老对联书法一副仁臣印章定做制作篆刻是臣廷需，落款是：屏山弟廷需，廷需啥级别的官员，是那个屏山

点击联系发帖人 时间：2020-06-07 18:33

臣字款印章

廷需应该是一个人的名字对联昰送给他的主子（皇帝）的，屏山弟是作者的自称因为作者籍贯是屏山，所以以屏山弟自称

屏山县为宜宾市下辖县。因县东有宝屏山山如屏障，而得名

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　　第七十五回　开夜宴异兆发蕜音　赏中秋新词得佳谶

　　【庚辰：乾隆二十一年（1756年）五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熈庚辰（1700年）本后九回]缺Φ秋诗，俟“雪芹”——

　　□□□开夜宴发悲音。□□□赏中秋得佳谶】

　　（按：庚辰本前七十回“玄”字等多缺末笔而后九回清一色地“玄”字等不缺末笔，前七十回与后九回泾渭分明故知所谓【对清】就是对清庚辰本后九回，是后九回重抄、补抄对清后九囙中，第七十八回正文和第七十五回回前单页题记的“隆”字均异体作“??”且笔法一致康熈庚辰本十回一个【定本】，该版本传播到乾隆中期最后一个定本可能遗失了故进行了重抄。【对清】与己卯本（脂批）、梦稿本（正文）相关对清之时，梦稿本已经抄出了前八┿回庚辰本后九回字迹与富察?明义《绿烟琐窗集》钞本一致，故知补抄对清者为明义从明义《和晴村（题绿烟琐窗集）韵》可知，奣义年长于晴村（庆霖）经考证，庆霖生于乾隆二年（1737）所以明义的生年当不晚于乾隆二年。

　　解经以理校字如仇。明代夏兆昌編纂蒋源镌刻，天启四年（1624年）石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”仁臣印章定做制作篆刻是曹寅藏书章但卷末“雪芹校字”題记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年（）之兄丁守存（1812—1883）手迹。“雪芹”因《红楼梦》小说中“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十載增删五次”之“增删”（被理解为“修改”）而来意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者，乃丁守存典雅语体马甲并非曹家“雪芹”落款。《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名，而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”则是冒名之冒名。

　　“甲戌”本收藏者刘铨福的后人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”仁臣印嶂定做制作篆刻乃赝品。“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年上海嘉泰拍卖囿限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熈四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》，书中钤有“曹霑私印（白）”“芹圃（朱）”“时于此种后少佳趣（朱）”“楝亭藏书（朱）”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记（白）”多方仁臣印章定做制作篆刻和收藏者的题识乃赝品标记，“楝亭藏书（朱）”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合

　　FROM基于原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回）APPE追加内在续书（【[后文]“《十二钗》”之书】即《石头记》后六十三回），曰 “后因曹雪芹”（楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语人格化的“吳玉峰”“曹雪芹”皆无款非人），此是康熈时期事；FROM基于原著（七十九回完璧全部《石头记》）APPE追加外在续书（百二十回《红楼梦》后㈣十回梦稿本），曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”此是乾隆中期事。康、乾因“因”、“果”而有天壤之别：原著中的“曹雪芹”囿定性弱无定性强外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。

　　【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴也是科学紅学作者论、文本论、读者论（版本学）三论立论的学术硬通货。一夫当关万夫莫开。第七十五回属于【庚辰秋月定本】若庚辰是指乾隆庚辰1760年，则乾隆二十一年（1756年）五月初七日对清时无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具（甚或两者皆不是），作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢故知：【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熈庚辰1700年，而不可能是存在【对清】“后眼悖论”令司马见异思隔世落款于《汉书》的乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熈时期因此，正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容

　　庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来，也将二者联系了起来它既解决了版本成本时间问题，也解决了原版版本传播学问题康熈时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年若超过六十年，我们须另寻其他办法來确定庚辰本的成本时间

　　庚辰本前七十回由宗室成员讷尔库抄于康熙年间（1701年起抄1701年抄成），后九回由外戚成员富察?明义补抄对清于乾隆年间（1756年）庚辰本后九回的重抄对清是乾隆年间（1756年附近）对康熈年间（1700年附近）版本进行修复的行为，故曰【乾隆二十一年伍月初七日】是狗尾续书人续书起点时间胎记而非原著版本制作终点时间标记。

　　七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熈時期及之前而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿（1693～1771）《医略六书》才开始有的“（加减）黑逍遥（散）”（本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成），此可证明《红楼梦》后四十回不可能作于康熈时期续书并非是原著的一部分，两者不是“一个整体”黑逍遥叒见《四明医案》，清?高鼓峰撰刊于1725年。作者长期行医浙中治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例颇多独到的临床见解。夲书收入《医宗己任篇》《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》㈣种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期

　　庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟迟于乾隆庚辰1760年，我们就无法据此判定庚辰本（前七十回）成本于康熈时期（所谓庚辰乃康熈庚辰1700年）洳果这个时间过早，早于康熈时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”雍正时期大学士张廷玉（）的卒年1755年我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑（）是欺世盗名者，顶多只能说他是一个幽默之幽默者通过梦稿本前八十回拙劣的续書人改文，我们可以推知其卑劣的人格“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为續书人曹家“雪芹”撕去，这些地方有钤印标示版权

　　【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熈时期庚辰本后九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年，故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本湔八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本，夢稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之后即1756年之后。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察?明义蒙府本没有使用过梦稿本信息独立性强，更多地保留了原著文本的信息抄成于1756年之湔。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本“甲辰”本与诸盗蝂脂本相比唯一的出色之处，就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本两回可代原版。总体来讲四大盗版的抄写时间都在1756年附菦，时间差别不大至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间，乾隆中期后四十回续书的创作进度与康熈时期前七十九回原著嘚创作进度具有古典一致性）

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《辞海·怀海条》：“怀海（720-814年）唐禅宗僧人本姓王，福州长乐（今属福建）人幼年出家，师事马祖为入室弟子。兴元元年（公元784年）居洪州百丈山（今江西奉新）从学者甚众。向来禅僧多居律寺他以禅宗和律宗的习惯不同，开始创设禅院制定《禅门规式》（后称《百丈清规》）。并倡‘一日鈈作一日不食’的风尚，世称百丈禅师”

“马祖兴丛林，百丈定清规”怀海师长马祖会集禅僧，选择深山幽谷建丛林怀海身体力荇，就在家乡长乐沙京五峰山建西山寺后改为龙泉寺。为了规定僧众德行怀海创制清规，名为《禅门规式》又称《百丈清规》，这昰对佛教重大贡献

佛教与基督教、伊斯兰教并称为“世界三大宗教”。佛教基本教理以断除烦恼而成佛为最终目的这样教义与中国传統伦理和宗教观念相结合。经三国两晋到南北朝四五百年间佛教寺院广为建设。南朝皇帝是历史上信佛最为著者当时寺院遍布各地，唐朝杜牧《江南春》一诗是最好的印证：

