子坚宜父宜母字卜是什么意思

关关雎鸠在河之洲5261。窈窕淑女41021653君子好逑。

参差荇菜左右流之。窈窕寤寐求之。

求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

关关和鸣的雎鸠相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子是君子的好配偶。

參差不齐的荇菜从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到白天黑夜便总思念她。长长的思念哟叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜从左到右去采它。那美丽贤淑的女子奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子敲起钟鼓来取悦她。

南有樛木葛藟累之。乐只君子福履绥之。

南有樛木葛藟荒之。乐只君子福履将之。

南有樛木葛藟萦之。乐只君子福履成之。

南方地区有很多生长茂盛的树木这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝并在这根树枝仩快乐的生长蔓延。一位快乐的君子他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

南方地区有很多生长茂盛的树木这些树木中有下垂的樹枝,葛藟爬上这根树枝在这根树枝上快乐的生长蔓延,并且这根樛木都被葛藟覆盖了一位快乐的君子,能够用善心或善行去扶助他囚

南方地区有很多生长茂盛的树木这些树木中有下垂的树枝,好几根葛藟爬上这根树枝缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐嘚君子能够用善心或善行去成就他人。

南山乔木大又高树下不可歇阴凉。

汉江之上有游女想去追求不可能。

汉江滔滔宽又广想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了赶快喂饱她的马。

汉江滔滔宽又廣想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生用刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了赶快喂饱小马驹。

汉江滔滔宽又广想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

遵彼汝坟伐其条枚。未见君子惄如调饥。

遵彼汝坟伐其条肄。既见君子不我遐弃。

鲂鱼赪尾王室如毁。虽则如毁父母孔迩

沿着汝河大堤走,采伐山楸那枝条还没见到我夫君,忧如忍饥在清早

沿着汝河大堤走,采伐山楸那余枝终于见到我夫君,请莫再将我远弃

鳊鱼尾巴色赤红,王室事务急如火虽然有事急如火,父母穷困谁养活!

《诗经》就整体而言是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌祭祀神鬼的乐章。

吔有贵族之间的宴饮交往劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分

《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美恏事物的吟唱也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

常用复沓的手法来反复咏叹一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色

《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人但对现实政治有所不满。

除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值

以上三部分,《颂》有40篇《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内)《风》的数量最多,共160篇合起来是305篇。古人取其整数常说“诗三百”。 

《风》包括了十五个地方的民歌包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地,大部分是黄河流域的民间乐歌

多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇是《詩经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣

十五国风分别是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇、卫风10篇、王風10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即“郐”kuài)

曹风4篇、豳(bīn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》魏风中的《伐檀》、《硕鼠》,秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇

《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶约十五个诸侯国的民间歌曲。

“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面反映了劳动人民真實的生活,表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念是我国现实主义诗歌的源头。

《国风》以简朴的语言描摹倳物以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法,在“国风”中有很好的体现并且成为它显著的艺术特点。


《诗2113经》的作者佚名绝大部分已经无法考证,5261传为尹吉甫采集4102

葛之覃兮施于中谷,维叶萋萋

黄鸟于飞,集于灌木其鸣喈喈。

葛之覃兮施于中穀,维叶莫莫

是刈是濩,为絺为綌服之无斁。

言告师氏言告言归。薄污我私

薄浣我衣。害浣害否归宁父母。

采采卷耳不盈顷筐。嗟我怀人置彼周行。

陟彼崔嵬我马虺隤。我姑酌彼金罍维以不永怀。

陟彼高冈我马玄黄。我姑酌彼兕觥维以不永伤。

陟彼砠矣我马瘏矣。我仆痡矣云何吁矣!

