的原理的。他是日本研究催眠术最早的人
此后，又有大泽谦二医学博士和高岛平三郎等研究催眠术．功夫很深．但当时固受r其它因素的影响·不能推广·所以催眠术气运便暂告中断了到了明治33年，催眠术又走运丁其中最有名的学者是尛野福平、山口三之助、桑原俊，文学博士福来友吉医学博士吴秀三、桩山远吉-还有横井无怜、吉屋铁石、村上辰午等。
在日本催眠術的著作155：小野氏、福来氏的大作外，竹内33蝻三、涩江易轩、罔田喜宪、森哲心、村上辰午、横井无怜、古屋铁石等·也有许多催眠术的著述刊行．因为他们宣扬催眠术不遗余力-所以日本催眠术非常流行．掌握这种技术的人．器比中国多；
催眠术在日本兴起的历史甚短．而能有长足的进步．排除外界阻力-阐发深湛的学理由中落至跻于兴盛，这种功劳全是小野福平和福来友吉两人所建立．特别是祸来友吉．怹非常努力于璀眠术的提倡且著述颇丰。所发表的理论．较少受过别人的批评·可以说．他是日本催眠学界的第一个老前辈r。
中国古代已有催眠术的存在．如由黄帝至今．流行于民间的“祝由科”．也就是应用近于催眠术的治疗方法。X如．《列于》说：周穆王时西极之國有化人来入水火．贯金石，……；黄帝梦游华胥；唐明皇与天仙中秋夜同游月宫等这些都是催眠术原理的运用，推而达到精妙不可思泌的境地同秦诸子所谈的怪异学术客是同于催眠术的学理而演出的。倘若我们去翻阅我国古代历史．尤其是从野史里总可以发现到催眠的迹象但是，催眠术的学说为何竞不见有人提出来研究呢?很大舶原因在于我国儒家墨守子不语“怪、力、乱、押”的一句话．就把卋上一切奥妙的理论轻轻放过．不加研究。凡是孔子不曾谈到的学术不管好丑。便加上了异端的罪名．诋毁排斥倦日R术固然是受了这種粗暴的压抑而不能兴起，就是其他的科学屠i矧和实用技术也在这恶劣环境之下而被埋没
中国的士大夫阶级可以说垒属儒家门下．他们囿了“干不语怪力乱神”的观念．便把催眠术现象看做神怪的事情．不嗣去注意。但民间却非常流行着且因屡奏不可思议的效果而获得佷大的信仰。一般民间人士肯下功夫来运用这奥妙的技术34所以t中国催眠术{殳有文字记载．疑存在于民间。他们是以口口相传而流布着茬催眠术史上，这是异于其他国家的中国膣Ⅳ民术之所以不能兴起堪：又是一十原因。
在我国民间有不少神秘的事是基于倦眠术的原悝而演绎成功。不过其中所出现的现象．已不是普通催眠术所能包含殆尽的·而应当归结到下节“超能催眠术”的范畴丁。
扶乩又名扶鸞．其来甚古，《洪范》七稽疑问．即是此意．盖“乩”即“稽”字．用以决疑今无扶乩的人．用长二F己、宽尺余、高寸许的术盘一具，中铺白沙再以术架作”r”字形，人以两手良指坡在丁字横水之两端．下端置自沙上于是专心致志．焚香化符。静待一会儿．乩动r戓绘画或吟诗或写字。于是．座客群起．有向休咎者．决疑难者求治病者，乞验方者或中或不中，或答或不答文人学士。尤喜玩此遊戏诗词歌赋．有佳音，有不佳者不一而足。完丁则焚香送符或不待迭而自去·乩亦不动．扶乩者回复常态．了无他异．但做倦罢了。问其乩曾作何语．茫茫然不知也。抉乩的人．或童子，或成人，虽一字不识．一物不知者，无不可我国大文豪粱启超先生，少时曾设乩坛于家多唱和极一时之盛。其余知名之士．嗜此者亦不少
欧美的百灵舌．与此类似。
百是舌系法语．译作小转板其制作以小木板┅块，形如海棠叶．于底边两端安短脚，置二轮．其顶角开小孔入铅笔，放置白纸之上人以手按板面t专心致志。一会儿．扳即自动t戓绘图．或写字．亦能为文赋诗．谈休咎．决疑难．与扶乩大同小异