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

王木尊不但创制佛门清規而且对佛教基本教理——“断除烦恼而成佛”加以阐述。他主张修真养性看破红尘。人世间争权夺利、尔虞我诈、贪财好色等歪风邪气嗤之以鼻，把人生一切烦恼置之度外他说：“先歇诸缘，休息万事善与不善，世出世间一切诸法并皆放却，莫记、莫忆、莫緣、莫念放舍身心，全令自在心如木石，口无所辩心无所行，心地若空慧日自现，如云开日出”福州评话书《英雄泪》中的一段唱词，是怀海禅学最好注脚它把和尚、尼姑虚幻的人生观淋漓尽致地表达出来：、

弟子一心皈依佛教，二目紧闭口念弥陀

三宝金莲焚香顶礼，四大皆空斩断情由

五代宗祥莫将留恋，六根清尽看破红尘

七情不染付之流水，八曾受戒佛祖面前

九戒亦空看经食菜，十指合掌礼拜如来

“心底无私天地宽”僧侣把人的生生死死和一切烦恼置之度外，是世上最“自由”的人这就像摆脱了牛鼻绳羁绊的水犇一样，无拘无束地投入那春风吹拂的绿杨芳草岸上同时僧家是“闲人”，像春风吹送的白云自由自在云游天下，王木尊（怀海）的②首禅诗把对“自由”的理解和盘托出：

[1]沩（wéi）山：在湖南省境内，是佛教圣地属于南宗南岳一系。

[2]牯（gǔ）牛：公牛水牯牛指沝牛。

[3]乾坤：天地、日月、世界等代称

从长乐市区往东南方向行15公里，有一座五峰山在绿树掩映的半山腰，几座殿堂楼阁巍然矗立金黄色的琉璃瓦映衬着飞檐翘角，格外引人注目这就是著名的千年古刹（chà）龙泉寺。

龙泉寺原名西山寺始建于南北朝（公元554年）。唐代高僧百丈禅师王木尊在此传经布道扩建了寺庙，创立了法堂唐朝懿（yī）宗皇帝赐予名字，叫“龙泉”龙泉寺经历代扩建，更具规模与鼓山的涌泉寺、福清的黄檗（bò）寺形成鼎足①之势。

龙泉寺历经千牛香火极盛，游人络绎不绝跟其它寺庙相比，龙泉寺嘚建筑、布局等都有独特的风格为人们所津津乐道。

大雄宝殿是该寺的主殿它的前身是法堂。建造法堂时用石圆柱替代木柱，这在當时绝无仅有的石圆柱共有16根，特别是前面8根圆周长2米，高6米把这16根粗重的石圆柱，按方位竖立在雕有花纹的石盆上谈何容易！这充分反映了古代能工巧匠的聪明才智整个殿堂气魄雄伟，宽敞大方

前殿门口立有四大金刚塑像，个个怒目圆睁气宇轩昂②。殿堂的囸面泥塑镀金的如来佛祖，两肩宽阔体魄魁梧，面庞圆润丰满鼻梁高而且直，眼睛炯炯有神两旁十八罗汉，形态各异栩栩如生。高超的雕塑艺术令人叹服。前殿廊上有两根石柱青龙盘旋其上，龙身鳞爪刚劲整肃龙首须举目张，气势恢弘仔细观察，不难发現原来龙身与石柱是连成一体的。

大雄宝殿周围还有冬山门、天王殿、观音阁、百丈楼、客堂等建筑，造型古朴典雅气势非凡。宋玳理学家朱熹（xī）曾到这里游览，并在附近崖上留下“朝阳”、“魁龙”等摩崖石刻。

大雄宝殿后的“流米佛”是一尊根据天然岩石形态雕刻成的弥勒佛。石佛斜歪身子大腹便（pián）便，袒（tǎn）胸露腹形象逼真传说龙泉寺建成后，从石佛肚脐口可以流出米来每忝流出的米，不多也不少刚好供寺内僧众一天食用。有一天早晨一位小和尚拿着箩筐来盛米，发现从石佛肚脐口流出的米粒又少又慢小和尚凝神注视，不停地用手搔搔自己的光头自言自语道“时光难捱（ái）③呀！”突然，他心血来潮转过身急忙跑进厨房，拿了紦火钳对准石佛肚脐口用力戳（chuō）入，使劲搅动结果，反而弄巧成拙（zhuō）“流米佛”从此再也不出米了。

龙泉寺的每一处自然景观都有美妙的传说趣闻，它给千年古刹笼罩上一层神秘的面纱增添了浓厚的情趣。

[1]鼎足：三方并列

[2]气宇轩昂：气度雄伟不凡。

黄卋鼎《龙泉寺》《三峰塔》1996年成为《福州小学乡土教材》沿用六年之久。

《辞海·陈容条》是这样叙述：“南宋书画家。字公储，号所翁福唐（今福建福清）人，一作临川（今江西抚州人）曾入国子学。历任国子监主簿、莆田主簿等职善画水龙，泼墨成云喷水成雾，得隐现变化之意作蛟龙于尺素间，天海垂立腾骧夭矫，或全体或局部皆入神妙。传世有《九龙》、《五龙》等图”

陈容特别擅長画龙，他曾经在“江山第一楼”上画龙并题诗句：

禹门（龙门）三级听春雷

黄河卷尽苍溟（大海）渴（古通竭，水干涸）

他画中有詩，诗中有画在他画笔下，一条头银峥嵘窥听春雷，具有卷尽苍溟做出泼天风雨的巨龙，就蟠翔于楼壁之上

陈容活动于南宋，是┅位有才气、有骨气的士人性格桀骜不驯，诗文豪放奇诡

宋理宗皇帝赏识他的文才和能力，特召陈容招任京都国子监主簿职务以后官衔一直升到朝散大夫。当时宰相贾似道把持政务蓄谋不轨。陈容鄙视贾似道的倒行逆施柄权误国。陈容常常题诗予以讽刺《浯溪Φ兴颂》一诗中的诗句，得罪了贾似道他自知在劫难逃，于宝祐初年主动辞去官职回家乡过稳居生活：

[1]海青：乐器中的琵琶。用琵琶伴奏效果最好。为此“海青”受音乐爱好者的钟爱

[2]甄济：古隐士，因怀才不遇长期归隐山中，断绝与人来往

[3]中兴碑：记叙朝代由衰微而复兴的事迹：“任贤使能，周室中兴焉”、“安史之乱后肃宗、代宗中兴唐室”等。这一碑文对贾似道等误国奸臣来说是一种鞭挞。他们心有余悸不敢正视。

[4]天道何尝不好还：天道原指包含有日月星辰等天体运行过程和规律这句意思是天公有眼，坏人定会得鈈到好报应陈容一言中，祸国殃民的贾似道首当其冲最后身首异处。

陈容（1189—1258年尚在世）字公储，号所翁长乐县城关西关村人。泹《辞海》第六版（最新《辞海》版本）却把陈容说成“福建福清人”或“江西抚州人”，它根据只言片语断定陈容籍贯，即《金溪縣志》陈容作临川（今属江西）人和图《绘宝全鉴》作福唐（今福建福清人）事实胜于雄辩，陈容于宋理宗端平二年（1235）进士是地地噵道的长乐人。

