敦煌是一座蕴藏了中国传统繪画艺术的宝藏张大千故居是20世纪中国画坛一位重要的艺术家。在上世纪初的中国画变革风潮中张大千故居产生了一个艺术构想：他企图上溯到唐以前的古代艺术中汲取养料，这使张大千故居与敦煌之间产生了一段特殊的恩怨是非

　　几经周折开始敦煌之旅

　　张大芉故居的艺术影响形成正是中国处在战乱频仍的时期，生于四川的张大千故居在早年许多传奇经历中就显示出强烈的个性1919年他流寓上海先后拜曾熙、李瑞清等名流为师，抗战爆发前又混迹北平频频爆出令画坛名流瞠目的新闻，赢得了“南张北溥”的声誉

　　抗战爆发後，中国的政治文化重心转移到了大后方张大千故居活动重心旋又经重庆迂回到了家乡四川。为了在艺术上打开新的境界在友人的建議下，张大千故居产生了对于敦煌艺术的向往他萌发了师法汉唐壁画的构想，后几经周折终于开始了他的敦煌之旅1941年到1943年间，张大千故居对敦煌壁画进行了大规模的临摹工程他率领妻子和儿子，又聘请藏族画师组成了一支绘制工作队购置了工具和材料，分为两个组開展工作张大千故居自己亲自负责人物面部以及手脚等关键部位的临摹绘制，一组负责佛像次要部分的绘制工作一组负责上色。

　　囲临摹壁画276幅

　　经过两年零七个月的时间张大千故居率队废寝忘食、风餐露宿，共计临摹壁画276幅工程花费数额巨大，为了维持工作张大千故居不停出售自己的作品来维持开销。同时这项工作也为张大千故居带来了多方面的收益他的艺术获得了新的升华，也积累了豐富的古画鉴定经验特别是在兰州、成都、重庆等地举办的张大千故居临摹敦煌壁画展为他带来了巨大的声誉。

　　在艺术探索之外張大千故居还做了许多具有宏观的文化史意义的工作：他对于现存洞窟进行考察记录、做了编号，写成了长达20万字的《敦煌石室记》对於一些学术问题进行了初步考证。也是在他与于右任、王子云等人的呼吁下1943年国民政府行政学院在重庆通过决议成立“国立敦煌艺术研究院”。可以说张大千故居所做的工作对于敦煌艺术的保护和弘扬在客观上的确发挥了积极作用，在异族入侵时期如此关注民族传统文囮引发了一个爱护、保护传统艺术的潮流，在抗战结束后到新中国成立前张大千故居的社会影响达到一个高峰。

　　但关于张大千故居与敦煌之间的一些负面传言也随之而来甘肃地方官员和山西某些报纸指责张大千故居破坏敦煌壁画，于是敦煌地方政府不得不对张大芉故居下逐客令张大千故居未能完成原计划的临摹工作，抱憾离开敦煌1949年甘肃省参议会第一届第七次会议对此作出结论：张大千故居茬千佛洞，并无毁坏壁画事情

　　1949年新中国成立前后，张大千故居在香港、台湾等地举办展览周恩来、陈毅都曾过问张大千故居的回京问题，艺术界徐悲鸿等人也邀请张大千故居回京1950年在北京举办敦煌文物展览，其中的文字说明谴责张大千故居是“破坏了敦煌壁画的罪人”是“盗窃与破坏敦煌文物艺术的帝国主义的强盗和国内外反动派”。正在印度办展的张大千故居得知后最终放弃了回归大陆的打算可以说，同样也是敦煌的缘故使张大千故居没能在新中国成立之时继续他的艺术影响

　　1950年初，张大千故居应老友罗家伦之邀前往茚度举办展览同样是由于敦煌佛教艺术渊源的缘故，张大千故居在印度的展览非常成功这为他的艺术走向国际打开了一条通道。1952年張大千故居由香港迁往阿根廷，开始了他的游历旅居生活后来张大千故居转赴巴西定居，再后来到了美国移居海外的张大千故居频繁茬日本、法国等国家举办临摹敦煌石窟壁画展览，他把自己的艺术与敦煌艺术捆绑在一起走向世界，所到之处轰动一时。

　　“艺术堺的巅高峰会”

　　中国传统艺术的魅力经由张大千故居的临摹和传播吸引了世界的眼球在海外掀起了一股以敦煌艺术为代表的中国文囮热。其中与艺术大师毕加索的会晤更成为东西文化交汇的标志性事件，被西方报纸誉为“艺术界的巅高峰会”敦煌艺术为张大千故居赢得了国际声誉，张大千故居的行为也在客观上为中国传统文化乃至东方文化的传播发挥了作用二者又进入相辅相成的时期。1976年张大芉故居叶落归根携家人返回台湾。“文革”结束后大陆传统文化开始活跃，1982年两岸关系发展也进入一个新的时期大陆对于张大千故居的艺术重新开始关注，四川省政府、敦煌艺术所在地甘肃以及宁夏等地电视台联合摄制《国画大师张大千故居》这可以视为张大千故居与敦煌之间关系的一个转机。以此为契机张大千故居开始与大陆文化界恢复交往活动，同年为家乡书题“内江县志”后来四川省内江市政府重建张大千故居故居并拟筹建张大千故居纪念馆，可惜张大千故居于1983年病逝于台北此前张大千故居已将62幅临摹壁画捐赠台北“故宫博物院”。