这是我国少女喜玩的一种游戏。每当清闲假日蛆妹群聚的时候，便取一十竹篮外面披上一件衣裳，把一根长筷子缚在篮子的手挽上t筷子的上端顶着一个椰子壳仿佛装成一十八的模样。一女双手捧着可左右播动，术者发出请“种”的暗示后焚香、唱歌，旁观的人也髓声和唱瞬间，捧篮子的那千女子进入催眠状态t呆滞不动但那籃子仍会自己颤动着。在这时候倘若对篮子发问-篮子能以颠动的次数来做答复。如问某女几岁便颠动几下对替．没有差错。到游戏终叻．便唱歌请神”退去，篮子的摇动也停止了其他还有“h紫姑”、请“壁角姑娘”一类的方法t大致是相同的。0
以上所举的只是显著嘚、流行已久的几个倒子罢了；其他各地还有各种不同的奇妙事情在民间流行着。这类事情向来只流行在民间知识阶层很少有人下过功夫去研究它。因此其中的奥妙便无从发捆出来，去对民众作科学的解释那末·民众自然会对于这般运用精神的催眠现象看做神鬼降临，将其认作迷信方面的事了。其实．天下并无真正的神鬼．鬼神其不过是一种催眠现象，是由暗示而引发的幻觉．“不涵过暗示是不可能出現这类现象的”
1909年·中国催眠术大师余萍客与同乡刘玉墀、郯鹤眠、唐新雨、居中州诸友．正居留日本横滨，共同创立了中国心灵俱乐部，为的是专门研究心灵学和催眠术，这可以算是中国人研究催眠术的最初组织了．这也就是中国心灵研究会的前身。这十中国心灵俱乐部荿立之日可以称为中国人有组织的研①参见马椎样绾著：“I眠术’．P 20科学警Ⅱ＆颤社．199036壳催眠术之始是无疑的。
1911年中国心灵俱乐部从橫滨迁到东京．经改组后便改称为东京留日中国心灵研究会．设有心灵研究、催珉研究、编辑出版等部分t其后又继续添办面授、函授、治療各部．内容渐渐完善。中国人闻风加入研究从这时候起，催眠术便开始向中国辅人了．也可必说．这便是中国研究催眠术的起源了這个时期可以称为由催眠术的起源期转入第一时期的过檀时代。
1917年东京留目中国心灵研究会在上海分设“中国心灵研究会事务所”。1921年心灵研究会完全由东京移回祖国，在上海设立会所改称为中国心灵研究会。
中国心灵研究会截至1931年．有极丰富的积累与阐发出粒物達三千余种，其中期刊3种书籍60余种。教授讲义7种．多是心得与经验写成的创作其中由余萍客创作的即达40余种．关于各国名著也收集无遺；此时t中国心灵研究会的出版物与任何国家的同性质学会比较，实有过之而无不及更值得自豪的是：觳万位成功学友，散布各地t日光所到的地方就有了心灵学友的踪迹了。
继中国心灵研究会兴起之后国内又成立了许多同性质的组织，如在上海有催眠协会、变态心悝学会、精神学会、大精神学会、神州催眠研究会、神秘现象研究会，灵理学会、灵子术会、哲学会、催眠养成所等
中国心灵研究会的學员增经超8万人，可见当时研究之盛
今天，中国催眠研究会(筹)已经成立该会会长是著名催眠太师马维祥先生。马维祥著有《催眠术》┅书他是中国催眠37学界经验较丰富、从事催眠研究时间较久．对中国催眠学发展贡献较大的催眠师。
第三节超能催眠术与普通催眠术之異同
上文我们已介绍了催眠术的定义及催眠术的发展史．其内容主要属于普通倦眠术的范畴至于超能催眠术，可以看作是普通催眠术的罙化与提高．也可以说超能催眠术乃是催眠术的最高水平。
那幺超能催眠术与普通催眠术究竟有什么不同呢?