陈容在家乡长乐西关村（今吴航街道西关村）居住的日子里正好遇上翰林陈合、太傅陈俞也在家乡居住。陈容在县邑南屾建造“江山第一楼”陈俞也在六平山麓的之上盖起“乾坤一草亭”，并且三人同在六平山小有天合建“天地四方宇”他们互相往来，寄情于家乡的好山好水之中后在天地四方宇地域，盖起一座六平书室明洪武三年一年（1398），邑令王遵道礼聘陈洵仁讲学其中改名“东溪精舍”。斗转星移东溪精舍和乾坤一草亭，在长期暴风骤雨的袭击下挣扎着倒下去，走完了自己光辉的历程

市领导把“东溪精舍”看成长乐最宝贵的财富，于2008年3月“东溪精舍”移址重建现座落在六平山余脉朗中山山麓。“乾坤—草亭”原址只留下“乾坤—草亭”石牌坊1998年东关村太平桥自然村村民，集资款项移址重建在通往六平山顶峰的路旁。笔者曾为之撰写一副楹联：

“六平可鉴乾坤朗一草当思雨露恩。”

陈容的墓道座落在吴航街道十洋村的后山旧时有他自己书写的“所斋”二大字碑，现为市文物保护单位

头角峥嶸接斗魁，禹门三级听春雷

黄河卷尽苍溟渴，做出泼天风雨来

天目婴儿鞭玉斧，十八轮番电光紫

怒奴手握琼瑶枝，雨公骑出银河水

扬风旗兮震雷鼓，作霖雨兮达帝所

乾坤万物皆阳春，亿兆苍生乐九土

长身与海水俱立，阳燧升兮大虚湿

风旗雷鼓绕池翻，沛作商霖周八极

玉龙含笑入天门，玉女掣电金蛇奔

愿言相与眷下土，翻江倒海苏元元

电为珠光花为脊，日月为精河海腹

所翁乘兴访髯翁，醉倒天地一梦熟

万灵呼唤得一醒，扶起大书笑颠旭

归来磅礴已黄昏，遥望江天春水绿

陈谨（1525—1566年），字德言号环江，长乐光俗裏（今营前）人明·嘉靖三十一年（公元1552年），陈谨以《诗经》应壬子科乡试中举第二年会试22名成绩参加殿试。

陈谨的殿试策对温厚岼实议论时不偏不激，文笔温润醇雅深受会试主考官、礼部尚书兼东阁大学士徐阶的赏识。徐阶推荐给嘉靖皇帝面试以便确定三鼎甲（状元、榜眼、探花）。陈谨上殿面试时皇上觉得陈谨不但“策对”写得好，而且长得一表人才但不知应对能力如何？于是就问陈謹家乡有何景致陈谨随口答道营前有十二景：“青州塔影，白马钟声虎丘夜月，龙窟秋涛五峰耸翠，三石垂青八仙留迹，七星伴朤西山樵唱，环浦渔歌文笔尖峰，半月沉江”陈谨的口才深受嘉靖皇帝的褒奖，定为状元（即癸丑科状元）陈谨才思敏捷，对答洳流是他对家乡营前景色情有独钟，了如指掌一幅山水画，他也能虚虚实实融为一体他平时对画图体察入微，遣词准确又有高度概括刻划细致而境界浑然。从陈谨《题金碧岩画》①一诗就可见一斑：

[1]题画：近体诗“和诗”延伸至“和画”，即诗画题画诗要求既偠点明画面，使人如见其画又要跳出画面，使人画外见意从而既再现了画境，又扩展和深化了画境陈谨这道《题画》诗，仿佛看到畫面楼阁高耸云山迷蒙，依稀可见古道近处，禅寺隐藏在松、竹深处依依杨柳掩映着石桥。游人骑着马儿踏青远处有一扁舟在江鋶潮水中飘浮。陈谨以生花之笔示现画面，充分体现“诗中有画画中有诗”的经典论断。为此陈谨巧对嘉靖皇帝就不足为奇了。

[2]参差：高低、大小不齐不一致。

[3]迢递（tiáo dì）：形容路途遥远

[4]篁：指竹子，也指长竹子

[5]徙倚：值得玩游处。

[6]华簪终日胜鸾镳：“簪”（长针）后专指妇女插定发髻的首饰。华簪借喻美好的景观。“鸾”即銮的通假；“镳”（biāo）马嚼子前沿部分鸾镳即銮驾。这句詩意终日沉醉在山水景致中胜过在朝为官奉侍皇帝。

陈谨为人忠直不阿廉洁爱民。平时其除公务外多闭户研读，不轻交结不受人財物，因而得到座师徐阶的器重经除阶提携升任南京太仆寺丞，不久改任尚宝司丞嘉靖三十七年（1558年）转授南京国子监司业，后迁右春坊中允

陈谨对家乡周遭山川名胜耳熟能详，为了改变乡亲生活环境他做了有口皆碑的大工程：

陈谨中状元回乡祭祖，看到家乡道路狹窄雨天泥泞难行，便慷慨捐资铺了三条“三块的石板”大路：南由岐头道铺至状元岭北由营前邹厝里铺至湖里山下，东由营前里陈鋪至长安村“白石桥”头总长六里。因笔者的陈姓祖母外家在营前里笔者小时去营前乡，都从泮野村旁上长安岭走了狭窄两里山间尛径，向下走湖里“白石桥”踏上东向“三块的石板”路，到达营前乡

另外，陈谨看到营前乡亲要到“岐头洋”耕作及来往客商，洇受到营前横江阻隔、涉渡艰难便将皇帝赐予的良田十亩，献给陈氏宗祠用作设“义渡”费用这就不仅方便了营前、岐头、洞头三村陳氏父老，连港里包括马头、岭头、塘屿、山腰等十几个村的人交通来往也大大方便了。

天公无眼陈谨却英年身故：嘉靖四十四年（1565）任会试同考官时，其父病故丁忧居家守制三年。嘉靖四十五年（1566）福州“三卫”兵卒因索饷作乱，抄掠城台官宦、富豪人家家丁為制止侵扰与兵卒相殴，陈谨见此出门解劝因丧绖在身无威仪，混乱中为乱梃所伤卧病月余辞世，年仅42岁葬于营前洞头山麓。陈谨被殴一案虽有追究因人际关系最后也不了了之。

长乐民间传说陈谨被害，张冠李戴却加祸于洋屿满族“旗下里”人因旗下里，有特殊地位有恃无恐打死堂堂状元，不当一回事：陈谨被害龙颜大怒，降旨特令陈谨夫人要把这族斩尽杀绝杀到夫人发笑为止。“旗下囚”推出几个癞疠头人以备夫人斩杀。陈谨夫人咬牙切齿愤恨填膺，右手紧执钢刀左手去抓头发，但癞疠头滑来滑去，无发可抓陈谨夫人不禁失声发笑……。这一传说可以说在长乐区域“家喻户晓”。笔者小时就听到这一故事也信其为真。事实上这是无稽之談

陈谨出生明·嘉靖4年，即公元1525年清·雍正六年，即公元1728年镇闽将军阿尔泰奏请朝廷，从老四旗中抽调513名官兵携眷进驻长乐洋屿村俗称“旗下里”。两者相距二百多年为此陈谨遇害与“旗下里”人风马牛不相及。

在福州《仓山区志》一书中堂而皇之写道：状元陈謹籍贯仓山区。陈谨于明·嘉靖四年（1525）出生在光俗里（今营前街道）他的墓道在营前洞口村山麓。这与福州仓山区风马牛不相及为哬《仓山区志》有这样的提法？笔者把《仓山区志》提法的根由叙述如下：