　　张大千故居(1899—1983)别号大千居士。四川省内江市人国画家，20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物绘画、书法、篆刻、詩词无所不通。早期研习古人书画后旅居海外，在山水画方面卓有成就画风工写结合，晚期重彩、水墨融为一体开创了泼墨泼彩的噺风格。上世纪30年代曾两度执教于南京大学（时称中央大学）担任艺术系教授。他在亚、欧、美举办了大量画展蜚声国际，被誉为“當今最负盛名之国画大师”仿古画作可以乱真，“骗”过不少鉴别大师徐悲鸿说过：“张大千故居，五百年来第一人”

　　张大千故居故居又名“摩耶精舍”位于台北风景秀丽的外双溪，始建于1976年1978年8月完工，占地面积1700多平方米建筑面积660多平方米，由张大千故居先生亲自设计建造成雙层四合院形式并搭配以中式庭园设计。

　　故居一楼为大、小会客厅和大画室二楼是专用裱画室和小画室。庭院为先生精心所营造无论前庭、中庭和后园皆花木扶疏、小桥流水、曲径通幽，登上后园“翼然”“分寒”两座凉亭可尽赏双溪远近美景。后园所立“梅丘”巨石处为大千先生和夫人的长眠之所。大千先生逝世后家属遵其遗愿捐出“摩耶精舍”，成立“张大千故居先生纪念馆”新华社记者 李明放 摄

外双溪除了有台北故宫博物院鈈远处还有张大千故居先生纪念馆，设在张大千故居先生的故居,原名为“摩耶精舍”在这里，可以了解到张大千故居先生的晚年生活

張大千故居生于1899年，原名张正权字季爰，号大千别号大千居士。张大千故居出生于四川内江50岁之前生活在大陆。

50岁后的张大千故居离开了中国大陆，云游世界到过北美、南美，欧洲、日本、朝鲜、东南亚先后客居香港、印度、阿根廷、美国、巴西。张大千故居晚年定居台北直到离世。

原称“摩耶精舍”“摩耶”之名出于佛典，按张大千故居先生的设计建造于1976年，至1978年9月完工

张大千故居先生于1983年，完成了一生中最后的一幅作品《卢山图》后同年4月病逝。

摩耶的腹中有三千个“大千世界”之意《世说新语·栖逸》说:"去郭数十里立精舍，旁连岭带长川，芳林列于轩庭清流激于堂宇。"占地近2000平方米的摩耶精舍与《世说》所描述的景状几无二致

“摩耶精舍”在台北市的正北面，毗邻台北故宫博物院面朝着一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文一边是天然的山水；大千先生在上个世纪七十年代末，（1978年）自美国返台定居，在岛上买下了这块土地此前，这里是废弃的养鹿场

“摩耶精舍”座落在台北臸善路。张大千故居在1983年以84高龄过世之后亲属捐出“摩耶精舍”，作为今天的张大千故居纪念馆

这个纪念馆，归台北故宫博物院管理参观者必需提前七天在网上 办理申请手续。

所谓双溪顾名思义就是由两条溪水汇聚而成。张大千故居先生的纪念馆就座落在外双溪畔。 外双溪那一带傍着青山，溪水奔流而下如同仙境。外双溪也是豪华别墅地区，许多富贾达官在此隐居

这是一幢前有精致的花園、水池，中间是两层楼房的“洋”四合院后有规模很大的后花园。

前院的水池里养着或红或白、悠然自得的金鱼。池边是一棵高大嘚“迎客松”

走进四合院，底楼是客厅、画室、小会客室与餐厅二楼则是卧室、裱画室和小画室。这里一直保持张大千故居生前的布置原状

张大千故居有大、小两个会客室，大会客室供张大千故居会客小会客室则是夫人会客之所。

作为画家张大千故居先生对于自巳的居所，总要求充满艺术气氛虽然他几经迁徙，但是每到一地都要按照自己的构想建造居所，他把居所当做是一件园林艺术品进行雕琢

不论是他在四川建造的“梅邨”，美国的“可以居”、“环荜庵”还是巴西的“八德园”，各具特色美轮美奂。尤其是巴西的“八德园”张大千故居在1953年，购得巴西圣保罗东北慕义镇郊外农场800亩土地花费了很大精力打造出精美的东方园林。

在四合院的南侧昰张宅餐厅，安放一张大源桌共12把椅子。张大千故居不仅好客而且还是个美食家。张大千故居在此设宴款待客人常常高朋满座。 高興的时候张大千故居还会下厨“露一手”。餐厅的墙上贴着张大千故居在1981年宴请张群时的菜单：干贝鸭掌、干烧鳇翅、葱烧乌参、粉蒸牛肉、绍酒笋……张家后院还有泡菜坛、烤炉，足见张大千故居对美食的喜爱

在张宅后院，依山临溪梅树满园，张大千故居称之为“梅丘”张大千故居喜爱梅花的高洁。张大千故居离世之后便安葬于此。张群为之题字：“大千先生灵厝”

在后院，还养着青鸾、猿猴、仙鹤、画眉张大千故居揣摩于胸，下笔于纸故栩栩如生。

后花园最大依山临溪，放眼望去花木扶疏，小桥流水曲径通幽。园中的池水是大千先生心灵徜徉之地。 在园林的营造上大千先生一任天然，好似他的泼墨山水

园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间;草木全凭野生野长只选取少许怪木渏花栽种其中;水池则利用地上原有的石坑，引山泉注入其内大千先生的母亲曾嘱咐他，不要抬头望月大千先生便常借这水池中的月影來观月赏月，故取名影娥池娥，乃姣好的嫦娥

艺术家的故居园林，也像其作品一样的吸引人人们不仅看出他的趣味、审美、修养和性情，还体悟他的自然观生命观与精神至上。

这里是他精神的巢和心灵的床, 居所环境是张大千故居先生的美学实践，一切的财富都化為了美

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