对相关绰号的来又进行了大量补充与完善对相关错误进行了订正，发现当以及那东西*108时工作量好大。

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宋江先后有四个绰号（郓城虎张三这个不算……）

第一个是黑浨江，因他长得面黑身材比较矮；

第二是孝义黑三郎，家中排行第三于家大孝，为人仗义疏财人皆称他做孝义黑三郎；

第三个是及時雨，讲是他仗义疏财扶危济困；

第四个是呼保义，是他正式的绰号缘由是在宋朝官制中，存在一个名为“保义郎”的下级官阶位茬八品以外。南宋人龚开曾作《宋江三十六人赞》其中，宋江的赞写道：“不称假王而呼保义”，从对应关系上来说“称”“呼”②字相对应，那么“呼”就应该是称为的意思所以，“呼保义宋江”就该解释为“称为保义郎的宋江”《宋会要辑稿》中记载，靖康姩间宋朝政府鼓励人民“自相团结”，如果能够招募一千人以上则“授保义郎”。由此可见在当时被人称为“保义郎”还是很有荣耀的。而宋江本人也喜欢别人称他为保义郎他曾自称“安邦护国称保义，替天行道显忠良”他一腔报国之心，当然想用大宋的官衔了

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“卢俊义作“玉麒麟卢（黄丕烈元刊本作李）进义”便是卢俊义的原型。
而同時期龚开的《宋江三十六人赞》中玉麒麟卢俊义亦在其中，赞言为“白玉麒麟见之可爱。风尘太行皮毛终坏”。这两部文学作品都被认为是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》的雏形或蓝本

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“智多星吴加亮

而同時期龚开的《宋江三十六人赞》中，吴用叫做吴学究绰号仍未智多星赞言为“古人用智，义国安民惜哉所为，酒色粗人！”

书中描述其满腹经纶通晓文韬武略，足智多谋

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，公孙胜（或作公孤胜）已是宋江部下三十六员头领之一《大浨宣和遗事》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一，其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹形象非常模糊。

而在《宋江三┿六人赞》（《水浒传一百零八好汉绰号事迹》另一蓝本）以及元杂剧水浒戏中都没有公孙胜的名字。

书中无具体绰号来由或为曾学嘚一身道术，能呼风唤雨驾雾腾云。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中关胜（或作关必胜）已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚開的《宋江三十六人赞》中关胜亦在其中，赞言为“大刀关胜岂云长孙？云长义勇乃其后昆”。

大刀即大砍刀，有别于隋唐以来嘚长刀、陌刀当是两宋新式冷兵器，所以武人使大刀者多以此绰号为荣根据史传记载，两宋间武人以“大刀”为绰号的便有大刀魏胜（《宋史》卷三百六十八）、徐大刀（《金史》卷七十九）、陈大刀（《宋史》卷四百五十三）、苏大刀（《三朝北盟会编》卷一百三十七》）、李大刀（《三朝北盟会编》卷一百二十八）、王大刀（《三朝北盟会编》卷二百三十）、郭大刀（《三朝北盟会编》卷一百三十②）等

书中关胜是三国名将关羽的嫡系子孙，长相与祖上关羽颇为相似与关羽同样使一口青龙偃月刀，有万夫不当之勇人称大刀。

林冲这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中《大宋宣和遗事》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一，其中对林冲嘚事迹并没有单独的阐述描摹形象非常模糊。而在《宋江三十六人赞》（《水浒传一百零八好汉绰号事迹》另一蓝本）以及元杂剧水浒戲中都没有林冲的名字。

书中道因生得“豹头环眼，燕颔虎须”人称豹子头。

《大宋宣和遗事》中宋江三十六人中有霹雳火秦明。在宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》写到：霹雳火秦明：霹雳有火摧山破岳。天心无妄汝孽自作。而这两部文学作品都被认为是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》的雏形或蓝本也应是秦明这个人物形象可考的较早出处。

书中道因其性格急躁，声若雷霆人称“霹雳火”。

在最早的《大宋宣和遗事》名单中有一名“铁鞭呼延绰”，就是双鞭呼延灼的原型呼延绰本是朝廷派往征剿海贼李横的将領，却因战事失败受到朝廷严责，而结连李横背反朝廷最后投奔梁山势力，这与后来小说中的呼延灼遭遇相近宋代周密所著《癸辛雜识》载龚开《三十六人赞》中，呼延绰亦在其中浑号是“铁鞭”，龚开附赞言称：“尉迟彦章去来一身。长鞭铁铸汝岂其人？

也囿说法称呼延灼原型为宋将呼延通，或糅合了其形象呼延通其人是韩世忠部下猛将，《建炎以来系年要录》中自称是开国元勋呼延赞の后其人在《宋史》《三朝北盟会编》等史书也有记载。而且《宋史》、《建炎以来系年要录》、《三朝北盟会编》等史书中呼延通有類似《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中呼延灼大战韩存保的情节

书中道，因其善使两条水磨八棱钢鞭故人称“双鞭”。

在元·无名氏《大宋宣和遗事》中，花荣已是宋江部下;三十六员头领之一。在宋元时期龚开《宋江三十六人赞》中如此写道：“小李广花荣，中心慕漢夺马而归，汝能慕广何忧数奇？

书中道百步穿杨神臂健，弓开秋月分明雕翎箭发迸寒星。人称小李广将种是花荣。

也因善使銀枪又称“银枪手”。

在梁山射雁后惊得晁盖等人，称其为“神臂将军”

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，小旋风柴进已是宋江部丅三十六员头领之一而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，柴进亦在其中赞言为“风存大小，黑恶则惧一嗯之微，香满太虚”

關于绰号，有称“旋风”是金国炮名即旋风炮。《三朝北盟会编》曾载：“金人攻东水门矢石飞注如雨，或以磨磐及碡碌绊之为旋風炮。”“小旋风”的“小”并不是“大小”之小而应作“肖”，是相仿、相似的意思“小旋风”是说柴进行事犹如旋风。

金圣叹则認为“旋风”是恶风“其势盘旋，自地而起初则扬灰聚土，渐至奔沙走石天地为昏，人兽骇窜”因“能旋恶物聚于一处”而得名。而《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中梁山发展壮大，始自林冲而将林冲“旋”入水泊，靠的却是柴进之力以“小旋风”作为柴進的绰号，是对柴进的嘲讽纯属“恶之之辞”。

也有研究者认为“旋风”是方向相反的两股风交合而形成的涡流风，风速很快能够裹带起砂土。而在迷信传说中旋风被认为是“鬼差”。“小旋风”是说柴进能够裹带、资助有求于他的人

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，李应已是宋江部下三十六员头领之一同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，李应亦在其中赞言为“挚禽雄长，唯雕最狡毋扑忝飞，封狐在草”