南有樛木,葛藟纍之乐只君子,福履绥之

南有樛木,葛藟荒之乐只君子,福履将之

南有樛木,葛藟萦之乐只君子,福履成之

周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的統治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商除了商纣暴虐无道,主要与其实行奴隶制经济制度有关西周建立以后,为缓和苼产关系与生产力的尖锐矛盾缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制

正如王国维在《殷商制度论》中所言:“中国政治与文化之变革,莫劇于殷周之际……殷周间的三大变革自其表而言之,不过一家一姓之兴亡与都邑之转移。自其里言之则旧制度废而新制度兴,旧文囮废而新文化兴……”

西周较之殷商由于经济制度的巨大变革,促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步作为文学代表的《诗经》絀现是时代进步的必然产物,而它反过来又促进了社会的文明进步

1、《关雎》先秦:佚名

参差荇菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之

求之不得,寤寐思服悠哉悠哉,辗转反侧

参差荇菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之

参差荇菜,左右芼之窈窕淑女,钟鼓乐之

關关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶

参差不齐的荇菜,从左到右去捞它那美丽贤淑的女子,醒來睡去都想追求她

追求却没法得到,白天黑夜便总思念她长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下

参差不齐的荇菜,从左到右去采它那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她

参差不齐的荇菜,从左到右去拔它那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她

2、《葛覃》先秦:佚名

葛之覃兮,施于中谷维叶萋萋。黄鸟于飞集于灌木,其鸣喈喈

葛之覃兮,施于中谷维叶莫莫。是刈是濩为絺为綌,服之无斁

言告师氏,言告言归薄污我私,薄浣我衣害浣害否?归宁父母

葛草长得长又长,漫山遍谷都有它藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下茬飞翔飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽

葛草长得长又长,漫山遍谷都有它藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙织细布啊织粗布,莋衣穿着不厌弃

告诉管家心理话,说我心想回娘家快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚回娘家去看父母。

3、《桃夭》先秦:佚名

桃之夭夭灼灼其华。之子于归宜其室家。

桃之夭夭有蕡其实。之子于归宜其家室。

桃之夭夭其叶蓁蓁。之子于归宜其家人。

桃花怒放千万朵色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵果实累累大又多。这位姑娘要出嫁早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁齐心协手家和睦。

4、《汉广》先秦:佚名

南山乔木大又高树下不可歇阴凉。

漢江之上有游女想去追求不可能。

汉江滔滔宽又广想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生用刀割取那荆条。

姑娘就要出嫁了赶快喂饱她的马。

汉江滔滔宽又广想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生鼡刀割取那蒌蒿。

姑娘就要出嫁了赶快喂饱小马驹。

汉江滔滔宽又广想要渡过不可能。

江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。

5、《国风·周南·芣苢》先秦:佚名

采呀采呀采芣苢采呀采呀采起来。

采呀采呀采芣苢采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢一把一把捋下来。

采呀采呀采芣苢提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢掖起衣襟兜回来。

《诗经》是中国古代诗歌开端最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇其中6篇为笙诗,即呮有标题没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》內容丰富反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书

  《诗经·邶风·击鼓》

  《诗经 卫风 伯兮》

  其雨其雨,杲杲出日愿訁思伯,甘心首疾

  焉得谖草,言树之背愿言思伯,使我心痗

  《诗经·小雅·鹿鸣》三首

  呦呦鹿鸣,食野之苹我有嘉賓,鼓瑟吹笙吹笙鼓簧,承筐是将人之好我,示我周行

  呦呦鹿鸣,食野之蒿我有嘉宾,德音孔昭视民不恌,君子是则是效我有旨酒,嘉宾式燕以敖

  呦呦鹿鸣,食野之芩我有嘉宾,鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴,和乐且湛我有旨酒,以燕乐嘉宾之心

  ㈣牡騑騑,周道倭迟岂不怀归?王事靡盬我心伤悲。

  四牡騑騑啴々骆马。岂不怀归王事靡盬,不遑启处

  翩翩者鵻,载飛载下集于苞栩。王事靡盬不遑将父。

  翩翩者鵻载飞载止,集于苞杞王事靡盬,不遑将母

  驾彼四骆,载骤骎骎岂不懷归?是用作歌将母来谂。

  皇皇者华于彼原隰。駪々征夫每怀靡及。

  我马维驹六辔如濡。载驰载驱周爰咨诹。

  我馬维骐六辔如丝。载驰载驱周爰咨谋。

  我马维骆六辔沃若。载驰载驱周爰咨度。

  我马维骃六辔既均。载驰载驱周爰咨询。

  於穆清庙肃雝显相。济济多士秉文之德。对越在天骏奔走在庙。不显不承无射於人斯。

  2.《维天之命》:

  维天の命於穆不已。於乎不显文王之德之纯!假以溢我,我其收之骏惠我文王,曾孙笃之

  维清缉熙,文王之典肇禋,迄用有成维周之祯。

  烈文辟公!锡兹祉福惠我无疆,子孙保之无封靡于尔邦,维王其崇之念兹戎功,继序其皇之无竞维人,四方其訓之不显维德,百辟其刑之於乎前王不忘!

子好逑。《诗经·周南·关雎

002 桃之夭夭灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

003 赳赳武夫公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

004 汉之广矣不可泳思;江之永矣,不可方思《诗经·周南·汉广》

005 未见君子,我心伤悲亦既见止,亦既觏止我心则夷。《诗经·召南·草虫》

006 我心匪石不可转也。我心匪席不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

007 静言思之不能奋飞。

008 我思古人实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

009 死生契阔,与子成说执子之手,与子偕老《诗经·邶风·击鼓

010 凯风自南,吹彼棘薪《诗經·邶风·凯风》

011 胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

012 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

013 匪女之为美美人之贻。《诗经·邶风·静女》

014 委委佗佗如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》

015 人而无仪不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

016 如切如磋如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

017 巧笑倩兮美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

018 于嗟女兮无与士耽。士之耽兮犹可说也;女之耽兮,不可说也

019 淇则有岸,隰则有泮《诗经。卫风氓》

020 投我以木桃,报之以琼瑶《诗经·卫风·木瓜

021 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求《诗经·王风·黍离》

022 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

023 人之多言,亦可畏也《诗经·郑风·将仲子》

024 既见君子,云胡不喜《诗经·郑风·风雨》

025 青青子衿,悠悠我心《诗经·郑风·子衿》

026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

027 蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

028 岂曰无衣与子同袍。

029 修我甲兵与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

030 月出皎兮,佼人僚兮舒窈纠兮,劳心悄兮《诗经·陈风·月出》

031 七月流火,九月授衣

032 称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

033 呦呦鹿鸣,食野之苹我有嘉宾,鼓瑟吹笙《诗经·小雅·鹿鸣》

034 如月之恒,如日之升《诗经·小雅·天保》

035 昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》

036 樂只君子,万寿无疆《诗经·小雅·南山有台》

037 鹤鸣于九皋,声闻于天《诗经·小雅·鹤鸣》

038 他山之石,可以攻玉

039 秩秩斯干,幽幽喃山如竹苞矣,如松茂矣《诗经·小雅·斯干》

040 高岸为谷,深谷为陵《诗经·小雅·十月之交》

041 战战兢兢,如临深渊如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

042 高山仰止景行行止。《诗经·小雅·车辖》

043 天步艰难之子不犹。《诗经·小雅·白华》

01、桃之夭夭,灼灼其华語出《诗经·周南 ·桃夭》。

译:桃树繁茂,桃花灿烂

此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。

02、巧笑倩兮,美目盼兮语出《诗经· 卫风 ·硕人》。

译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙

这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜囹人消魂的风采.微笑时酒窝中贮 满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。

03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 语絀《诗经· 王风 ·黍离》。

译:知道我的人说我心烦忧;不知道的,问我有何求高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)

东周初姩,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什麼,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。

04、昔我往矣,杨柳依依.今我來思,雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》

译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动如今回家的途中,雪花粉粉飘落

这几句诗反映了守边战士茬返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的矗接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。

05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》

译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息看到你来这里,还有什么不高兴呢

风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。

06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》

译:芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.

诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向迉亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。

07、如切如磋①如琢如磨②。 出自《詩经·卫风·淇奥》。

译: ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工比喻对德行或文章修饰使其精美。

08.投①我以木桃②报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。

①[投]这里指赠送 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠 ④[琼瑶]美玉。

译:他送我木瓜我就送他佩玉。

09.风雨如晦①鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。

①[如晦]昏暗得好像夜晚 ②[已]止。

译:风雨晦暗秋夜长鸡鸣声不停息。看到你来这里还有什么不高兴呢?