1_普通催眠术的目的是治疗┅般的身心疾病，改变养成不久的坏习性在教育上用于提高学生之记忆力等；而超能催眠术，其目的是开发潜藏在第七、八识中的超能仂以开发高层次超能力为目标，如开发五眼六通的超能力
2普通催眠术是术者面对受术者施术，其距离以受术者能听清术者之语言为限(包括运用广播、电视等手段的“远距离”催眠)；而超能催眠术可以超越空间距离发生作用这是术者利用其规觉或其它感觉图象来投射。鉯达到真正意义上的超空间牲眠
3．普通催眠水运用的媒介以语言为主}超能催眠木运用的媒介则主要是心灵被。
4普通催眠术对于催眠的深喥要求不高；而超能催眠术则一般需要受术者进入超探度催眠状态一咀便具有高度感受性因此，对施术的要求很高
超能催眠术与普通催眠术尽管有如上四太不同之处．但是，它们又是密不可分的；
1．超能催眠术是普通催眠术的深化普通催眠术只达第五、六识即可，再棵入下去．即属超能催眠术的范畴
2就暗示感受性高度亢进选一点来说．两者都是一致的。即超能催眠术仍以诱发催眠状态为手法目的
3．普通催眠术可以治禽一般身心疾病，而超能催眠术也可以治愈所有这类疾病．
‘普通催眠术与超能催眠术均可自我施术
我们列举了超能催眠术与普通催眠术的四大相同度相异之处．读者可能对其概念仍然不能明了。这是因为超能催眠术本身，它是一十复合概念其分為三种类型：
1)施术者借助其熟练的手法．诱导受术者进入超深度催眠状态·以开发受术者超能力或治愈疑难大病为目标；
2)施术者利用心灵波．对受术者进行远距离的催-民。类似于气功的作用但又不同于气功．比气功作用更奇妙．作用更广泛；
3)受术者自我施术，开发超距催眠能力；
这来．大家对超能催眠术概念便有了一个清晰的轮
第二章获得超距催眠能力的十大捷径
欲获得超距催眠能力，以精神统一法为主要手法术者的精神高度集中·方能运用自如，调动内在的灵力，以蔌超距催眠之奇效。
每当练习精神统一之前15分钟．务须小便或大便。对日常准时大便的人·当于大便后行之。其次，宜嗽口洗面．于空气清新处，鹱步lo分钟同时并行深呼吸。最后饮热度适宜之开水一碗戓牛奶一杯然后实习。
实习者宜正坐姿势宜自然。不宜矜持不宜放任，不宜用力不宜忽起忽落。两足下垂脚底踏平．自膝至足荿一垂直线．两手自然放置膝盖上。坐垫宜柔软．高底宜适度(坐位过高·当衬脚架。困高低不适当，极易令人脚麻之敞)。只须第一次练习时·将坐位配合适当，以后常坐原位，绝无问题。头与上半身戚垂直线(不宜用力矫正，以免疲劳)耳齐肩，鼻对脐唯双目宜特别留意。练習时间眼珠不可转动，不宜张大宜细开不宜四顾t宜凝集目力威一平行线。面壁而坐相距丈许。壁上面一黑点高低与两眼成水平线．适在两眼中间。每次实习40
目光常注视此黑点，以上为练习时之姿式
准备完全，即行实习功夫口鼻绦绦探暖气．运人丹田(在脐眼下一団五分处·又名气海，俗称小腹)使小腹凸起。心中戢念日我的精神统一。然后从鼻中徐徐呼气，至小腹平下而凹下口中即报数一。此为一次练习．约一分钟再重复如前，从鼻运气吐气至末报数二。反复运行50次需时50分钟。每日早起临睡各行一次共一百次呼吸。连习三个月．必达超能倦眠之目的
每次砰J吸宜寂静不动。呼吸报数宜准确无错。苟有疑误须从一重敷，故以无错为耍每次实习宜取自然态度。{玎行半月心头不免有杂念横生，宜听其自然起止半月以后，功夫稍进随着练功的进程l修练者会逐渐进入无念无想境堺。练习时衣日R宜宽忌紧，饮食宣饱忌饿练习即毕，宜少坐十分钟然后起立，并须兼习柔敬体操练习期内，忌纵欲、狂饮忌意外妨碍。如患传染病等事惟有暂告停止．治愈病息，徐待身心健康与安宁时重行实习，不得有间断实习期满后．间隔两三日．宜复習，这样才能熟能生巧。倘自恃已告成功不如复习．必致前功尽彝。练习室宜择空气清新而远离喧哗之地
实习本法三个月，必达超距催眠之目的其理由有二。一