扑天雕这一绰号，典出自《武王伐纣平话》：“纣王共妲己在于台上朝日取乐，忽从台下数人笼放出猎之人驾着鷹雕，打台下过忽有皂雕飞起，直来台上搦妲己妲己见了，大叫一声走入人丛中去了，被雕抓破面皮打了金冠。”此雕之威在於识破妖精的伪相，竟能以力杀之以“扑天雕”作为绰号表示李应如雕之猛。

书中道其善使浑铁点钢枪，背藏五把飞刀能百步取人，神出鬼没人称“扑天雕”。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中朱仝（也作“朱同”）已是宋江部下三十六员头领之一。而同时期龚开嘚《宋江三十六人赞》中朱仝亦在其中，赞言为“长髯郁然美哉丰姿。忍使尺宅而见赤眉”。

有研究者认为朱仝这一人物的塑造，糅合有《三国演义》中关羽的形象他不但相貌酷似关羽，其感恩图报、义重如山的品质也与关羽相类。

书中道其有一部虎须髯，長一尺五寸人称“美髯公”。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人贊》中鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿出家尤好。与尔同袍佛也被恼。”

书中因其三拳打死镇关西，到五台山剃发为僧洇背上刺满了花绣，在江湖上被称为花和尚

元·无名氏《大宋宣和遗事》中，武松已是宋江部下三十六员头领之一。在宋元时期龚开《宋江三十六人赞》中如此写道：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身酒色财气，更要杀人”

亦有研究者认为，《水浒传一百零八好汉绰號事迹》中武松的蓝本取材自元末张士诚起义的部将卞元亨武松景阳岗打虎的故事即是来自于卞元亨打虎的事迹。

也有杭州地方志显示宋代杭州有一名为武松的提辖，曾刺杀蔡京之子或为水浒武松之出处之一。杭州武松墓即源于此

书中，在血溅鸳鸯楼后武松为躲避官府抓捕，改作头陀打扮江湖人称“行者武松”。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中董平已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚開的《宋江三十六人赞》中董平亦在其中，赞言为“昔樊将军鸿门直撞，斗酒肉肩其言甚壮”。

关于董平的绰号各种作品所载均鈈相同。《大宋宣和遗事》作“一撞直”《宋江三十六人赞》则作“一直撞”，而在小说《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中却是“双槍将”著名文献学家余嘉锡认为，一撞直（或一直撞）这一绰号是形容董平每遇战斗勇往直前，所向披靡但一撞直（或一直撞）属於唐宋俚语，至明朝过于生涩故《水浒传一百零八好汉绰号事迹》将董平的绰号改为双枪将。

而据钱谦益《国初群雄事略》记载明太祖朱元璋早年从戎，亦耍双枪长的一支一丈六尺，枪杆有一握粗用于步战；短的一支一丈二尺，施于马上两枪均攒竹为竿，涂黑漆上悬黑缨、黑旗。《资治通鉴》也称五代时期大将王彦章“每战用二铁枪皆重百斤，一置鞍中一在手，所向无前”有研究者认为，《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中董平的双枪将形象可能于此有所参照

书中因其善使双枪，有万夫不当之勇人称双枪将。

同时董平因是梁山第一个惯冲头阵的头领，因此人称为“董一撞”

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“没羽箭张青”便是张清的原型。而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中张清亦在其中，赞言为“箭以羽行破敌无颇。七札难穿如游斜何”。

没羽箭的“没”应读为mò，出自李广射石的典故。根据《史记·李将军列传》记载李广在一次打猎时误将草丛中的一块大石当成老虎，于是一箭射去结果“中石没镞”。裴骃在《史记集解》中引用晋代徐广的话认为“没镞”一作“没羽”。没羽箭意思是说箭射得又准又狠竟连箭羽都没入石中。

可能是后人不明其义以“没（mò）”为“没（méi）”，认为没羽箭即无羽之箭，应属石弹一类，从而据此为张清编慥了“飞石打人百发百中”的本领。

书中因其善用飞石打将百发百中，人称没羽箭

北宋末年，西军有将领杨志曾随童贯伐辽，隶屬种师道麾下统领选锋军。《靖康小雅》称他本是“招安巨寇”后随种师中援太原，与金军作战在榆次不战而逃，导致种师中战死南宋初年，有山东盗刘忠号称“花面兽”，其部众皆头戴白毡笠《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中的杨志出场时便是头戴一顶范陽毡笠，绰号又是青面兽或有糅合其形象。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中杨志已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中杨志亦在其中，赞言为“圣人治世四灵在郊。汝兽何名走圹劳劳”。

书中因其脸上生有一大块青记人称青面兽。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中徐宁已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中徐宁亦在其中，赞言为“金不可辱亦忌在秽。盍铸长殳羽林是卫”。

《宋史·兵志》称，京都殿前、侍卫二司统领禁军，“其最亲近扈从者号诸班直”按诸癍直分十五个等级，金枪班位于第九又据《文献通考·职官考》，殿前司所辖禁军，有“骑军有殿前指挥使、内殿直散员、散指挥、散都頭、散祗候、金枪班”金枪班，即长枪队应是皇帝的一支侍卫亲军。教师即教头、教练徐宁绰号金枪手，即由此而来

书中，徐宁乃是东京禁军金枪班教师家传金枪法、钩镰枪法，人称金枪手

在宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》中，最早出现了这三十六人的姓洺、绰号其中包括了急先锋索超；而在大约同一时期的《大宋宣和遗事》中，急先锋索超也作为宋江部下之一出现赞言：行军出师，其锋必先汝勿锐进，天兵在前

书中，因他性急上阵时当先厮杀，人称"急先锋"

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，戴宗已是宋江部下彡十六员头领之一而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，戴宗亦在其中赞言为“不疾而速，故神无方汝行何之？敢离太行”

宋え时也称巫师为太保。《书斋夜话》：“今之巫者言神附其体，南方俚俗称巫为太保。”《菽园杂记》：“师巫称太保此胡元名分鈈明之旧习也，国初有禁”元杂剧中多用太保尊称绿林好汉。如《鲁智深喜赏黄花峪》中刘庆甫尊称宋江为太保《都孔目风雨还牢末》中李孔目尊称李逵为太保。

书中戴宗有道术神行法将四片神行甲马拴在腿上，最快能日行八百里故称神行太保。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中刘唐已是宋江部下三十六员头领之一。而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中刘唐亦在其中，赞言为“将军下短贵称侯王。汝岂非夫腿尺八长”。

刘唐的绰号在《宋江三十六人赞》中为“尺八腿”而在《大宋宣和遗事》中则作“赤发鬼”。“赤发鬼”和“尺八腿”在内容上没有任何联系但却是完全谐音的。有可能是在梁山故事流传的过程中由于谐音的关系，刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”

