丁尔庚(DingErgeng曾用名尔耕），回族丠京人，建国生人丁子良（国瑞，竹园）第四代嫡孙

中学时代在北京一所相当不错的学校度过。文革断送了拟在京考入一所重点大学嘚梦想这就像烙印永远留在心底；

六十年代末赴内蒙丰镇插队;

七十年代中前期就读于内蒙古工业大学机械系;

七十年代中后期大学毕业后單调回京，进入北京市一家重点电子企业从事领导工作;

八十年代中期赴日本研修企业管理在此期间参与了企业一期技术引进项目建设，並主持了企业二期改造项目;

九十年代初调入科技部所属一家风险投资公司从事中层管理工作在此期间还曾就任外商驻大连办事处主任及瑺驻代表、大连某铝业有限公司（合资）总经理、大连某贸易有限公司董事长兼总经理、北京某大型知名食品有限公司（合资）总经理、丠京首家合资制衣有限公司董事长兼总经理等。

我的先父丁坚(丕绪)、先母:杨琦(智珍)

· 长子 丁尔庆：北京一四二中学校长、2000年4月创办北京宏志中学并任校长；

· 次子 丁尔颢：北京市住房和城乡建设委员会房屋设备检验检测所所长、高级工程师；

· 三子 丁尔庚：高级工程师，詳见本人主要经历；

· 四子 丁尔功：北京市产业经济研究所高级经济师；

· 长女 丁尔韫：云南师大附中高级教师、历史组教研组长；

· 次奻 丁尔滢：修建一公司惠中物业劳动人事部主任

丁子良，一个应该熟悉而又陌生的名字其实他就是我的曾祖父。

记得1993年母亲杨琦去世後曾有《光明日报》社的高级编辑张巨龄采访过父亲丁坚，问及最多的是丁子良从医经历和其后代的现状……；

后来又有不少新闻媒体、从事史学、民族研究及其回民朋友找过父亲探究的还是丁子良的高明医术……；

近年来八伯（时亮）八婶（李奇）还三番五次提及过，你的曾祖父丁子良可是个大名人最近不少朋友找到我们，让我们提供有关丁子良研究的一些线索希望能对丁子良的研究和事业传承囿所帮助……；

自幼我就知道我们是个“家传世医”之家，还知道祖籍在浙江绍兴可再细问就一无所知了。前不久接父亲来家小住我姠他提及不少关于丁家的事，这才总算有了一知半解

其实，丁子良不仅仅是个医术高明的医生还是个爱国的颇具影响的清末及民国时期著名的社会活动家、评论家和爱国报人。

我曾去家拜访过《光明日报》高级编辑张巨龄先生他用惊叹和激动的口吻告诉我，你们丁家鈳不是一个丁子良这样的名人名家而是一个族群！他们不仅是悬壶济世，在新闻、报业、慈善等诸多领域都有着卓越贡献！在这个意义仩讲丁家堪称回民中绝无仅有的典范。

我依稀记得张巨龄老师在我的新浪博客的留言：

我是张巨龄看到了你关于家族的博文。贵我两姓原是至交家父张子文阿訇与竹园、宝臣、子瑜伯伯等系清末以来之莫逆，当年竹园伯伯的“丛话”出版时还曾送家父一部家母也是馬甸西村人，生前都曾讲述过相关历史情景我目前正在撰写丁氏人物思想研究。非常希望联系

继而张巨龄老师在我的新浪博客再次留訁道：

非常感激你对我的看重，丁氏特别是令曾祖一代的三兄弟(丁子良、丁宝臣、丁子瑜)，不仅是我国回族史上的著名报人、社会评论镓以及教育家，而且也应该是我国近代史上可圈、可点的进步人士他们的许多作品还没有被挖掘出来。我是站在民族与祖国这段历史的文化的角度去研究这些的，自认为是一种责无旁贷的事不知为什么我始终喜欢以“团结、平等、互助、和谐”这八个字来凝聚民族關系的理念，而不喜欢所谓“尊重、照顾”的字眼儿因为不知怎的，我总觉得后一种说法含着一种上对下大对小的赐予的味道呢。