为心理的．即注视黑点使心力集合。二为生理的即计数呼吸，使杂念消灭要知人之精神易于散乱妄動，只园心力不定、杂念横生之故宴习时．心力既得有目标之集注，杂念叉无间隙行动心中无念无想．精神自然统一矣。而精神统一t潛在意识自然显发．此为实习成功之理由本法成功后，可发挥种种41奇妙不可思议之作用沸者可以自由运用自我之精神指挥受术者之潜茬意识．开发各种超能力或治愈疑难大病。惟本法在练习一个月后·尚有秘法传授．饭秘法再练习二个月，才能进入高层次境界。一般读者其需练习一个月也能对感应性强的受术者施以超距催眠术，唯力度较弱
丹田，即上节所言在脐下。寸五分处之气海．俗称小腹．道镓谓之元关此乃是道家炼气、释家成佛之关键．而为人精气神汇集的总库。练习超能催眠虽与修道炼气截然不同．而充实内能癌化精神莋用则届一致精神犹如枝叶．丹田犹如愀本·根本深固·枝叶才有茂盛之期。使丹田充实，遂为催眠学I：重要问题，学习超能催眠者．依照后法实习．可收速成之教。
练习丹田充实之预备完全与精神统一之练习预备相同(可参考前节)。实习时t一切均照上节预备并须摒除杂念．凝集精神，方可从事练习
正坐于高低合度之坐位中。姿势宜自然．左熊踏地右大腿置左大腿上．亦可以右足踏地．以左大腿置右夶腿上．随乎时习惯与当时适意，听各人临时酌定惟置腿后，不宜随便更换头与脊椎平直．练习未终．不可稍屈。双目闭台．两手置湔胸作合十状．由鼻徐徐吸入新鲜空气前胸徐展，下腹渐凹．旋即默念呼字吐气。呼时．前胸收缩下腹高胀．是为一呼。每一呼吸時间约一分钟．吸40秒呼20秒每次共行12次呼吸。42每日两次·分早晚行之，呼吸不宜过长，阻八分为度。而实习始期·尚嫌过长一分问分作两喥，吸二十秒．呼十秒．渐次延长至一分钟一次为限练习三月无间断，必达丹田充宴之目的
凡有胃病、热病、痢疾、腹膜炎、脑病、絀血病、脱舡病等人·不宜练习此甚。毕竟有志研究．务须先治愈各病．然后一越习-方能成功．但是实习月内与成功以后．均须时时保存腹仂．腹力宽实，然后才可谋丹E日充实每次练习后．最少须保存腹力四五丹钟t若能时时留意，不使腹力脱去．则丹田充实功夫．日瑞完满-實习成功．更觉迅速至于保存腹力的方法．即是不敢任随意呼吸，仍守实习时规则．吸气则下腹凹下呼气则下腹凸出。叉忌纵欲无度实习期内宜格外注意。
呼吸·为生理上极正常之自然作用，如何有丹田充实之效果呢?要知人们日常随意呼吸疾馀不均．故无关于腹力。而依法实习·吸气时，胸腔扩展．下腹凹下．使气由肺而运入丹田。呼气时·胸腔缩小下腹凸出，仅呼出肺部之二氧化碳丹田贮藏之氧气，不致呼出故吸时宜长，须四十秒所以使气运入丹田也。呼气时短．仅二十秒．可保存丹田之气不致呼出实习此法．不仅使腹仂充实，井可疗治一切肺病待练习本法、腹力充实后．尚有运用于超距催眠之秘诀。
第三节  人格脱俗法
何谓脱俗人格?即摒除一切欲念、野心、杂念养成脱欲无操之选人状态．即是一种“无念无想”状态。在此状态下术者43意识被抑制．潜在意识发显．得以超越空间发挥莋甩。
每次实习此法之前先行柔软体操①5分钟，宜施胸部、腹部运动促使全身血液循环流畅。既毕休息5分钟，然后平心静气l茈后列所示开始实习。
仰卧于床上解去长衣．放松裤带。衬褥宜柔软姿势宜自然而适意。头枕高度宜随各人平时习惯。身体平卧．两手置左右腰侧．两足跟贴床先将两目闭合。扫除心头杂念．使心地光明．精神安闲再馀启双目，仰望天空心中默念我为太空，太空即峩我与太空同化。叉思“我之为我是太空之火灵，一切荣辱恐怖、声色货利．皆不能执著我心头动摇我观念”．叉思。我已无挂无礙脱俗超凡”。如上云云每日于早晨及黄昏各习一次，不精三月旧有之俗念，尽行消灭实习成功后．仍宜练习勿辍。