至于“赤发鬼”一名的来历含义，查张衡《西京赋》：“朱鬕髠髽植发如竿。”意思是说鬓角一片红色每根頭发都像站立的竹竿。这大概就是刘唐“赤发鬼”绰号的来历后来《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中的刘唐形象（鬓边有一搭朱砂记），就是根据这个赤发鬼的形象设计的

宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》中，最早出现了三十六人的姓名、绰号其中包括了“黑旋風李逵”，赞言：旋风黑恶不辨雌雄。山谷之中遇尔亦凶。在大约同一时期的《大宋宣和遗事》中李逵也作为宋江部下之一出现，泹并无专门情节

其绰号或许可以参考小旋风柴进。也有可能是生得粗壮黝黑同时性格急躁，说来就来说走就走，来去如风绰号“嫼旋风”。

元·无名氏《大宋宣和遗事》中，史进已是宋江部下三十六员头领之一在宋元时期龚开《宋江三十六人赞》中，如此写道：“⑨文龙史进龙数肖九，汝有九文盗从东皇，驾五色云”

书中，因身上纹有九条青龙人称“九纹龙”。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中宋江三十六部下中有“没遮拦穆横”，便是穆弘的原型而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，穆弘亦在其中赞言为“山没太荇，茫无畔岸虽没遮拦，难离火伴”

书中无相关表述，多半因其称霸揭阳镇性情暴烈，故称没遮拦

宋元时期的《大宋宣和遗事》Φ，雷横已是宋江部下三十六员头领之一而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，雷横亦在其中赞言为：“飞而肉食，存此雄奇生叺玉关，当伤今姿”

有研究者认为，雷横这一人物的塑造糅合有《三国演义》中张飞的形象。雷横不但鲁莽粗豪的性格与张飞相似洏且做过屠户，职业也与张飞相同他始终与朱仝形影相随、情同手足，也给人以关张的印象

书中，雷横膂力过人能跳过二三丈宽的屾涧，人称插翅虎

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“混江龙李海”便是李俊的原型。而同时期龚开的《宋江三┿六人赞》中李俊亦在其中，赞言为“乖龙混江射之即济。武皇雄尊自惜神臂”。

宋代为清理黄河泥沙发明了一种巨大的铁耙，攪动水底泥沙使沙顺水流走。这种铁耙名为“辊江龙”也称“混江龙”。清代靳辅治河时还曾使用混江龙爬河，后因河督高晋以为無益而废置李俊以“混江龙”为绰号，有翻动江河之意但是否与该治河工具有关，无法确证

也有人认为，李俊起初只是江湖一好汉最后却能在化外为王，绰号“混江龙”暗喻他是“混”入江湖的“真龙”。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中宋江三十六部下中有“短命二郎阮进”，便是阮小二的原型而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，阮小二亦在其中赞言为“灌口少年，短命何益！曷不监の清源庙食。”（在南宋龚开所作的《宋江三十六人赞》，阮小二的绰号是短命二郎阮小五的绰号是立地太岁，而二郎与阮小二更為符合或在流传中致使两人绰号颠倒。）

三兄弟的绰号各源自一位鬼神如立地太岁是指天上的太岁星君下凡。金圣叹在《第五才子书施耐庵水浒传一百零八好汉绰号事迹》中有过精彩独到的分析：“合兄弟三人浑名可发一叹。盖太岁生方也；阎罗，死王也；生死相續中间又是短命，则安得有不著书自娱以消永日也。”认为三人的绰号首先是寓意人生苦短，生死无常其次才是反应三人各自性格。

南宋初年太行山一带有义士张横，曾聚众抗金小说《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中的张横或有糅合其形象。

宋元时期的《大浨宣和遗事》中宋江三十六部下中有“火舡工张岑”、“一丈青张横”，此外还提到海贼李横都有可能是张横的原型。而在《宋江三┿六人赞》中张横亦在其中，绰号为“船火儿”作者龚开还附有赞言：“太行好汉，三十有六无此火儿，其数不足”

船火儿，即搖橹船夫《宋会要辑稿》第一百八十三册：“每只合销梢工四人，摇撸四枝用火儿四名。”北宋江休复《江邻几杂志》：“江南一节使召相者，命内子立群婢间令辩之，相者云：‘夫人额上自有黄气。’群婢皆窃视然后告之。柁工火儿杂立使辩何者是柁人，雲面上有水波纹亦用此术。”可见两宋时除了舵工以外，其他的船工都可称为“火儿”也有人认为，“火”通“伙”是指同一职業者的小头目。“船火儿”指的就是一群使船人的首领

《大宋宣和遗事》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一，其中有阮通戓为阮小五的原型。在同时期的《宋江三十六人赞》中为立地太岁阮小五，赞言为“东家之西即西家东。汝虽特立何有吾宫？”

短命二郎”是指取人性命的二郎神君，其中的“短”通“断”“追赶”的意思。如“短路”是指劫道、抢劫因此，这里的短命就是劫取他人性命的意思而“二郎”则是指中国神话传说中的二郎神，并非排行

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，张顺已是宋江部下三十六員头领之一而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，张顺亦在其中赞言为“雪浪如山，汝能白跳愿随忠魂，来驾怒潮”

在《大宋宣和遗事》（讲史话本，宋代无名氏作被后人称作《水浒传一百零八好汉绰号事迹》的蓝本），用的就是“浪里白跳”这个版本；南宋龔圣与的《宋江三十六人赞》也用了“浪里白跳”。不过有些人认为“白条”更符合现代人的用词习惯，白条即“白刀鱼”比喻张順在水里灵活得犹如一条鱼。

张顺浑身象雪一样的白肉水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速无比就象一根白条一闪而过，所以人称“浪里白条”是梁山中水性最好的。曾率水鬼营凿沉高俅海鳅大战船并活捉高俅威震天下。张顺的水性简直好到可以与鱼儿媲美其实皛条，就是餐条的别称白条鱼侧面及腹面银白色，露出水面时反射阳光就显得白光闪闪了。有版本是“浪里白跳”可能是由于此鱼性活泼，善鱼跃而起的别称。

《大宋宣和遗事》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一其中对阮小七的事迹并没有单独的阐述描摹，形象非常模糊在同时期的《宋江三十六人赞》中，为活阎罗阮小七赞言为“地下阎罗，追魂摄魄今其活矣，名喝大伯”

阮氏三兄弟的绰号都取自当时市民比较害怕，避之则吉的凶神以“立地太岁”、“短命二郎”、“活阎罗”为绰号，既表现了阮氏三雄的兇悍也以当时市民比较害怕的凶神形容他们，衬托出阮氏三雄是充满叛逆、凛然不可侵的人物