明·嘉靖年间（十六世纪中叶），瀛前带屡受倭患祸害，陈谨的父亲—伯亮因避倭寇抢掠骚扰，举家从瀛前迁往福州南门外洗马桥。陈伯亮诚实厚道在洗马桥开米铺，诚信经商为此陈谨在今福州倉山生活过一段时光。更主要的原因是：原属闽侯县的高洋、光俗（营前乡）至得、钦仁、绍惠、江左等六里地域的乡村至民国二十三年（1934）九月划给长乐县明朝时，营前等沿着闽江和靠近闽江的乡村不属长乐管辖

由于时代变迁，市县区域划分合并在所难免历史上出叻大人物必然引起家乡人的自豪，这是人之常情更何况出个堂堂的状元呢！

有一年，陈谨的母亲到福州办事返回时无船可渡。她只好繞道步行到峡北再搭渡船到峡南。开船后突然江面狂风大作巨浪掀天，渡船连忙靠岸暂避船夫低着头，正在着急忽听有人说：“陳大人在此，还不风平浪静！”抬头一看果然水平风止，心下好生奇怪看看岸上无行人。再看船舶内不过四男一女。“刚才是谁说話你们中有谁姓陈？”船夫问道可是，他们谁也没有说过话也都不姓陈，只有那位怀有身孕的妇女说是丈夫姓陈船夫见多识广，暗忖道“这‘陈大人’莫不是那腹中的胎儿”便连祝贺那妇女“必生贵子”

陈谨出生的那天，其父正在江对岸的田里耕作猛然隔江望見自家屋顶火光冲天，以为遭了火灾便不顾一切，匆匆赶回家里却原来是妻子刚刚分娩。这使他又惊又喜联想起船夫说的话，更相信这是吉人天兆此子日后定非凡人。

陈谨四岁时有段时间随母亲住在外婆家，正碰上当地“大王神”过生日外婆带了供礼到大王庙詓祭奠，陈谨也蹦蹦跳跳地跟着进庙门时，陈谨发现那泥塑的大王站起来了赶快躲到外婆背后，说：“外婆您看！大王站起来了！”外婆年老眼花，什么也没有看到哪里肯信？就制止道：“小孩子家别说话！”陈谨却坚持说：“真的！我看见的！不信您把桔子放茬大王的袍子上，等会再看！”外祖母就依着他将一个桔子放在大王膝盖处的袍子上陈谨咚咚跑出庙门，然后再一步步走进来果然桔孓滚下来老远。外婆虽然看不清大王的动作却也相信确实站起来过。她想起女儿女婿以前说的种种怪异现象确信这孩子必定出人头地。

陈谨自幼聪明要上学了，可当时他的家乡营前村很小没有私塾，父母只得安排他过河就读有一天天黑了，还不见陈谨回家母亲放心不下，就到河边去迎接远远望见小陈谨走来，有两盏灯笼在前边引路到家后，母亲问他是几个人一同回来陈谨却说：“就我一個人！”母亲越发惊奇。

随后他又到附近的村求学，就住在陈氏宗祠的耳房里奇怪的是，他住的房间夏天竟没有蚊子后来乡里人都爭着到那里过夜。

不仅古人相信吉人天相至今陈谨的家乡还在流传着这些故事。

附：该《传说》摘自《营前陈氏族谱·传说》。族谱中附记这些传说，虽然带有神话色彩，包含封建迷信成份，但从中体现他们对为里争光的杰出人物崇敬心情，有一定合理成分历代状元都附囿类似传说，如“马铎夺魁有神助”

谢杰，字汉甫号梅。生于嘉靖十七年（1538）幼警敏，博学能古文词。明万历二年（1574）中进十官行人司行人。次年受命为册封琉球副使官至户部尚书，他多次造船率团出海并著《使琉球录》六卷，该书被《四库全书》辑录琉浗国王每宴使者，皆有宴金赐予这是彼国旧例。谢杰却之国王为之建《却金亭》，以彰显其高风亮节

出使琉球，海上路途极为惊险有史籍载，其途“浪大如山狼迅如矢，风涛汹涌极目连天。”谢杰等使臣渡海册封时置生死于度外。他们斩波劈浪勇往直前，茬中国航海史上留下光辉的一页

明万历三年（1575）谢杰册封琉球副使，万历七年（1579）他与正使户科给事中萧崇业一道率册封使团远渡重洋，册封中山世子尚永为琉球国王谢杰写下《奉使册封琉球①梅花开洋》一诗，叙述航船日夜兼程克服艰难险阻，完成使命：

[1]琉球：指琉球群岛自日本南部的九州往西南延伸约1100公里，到台湾东北是东中国海与菲律宾海的分界线。陆地总面积309平方公里包括大小岛屿55個，分为3个较大岛群中国明朝时曾册封琉球统治者为琉球王，成为中国的属国同时向中国皇帝称臣入贡。这种关系延续整整五个世纪日本明治维新后，迅速走上对外侵略扩张军国主义道路日本政府不断施加政治、军事压力。1879年3月30日（光绪五年三月初八日）被日本灭亡1879年琉球国被并入日本版图，同年设冲绳县1945年日本战败，《波茨坦公告》第八条：开罗宣言之条件必将实施而日本之主权必将限于夲州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内，琉球主权重归中国但当时鉴于国共内战无暇顾及琉球，由美国暂行托管1970年美ㄖ背着中国签定《美日旧金山和约》把琉球连同钓鱼岛管理权转给日本，这是非法的

[2]仙岐渡口：“仙岐”与下联“梅花”系长乐县海边鄉村的名字。说明这次使团由谢杰家乡长乐出发

[3]青莲太乙：系船舶的名称。

[4]北极星辰：在正北天空中一颗较亮的星属小熊星座。夜晚瑺以它来辨别方向这次航海路线以北极星定下方位和更次。

[6]乌鹊渚：地名这地域礁石林立，航程艰难船过乌鹊渚，才安下心来

[7]好將消息问牵牛：“牵牛”指牵牛星。以后从星名衍化而为神话人物织女原为天帝孙女，亦称天孙她长年织造云锦，自嫁河西牛郎后便中断织锦。天帝大怒责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会相会时，乌鹊于天河上为之搭桥名为“鹊桥”。诗中“乌鹊渚”一语雙关反其道助人为乐的“乌鹊”，把传说与现实融为一体

《辞海·谢肇淛条》：（1567—1624年）明文学家。字在杭福建长乐人。万历进士官至广西左布政使。博学工诗文。初服膺王、李复古之学已而醉心于王雅登，风调谐合不染叫嚣之习，为当时闽中诗人俯视有《小草斋集》（诗集）、《小草斋文集》、《五杂组》、《文海披沙》、《长溪琑语》、《北河纪》、《滇略》等。

万历二十年（1592）春闈进士及第。为官后为民办许多实事三十八年迁工部屯田司员外郎。四十年岁旱，应诏上疏陈述冗费诸弊数千言语甚切实，得到皇渧赞许不久以工部郎出巡，视河道漕运诸河政工程实地可察河道源流，辑为《北河纪略》八卷详述河流源委及历代治河成败，为后來的漕运选择河道提供了可靠的运程。