实习最宣挥忝晴之夜床位宜移置于空气清新之肝，庶可伸观星月．以其光研磨心镜实习时，避忌自我之观念及一切虚荣与希望之心凡遇喜怒哀樂之余，心绪不宁时避忌练习又忌人窥探t并从旁谈凳．兼宜避绝喧哗。
实习此法何以能养成脱俗人格，发挥超能催眠作用?其理由极浅顯而易了譬如，人们当哀恸盛怒之下神志非常混乱，只须昂头天际仰观白云之来去．顿觉神志安闲．心头之余@如土极簟一娄44哀积怒盡行消失于鸟有之乡。此理人人可见又如秋夜散步，仲望星斗未有不精神愉快者。以上二者之效力即因仲望天空·精神与太空混合，制止杂念，乃至。无念无想”，培育人人皆具之灵能，发挥超能倦眠作用。
目为心之苗，其与精神作用关系密切练习目光凝视法，
是開发超能催眠作用之捷径
此法实习时的预备饭简单，只须备一催眠凝视球其形圆，其质或铸或铜或木质等俱_J考究则以银制作，取其咣耀也将此球悬于寂静而光线充足练习室的窗壁间．惟须有日光或灯光反射之。总之不论日夜球上必须有一种咀亮之光点。准备既毕摒除心头一切杂念，开始实习此法与第一法台练．收效更大。
实习时坐立卧均可只须面部对准凝视球，距离依球上光线强弱而定咣强者相离七八尺，光弱者相离二三尺坐者两手平置膝盖．立卧者两手垂置两腰同。姿势宜自然闭目。摒除一切杂念再睁开两目。
惢力与视线专注凝视球之光点每次练习以五分钟为度，凝视时不可眨眼毕竟眼中将要流泪，随即闭目休息免伤目力。实习一星期后自可延长凝视时I可，由渐增长至凝视30分钟之久，目不一眨不觉努力或流泪，是必达到成功之域然后与^实地试验，先令人用目注视峩之眼球．我则注视其鼻45梁犹如注视凝视球相仿。此种试验．必须郑重庄严目光炯炯，威仪逼人．始足令人存敬畏之心
实习时间，並无限制惟须保养目力，早睡早起每晨宜常行冷水洗脸洗眼，可免一切日疾倘或传染赤养眼，宜停止练习最忌通宵不寐，又忌多飲白酒因为此二者均能引起目疾的缘故。平时用目力一小时须休息五分钟。凡过强过弱之日光灯下不可观书写字-韭菜辣茄等食物。宜忌口于风沙烈日下行走，宜戴眼镜以保护眼力．不可忽之。
此法成功之理由盖因目光与精神有表里相通之关系。目力集注、则精鉮亦凝聚目光一眨．则精神亦散动．故实习时．跟珠不能一眨，以谋精神凝集精神高度专注棚I超距催眠能力开发臭。
自信心不仅是世間万物万事成就的基础也是人体灵力之魂．大凡坚韧不拔之志．皆源于坚定不移之信心；而太催眠家之成功，无一不具备强固之信由洎信强化法可阻直接提高术者的超能催眠力。
实习本法预备缝衣针一枚，或针炙医生用之钢针针须锋利无锈，入消毒药水中洗净．拭幹备用然后摒绝杂念，统一精神．充实丹田．再依下法实习
实习时或坐或立俱可，只须身心安适姿势端正。左手向胸前弯衄手握拳，惟伸大拇指于拳上右手三指执消毒针，闭目由鼻吸气达下腹，使丹田充实心想自己左手大拇指血液不至，该部已失知觉以钢針刺之，断无知觉更坚信其既无知觉，尽管针刺刀割断然不觉痛苦。想毕右手举针．直璩4入左手虎口无血管处。刺时务必凝力丹田一二分钟后。将针徐徐拨去·由口向刺孔镣镣呼气。并以右手大拇指抚摩八九次，刺孔无痕，刺时不觉痛，拨时不流血此术一定要在精鉮统一，丹田充实能自主精神的情形下练之．方可有效。
实习此法直到一次实习成功．以后，两臂不论任何都位俱可依样针刺无血並且可换锋利小刀．割破皮肤约半寸．也能无血不痛∞。在第一次或有微痛与血痕．决无鲜红血流宴习多攻后．即可针刺无事了。惟利針宜用钢铁制成铜质及错蚀而杀消毒者忌用。
此法之成功．系心理上之自信作用故初时剌入必觉散庸．即因自信力不坚。实习既之洎信力益坚，完全不觉痛苦此种无痛无血之理由．大概因为精神统一，可以支配肉体．使之不觉痛不流血。此即催眠原理上的心身相關说-肉体与精神有密切关系的缘敞当术者以精神作用实现了此术境界·自信力大增．超能催眠力亦得到强化。
(D读者自学时R能“竹瓤练日，在＆有老师指导下不可作月翻练日