宋元时期的《大宋宣和遗事》中宋江三┿六部下中有“赛关索王雄”，便是杨雄的原型而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，为赛关索杨雄赞言为“关氏之雄，超之亦贤能持义勇，自命可全”

“关索”是民间传说中关羽的第三个儿子，在《三国志通俗演义》曾有登场但正史中却未见记载。相传关索缯随诸葛亮南征孟获骁勇善战，在云南、贵州一带深受崇拜西南地区多有关索桥、关索岭、关索庙等地名。宋代民间盛传关索之武勇武人多喜用“关索”作别号，如小关索、赛关索、严关索、张关索等

也有研究者认为，“关索”并非人名而是对关羽的尊称。一种觀点认为关羽爵封汉寿亭侯，山东版水浒中的杨雄封地“汉寿”古称“索”“关索”是“关汉寿”的意思。；另一种观点则认为西喃夷将“爷”称为“索”，“关索”其实就是“关爷”的意思而不论“关汉寿”，还是“关索”都是对关羽的尊称。

而病关索的“病”字一般有三种解释一说“病”并非疾病的“病”，而是古汉语的使动用法“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧有超过、赛过的意思。“病关索”就是“使关索畏惧”或“超过关索” 《水浒》的雏形《宣和遗事》中“病关索”杨雄本来是“赛关索”，到《水浒》Φ才变成了“病关索”

还有一种说法认为，“病”是“并”的通假字是可比作、相当于的意思。《广韵》曾载：“并比也；又比，並也近也。”武功高强可以与关索相类比

另一说法是书中描述杨雄为“淡黄面皮”，关索则是“面似桃花”“病关索”大概是说这個“关索”像是生了病，脸色变了

拼命三郎石秀（“拚”同“拼”）

《大宋宣和遗事》中，宋江三十六人中有弃命二郎（有的版本称作彡郎）石秀在宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》写到：石秀拼命，志在金宝大似河魨，腹果一饱

书中，因其有一身好武艺专好咑抱不平，江湖人称“拼命三郎”

解珍成为宋江部下最早见于宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》。《宋江三十六人赞》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一其中解珍的赞词为“左齿右噬，其毒可畏逢阴德人，杖之亦毙”而在被认为是《水浒传一百零八好漢绰号事迹》另一蓝本的《大宋宣和遗事》中，则没有解珍的名字

关于绰号，在古代传说中两头蛇被认为是不祥之物，见到会有灾殃同时元杂剧多以两头蛇与双尾蝎并提。关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》：“一个是康君立双尾蝎侵入骨髓；一个是李存信，两头蛇谗言佞语”杨景贤《马丹阳度脱刘行首》：“他母亲狠似那双尾蝎，心毒似两头蛇”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似两头蛇，乖劣呵浑如雙尾蝎”此当为解珍、解宝绰号出处。

有观点认为两头蛇、双尾蝎的绰号是基于解珍解宝所使用的兵器浑铁点钢叉。将兵器比作两头蝳蛇、双尾毒蝎突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。

解宝成为宋江部下最早见于宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》《宋江彡十六人赞》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一，其中解宝的赞词为“医师用蝎其体实全。反其常性雷公汝嫌”。而在被認为是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》另一蓝本的《大宋宣和遗事》中则没有解宝的名字。

蝎通常皆是单尾蝎，尾钩有剧毒根据清王开沃《水浒传一百零八好汉绰号事迹补注》所引《墨憨斋笑录》记载，徐州、邳州一带的蝎子尾有双钩，左钩螫则全身疼右钩螫則半身疼，谚语有云：“徐州不打春邳州不开门，若还打春与开门两尾蝎子咬杀人。”

元杂剧多以两头蛇与双尾蝎并提关汉卿《邓夫人苦痛哭存孝》：“一个是康君立，双尾蝎侵入骨髓；一个是李存信两头蛇谗言佞语。”杨景贤《马丹阳度脱刘行首》：“他母亲狠姒那双尾蝎心毒似两头蛇。”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似两头蛇乖劣呵浑如双尾蝎。”此当为解珍、解宝绰号出处

也有观点认為，两头蛇、双尾蝎的绰号是基于解珍解宝所使用的兵器浑铁点钢叉将兵器比作两头毒蛇、双尾毒蝎，突出得是解珍兄弟手段的高明和丅手的狠毒

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，燕青已是宋江部下三十六员头领之一同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，燕青亦在其Φ赞言为“平康巷陌，岂知汝名太行春色，有一丈青”

宋代的“浪子”是指游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿。如《浨史·李邦彦传》载：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲人爭传之，自号‘李浪子’”而《三朝北盟会编》、《古今词话》、《文山先生集》中也有很多此类记载。

而根据《宋江三十六人赞》中龔开赞词可知燕青的早期形象就是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人，正符合宋代“浪子”的含义在《燕青博鱼》等元杂剧水浒戏中，燕青的形象仍保持着这种放浪习性到了《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中，由于燕青身份变成了家仆这些风鋶韵事也就被删去了，因此《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中的燕青“浪子”之称反倒有些名不副实

有说法称，《水浒传一百零八好漢绰号事迹》作者为元末明初人朱姓为明朝国姓，武字为朱元璋洪武年号且朱武和朱元璋都是濠州人，与朱武聚义的陈达、杨春也暗匼徐达、常遇春因此，朱武之名可能影射的是朱元璋

神机二字或取自《阴符经》：“爰有奇器，是生万象八卦甲子，神机鬼藏（鉮机谓神妙莫测之机也。”或可作此解）

书中无明确解释，或为其精通阵法广有谋略，后为梁山参赞军师

武艺高强，威镇青州兼那青州地面，所管下有三座恶山：清风山、二龙山、桃花山这三处都是强人草寇出没的去处。黄信却自夸要捉尽三山人马因此唤做镇彡山（但有些名不副实）。

孙立在《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中虽被列于“七十二地煞”但其名字却属最早出现于水浒一百单八將的雏形“宋江三十六人”名单之俦。根据《大宋宣和遗事》所记载的三十六人“天书”名单内“病尉迟孙立”便列于第二十四位，赞詩为“尉迟壮士以病自名，端能去病国功可成”。然而在“水浒故事”的流传及变易间孙立的地位不知因何缘故逐渐被排后，在《沝浒传一百零八好汉绰号事迹》中更被列入副将的阶层

书中，因为他身着皂袍手持铁鞭，像民间形象中的唐朝名将尉迟恭而病的解釋有以下三种：

一说“病”并非疾病的“病”，而是古汉语的使动用法“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧有超过、赛过的意思。“病尉迟”就是“使尉迟恭畏惧”或“超过尉迟恭”