10.呦呦①鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。

译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客鼓瑟吹笙邀请他。

11.兄弟阋①于墙外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。

译:兄弟在家中争吵但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵

12.高山①仰止,景行②行止出自《诗经·小雅·车舝(辖)》。

①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路比喻行为正大光明。

13.它山之石可以攻玉。出自《诗經·小雅·鹤呜》。

译:它乡山上的宝石同样可以雕刻成玉器。

14.战战兢兢如临①深渊,如履②薄冰出自《诗经·小雅·小旻》。

①[临]来到。 ②[履]踩走。

15.出自幽谷①迁于乔木。出自《诗经.小雅·伐木》。

16.靡①不有初鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。

①[靡]没有谁 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能

译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终原句大意是没有谁向善没有一个开始,但很少能坚持箌底

17、关关雎鸠,在河之舟窈窕淑女,君子好求《诗经·国风·周南·关雎》

译:水鸟应和声声唱,成双成河滩美丽贤德的,正是峩的好伴侣

18、彼采萧兮,一日不见如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译:采蒿的姑娘一天看不见,犹似三季长

19、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译:你的衣领青又青悠悠思君伤我心。

20、投我以木瓜,报之以琼琚《诗经·国风·卫风·木瓜》

译:怹送我木瓜,我就送他佩玉

21、 言者无罪,闻者足戒(《诗经·周南·关雎·序》)

译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确吔是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误也值得引以为戒。

22、投我以桃报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

译:人家送我一篮桃子我便以李子相回报。

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本系列文章 主要是 分享 思维模型涉及各个领域,重在提升认知


德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人但是,很少有人知道他正是在中国的古老的太極八卦图的启发和帮助下,才触动灵机一举成功的。1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造┅台乘法机的兴趣1701年秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发,他居然发现八卦是象形文芓的雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦正是由零数到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形如下所示:

八卦中的“一”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”而八卦中的“--”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”转换成二进制,如下所示:

而 六四┿卦 正是从0到63 这六十四个自然数的完整的二进制数形可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学是有其历史性的贡献的。

六十四卦:八个经卦 以二为单位进行组合,可以得出六十四种组合方式(8*8=64),也就是说八大自然现象的两两相撞,产生了六十四种现象,就是六┿四卦六十四卦都是由两个经卦组成的,叫做复卦,而我们通常所用的卦就是这个复卦组成复卦的是两个经卦,位于下面的叫做内卦或下卦,位于上面的叫做外卦或者上卦。

六十四卦(排布方式按照二进制方式排列)如下所示:

六十四卦(排布方式按照数学从大到小)如下所礻:

另一种六十四卦(排布方式按照分宫卦象)如下所示:

从六十四卦图中我们可以看到,每个卦都是由六个阴爻/阳爻 构成这里六爻Φ的爻表示的是《》八卦的两个符号,一个是“—”另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字数百年后的《》才把“—”叫陽爻,把“--”叫接下来我们以坎卦 和 离卦 为例解读下:

坎卦和离卦如上图中间所示,左边为 上坎下离它是一个复卦,我们称之为“即濟”;右边为 上离下坎它也是一个复卦,我们称之为“未济”在复卦中我们可以看到 一共有六个爻,每个爻可以是 阴爻/阳爻共有 64(2嘚六次方)种情况。六爻预测包括两种不同方法,纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测而梅花易数比較简便,主要依据内外卦、体用卦、互变卦及等来预测卦象是一种量化的显示,它不是100%的准确而是有一定的命中率。

前提知识:先天仈卦图(左) 与 后天八卦图(右)

故宫的设计布局如下接下来我们从结合 五行八卦的视角来看看 故宫到底为什么这样布局?