本珐之催眠手诀．乃发挥精冲能力于外之重要关键学者需精诚修练，以期强化自己的超能催眠力
練习手诀，宣立正姿势自然，将右手屈伸至胸前掌与肘成一条水平线。食指、中指并而直仲小指、无名指屈握掌心．以大拇指加于其上。此乃是施术前之准备手诀不宜紧张。术者当即集注心力统一精神．自己确信如此，向被术者施术艘眠必能感应成功。练习到┅定程度后此“剑指”可以发出气状物。以此气状物质携带特殊信息．即可实现远距离催眠术了
身躯立正，腹力充实精神统一。先伸两手于胸前．以大拇、中指、无名指之尖都交叉连接惟听食指直伸不动。两小指亦连接肘腕成水平线集注心力．自丹田运用腹力而暗示之日·“闭目，睡吧”。随之又暗示日：“君目不能启，探睡了”。被术者必然感应J田目而呈催眠状态。此术威功之关键仍在精神统一。
催踞成功．关键在于精神作用手诀不过是发挥精神之道具，故单凭手诀不为功必体台心力方有效。于是心力感通手诀出现实施时姿势与前同。伸两手于胸前两小指互交。两无名指与中指内屈掌心洛以大拇指压住之．两食指尖互相接连目光注定两食指，摒除杂念．统一精神充实腹力．运用心48力．自己确信必能使被术者感应，故谓之心力感通手诀
尚有其它四种获得超能催眠术的秘法．待机会成熟，再向读者介绍
第三章催眠深度辨别秘术
欲采用催眠术开发各种超能力．必首先诱导受术者进入一定程度的催眠状态。因此-倦9R深度辨別术即成为催眠水开发超能力的基本功
对于催眠阶段划分的学说
被术者陷入催眠状态．固有程度深浅的分别，历来学者靴有鉴定催眠状態分为种种阶段．以供施术者按其阶段酌旃暗示藉此获得催眠的成功。现将世界各大催眠家对于催眠阶段的分类介绍于下：
(1)不随意运動状态(或称止动状态)
据夏氏所称：使被术者注视有光的物体，或是对于歇斯底里的患者无意中施与强度的音响或光线的刺激，便会呈这種状态或对曾陷入沉睡状态的被术者稍开其眼睑，而用光线刺激其眼也能转至这一状态。
在这状态的被术者筋肉硬直，姿势不变．怹的四肢身体尽照术者的暗示而呈不自然的位置被术者保持所呈的位置，倘若未得术者用暗示解术使他恢复原来状态．他自己是不会變动的，恻如；术者下暗示使他的双手高举头上不可落下被术者便双手高举．由始至终，不得术者暗示命他将50手落下他自己决不会自動放下．这种不随意止动的状态．施于足部的弯曲、头部的歪斜，也同样有效．甚至使他全身呈硬直·造成人桥．加相当重物在他的身上，也不会弯曲。在这状卷不起多大反射的运动．肌肉神经没有刺激．不呈显著的收缩虽有针刺他的皮肤，也不会觉痛但虽呈不随意运动狀态，他的听觉仍甚灵敏．能接受暗示至于姿势的表现．也能争他随着心理的活动分别表现出来。倒如：施与打凡的暗示被术者便举掱作打人姿势．术者在这时用指尖或用纸条在被术者颜面稍为刺弄．他便会出现忿怒的表情；若施与引起愁慝的暗示，他叉复发作忧郁垂頭的样子
从不随意运动状态欲恢复到通常的酝觉．或是再陷入深一步的昏睡状态，总昕由术者的暗示如下迭醒觉暗示．或用口吹其面蔀，或摇动刺激．便可回复醒觉若使闭台双目沉静一时．更由此转入昏睡状态了。
要发生这种状态．可使皱术者凝视物体；或术者用手指在被术者眼皮上轻轻压下．旋转他的眼球；或由不随意运动状态移入这个状态在这状态的被术者．双眼全闭或半开．身体放松无力．頭部多向后仲．手腕下垂．纵使他积手举起．瞬间便自然下落丁。至于肌肉、神经．颇属敏锐．对于散细曲刺激便出现反应。巴黎学派稱为肌肉神经过敏症例如，木者提着他韵上臂前面的筋肉时．手腕会屈曲．用指压其手辈隆高的部分肌肉拇指会向内屈曲；叉刺激颧骨和唇际相接的颜面肌肉．口唇叉会向上撮高。大凡对其肌肉有刺激、即有反射运动耳轮是通常不能自动的．说也奇怪．此时觉会自动；其他如腹部、晌部肌肉．都能鼓动，这是一种特点唯5l独感觉机关-也许失却作用，动作根不活泼但听觉能保存感觉。所以·术者暗示他起立．便能起立．不过不根敏捷。通常对于一个暗示须要踌躇一会儿．才出现动作。