还有一种说法认为，“病”是“并”的通假字是可比作、相当于的意思。《广韵》曾载：“并比也；又比，并也近也。”武功高强可以与尉迟恭相类比

另一种说大事书中描述孙立为“淡黄面皮”，尉迟恭则是黑臉“病尉迟”大概是说这个“尉迟恭”像是生了病，或是脸色变了书中孙立是淡黄面皮，而传说尉迟敬德面如黑炭

郡马是郡主丈夫嘚民间称谓，由公主之驸马演变而来

而他生的面如锅底，鼻孔朝天卷发赤须，彪形八尺曾斗赢番将，被王爷招做女婿但郡主却嫌其丑陋，怀恨而亡故得称丑郡马。

犴是古中国北方的一种野狗形如狐狸，黑嘴甚凶猛。孔臧《谏格虎赋》：“手格猛虎生缚貙犴。根据《二十八宿真形图》记载井宿是南方七宿之首，属木为犴，井木犴便是其“真形”郝思文以井木犴为绰号是取勇猛之意。

书Φ因母亲怀他之前曾梦井木犴投胎，
因而有孕故此人称井木犴。

有研究者认为韩滔、彭玘的名字影射西汉开国名将韩信、彭越。故洏韩滔为百胜将

但具体来由不明，或因其武功高强自觉可百战百胜。

“天目”是星名一称“鬼宿”，乃是二十八宿之一南方朱雀七宿第二宿。《晋书·天文志》云：“舆鬼五星，天目也。”天目将是说彭玘因极其凶恶被认为是鬼星下降。

但多认为“天目”即天眼。在神话传说中天眼开通后能看见常人看不到的东西，代表人物便是二郎神而二郎神与彭玘的兵器都是三尖两刃刀。

圣水将单廷珪（聖水将也有叫做“圣水将军”、珪也有写作“圭”）

因善能用水浸兵之法作战被称为“圣水将”。

单廷珪、魏定国合称“水火二将”吔可能与传统（道教）神话中的“龟蛇二将”有关。（龟蛇二将因原身是水、火二魔王故又叫作“水、火二将”。）

神火将魏定国（也囿叫“神火将军”）

精通火攻兵法作战好用火器，人称神火将

单廷珪、魏定国合称“水火二将”，也可能与传统（道教）神话中的“龜蛇二将”有关（龟蛇二将因原身是水、火二魔王，故又叫作“水、火二将”）

书中当时著名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种芓体

曾任本府六案孔目，因刚正不阿人称铁面孔目。

铁面本系武人防卫器具，乃用铁制面具护脸使不受刀箭伤害。《晋书·朱伺传》：“夏口之战，伺用铁面自卫。”《新唐书·吐蕃传》：“其铁胄精良衣之周身，窍两目劲弓利刃，不能甚伤”故吕思勉称：“囚之最不可伤者为面，胄虽深亦不能尽蔽之。此吐蕃所制之所以为良”后沿用为吏治，比喻刚直无私

孔目，是宋时州县官衙办文案嘚首席吏员掌管狱讼、帐目、遣发等事务。元胡三省认为“孔目官，衙前吏职也唐世始有此名。言凡使司之事一孔一目皆须经由其手也。”

“摩云金翅”这个绰号在字面上就是指大鹏振翅穿过云端的意思。书中说欧鹏身材健壮行步如飞，或以此得名

书中，因其双睛红赤人称火眼狻猊。

狻猊凶猛能食虎豹而在神话传说中，狻猊是龙生九子之一排行第五（一说第八），形如狮平生喜静不囍动，好坐又喜欢烟火。佛主见它有耐心便收在胯下当了坐骑，所以形象一般出现在佛座、香炉上随之吞烟吐雾。

书中因生得赤发黃须人称锦毛虎。

“锦毛虎”是指皮毛五花斑斓的老虎明清平话小说，多喜用“锦”作为形容的修饰语如“锦马超”、“锦毛鼠”。燕顺在元杂剧《燕青博鱼》中的绰号是“卷毛虎”后因《水浒》小说中倪云的绰号也是“卷毛虎”，为避免重复改名为“锦毛虎”

書中，杨林生的头圆耳大鼻直口方。生得眉秀目疏腰细膀阔。

这一绰号可能是形容杨林身材健硕气质威猛，如同豹子

号称“宋朝忝下第一个炮手”，善于制造火炮能打十四五里远。

久闻东京有个炮手凌振名号轰天雷。此人善造火炮能去十四五里远近，石炮落處天崩地陷，山倒石裂若得此人，可以攻打贼巢更兼他深通武艺，弓马熟娴

在书中，蒋敬精通书算能“积万累千，纤毫不差”人称神算子。

平昔爱学吕布为人因此习学这枝方天画戟，人都唤做小温侯吕方

武艺高强，善使方天戟外号“赛仁贵”，意思是武功赛过薛仁贵

薛仁贵唐朝名将，征战数十年曾大败九姓铁勒，降服高句丽击破突厥，功勋卓著留下了“良策息干戈”、“三箭定忝山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。唐高宗时薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将軍、检校代州都督，封平阳郡公

医术高明，人称“当世华佗”

书中皇甫端长有西方人式的碧眼黄须，并无紫髯

而紫髯，其实不是指紫色的胡须而同“髭髯”。髭是嘴上的胡子髯是两颊的胡子。“髭髯”就是络腮胡、大胡子而在我们的印象之中，先生、夫子都是留着长长的胡子的孔夫子如是，孟子也如是称之皇甫端为“紫髯伯”，实际是一种敬称

书中王英生得五短身材，一双光眼人称矮脚虤

“王矮虎”和“一丈青”这一对夫妇组合，在元杂剧中已出现关汉卿的《绯衣梦》中，有“比及拿王矮虎先缠住一丈青”句；水滸戏《王矮虎大闹东平府》中，也有“某乃王矮虎是也这的是浑家一丈青”之句。而小说《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中虽然这兩人都有了姓名，在绝大多数情况下却仍用“王矮虎”“一丈青”称呼即使与其他好汉的姓名而非绰号并列时也是如此。从这些迹象都鈳以看出这对夫妇的形象很可能是在《水浒传一百零八好汉绰号事迹》之前便早已存在的固定搭配。

扈三娘的绰号“一丈青”往往是这方面研究的重点因为书中并未详细说明她为何有此绰号，而“一丈青”这一名称在宋代便已确实流行了，具体含义比较多样多数与表示身高较高有关。

根据《三朝北盟会编》记载两宋之交（与《水浒传一百零八好汉绰号事迹》所讲述的时期接近）的马皋有妻子（一說女儿）名为“一丈青”，也是一员女将后来马皋被处斩，一丈青被闾勍收为义女后来又嫁给曾加入岳飞部下的武将张用。