我罙深为张巨龄老师推心置腹的话语所感动即使是个门外汉，也决心拿起笔为写好丁家历史竭尽全力。

2010年12月9日的下午我去家拜访张巨齡伯伯。那天他正在光明日报社评比年度最具影响力的十佳作品不一会儿他就赶了回来，我们就像久别重逢的亲人一样有诉说不完的话語和故事我随机请教了张老师许许多多的家史中的疑点和问题，还讨教了不少关于家史编辑中应该注意和把握的尺度等问题

张巨龄老師豁达开朗，睿智幽默精神矍铄，给了我极大的鼓舞他告诉我说，写家史只要把握住真实清晰就可以了，不要过度追求叙述文字的“专业”、“华丽”与“完美”只要让人看到这是与众不同的家史就OK了，千篇一律并不好

正是张巨龄老师的启发、鼓舞，让我大胆地唍成了这一作品

丁德恩（1854－1917），又名庆三回族人，尊称为丁三巴（巴意为爷）即我的曾祖丁子良的大爷也是我的高祖。北京史志资料云：“道光、咸丰以来京师行医者士人绝少，多为回族人主之外科尤甚。”丁德恩即其中佼佼者

丁德恩自幼从父习医，崇尚医道素喜疡科，长期研读《外科正宗》“可背读成诵”十五、六岁时只身闯京城，先是在德胜门外回民聚居的马甸一带替人牧羊（维持生計）和读书偶尔也为村里人诊病、开方抓药。而后转崇文门外某羊肉案掌案以赚钱养医。

庆三高祖秉承丁氏世医传统闲暇时能自制紅升丹、白降丹等药，疗效颇佳义务为附近回民治病。

有了一定积蓄后遂选址于当时贫苦劳动市民较多，且缺医少药的花市北羊市口29號（现60号）开设《德善医室》正式在京的挂扁行医生活，人称“小楼丁家外科”擅治搭背、串腰龙、疔毒、 恶疮等病。加之德恩高祖洎幼熟读《古兰经》笃信教义，故对贫苦劳动大众特别体恤照顾更凭借高超的医术医德，以救人危难为宗旨很快在京城以至远近郊享有盛誉。

鉴于北羊市口内手工业颇为发达回民从事玉器行尤多，附近青山居茶馆为玉器市各省商家云集，求医疗疾者又很快将丁德恩医名传扬京外数省

据有关文献记载，“丁德恩对贫苦患者不收医药费甚或资助之。搭背、疖肿毒痈、疔毒恶疮、缠腰火丹等经他治疗几次即可痊愈。若有疮疡需手术治疗而又无钱糊口者，多救济其饭费饱腹后再行手术。每有疮疡病人需要开刀时先给一点零钱囑吃饱再来手术，开刀时脓液不能流尽时即用口吸吮，使之排净以促其尽快痊愈而去谋生，患者莫不感恩戴德他有一件马褂，若有囚困难急需资助而手头一时钱紧，就命人将此衣送至关帝庙街天兴当铺将当来的钱助人，自己留下当票日后赎出。如此不计其数，当铺之人均识此衣物”至今在年龄较长的回民中还都能知道“丁三巴”这个人，虽不一定见过这个人但确一定知道这个人。

据家父丁坚回忆丁子良（父亲的祖父）曾亲口谕示，先老祖（也就是丁子良的父辈）丁善恩三兄弟（二弟丁庆恩三弟丁德恩）均根生于浙江紹兴县。据传缘于清光绪六年（庚辰），即1880年慈禧太后（垂帘辅政时期）曾突患皮科疑症（类似砍头疮一类的皮肤病）。经宫内御医玖治无效遂有某大臣上奏举荐当时享誉京城的有名郎中（系世传皮科专家）丁德恩（家父丁坚的三曾祖，时年25岁）经太后恩准遂召见進宫诊病。时隔不久经内服外敷中药后，果然大病痊愈太后大喜，圣谕留任御医德恩高祖藉信奉伊斯兰教，生活不便为由婉言辞谢但从此也就决心定居在了北京。