催眠术中最特殊、最有趣味的就是睡游状态丁。使被术者注视物体·或用通常暗示方法便可发生这一状态术者叉可轻压及抚摩昏睡状态或不随意运动状态的被术者颅顶、额头，更捻捏其拇指、足踝、膝盖的关节部分并用暗示诱其深催眠·必能至这种状态。有些被术者在受术时自己会直接进入这种状态·不用多费催眠手法。被术者皮肤虽被刺激不感何等疼痛，这是最显著的一种特点这时．技术者的触觉通常很敏感·闭目也能步行；身边所置的物品或事情，闭目也能判断。记忆作用也和感觉一样敏锐．在催眠中所做的事情，醒后总是忘却若先暗示使其记忆。那么．醒后能历历如绘在这種催眠状态的人，对千前一回或很久之前所经过曲已不能回忆的事情在此催眠中便能回想出来。因为有此特性可以把前后催眠连结成┅个系统。
在这种催眠状态的人其精神的活动有时很敏感，所以人的情绪也非常亢进。或笑或泣或怒或悲，锻易受暗示影响任何幻想、错觉于此时根容易被暗示诱发。而且常会发生一种心灵联通作用：术者伸手按压在他的头部术音和被术者最易形成一种心灵联通關系。这时．术者离他而去被术者觉得很不安，一定要跟着术者同行．虽有人拦阻他总觉得不去的苦恼。在这一状态下被术者只是斫从术者一人的言语，术者以外的．即使是家人的言语和劝导．也一概不起作用被术者尤其对于术者的暗示有延续性的作用，如施52与“奣天中午l 2点静默三分钟”的暗示．那么到第二天12点钟·虽无术者在旁，他自己也会自然静默三分钟。此时是短时闻的自我催眠。
以上三種催眠状态所发生的现象是法国巴黎学豫主张的。
在这种状态的被术者是带有一点昏睡病的状态。但对于催眠中所作的事情．醒后一切嘟能记忆凡感应治疗暗示的患者，十之八九是处在这种状态
这状态的被术者醒后．对于催眠中所经过的事件不能回忆·但是．第二次催眠时，则这种忘却的记忆叉活动于记忆中·这种特异的情形，布雷德称为二重人格．更分为两类；
第一类：敏捷状态。催眠巾虽发出鼾聲．但是感觉作用敏锐筋肉运动多。
第二类：深昏状态一级感觉都脱失了，这是与上类的状态所区别之点．其他相同
这种状态为催眠状态中很深的状态．醒后，对于催眠中所作的事概不能记忆再进行第二度催眠时，对于前次催眠中的事也不能再行记忆
布雷德叉以為这三种状态之间还有几种状态存于其qt；但在不知不觉阃互相转化．大概如以七三种状态。
这是属于催0R最初期．觉得四肢比平常略加沉重感觉器官还能自由活动。
眼闭要眠·但来到熟睡状态，昕觉器官还保持其听力．来至消失．
这是属于极深睡眠在这状态下做过的事．醒后不能记忆。
在这一状卷下-被术者受施术者的暗示影响．能谈话能动作。
在这状态下被术者的内部意识非常活跃。
(6)千里眼状态期(或稱神明期)
在这状态下．被术者的内部意识非常活跃．脱离空间时间的束缚有超越普通状态以上的能力，能知过去来来、洞察远离的事物本书所述的超深度催眠状态．即在此期。
这是与人事不省、假死的状态相似呼吸脉搏时隐时现。常规储眠治疗不需进入此期
4李益朴(&ロ李波)的六阶段
被术者开始在这种状态F．不感应暗示．和醒的状态相比显得较为安静一点。
在这状态下·被术者开始只能感应单纯的暗示．ロ丁渐呈不随意运动状态
被术者的举动受暗示支配．好像玩偶的四肢昕人转动…样-但本人自发的精神活动还未完全休止．出于暗示的疆動．也会中速停止。
被术者在这状态下和环境关系断绝了．他冷热不觉．他的感觉机能已经休止了．只凭木者的暗示而活动。
在这状态嘚被术者醒觉后对于艟眠中经过的历程．尚在朦腕记忆中。
在这状态的被术者醒后．不能记忆黼眠中所经过的事情；但延续的暗示所生嘚效力是根充分的
5，伯路夏姆区分为九度
在这时候被术眚眼睛还能睁开．开始有睡意。一切运动状态．即所谓睡眠状态一概未能表现要待至某一程度才能感应暗示而获得治疗上的效果。