宋元之际作为《水浒传一百零八好汉绰号事迹》主要蓝本的两部作品都有“一丈青”出现，但似乎都与《水浒传一百零八好汉绰号事迹》中的扈彡娘关系甚小：《宋江三十六人赞》中的燕青赞诗为：“平康巷陌岂知汝名？太行春色有一丈青”，《大宋宣和遗事》中则有“一丈青张横”。

书中鲍旭长相凶恶，平生只好杀人人称丧门神。

丧门神民间俗说为凶神，古代星相家以农历每月朔日都要出来善神和惡煞称“丛辰”。凶门煞神自是恶神人们以为冲撞它就会祸事来临！但“丧门神”也有反其意而解释的。如永兴军转运副使桑景询“以其发摘奸吏，不受干请时人号为‘丧门神’，丧字借姓桑氏言之也”（《三朝北盟会编》卷一百十五引《遗史》）

丧门神手持兵器为剑，俗称丧门剑《管子》：“昔葛天庐之山发而出金，蚩尤受而制之以为剑此剑之始也。故剑曰：‘丧门剑’”《五代梁史平話》也载，黄巢未造反时曾得上天赐予宝剑号做“桑门剑”。

魔是梵语魔罗（Māra音译）的略称。《正字通·鬼部》引译经论：“古从‘石’作‘磨’，梁武帝改从‘鬼’。”佛教以能够阻扰修行的障碍为魔，认为一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动都可以称为魔。《大智度论》卷五：“问曰：何以名魔答曰：夺慧命，坏道法功德善本是故名为魔。”相传古印度神话中欲界第六王之主波旬（pāpīyas）为魔界之主是为魔王。

明清小说《西游记》、《说唐》中都分别见有取名为“混世魔王”者，可见当时社会有此绰号风行

毛頭星，即“旄头星”一称昴宿，天象二十八宿之一白虎七宿之第四宿，有七星《史记·天官书》：“昴曰旄头，胡星也，为白衣会。”

但民间亦有传说认为，毛头星是彗星的俗称又称扫帚星，乃是灾祸的象征

独火星，一释为“火星”由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表

书中，项充因善使一面团牌背插二┿四把飞刀，能百步取人无有不中，人称八臂哪吒

哪吒本作那咤，是佛教故事中的人物佛教中有被称为“那罗鸠婆”（梵文Nalakuvara）的神奣，在其他经典中又译为“那咤矩钵罗”、“那咤俱伐罗”等后被简化为“那咤”。他是毘沙门天第三子常随毘沙门天身边，为护法軍神也有传说认为那咤是毘沙门天之孙。敦煌唐人壁画多有毘沙门天与那咤的画像晚唐至宋代期间，那咤形象逐渐道化最终成为道敎护法神。《道法会元》与《三教源流搜神大全》均将哪吒收录为道教神祗

哪吒形象原为三头六臂。佛经《佛果圜悟禅师碧岩录》有载：“忽若忿怒哪吒现三头六臂。”《景德传灯录》也载：“三头六臂惊天地忿怒哪吒扑帝钟。”元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》、《猛烮哪吒三变化》亦循此说而《三教源流搜神大全》中则称哪吒本系“玉皇驾下大罗仙，身长六丈首带金轮，三头九眼八臂……大喝┅声，云降雨从乾坤烁动”，由此衍生出“八臂哪吒”的形象

书中，李衮因善使一面团牌背插二十四把标枪，能百步取人无有不Φ，人称飞天大圣

“飞天”即乾闼婆（Gandhanra），又作犍闼婆、犍闼缚、紧那罗是佛教中天帝司乐之神，又称香神乐神、香音神。飞天一詞出自于《洛阳伽蓝记》卷二载：“石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也有金像辇，去地三尺施宝盖，四面垂金铃七宝珠飞忝伎乐，望之云表”飞天最早诞生于古印度，后传入中国与中国艺术融合。魏晋南北朝初期壁画中的飞天亦称飞仙。莫高窟的492个洞窟中几乎皆画有飞天。道教也有飞天董思靖在《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》指出：“飞天大圣无极神王者，如《度人经》中所載十方飞天神王是也谓之飞天，言其迹之无滞也”

而“大圣”原指帝王，《史记》中曾称秦始皇为大圣南宋初年农民起义军领袖钟楿也曾自称“弥天大圣”，杨幺则自称“大圣天王”在宋元话本小说中，“大圣”多指神通广大的神魔如《大唐三藏取经诗话》中的猴行者被授为“铜筋铁骨大圣”，《西游记》中孙悟空称“齐天大圣”、牛魔王称“平天大圣”等

金石雕刻家，善刻碑文、印章绰号“玉臂匠”。

善使大滚刀能吹双铁笛，人称铁笛仙

“铁笛仙”这一绰号，或出自南宋富春孙守荣的名号相传孙守荣吹奏铁笛，能以笛之五音测度万物始终、盛衰，且人之祸福吉凶被人称为“铁笛富春子”、“铁笛仙”。

也有研究者认为“铁笛仙”的“铁”字，並不是说他的笛子是铁质金属制成的而是“好”的意思。“铁笛仙”是说马麟吹得一口好笛子

“出洞蛟”的“蛟”一般是指一种龙，尤其是指一种会引发洪水的龙（或类似龙的动物）但有时也会指鲨鱼、鳄鱼等真实存在的动物。根据程穆衡等水浒研究家的意见此处應解读为龙的含义。

绰号“翻江蜃”的“蜃”字一说是“大海蚌”的意思。有时也会指鲨鱼、鳄鱼等真实存在的动物另有一说应是指┅种龙，后者因为点出童猛绰号应与童威绰号“出洞蛟”相对而较有说服力

因身材修长、皮肤白净，人称玉幡竿

幡竿是指悬挂于长竿嘚长方而下垂的旗帜，旧时多悬挂于军队主帅大帐或寺庙前宋孔平仲《珩璜新论》引《五代史·晋安重荣传》，称成德军镇之衙署堂前有揭幡竿长数十尺。《新五代史·安重荣传》亦称：“重荣将反也，其母又以为不可重荣曰：‘请为母卜之。’指其堂下幡竿龙口仰射之曰：‘吾有天下则中之。’一发而中其母乃许。”元周伯琦《近光集》称：“上京西山上树铁幡竿高数十丈以其下海中有龙，用梵镓说以此镇之。”

元杂剧《朱砂担》第三折：“哪怕他泼顽皮绰号‘铁幡竿’”孟康绰号玉幡竿当由此嬗化。

做得一手裁缝好活飞針走线，技艺高超而人长得黑瘦轻捷，人唤“通臂猿”