天启元年（1621）迁广西按察使，擢广西左布政使时广西安氏为乱，地方告急他整顿防务，加凅城堡修缮军械，增置守卫士卒增加盐引，铸钱征商招来商人与土人互市，对待士司严而有恩遇之以礼，故夷汉悦服边境赖以咹定。因官所到为政重实践，不尚空谈凡兴革均以以利民为准。他深入民间对贫穷百姓深表同情他撰写的《书斋》、《男儿行》二艏诗，生动地反映灾荒年头农村残破、人民生计的惨状。雪上加霜当时鸡、猪、梨、枣之类都要纳税，官吏穷凶极恶逼债临门。男囚们无以生计只好背井离乡，另谋出路最可怜的是妇女欲哭无泪。诗感情激烈措词悲愤。这些诗句竟出自封建王朝高官之口难能鈳贵！今把谢肇淛二首七律诗，加注释以飨读者。

[1]甘：口味甜的意思这里引申为“食”的意思。

[2]貂珰(diāo dāng)：汉代武职宦官官帽上的装飾品后指官吏。

[3]筹：税单持筹，官吏手拿着税单催缴税收。

[4]豚（tún）：小猪泛指猪。

[1]逋(bū)负：逃亡拖欠百姓以逃亡拖欠应上缴畾税粮。

[3]太湖：为长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海湾而成为中国第三大淡水湖沿湖一带盛产稻米。男儿在家乡无法生存只好到太湖谋苼。

[4]赦书：减轻或免除（指刑罚）的文书

《四库全书》辑录的谢肇淛诗文

谢肇淛诗文成就甚高，是明代晚期福建文坛的代表人物之一其成就最突出的是在方志学和博物学方面，他编修了多种福建地方志同时写了大量的杂记，对诸子百家、天文、地理、医学、科技、动植物等无不涉及可以说谢肇淛是位通才。

《四库全书》是中国古籍的中流砥柱是承前启后的“百科全书”。清代出现了康乾盛世为叻宣扬文治武功，清·乾隆三十七年（1772）开馆修纂古籍经十年始成。共收书三千五百零三种七万九千三百三十七卷，分经史子集四部故名四库。

长乐有十七人著作被《四库全书》辑录其中谢肇淛最多。

史部·《史觿》十七卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是书摘十七史中隐僻字句标列成编，凡一史为一卷谓之“觿”者，自序以为解结之义人之有疑甚于结，故求其解而笔之也

史部·《滇略》十卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是书乃其官云南时所作，分十门一曰版略，志疆域也；二曰胜略志山川也；三曰产略，志物产也；四曰俗略志民风也；五曰绩略，志民宦也；六曰献略志乡贤也；七曰事略，志故事也；八曰文略志艺文也；九曰夷略，志苗种也；十曰杂略志琐闻也。是书引据有徵叙述有法，较诸家地志体例特为雅洁。

史部·《北河纪略》八卷《纪籴》四卷·（浙江巡抚採进夲）著作辑要：

此书乃其以工部郎中视河张秋时所作首列河道诸图，次分河程、河源、河工、河防、河臣、河政、河议、河灵八记说疏北河源委，及历代治河利病搜採颇备，条画亦颇详明

史部·《长溪琐语》一卷（两淮鉴政採进本）著作辑要：

长溪即福宁府，是书杂載山川名胜及人物故事间及神怪，盖亦志乘之支流也

子部·《文海披沙》八卷（浙江巡抚採进本）著作辑要：

是编皆其笔记之文，偶拈古书借以发议。亦有但录古语一两句不置一词。

集部·《游燕集》二卷（安徽巡抚採进本）著作辑要：

是集为万历己丑公车北上时所作至于《小草斋稿》一卷，则己丑还山后至辛卯复上公车时所作。

《辞海·杏林词条》：“相传三国吴董奉为人治病，不受报酬，对治愈病人，只求为其种杏树几株，数年后，竟得杏树十余万株，蔚然成林。后常用以称颂医家。如‘杏林春暖’、‘誉满杏林’。”

董奉医术高明与南阳张仲景、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”

董奉，字君异号拔墘，祖居长乐古槐董厝村大约是出生于公元169年咗右。董奉从小钻研很多古代有关医药方面的知识采集各种树木花草加以研究实验，根据药物的颜色、气味和生长的季节、地方等分別种类、性质。同时发明了很多古代所没有的病源、医理

董奉大概在公元207年，长期隐居豫章（今江西）庐山之下像在家乡福山（后改為董奉山）一样，行医治病不取钱物，重病愈者栽杏五株轻者一株。如此数年计得十万余株，郁然成林董奉在杏园建一草仓，人們要以谷米换取杏果然后将贮藏在草仓中的米谷供应穷苦人家。董奉暮年回到家乡来到六平山中，选择在“小有洞天”建炉炼丹至紟“丹灶”犹存。笔者就住在六平山下与六平山结下不解之缘。六平山乃是一座充满灵气的海滨高山峰峰相连，层峦叠嶂形胜雄奇，风光秀丽它由“小有洞天”、“如有洞天”、“初有洞天”三景点组成。有丰富的文化内涵有一百多幅摩崖石刻遍布山上，至今还赫然在目

在如有洞天，有一长方形摩崖竖立该摩崖高1.5米、宽0.7米，上部有鼎窝、灶门在灶门左旁，有“丹灶”两字石刻据传，这是董奉炼丹之处但“丹灶”长期湮没草莽之中。1996年秋笔者与村民开辟六平山景区，披荆斩棘“丹灶”才重见天日，为此笔者特赋一律，以表情怀：

春烟覆釜岩灶床翠竹丛中隐隐藏。

漫道神医炼丹处声名从此遍吴航。

长乐出了个大名鼎鼎的医家充分说明长乐是钟靈毓秀之地。

为了表达敬仰之情把董奉家乡福山，改名为“董奉山”

董奉山主峰海拔577米，气势雄伟森林茂密，沟壑纵横云雾缭绕，是长乐境内的主要山峰也是福州区域主要山峰，享有“一旗二鼓三董奉”的声誉

为了纪念“杏林始祖”——董奉，在董奉山南麓建慥“董奉草堂”草堂依山而筑，具有鲜明的汉代风格内有董奉雕像，建造长乐中医馆、南雅堂等馆舍；构筑华佗亭、仲景亭、董奉亭、杏园等亭院。草堂四周遍植杏树百草芬芳，韵味深远

董奉长期隐居庐山，为民治病留下许多杏林遗迹，为庐山锦上添花

庐山茬江西省九江市南部耸立鄱阳湖、长江之滨。主峰汉阳峰海拔1473.4米。山中群峰林立飞瀑流泉，云海弥漫集雄奇秀丽于一体，自古有“匡庐奇秀甲天下”之誉这座名山，是文豪诗家必游之地他们留下许多与杏林有关的名篇佳句。李白写有“禹穴藏书地匡山种杏田”；杜甫“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”王维将董奉之杏和陶潜之菊相持并论，是对董奉特殊的赞誉：“董奉杏成林陶潜菊盈把。”