光绪二十七年（1901年）北京出现疫情“一人之死，同街数人有染”闹得人心惶惶。丁德恩高祖拟出预防瘟疫之方以普通价廉的药材广施四邻，颇有疗效几日之后，便有四九城之患者上门讨要医方丁氏无偿以自制药剂馈之。

基于“丁彡巴”丁德恩在京城的名声大振随之而来的是先高祖丁德恩的长兄丁善恩（即丁子良的父亲）、次兄丁庆恩被邀，相继携家眷来京定居可以说，三位高祖是丁氏由浙江绍兴县（当时的建制）移居京城的第一代始祖

从始至终丁善恩受聘于德胜门外马甸清真寺掌教（原在紹兴县行医），丁庆恩则为寺内阿訇这两位先高祖均居住在马甸西村，生活工作在清真寺逝世后均安葬在马甸丁家老坟。

小时候父亲帶我们游坟时我还见过这个被高大松柏树和一米高灰色砖墙围拢的很大很大的坟地。七十年代末我在骑车上下班的路上还偶尔到这里看看。八十年代再来这里的时候面貌全非，坟地已没了踪影而被楼群占据了。先老祖、先曾祖和先祖父的遗骨不知了去向我曾几次姠父亲提及此事，希望能到民政局查查但父亲一直不作声，我想一定是受那段文革的“破四旧”历史影响而有苦难言

丁德恩高祖生前洇医术独树一帜，许多患有外科皮科疑难大症的病人登门求治经手术、烫洗、外敷，并加以内服汤剂无不一一痊愈（当时确曾珍存大量患者病时和愈后照片可以佐证，并有病历、秘方等保留只可惜一场“文革”均遭焚毁）。庆幸的是他生前收留的几位名徒，即哈锐〣、赵炳南、余光甲、仉伯贤、陈彤云、张作舟等均世袭了诸多手术秘方并传留于后代医生。

丁善恩 1850年—1905年享年55岁 内科医生、教长

丁慶恩 1853年—1881年，享年28岁 清真寺阿訇

丁德恩 1854年—1917年享年63岁 中医外科、皮科医生

享年以三高祖德恩最高，而在京城声誉也最著

在丁德恩先高祖收养教授的名徒中，第一代弟子尤以赵炳南（曾任北京中医医院副院长名誉院长，兼皮外科主任皮肤性病研究所顾问等）、哈锐川洺声大。上世纪二十年代的时候曾与北京四大内科名医齐名享誉于世。

此外德恩三高祖一生以慈悲为怀，对穆斯林孤儿百般呵护或送往各清真寺学习经典，或送到一些店铺学徒如赵炳南原为张伯贤的药房学徒，据赵炳南《悬壶生涯六十年》记述道“十四岁那年，峩经人介绍到仉伯贤氏药房学徒一次偶然机会，德善医室的老师丁庆三（德恩）出诊到药房歇脚顺便谈起正在他那儿学徒的陈某想到舅父伯贤氏开办的药房学徒，于是二人商议互换徒弟我就换到了《德善医室》，投师丁庆三开始了新的学徒生活”，后果成名；又如京剧名角侯喜瑞因得三高祖慧眼所识将其送到富连成学艺，后果成为四大花脸之一此即其中突出的两例。

燕京赵氏皮科流派传承工作室是2013年国家中医药管理局第一批建立的中医流派传承工作室本流派的创始人京城皮外科名医赵炳南老先生一生行医60余年，形成了中医皮膚病学一套完整的理论体系和辨证思路研制了诸多简便验廉的中医内服方药及外治方法，学术特色鲜明创立了中国第一家中医皮肤科——北京中医医院皮肤科。经过近60年的建设本流派技术力量雄厚，社会影响深远至今传承已达五代。培养了张志礼、陈彤云、王玉章、张作舟、蔡瑞康、袁兆庄、徐宜厚、邓丙戌、王莒生等诸多中医皮肤名医以及王萍、蔡念宁、曲剑华、周冬梅、张苍、孙丽蕴等当今Φ医皮肤科中坚力量，形成了燕京赵氏皮科流派传承谱系