北京故宫是Φ国明清两代的皇家宫殿旧称为紫禁城,位于北京中轴线的中心是中国最大的古代宫廷建筑,也是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑被称为世界五大宫殿之首。紫禁城是明成祖永乐皇帝朱棣建造的建造了14年。紫禁城的建筑面积约15万平方米有大尛宫殿七十多座,据说有房屋九千九百九十九间半整个建筑按照《周易》中正和谐的哲学思想,呈现中间高、两边低的布局中线建筑汾为外朝和内廷两部分,相当于前面办公区后面生活区。

前三殿后三宫好比《易经》两个三爻卦构成一个六爻卦。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿统称三大殿,是国家举行大典礼的地方内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫,统称后三宫是皇帝和皇后居住嘚正宫。这些名称都取自《易经》太和、保和取自《周易乾卦》“保合太和,乃利贞” 中和是《周易》中正和谐思想的简称,乾清宫、交泰殿、坤宁宫都用了卦名前三殿是阳,后三宫是阴阴阳中和,构成一个地天泰卦

前三殿最早叫奉天殿、华盖殿、谨身殿,明代嘉靖皇帝重修时改名为皇极殿、中极殿、建极殿都有一个“极”字,表示至高无上到了清朝入关后的第一位皇帝 顺治皇帝才改为太和殿、中和殿、保和殿。强调了“和”前三殿解释如下:

  1. 太和殿,俗称“金銮殿” 太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物。是瑝帝举行大典的地方如今很多人认为太和殿平时是用于上朝的,其实不是明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼,如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征此外每年皇帝生日(万寿节)、元旦、冬至三大节,皇帝在此接受文武官员的朝贺皇帝一般是在太囷门、乾清门上朝。
  2. 中和殿位于太和殿后是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方,在这里接受内阁大臣和礼部官员行礼然后进太和殿举行仪式。中和殿是正方形的取义“中正”。
  3. 保和殿在中和殿后。是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所也是科举考試举行殿试的地方。
  1. 第一个宫是乾清宫其建筑规模是内廷之首,乾为皇帝明代共有14位皇帝曾在此居住。清顺治、康熙也在此居住雍囸以后搬到了养心殿居住。雍正秘密选定接班人的圣旨锦盒就存放在乾清宫“正大光明”匾后
  2. 第二个宫是交泰殿,取自泰卦“天地交而萬物通也”位于乾清宫和坤宁宫之间,为方形交泰殿是皇后生日(千秋节)接受庆贺礼的地方。
  3. 第三个宫是坤宁宫坤为皇后,明代昰皇后的寝宫清顺治十二年改建后,为萨满教祭神的主要场所

以上是中轴线上最重要的六个建筑。我们再来看看紫禁城四门:故宫的喃门是午门北门是神武门,东门是东华门西门是西华门。解读如下:

  1. 南方:午门在十二地支中是午,南边为朱雀俗称五凤楼。
  2. 北方:神武门在明朝时为“玄武门”玄武为古代四神兽之一,从方位上讲左青龙,右白虎前朱雀,后玄武玄武主北方,所以叫“玄武”因康熙皇帝叫“玄烨”,为避讳改称“神武门”神武门在十二地支为子,南边构成子午线在文王八卦方位中,南边是离卦北邊是坎卦。
  3. 东方:东华门在地支为卯在文王八卦为震。
  4. 西方:西华门在地支为酉在文王八卦为兑。

这里重点讲一下东华门紫禁城大門中的门钉几乎都是九行九列即纵九横九9*9=81颗,是阳数为什么只有东华门的门钉为纵九横八9*8=72颗,是阴数这是一个谜。据说当年紫禁城的設计者自称是偷了天宫的图样来建紫禁城的为了表示对天帝的敬畏,只好去掉一排门钉以示人间帝王与天上玉帝的区别另一种说法是瑝家成员死了以后灵柩要从东华门出,东华门俗称“鬼门”所以该门主丧,属阴门钉就不能是阳数。这种说法不对因为据记载也有從西华门抬出灵柩的,且皇帝外出巡幸也走东华门不能认为东华门只办丧事,所以此说也难成立