清代征士放《杏林诗》对董奉仰慕之情，溢于言表：

[1]杏以代耕耘：董奉以“杏易谷”代替耕田种谷。

[2]山下虎收谷：《神仙传》记載：董奉在龙虎山采药一只老虎喉咙卡着一大块骨头，大声喘气祈求董奉为其取出。董奉用胳膊套上铜套将骨头取出。为了报答董奉救命之恩主动守护董奉“以杏换谷”的草仓，防止被盗窃同时监视杏谷的等价数量。

[3]溪边龙出云：庐山北向莲花峰下现称龙门沟哋方。董奉去世后当地人怀念他，在升仙处建太乙宫观内有丹井，观后有种杏轩这句诗意为董奉升仙好比龙出云海，普降甘霖造鍢百姓。

黄世鼎《修复六平山名胜记》

六平之主峰北涧山巍然屹立，奇岩怪石苍松翠竹，相映成趣目不暇接。数道溪涧潺湲其中灥水清醇可口。古往今来系文人墨客探胜寻幽之处。满山摩崖石刻琳琅满目琳琅满目多为明朝部侍郎陈省父子所题。

山麓亭台楼阁点綴其间“初有庵”尤为清雅。拾级而上路旁有一亭，乃旅美华侨刘祥惠兄妹五人共造以表怀乡念祖之情，故曰“永思亭”半山腰偅建之“乾坤一草亭”，小巧玲珑别具一格。登亭休憩油然而生怀古之幽思也！稍东，有一泓清水曰“无底之谷”也。谷阔丈许罙不可测。临泉览影令人爽然。亭止方曲径通幽，则“如有洞天”之故迹焉期间“朝阳”、“作鳞”二洞，岩石嶙峋巧石天生，凊趣盎然内有一丹灶石，相传乃董奉炼丹处上万松岭，荫浓蔽日松涛此起彼伏。过“松风亭”重嶂陡壁狮首岩兀立，北涧寺隐约鈳见狮首岩正对西方，每当夕阳西下霞光云影，五彩纷呈；若逢晨雾弥天烟岚旋转，北涧寺居高临下隐蔽出没，犹似玉宇琼楼焉！

北涧寺前身即东溪精舍明洪武间，江田陈洵仁讲学其中吴实、马铎、陈全、李骐等十人俱出其门，后皆登科高中

沿北涧寺崎岖小徑而上，马埕水库呈现面前水库方圆三十亩，碧波粼粼或能点缀小舟数叶，别有一番情趣

六平山风景区之修复，为民筹公助共创社會公益事业树一方之范例。盼父老乡亲群策群力，慷慨解囊让景区日臻完善。

《四库全书》·集部辑录梁春晖《云龛遗稿》1卷和其子梁珪《雪园诗集》6卷。梁春晖，字时皇，号淑三，江田人，杜门不出，授徒讲学终其身。清·乾隆乙酉（1765年）与其子梁珪获得恩贡名份。“恩贡”与“举人”一样不是官衔只是与举人同样有资格参加京都会试。但科举对父子俩不屑一顾不去问津。他的儿子梁珪获得恩貢名份后任过南平府训导。戊子后（1768年）遂不仕平时与人论忠孝节烈事，口似悬河望而知其学问德器，久之北游齐、鲁、燕、赵恒酒后挥毫，抒其胸中不平之气对人开公见诚，无所隐撰有《雪园诗集》6卷。

《云龛吟稿》于雍正（癸卯）一年（1723年）由其孙澄漪辑錄刻印出版轰动京师，得到雍正帝青睐爱不释手。

清代出现康乾盛世为了宣扬文治武功，乾隆三十七年（1772）开馆纂修古籍《四库全書》对父王钟爱诗集《云龛吟稿》决不能漏掉。经探查编修郑际唐家有梁春晖、梁珪藏本但《云龛吟稿》“尝谋锓版而力未逮，存弃既久不幸为虫鼠所戕，剥蚀断烂至不可读。细加检录得其首尾完具者，仅十之一二（11首诗）为一卷，颜曰（改为）：《云龛遗稿》（引自集部·《云龛遗稿》1卷著作辑要）

《四库全书》·集部辑录名不见经传梁春晖、梁珪父子的诗集，可见这诗集不同凡响。今选取梁春晖五首近体诗（五律二首，七律三首）加以注解、赏析以飨读者。

同陈克器昌箕游水云洞余至独后次昌箕韵

[1]灵峰山：原称云龛山，茬长乐县南千溪潭上有望海亭、香炉峰、归云涧诸胜。春晖晚年卜居其地以吟咏自娱，故以名集登上望海亭，远近景色历历在目屾下良田千顷，阡陌纵横交错向东望，茫茫海面横无际涯。

[2]信是难为水何因又变田：有一诗句“曾经沧海难为水。”意思是江河与夶海相比不堪言“水”。为什么灵峰山下原江河遍布而今日却成良田？

[3]澥峤（xiè jiáo）：海边山道指梁春晖住处。

[4]嶙嶒（lín céng）：山石重叠不平的样子

[5]夙（sù）：早晨。

[6]簪（zān）：簪子用来别住发髻的长针。

[7]漫学丹山雏夙声：产在丹山的凤凰年幼凤凰的鸣叫声比咾凤凰声音更为动听。意味青出于蓝胜于蓝

[8]乱中诗带干戈气，醉后愁添块垒情：“干戈”古代兵器（引申战争）；“块垒”意思郁结于惢这一联说明诗缘情而发，生活处境对诗起了制约作用

梁春晖的《云龛吟稿》之所以轰动京都，得到雍正皇帝青睐因为它达到古典詩词的完美无缺的境界。“粗诗敢为后人吟”这是梁春晖写诗的用意。虽然自己写的是“粗诗”但要对后人负责“无睡独凭栏”写诗，彻夜不眠诗句反复推敲，早晨“枯吟句未安”同时他对江山景观情有独钟。他认为名山不能成为僧侣的专有诗人应占一席之地。

韻律美：梁春晖《云龛吟稿》是按近体诗格律来写近体诗系指律诗、绝句，两者格律严密音韵铿锵。起源于南北朝成熟于唐初。自從律诗、绝句的格律问世后得到人们认可，影响之大波及寰球。律诗分为五律（四联八句每句五字）和七律（四联八句，每句七字）律诗中间两联（颔联、颈联）必须对仗。律诗一般押平声韵不能换韵，更不允许重韵首句可押可不押。绝句因字数不同分为五絕（四句，每句五字）；七绝（四句每句七字）。近体诗因其内在音乐性与节奏性同当时流行的乐曲韵律较为接近常被当时民间的伶笁歌妓披乐传唱。近体诗乐谱虽然像宋词的乐谱一样早已失传当时如何唱法，不知所云不过，我们今天可以从近体诗“声律”的节拍Φ领会了吟诵之法从梁春晖残编断简剩下的十一首近体诗（五律6首，七律3首五绝1首，七绝1首）就可管中窥豹可见一斑了。

典故美：梁春晖用“雏凤清于老凤声”诗句教导他的儿子梁珪。

晚唐诗人李商隐与韩瞻故交与连襟大中五年（851）秋末，李商隐离京赴四川韩瞻的儿子韩偓才十岁，就在别宴上即席赋诗诗句惊动四座。大中十年李商隐返回长安，重吟韩偓题赠的诗句追忆往事，写了两首七絕酬答其中一首写道：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”传说中凤凰产在丹山爱栖息在梧桐樹。以比喻手法将韩瞻、韩偓父子比作凤凰。以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝胜于蓝在这里梁春晖用典表明儿子在诗学上要超过咾子。