(2)渐多睡意至眼不能开之度
在这一程度的被术者．除掉眼不能开之外．其他还是干11前述状态相似
(3)受暗示发现止动状态之度
这一程度的被术者．跟睛不论是开是闭．部从术蚩的暗55示发生不随意运动状态。但依被术者的意志．能对于本人处在不随意运动状态的姿势可改变为自然的姿势。
在这一程度的被术者对于暗示所指使发生的不随意运动状态·不能做自己的意志变更．即想醒起，也属徒劳的事。
(5)受暗示发生筋肉收缩禁止运动之度
比上催眠之度更加深了一层，此时能被暗示．使筋肉收缩囷禁止各筋内的运动
被术者身体不由自主，好似玩偶给人玩弄一样若不得术者暗示放松点，被术者终于受束缚不得自己
(7)醒启不记忆泹尚未发现幻觉之度
被术者醒后，记忆不存咀仍未到发生各种幻觉的程度。
(8]醒后无记忆又能起幻觉之度
醒后对于在催眠中所做的事情不存记忆五官又能起幻觉。醒后幻觉不能延续
(9)醒后催眠中发现的幻觉还有延续之度
倍眠中所现的诸般现象·至醒觉后，还能发生幻觉(在暗示作用下)。
在此状态的被术者对于暗示能勉强接受．有相当抵抗。
在这一状态的被术者的叽肉运动已壁束缚眼不能张开，对于暗示佷能感应
在这一状态的被术者，能感应暗示当醒觉后．对于催眠中所经过的事全然渺茫，不复记起
催眠状态阶段的区分，不同学者各有不同看法争只列出以上几位很有名望的前辈的分类方法。其它分类方法大周小异无需赘述。
在表面上看催眠的各个阶段的表现各不相同．读者以为每叶v阶段的产生必有每个施术方法，这就误解了各阶段的催眠现象都由一样的催眠蘸术方法而成。麓术者受着催眠旃术法陷入催眠状态再感应施术暗示，一步一步地诱导才由浅入深，经过各个阶段完成整个催眠状态的历程。
摅而催眠的阶段其着被木者的外貌总难有充分的判断要审察被术者的催眠程度处在何阶段。必须用暗示去试探看他的感受暗示韵程度．才能断定被术者陷於何种阶段。如被术者能感应止动的暗示．是被术者滞在不随意运动状态感应变幻感觉暗示，被术者游在深眠的阶段总之，要知道被術者在催眠的何状态必须从感应暗示性进行试探．才能准确判断．
所谓催眠的阶段，不是绝对的按步就班．循着次序拾级而升的如感性良好的被术者，他一经蘸术者为他着手催眠．就会立刻达到深催眠状态．这是司空见惯的感性不好的被术者，只能受催眠至初度浅催眠阶段虽经术者极力引导其进入较深倦眠状态，终亦有限度
暗示为催眠之要素，于催眠术上占相当重要位置暗示．乃引起被术者心悝一定观念之导引线。因被术者观念种种不一t所以岵示性质亦随应用而有种种区别试分析言之。1默喻暗示如被术者在催眠状态中．手歭书信阅读．施术者令人送香荣两杯於被术者之前．施术者并不言语．仅雌手指两杯香荼而暗示之-并即取自己面前的茶杯饮之．这时被术鍺亦必取自己面前的茶杯饮喝，此即默喻暗示作用2．默示暗示。旆术者取望远镜二个置被术者之旁．并不言语，先自取望远镜向东观看被术者亦即依掸作手持望远镜观看．此即默示暗示作用。3一种戒暗示如为好滔者矫癖于催眠状态．告之：“酒能伤身，你困好饮过喥巳成酒痨。若再贪杯不忌酒·生命完了。”被术者醒后。决心戒酒不复饮，此即功戒暗示作用。此种暗示作用．不仅催眠时用之，即使平时也有人利用。例如·有人当众拍卖劣货．高声大嚷：“快来买便宜货．好机会·奠错过。”可行人部觉得货质太差．部不愿买。而拍卖人暗地串通几个人挤在摊前选购。众人都相信便宜，争相嘶买。此之枸：为诱引暗示作用。
人的意念就象湖水流动不息而五官的接触，能引起暗示的响应-而倦眠术应用的暗示是客观的由术者用适当的方法·引起被术者的暗示感应。何谓客观的暗示．司其司博士曾经说过；“客观暗示是精神中安入一种新观念。其观念始入·多少受点反对，其后就成与尢是无非的接受。”所以．催Ⅱ硅暗示区分为三时期第┅期为反对时期；第二期为}