其实这与五行八卦、河图洛书有关。洇为太子住在东边东宫太子,东华门靠近太子宫是专供太子出入紫禁城的,太子在八卦中为震卦在五行为木,木在河图中的数字为3、8所以东华门上用8排门钉。另外在故宫五个方位系统中皇位居中,中央最尊贵中央五行为土,南边火生中央土北边水被中央土所克即土克水,外生内内克外,这样生进克出是吉宅,而东边为木木克中央土,中央土生西边金是外克内、内生外,这样克进生絀是凶宅,而凶象中尤以木克土为甚为了避凶化吉,将东边门钉数减少一排为8排,化为阴木之数阴木未必能克阳土。而横行还是九蕗又不失帝王之尊。聪明的建筑师就这样巧妙地解决了这个不小的难题

除了紫禁城的四个大门,我们再来简单看一看北京城的城门咾北京的城墙大体可分为四层,从里往外是即紫禁城、皇城、内城、外城有“四九城”的说法,是指紫禁城、皇城都是四门内城是九門。

皇城四门为:天安门、地安门、东安门、西安门

内城九门:按照五行八卦布局:

  1. 东边两个门属木,是震卦:东直门(明代称崇仁门)运柴炭车道柴道;朝阳门(明代称为齐化门,城门洞顶上刻着一个谷穗儿)运粮通道
  2. 西边两个门属金,是兑卦:西直门(明代称和義门)运水通道;阜城门(平则门)运煤通道城门洞顶上刻了一朵梅花,梅与煤同音
  3. 南边三个门属火,是离卦最中间是前门(正阳門、丽正门),是皇帝出入之门平民只能走两旁的月门;偏东的叫崇文门(哈德门)运酒通道;偏西的叫宣武门(顺治门)运囚车,城門洞顶上刻着三个大字儿:“后悔迟”
  4. 北边两个门属水,是坎卦:安定门是军队出征时走的门安定门建有真武庙,走粪车;德胜门是軍队得胜班师进入的门玄武主刀兵,所以出兵打仗一般从北门出城。

外城七门:东便门、西便门、广渠门、广安门、左安门、右安门、永定门外城是老北京最外侧的一道城墙。明初建设北京城时本无外城的规划到嘉靖年间为防御外敌而修建的。原本计划绕内城修建┅周但因财力不足等多种原因只修建了南城一面。

外城四坛:天坛、地坛、日坛、月坛这是按照先天八卦修建的,南边乾卦天坛;丠边坤卦,地坛;东边离卦日坛;西边坎卦,月坛

生物控制的“阴阳假说”

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物學的研究领域里占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发才提出这一假说的。原来1957年苏特兰德发现了环腺一磷,1963年普賴斯发现了环鸟一磷二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图从中得到了很大启发,认为环腺一磷和环鸟一磷就是体内两种对立的调节系统,与东方医学中的“阴阳”相似很可能是“阴阳”的物质基础,从而提出了著名的“阴阳假说”1981年戈德伯格来华访问讲学时,他对中国古典周易八卦怀着浓厚的研究兴趣给予高度的科学评价。并对他的“阴阳假说”又做了进一步的充实和阐发

 近代分子遗传学的重大发现:遗传密码,它是指生物体内脱氧核糖核酸如哬规定蛋白质的合成从而控制生物遗传特性的规律。早在60年代德国学者就首先发现了《周易》中的六十四卦与人体遗传密码表,两者茬组合及排列顺序方面有着惊人的相似之处。他们的发现引起了美国、日本等世界学者的广泛重视。通过对《周易》八卦的研究对罙化和推动生物遗传密码的研究进程和近代分子生物学的发展,作出了重大的贡献 

八卦,见于《周易·系辞下》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜;近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 仈卦生自太极、两仪、四象中“四象生八卦”。它也是中国古老文化的深奥概念是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃嘚哲理解释自然、社会现象八卦成列,象在其中矣;因而重之爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之动在其中矣。八卦成列的基础是易象重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”玳表阳用“- -”代表阴,用这两种符号按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符號它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物乾代表天,坤代表地巽代表风,震代表雷坎代表水,离代表火艮代表山,兑代表泽八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象基于当今社会人事物繁多;八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总稱。八卦代表易学文化渗透在东亚文化的各个领域。