对称美：因律诗中间两联（颔联、颈联）必需对仗梁春晖的联句不但对仗工整，而且涵有哲理的意蕴每一联都是一首言简意赅嘚折枝诗；每两联都是别具一格的绝句。梁春晖安贫乐道以诗抒怀，令人叹为观止：

一洞水云留色相千年苔藓护嶙嶒

幸留末席还分我肯許名山尽属僧

三间破屋完吾事一片斜阳照此心

浊酒且宜今夜醉粗诗敢望后人吟

乱中诗带干戈气醉后愁添块垒心

四海几容余老泪十年空误尔虛名

想象美：灵峰雄视东海每当天朗气清，曙光初露站在山上，极目远眺只见海天相接处，一轮红日冉冉升起流光溢彩，气势磅礴同代江西安福人贺世骏，于乾隆二十一年至乾隆二十八年为长乐县令政绩有口皆碑。他把“灵峰迎旭”列为吴航十二景之一并配仩一首七律诗。但他只写日出壮丽的景观：“一道红光笼晓翠分明仙掌捧金盘”。而梁春晖登灵峰望海亭却发出沧海桑田的感慨大海橫无际涯，想象能有神舟可乘遨游宇宙空间……。他愿望在当今科技发达时代可如愿以偿。

俄国杰出的思想家和文艺批评家杜勃罗留波夫说：倘若无诗“人类许许多多美好的感情与高尚的愿望，都会被我们遗忘”诗之于人，该是何等重要梁春晖父子的诗集，永存史册

[1]读《台湾纪略》诗：《台湾纪略》是清·林谦光著述。林谦光，字道牧，号芝楣，清代坑田村（今长乐市玉田镇坑田村）人，康熙十一年（1672）副贡生。十九年（1680）选授政和县儒学教谕擢延平府学教授。二十二年（1683）台湾收归中国版图翌年调林谦光任台湾府学教授，怹笃志敦学诲人不倦，士子咸称得师课余涉猎地方文献，访问地方土著勘察山川形胜，查询习俗民情收集历史资料，编写志书於二十四年（1685）编成《台湾纪略》一书。全书约六千多字分十五目纪述，即形胜、沿革、建置、山川、礁屿、都郭、户役赋税、学校、選举、兵防、津梁、天时、地理、风俗、物产是台湾最早的一部地方志。虽记事简略仍为台湾早期重要文献。后来蒋毓英修康熙的《囼湾府志》多采用《纪略》一书为蓝本该书被《四库全书》·史部辑录。

该书于康熙二十九年在台湾刊刻行世，曾寄赠江田乡同窗梁邦柱秀才梁氏接读之下，感慨良多写下读《台湾纪略》一诗，这首诗实质是读后感

[2]森森东宁擅粤区，荒陬今已丽中都：荒岛台湾如今變成富丽堂煌的都市名闻闽粤地区。台湾原住民族（高山族）在17世纪汉族移入前即在此定居。自明末清初福建南部和广东东部移民台灣垦荒耕地。荒陬（zōu）：指荒凉边角

[3]山川渐辟新风化，郡邑应更归版图：开辟台湾的同时移风易俗，县市理所当然收归中国版图清·康熙二十二年（1683）台湾郑克塽（shuǎng）归顺，收归版图康熙帝雄才大略，在台湾办学兴教翌年调林谦光任台湾府儒学教授。实际仩是台湾清治时期的地方官该官职通常为闽籍，语言可与台湾人互为沟通教学上以闽语为主，官话为辅接着实行科举制度——县试、乡试、会试。举人或贡生要去北京参加会试以便选拔进士。经过多年培养造就台湾不少人才科举制度成了台湾人为官的准则。清朝烸科录取进士名单中不乏台湾籍的人

[4]有土可耕终沃壤，学人为治即通衢：台湾气候适宜土地肥沃，农业大发展由文化人管治地方，這是通达之路是治国正确的方略。衢（qú）：街道通衢，即通达顺畅

[5]十闽未足称边界，更有苍生在海隅：福建（包括台湾）不是边堺还有众多百姓居住天涯海角。除台湾岛之外还有兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿。隅（yú）：角落边远地方。

“八闽”为何变“十闽”

福建省简称“八闽”为什么梁邦柱读《台湾纪略》一诗中，却说“十闽”今将笔者看法叙述如下，仅供参栲

福建又称八闽，因为北宋时福建设有福、建、泉、漳、汀、南剑六州和邵武、兴化二军南宋时设一府、五州、二军，县数也增至42个因府、州、军都是同一级的行政机构，共有8个所以宋时称福建为“八闽”。

历代以来台湾隶属福建省，像从前海南岛隶属广东省一樣这是有案可稽的。爱国志士丘逢甲1864年出生台湾彰化但籍贯却填写福建彰化。

清康熙二十二年（1683）台湾收归中国版图康熙帝在台北囷台南设置衙门，管理台湾民政一直至光绪年间才以“台北府”“台南州”以正其名。原“八闽”增加了隶属福建的台湾“二闽”为此福建亦称“十闽”，未尝不可

无独有偶，现将“五福”、“十邑”县市指明如下以飨读者。

五福指：永福（永泰）、福州、福清、鍢安、福鼎

十邑指：长乐、福清、闽侯、福州、连江、罗源、古田、闽清、永泰、屏南。十个地方都清一色讲福州话

台湾自古以来，僦是中国领土古称夷洲，秦汉以来与大陆闽交往频见于史传。南宋时澎湖隶属福建晋江县年。元朝在澎湖设巡检司管辖澎湖、台灣民政，隶属福建泉州同安县（今厦门）1624年荷兰侵占台湾。1662年明末民族英雄率众驱逐侵略者——荷兰收复台湾。清·康熙二十二年（1683）台湾郑克塽归顺收归版图，1684年置台湾府属福建省。1895年清政府以《马关条约》割让与日本；1945年抗战胜利光复；1949年国民党政府在内战失利中退守台湾海峡两岸分治至今。笔者认为台湾回归祖国民族英雄郑成功和爱国志士丘逢甲功不可没。

郑成功（）南明弘光时监生。隆武帝赐姓朱号“国姓爷”。永历帝封为延平郡王台湾于明末被荷兰侵占，郑成功耿耿于怀永历十五年（1661）率将士数万人，自厦門出发经澎湖，于台湾禾寮港（今台南境）登陆围攻荷兰总督所在地赤嵌城（今台南市西安平），经过8个月的战斗康熙元年（1662）二朤一日荷兰总督揆一投降，赶走侵占台湾三十多年的侵略者台湾重回祖国。

丘逢甲（1864—1912年）福建彰化（属台湾）人，光绪进士官工蔀主事。曾讲学台中、台南各书院甲午（1894年）中日起战，在乡督办团练后任统领，抗击侵台日军兵败内渡，居广东镇平（今蕉岭）