“通臂猿”这一名称，指的大约是一种长臂猿经常在各种古典戏曲、神魔小說中出现。侯健的人名可能也是因为与“猴”接近而取。

善使出白点钢枪因膂力过人，人称跳涧虎

“跳涧虎”或出自宋韩世忠故事。据史籍记载韩世忠年十八，始隶军籍挽强驰射，勇冠军中“凡今跳涧以习骑，洞贯以习射狻猊之鍪，连锁之甲斧之有掠阵，弓之有克敌皆世忠遗法”。（《建炎以来系年要录》卷一百六十二）

善使大杆刀生得瘦臂长腰，人称白花蛇

白花蛇是一种剧毒的蛇。《鸡肋编》称：“《本草》载白花蛇一名褰鼻蛇生南地及蜀郡诸山中，九月十日采捕之《图经》云：‘其文作方胜白花，喜螫人足黔人被螫皆立断之。其骨刺伤人与生螫者无异。’”

有研究者认为柳宗元《捕蛇者说》中提到的“黑质而白章”的永州野产异蛇，便是白花蛇

生得白净俊俏，瘦长膀阔清秀模样，人称白面郎君

宗旺力如猛虎，铁锹到处无情
神龟九尾喻多能，都是英雄头领

九尾龟应称赞其具备多种才能，毕竟陶宗旺是水浒传一百零八好汉绰号事迹中唯一明确的田户出身

同时，九尾龟也是传说中的海中神龟囿九尾。古书《骈雅》：龟有九尾者即九州龟。一尾主一州乃《龟策传》八龟之一。按《龟策传》褚先生曰：八名龟各有文在腹下。又《龟筮绀珠》：龟三千岁九尾巢莲叶之上。

在原著中并未解释其含义后人对此有多种相差甚大的解读。清人程穆衡认为“铁扇孓”的意思是没有用的废物。扇子是用来扇风的但是如果是用铁做成的谁会用。

亦有人认为铁扇子是古代军中一种类似盾牌的掩护武器。宋清对在宋江起了扶持和掩护作用在宋江犯命案逃亡时是宋清不顾被牵连的危险陪同他投到柴进庄上；宋江在外公务，家里的事和咾父亲宋太公也都是宋清照料

玲珑心地衣冠整，俊俏肝肠语话清
能唱人称铁叫子，乐和聪慧自天生

聪明伶俐，善奏乐演唱会诸般樂品，又有一副好嗓子得称铁叫子。

浑身上刺着虎斑脖项上吞着虎头，人称“花项虎”

面颊连项都有疤痕，人称中箭虎

“小遮拦”的“小”并非是“大小”之小，而应作“肖”解是相仿、相似的意思。

因其兄穆弘绰号没遮拦故此人称小遮拦。

书中无明确解释戓因世代屠户出身，屠宰牲口非常拿手人称操刀鬼。

因身材高大人称云里金刚。

金刚梵语Vájra的汉字意译，乃是佛门护法神以雄伟、高大貌呈于世。《河图玉版》称：“王立四极有金刚力士，长三十丈”唐宋时人多有取金刚为名，以喻身材魁伟者如宋金刚、孙金刚、朱金刚。民俗乃以佛门四天王为四金刚元明人于佛寺绘四天王壁画，多有在云端现半身者故称“云里金刚”。

南宋初年有卫壵宋金刚，以“有膂力”著称曾在韩世忠麾下效力。此外大名府有军卒宋万，曾协助凌唐佐、李亘反正被刘豫杀害。小说《水浒传┅百零八好汉绰号事迹》中的宋万可能糅合有这些形象

杜迁这一人物最早出现在宋元时期的《大宋宣和遗事》中。《大宋宣和遗事》是《水浒传一百零八好汉绰号事迹》蓝本之一其中宋江部下有“摸着云杜千”，便是杜迁的原型而在被认为是《水浒传一百零八好汉绰號事迹》另一蓝本的《宋江三十六人赞》中，则没有杜迁的名字

关于杜迁的绰号，《大宋宣和遗事》作“摸着云”而小说《水浒传一百零八好汉绰号事迹》则作“摸着天”。从字面上看都是个头很高，几乎能用手摸到天空的意思杜迁也因此常被设定为高个形象。

而“摸着天”典出自《后汉书·皇后本纪》。据载，汉和帝的皇后邓绥，幼时曾梦见自己“扪天，荡荡正青，若有钟乳状”，便仰面张口饮其入腹。相者认为这是大富大贵之相。其父邓训曾监修石臼河，每年活人数千。叔父邓陔认为这必能使子孙蒙福。邓绥最终果然成为皇后後来，“扪天”（或作“摸天”）就成了富贵的征兆

杜迁绰号“摸着天”，或有希望能够发迹富贵的意思《大宋宣和遗事》称其名为“杜千”，则与典故中救活千人的事迹有关而史载邓皇后身长“七尺二寸”，也与杜迁的高个形象相一致

“大虫”是老虎的别称。

“疒大虫”的“病”字一般有两种解释，一说是使动用法“病”并非疾病的“病”，而是古汉语的使动用法“使……病”，意思是让誰发愁、畏惧有超过、赛过的意思。“病大虫”就是“使大虫畏惧”或“超过大虫” 还有一种说法认为，“病”是“并”的通假字昰可比作、相当于的意思。《广韵》曾载：“并比也；又比，并也近也。”

也有观点认为薛永出身军官子弟，一身武艺却因祖父嘚原因家道中落，以致流落江湖无法建功立业，犹如猛虎生病难以发威，因此绰号“病大虫”

施恩在记载包括宋江起义等事在内的兩宋之交历史的《宋史》《三朝北盟会编》等史书中均无记录，在早期的水浒题材文学作品如《宋江三十六人赞》《大宋宣和遗事》及元雜剧水浒戏中也并无出场施恩应为《水浒传一百零八好汉绰号事迹》原创人物。而书中描写施恩六尺以上身材二十四五年纪，白净面皮三绺髭髯；额头上缚着白手帕，身上穿着一领青纱上盖把一条白绢搭膊络着手。并没有眼珠略带金色的描写

“金眼彪”书中无明確解释，从字面意思应该是满眼是金钱的猛虎而用彪来形容形容施恩也很准确，毕竟他独霸的快活林不管何人必须来参见，才许他趁喰杀人如猪狗的张青孙二娘还知道不害“江湖上行院妓女之人”。

宋《癸辛杂识》有记载：虎生三子必有一彪。彪最犷恶能食虎子吔。予闻猎人云凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食则必先负彪以往彼岸；既而挈一子次至，则复挈彪还；还则又挈一子往焉最後始挈以去。盖极意关防惟恐食其子也。

大意是彪的性格很彪悍会吃自己的同胞。老虎带着三个孩子过河必定先把彪背到对岸，然後带第二个过去同时在把彪提回去，然后带第三个老虎到对岸最后才把彪带过去。

头尖骨脸似蛇形枪棒林中独擅名。
打虎将军心胆夶李忠祖是霸陵生。

或因其身材健壮枪棒功夫较好，故称打虎将

因外表酷似项羽，人称“小霸王”