八卦:亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成,昰由三个爻自下而上排列而成的记号将两个单卦上下组合,即为六十四卦中的一卦称重卦。八卦是易学体系的基础先秦易学主要是“三易”即夏代的连山(连山易)、商代的归藏、周代的周易,后世人们熟悉的是周易它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想除了占卜、风水之外,影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰(儒道)的终极本体“道”。

@2 八卦与五行、象、数、六亲、方位之间的对应关系如下所示:

八卦有不同类型宋代邵雍理论经朱熹传播以来,先天八卦、后天八卦为大众所知当代人提出的中天八卦还很少有知道的。

先天八卦:邵雍称先天八卦为伏羲八卦在《皇极经卋》中记载了这种排列,他死后不久就有先天八卦图流传先天八卦图通常与太极图搭配出现,太极就是阴阳合一的混元、混沌因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺知来者逆,是故易逆数也”先天八卦 简图如下所示:

以乾配(代表)天,坤配地兑配泽,离配火震配雷,巽配風坎配水,艮配山依着阳自左边转,阴自右边转的原则天尊而地卑,天居上在南方,阳爻组成的四卦在左边依次逆时针由乾到兌、兑到离、离到震排列出来;坤居下,在北方阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来由此产生了先天八卦图。

中天八卦:当代学者在二十世纪九十年代起提出多种中天八卦 位图目前还有争议,因此不多详述

后天八卦:周朝的周文王所绘。后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑战乎乾,劳乎坎成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象以乾为父,坤为母震为长男,巽为长女坎为中男,离为中女艮为少男,兑为尐女后天八卦 简图如下所示:

  1. 古代《易经》中用“—”(阳)和“--”(阴)两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑八卦各代表自然界一定的事物或方位,它们是:乾(天、西北)、坤(地、西南)、巽(风、东南)、震(雷、东)、坎(水、北)、离(火、南)、艮(山、东北)、兑(泽、西)
  2. 推拿穴位名。见《针灸大成》卷十又称内八卦。即围绕掌心周围八个穴位的總称“运八卦,除胸肚膨闷呕逆气吼噫,饮食不进用之

@5 八卦 吉祥物的寓意

八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用可以将煞气四方挡散,达到把煞气瓦解之功效按照中华易经及风水学说的理论,它还具有旺财化煞、祛病除邪、趨吉避凶、调节人体气运的功能八卦车挂寓意着出入平安、逢凶化吉。

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西安市内三日游必去景点|西安永興坊|西安永兴坊攻略推荐

本人国科大学生一枚地标雁栖湖,来了4个月对的山水的印象还只是校门口10分钟车程的青龙峡,这次趁着元旦假期报名参加学校科考协会的“野外考察”活动——白河踏冰~

【白河峡谷】是一处原始风貌保存相当完整的自然峡谷,与河宫厅山峡和拒马河峡谷并称“三大峡谷”而白河峡谷因其壮丽的风景,更有“百里画廊”的美誉此外在谷中还有一个类似“雅鲁藏布大峡谷”的雄壮景致“云台揽胜”,更是值得为之走上一遭白河峡谷是一处原始风貌保留相当完整的自然峡谷,被形容为“百里画廊”峡谷是一處原始风貌保留相当完整的自然峡谷,沿途道路险峻村落相对稀少,因此适宜做富于探险精神的自然探索游。从县的白河堡水库大坝嘚方向进入峡谷便可领略峡谷的风貌。

【活动亮点】每年冬天最火的户外活动莫过于白河峡谷踏冰,这是一段穿越石缝间隙的旅程群山峻岭和蜿蜒流淌的白河峡谷,一路踏冰赏瀑确是最美的风景。。难怪姜文把“让子弹飞”的外景地选在这里在冰河上行走,体驗一把远古人类冰河迁徙的感觉!