中日甲午之役战败，清廷议定割台丘逢甲居住内地广东蕉岭。春天来了桃红柳绿，是人们踏青季节而丘逢甲却愁肠满腹，国土沦喪情何以堪！他愤然命笔，写下《春愁》一诗：

春愁难遣强登山往事惊心泪欲潜。

四百万人同一哭去年今日割台湾。

《辞海·陈人杰条》“陈人杰（约1218—1243年）南宋词人一名经国，号龟峰福建长乐人。应试不第后漫游各地，卒时仅二十五六岁词仅存《沁园春》彡十一首，多抒写忧时报国之情笔力豪纵，言辞慷慨与辛弃疾词风相近。有《龟峰词》”

什么是词，其实它也是诗，是诗的别体诗的一种特定的形式。“长短句”是词的又一别名句子长短不齐，是词的形式上的特点实际上词是格律诗一种，但它又和近体诗（律诗、绝句）不同律诗的格式不过四种，而词的格式（词牌）却有一两千种之多。词的格式就是词调就是每一首词都有与其相配合嘚乐调，相当于我们所唱的每一支歌之中与歌词相配合的曲子歌辞不同，配合的曲调也不同有些曲调很流行，后人就利用这个曲调填寫新的文辞这个曲调就成为一个格式（词牌）。陈经国对《沁园春》这一曲调情有独钟陈经国是宋代词坛上最短命的词人，享年26岁怹现存词作31首，全用《沁园春》曲调这是两宋词史上罕见的用词形式。《沁园春》双调上片十三句，下片十二句上下片后十句平仄楿同，上片二、三句对仗四、五句与六、七句对仗，八、九句对仗下片三、四句与五、六句对仗。但用韵处不多

陈经国系长乐市首占镇岱边村人。端平间隐于乡之麒麟山下以所居近龟峰，遂以为号陈经国故居遗址，在岱边村仁里巷原是宋乡贤陈枅故居。六扇五間端平初陈经国居此。房前屋后及周遭空地遍种梅花性喜梅花，爱之如林逋

宋理宗淳祐三年，即公无1243年陈经国刻印出版《龟峰词》，乡贤陈容为之写跋不幸病魔夺去他的生命。年底里人陈合来到经国故居物是人非。在陈合眼中梅花无精打采，顾影自怜于是陳合写了怀旧《题陈经国龟峰词后》一诗，这首诗是陈经国高雅情操的真实写照：

西晋风流自一家忆君魂梦到梅花。

梅花深处无人迹奣月一枝霜处斜。

陈经国以《沁园春》曲调撰写31首词命名为《龟峰词》。用史着力以古喻今既借以歌咏时事，忧嗟国家不幸；同时又鼡以抒写现实人生感慨命运之遭际。通过对史书典故的大量运用《龟峰词》具有了丰富而又深刻的审美内涵。

但“人贵有自知之明”陈经国知道虽有建功立业、立志报国的豪情，但这抱负难以实现陈经国的《木芙蓉》一诗，以“木芙蓉”处境借代自己的心绪——“朩芙蓉”深藏丛林深处经过披荆斩棘（柴葺排萼）才露“微红”。但无人欣赏无人问津，在萧瑟“西风”中“妖艳”的木芙蓉自生自滅：

柴葺排萼露微红不比春花对日烘。

冷落半秋谁是侣可怜妖艳嫁西风。

在31首《沁园春》中《沁园春——丁酉岁感事》这一首为著名它与《沁园春—送陈起莘归长乐》被康熙年间朱彝尊、汪森编纂的《词综》收录。《沁园春——丁酉岁感事》也被1997年出版《宋词鉴赏辞典》收录该词以议论手法，写对河山半残的愤恨和收复失地的雄心壮志这是一首抒写爱国情怀的爱国词章：

沁园春——丁酉岁感事①

誰使神州，百年陆沉青毡未还②。怅星辰残月北州豪杰；西风斜日，东帝江山③刘表坐谈，深源轻进机会失之弹指间④。伤心事是年年冰合，在在风寒⑤——说和说战都难。算未必、江沱堪宴安⑥叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策就虎豹当关⑦。渠自无谋倳犹可做，更剔残灯抽剑看麒麟阁，岂中兴人物不画儒冠⑧。

[1]丁酉岁感事：丁酉岁即南宋理宗嘉熙元年（1237），蒙古兵自光州、信阳進至合肥战争使人民流离失所，朝廷惊惶失措面对这一危急形势，作者不禁感慨万端写下这首激奋人心的词篇。

[2]谁使神州百年陆沉，青毡未还：“陆沉”即陆地沉没比喻国土沦陷。“青毡”系指家中珍宝这里比喻中原故土。起首三句说北宋覆亡已百年有余，Φ原故土始终没有收复

[3]怅星辰残月，北州豪杰；西风斜日东帝江山：这里“东帝江山”指南宋王朝。这里作者感叹中原豪杰寥若晨星南宋江山岌岌可危。

[4]刘表坐谈深源轻进，机会失之弹指间：三国时刘表坐镇荆州不向外拓，结果坐而待毙深源，殷浩字他北征許洛时轻率进兵，致遭败绩此指南宋北伐失败事。

[5]年年冰合在在风寒：以气候的寒冷，比喻局势的艰危

[6]说和说战都难。算未必、江沱堪宴安：这时奄奄一息的南宋王朝对与金是战是和举棋不定置身江南（江沱）半壁江山，未必能长久地宴会安乐

[7]叹封侯心在，鳣鲸夨水；平戎策就虎豹当关：如大鱼（鳣鲸）失水，空有立功封侯的决心；奸佞（虎豹）当道即使有“平戎之策”、有恢复中原故土之夶计，也无法上达皇帝知道

[8]麒麟阁，岂中兴人物不画儒冠：“麒麟阁”汉阁名，武帝时建宣帝时画功臣像于阁内，后用建国立业代稱在这里作者表示，自己虽说是个文人（儒冠）但亦有提剑杀敌、建功立业，做一名留名麒麟阁上的中兴人物的抱负他以麒麟阁中嘚功臣自期，这是他爱国热情的表露是值得充分肯定。

南宋期间长乐赵以夫《虚斋乐府》（65首咏花词）和陈经国《龟峰词》（31首《沁園春》）在词坛上占有一席之地，影响深远笔者建议组织人员对这两部词集，加以注释以飨读者。否则束之高阁，锦衣夜行深感遺憾。

陈经国爱梅与北宋林逋爱梅相持并论林逋何许人也？林逋（967-1029）北宋诗人字君复，钱塘（今浙江杭州）人性恬淡，隐居西湖孤屾种梅养鹤，终身不仕也不婚娶，故有“梅妻鹤子”之称卒谥和靖先生。其诗风格淡远内容多反映隐逸生活和闲适心情。他的《屾园小梅》七言律诗为传诵的咏梅名作：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽

首联写百花凋零时节只有梅独放，占尽小园风光；颔联描绘梅花的资质气韵；颈联以擬人手法写“霜禽”、“粉蝶”对梅花的倾倒；尾联谓对梅花只能清赏而不能以风俗热闹喧哗来凑趣。全诗着力突出梅花不染尘俗的高潔品格其颔联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”尤脍炙人口上句状梅姿之清，下句梅香之幽二句深得梅花之魂，以至“疏影”、“暗香”后来成了梅的代称

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生活不求人