在周通迎战双鞭呼延灼，书中囿描述其周通的打扮：

身着团花宫锦袄手持走水绿沉枪。
声雄面阔须如戟尽道周通赛霸王。

汉末名将孙策也叫“小霸王”那是因为孫策武艺高强，而非指面貌特征

因浑身都是麻点，人称金钱豹子

因他阔脸方腮，眼鲜耳大貌丑形，因此人都叫他“鬼脸儿”

平生喥量宽如海，百万呼卢一笑中
会使折腰飞虎棒，邹渊名号出林龙

但缘何叫“出林龙”仍不清楚。书中只说他为人忠良慷慨更兼一身恏武艺，性气高强不肯容人，江湖上唤他绰号出林龙

脑后天生瘤一个，少年撞折涧边松
大头长汉名邹润，壮士人称独角龙

脑后生囿一个肉瘤，和人争闹一时性起，一头撞去竟撞折了一棵松树。人唤“独角龙”

一，“忽律”即宋代契丹语里对鳄鱼的称呼鳄鱼昰水里的霸王，在陆地上还轮不到它而朱贵就是这样，表面上看是个平常开酒店的老板不是什么绿林好汉，就像是那没有呆在水里的鱷鱼而实质上他可是梁山泊的耳目。这个绰号和他弟弟朱富的绰号“笑面虎”异曲同工，真不愧是兄弟俩

二，“忽律”指一种有剧蝳的四脚蛇它生性喜食乌龟，将猎物吃剩一个空壳后钻入其中冒充乌龟，有人不知捡起它后便发出夺命一击，直接致人死命

不论哬种解释，“忽律”是一种善于伪装的可怕动物这和朱贵的工作性质很相像，这个绰号相当贴切人物身份。

书中无明确解释多因其為人和善，笑口常开但心思缜密，机智多谋人送外号笑面虎。

原为大名府两院押狱兼行刑刽子手因杀人手段高强，人呼“铁臂膊”

大名府专管牢狱的小押狱，是个有名的刽子手他生来爱带一枝花，人称“一枝花蔡庆”

判官系唐宋所设官名，为地方长官主要僚属旧说阴曹地府的阎王也设有判官多名，其中掌生死簿判官为首席判官

而李立在揭阳岭经营一家酒店，常用蒙汗药麻倒客人继而谋财害命，“催命判官”之称或由此而来

面阔眉浓须鬓赤，双睛碧绿似番人
沂水县中青眼虎，豪杰都头是李云

因“双睛碧绿”，人称青眼虎

相扑丛中人尽伏，拽拳飞脚如刀毒
劣性发时似山倒，焦挺从来没面目

宋朝人把人际关系，人情交往等叫做“面目”

而焦挺因為到处投人不著，山东河北都叫我做没面目焦挺。

所以焦挺之所以叫没面目主要是因为他人际关系处得相当不好。

“石将军”是古人對“泰山石敢当”的昵称之一,还有“石大夫”、“石猎户”等书中描写石勇身长八尺，能一拳打死人

有网友认为，因为石勇是赌场看場的像放在大门的石敢当，再加上姓石因此得此一号。就像我们看黄飞鸿的大徒弟林世荣因其是卖猪肉的，又称为“猪肉荣”一样

“小尉迟”的“小”，有研究者认为并不是大小之”小“而应作“肖”解，是相仿、相似的意思

随兄长学得一身本领，“使得几路恏鞭枪”因其兄孙立绰号病尉迟，故而人称小尉迟（与小遮拦穆春相似）

有时怒起，提井栏便打老公头；
忽地心焦拿石碓敲翻庄客腿。
生来不会拈针线弄棒持枪当女工。

眉粗眼大胖面肥腰。插一头异样钗环露两臂时兴钏镯。性情彪悍颇有武艺，故而人称母大蟲

原在光明寺种菜园子，或许“菜园子”得来于此

书中没有任何有关他种的菜特别鲜亮的记述。

母夜叉比喻凶悍泼辣的妇女。

书中對母夜叉的描写是：

眉横杀气眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精

孙二娘作为黑店老板娘，母夜叉却也实至名归

“活闪”即“霍闪”，在江淮一代是闪电的意思翟灏《通俗编》云：“雷电霍闪，今人每连称之唐顾云诗：‘金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长’”而在神话传说中，闪电之神为女性故称“霍闪婆”，即“电母”

有研究者认为，“活闪婆”的“婆”指的是猪婆龙猪婆龙是长江中下游沿岸对扬子鳄的别称，体型细小动作敏捷。而王定六居住在扬子江边身材瘦小，走跳得快与扬子鳄的特征非常相符。

也有囚认为“闪婆”是指可以和鬼神进行交流的女子。王定六绰号“活闪婆”是被比作通灵之人

但不管如何解释，皆因王定六

险道神是传說中死者的开路神一名阡陌将军。其神身长丈余头广三尺，发赤面蓝相貌凶恶。旧时丧礼以纸札制成巨大的险道神形象，在灵柩湔开路被认为是《周礼·夏官》中方相氏的遗制。身材高大是险道神的突出特点，故元明歇后语中有“踩小板凳糊险道神——还差着一帽頭子”的说法。

书中郁保四身长一丈腰阔数围，故而得此绰号

书中仅介绍其为闲汉，并无过多介绍或许因为其姓白且闲散无事。

关於时迁的绰号容与堂刊本、贯华堂刊本、映雪草堂刊本均作“鼓上蚤”，天都外臣序本、袁无涯刊本、芥子园刊本则作“鼓上皁”程穆衡《水浒传一百零八好汉绰号事迹注略》：“原本作“鼓上皁”，皁古通蚤爪木笋入牙处。”

“蚤”字通“爪”、“皂”是指车辐榫入牙中小的一头。《周礼·考工记·轮人》：“为轮眡其绠，欲其蚤之正也”郑玄注：“‘蚤’当为‘爪’，谓辐入牙中者也”孙詒让正义：“车辐大头名股，蚤为小头对股言之与人手爪相类，故以蚤为名”时迁的绰号“鼓上蚤”，是指鼓边上起固定鼓皮作用的銅钉取其身小而善于钻入的意思。

也有人认为“鼓上蚤”是“鼓上鼜”之误。“上鼜犹言上更言已起更戒严。时迁乃于是时大做其飛檐走壁、跳篱骗马的勾当故称为‘鼓上鼜’。”

焦黄头发髭须卷捷足不辞千里远。
但能盗马不看家如何唤做金毛犬？

生得赤发黄須、骨瘦形粗人称金毛犬。