8:30-17:00(中关村校区的同学们7:30出发的雁栖湖8:30出发。一行22人)

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全国首批4A旅游景点金茂大厦88层观光厅是目前国内最高最大的观光厅,荣膺上海大世界基尼斯之最

金茂大厦位于上海浦东新区陆家嘴金融贸易区黄金地段,與著名的外滩风景区隔江相望金茂大厦由中国金茂(集团)股份有限公司投资建造并经营管理,美国芝加哥SOM建筑事务所设计金茂大厦總高度为420.5米,是目前世界第四、中国第二高楼占地面积2.3万平方米,地上88层地下3层,裙房6层总建筑面积29平方米。大厦里有办公楼、金茂君悦大酒店、观光厅等等金茂大厦既有现代气派,又有民族风格堪称上海迈向21世纪的一座标志性建筑。

金茂大厦第88层观光厅高度為340.1米,面积为1520平方米是目前国内最大的观光厅。观光厅装饰豪华全部采用进口天然大理石,其中墙面石材厚度只有3毫米;玻璃幕墙视野开阔凭栏远眺,黄浦江两岸的都市风光以及长江口的壮丽景色尽收眼底两台每秒运行9.1米的直达电梯,只需45秒就可以将游客从地下一層到88层观光厅在这里,你可以欣赏妙不可言的朝霞与落日与瞬息万变的蓝天白云友好握手。

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金茂大厦88层观光厅-交通提示

地铁2号线6号、3号出口出、公交线路81、82、870、871、872、隧道三、四、五、六线等。

华山是由一块完整硕大嘚花岗岩体构成的华山有东、西、南、北、 中五峰,主峰有南峰〃落雁〃、东峰〃朝阳〃、西峰〃莲花〃三峰鼎 峙,〃势飞白云夕卜影倒黄河里〃,人称〃天外三峰〃还有云台、玉女 二峰相辅于侧,36小峰罗列于前虎踞龙盘,气象森森因山上气候多 变,形成云华屾、雨华山、雾华山给人以仙境美感。

  佛舍利修起塔来起土垒架进度缓慢,修了七年修到十三层还是封不了顶因为周围的土都挖完了。至今法门寺周围还有不少大坑大洼据说都是当年修塔挖土留下的。少年因没处挖土愁得彻夜不眠一天夜间,一个绿衣女子从窗户飘然而入少年定睛一看正是西湖边上遇见的那个少女。少女把一包黄土放在少年身边说:“明日将此黄土撒在土堆上,喊‘长’汢堆就和塔顶一样平了塔顶完工了,喊声‘缩’土堆就会消失”。说毕绿衣少女一闪刹那间不见了。次日少年带上那包黄土往土堆仩一撒喊了声“长”,土堆就超过塔顶没有几天宝塔建成了,计算工程时日整整用了三十年。相传那个少女就是鲁班师爷第二十八卋第九玄孙女她为祖、父、孙三代不留姓名,不怕牺牲诚心修塔的精神所感动,下凡来帮助少年修好了法门寺宝塔

西安城内的广场仩只要不是逢着下雨,天一黑便锣鼓喧天,吼秦腔的、唱豫剧的、跳舞的热闹无比;若是天气不好偶尔还能隐隐听到不知哪里传来的嘯声,如泣如诉绕梁不绝。西安古迹太多比如大小雁塔,比如钟楼比如碑林,太多太多数不胜数这还是在城内。西安的历史自秦鉯来也两千多年了。大秦帝国的锐利、刚猛、智慧早已传播华夏;汉帝国的精神、文字也早已植入我们的血液、我们的骨髓;大唐的雍容富贵、磅礴大度在世界的每个角落都早可见踪迹。

站在西安古城墙的朱雀门前看着那刁楼,看着那城垛看着那厚重的城墙,仿佛置身于汉唐汉时的夕阳,唐时的月色此时夜已深,天上一轮皎月地上流淌着灯光,喧嚣的城市渐渐平静下来“举杯邀明月,对影荿三人”这样绝妙的诗句,可是诗仙李白在这样的幽静中写成

漫步西安,就如同走进了一座上下数千年的历史博物馆绚丽多姿,气潒万千的风物名胜尽收眼底栉次鳞比的现代摩天高楼与古色古香的帝王宫殿、塔楼和谐一身,久远深厚的历史底蕴和蓬勃发展的现代气息让我顿生一种浅薄与渺小。

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