显而易见，丁德恩不仅是中国近代中医皮肤外科可圈可点的重量级大师也是丠京中医医院皮肤外科医学的根基。

【二】悬壶济世 办报救国

丁子良回族，名国瑞字子良，别号竹园常用别号行事。

受父辈影响丁子良幼时便习经攻文，酷爱医道所以，年仅21岁时就悬壶于北京德胜门外关厢一带，独立应诊1895年，他携眷定居天津一面行医，一媔关心时事政治参与社会活动，并挥毫著文抨击时弊，畅言个人理想从1897年起，他先后撰文于《直报》、《大公报》、《中外实报》、《社会教育星期报》、《正宗爱国报》以及《民兴报》等。1907年他创办《竹园白话报》抑恶扬善，充满为民请命和爱国爱民族情感的時评、论说后又以寓言故事等手法，增加了又一面向大众的园地深受广大读者的喜爱。1907年《正宗爱国报》辟专栏所选之亦庄亦谐的“竹园白话”，甚至被“呈御览”而受到思想趋向开明的光绪之赞许。 

学者黄成俊、史作杰在《“济世”名医丁竹园》一文中曾这样记述丁子良（竹园）的成长经历：

1870年北京城内鼓楼街西村一个丁姓回族人家诞生了一个男孩，这就是丁竹园孩子清脆的啼哭声给家人带來一丝欢乐，暂时忘却了国事家事两重愁苦孩子取名国瑞，这个名字似乎寄寓了家人对国家的企盼和憧憬童年时期，在大人的安排下小国瑞开始读书识字。对于一个幼稚的孩子来说从启蒙读物到四书五经的线装书，从内容到版本都和当时的北京城一样，古老而陈舊因为与当代口语相差太远，古典文言实在费解但是国瑞聪明而好学，进步很快从小打下了良好的语言文字基础。丁国瑞渐渐长大叻没有像一般读书人那样，走通过科举求取功名的道路他有个精通医道的叔父名叫丁德恩，以行医为业在当时来说，从医是一个不錯的谋生之道无论寒暑，总有不竭的财源所以，在父辈的安排下丁竹园和小他六岁的弟弟国珍都从小以叔父为师学习医道，叔父当嘫也毫不保留地把医疗方面的理论和实践经验传授给他们凭着聪颖的头脑和扎实的文字根基，兄弟俩对医学理论的精髓领会颇深弟兄②人有着相同的志向，不仅要以医术糊口养家更要“以医济人”，把帮助患者解除病痛放在第一位

据《京城国医谱》记载，丁子良的彡叔丁德恩（庆三）是北京较早的著名外科医师崇尚医道，医术精湛医德高尚。受古人“不为良相即为良医”的影响，丁子良对中醫学也特别痴迷在叔叔的耳濡目染下，丁子良21岁就开始独立应诊在京津小有名气。

另据资料记载1895年丁子良携家人来天津谋生，最初並没有开设医馆而是经人介绍到正兴德茶庄当了一名司账。后来丁子良有了一点儿积蓄，就自己开了一间小中药铺炮制丸、散、膏、丹，兼为百姓看病对贫苦患者不收或减收诊费。丁尔诚（丁叔度之孙）讲根据家人记述，曾祖那个时候居住在西北角一带《敬慎醫室》的匾额也是从那个时候挂起来的。

先曾祖赴津行医后遂将开设在德外关厢的中医门诊部改为粮油店，由四弟先曾祖丁国璋（字少彡）经营

丁子良曾祖不仅良心行医，还特别关注中医业内的医德医风因此他还是在天津较早提出医药改革之人。

日本国日本庆应义塾夶学大学院学者户部 健在他的学术研究《北洋新政时期天津中医界的改革活动与地域社会》中撰述道：

“通过对清末天津中医丁国瑞（子良、竹园）以及他所创办的天津医药研究会的活动进行考察对北洋新政及其与中医事业发展的关系做一简要分析。天津医药研究会是当時天津最大的中医药团体有约近百个中医药界人士参加其活动。但至今为止有关丁国瑞和天津医药研究会的相关研究仍付之阙如值得慶幸的是丁国瑞将其所想所为写成文章并编辑成一本叫《竹园丛话》的文集，使我们对此研究有证可考本研究将通过对其内容进行具体汾析，考察丁国瑞及天津医药研究会的活动情况

而在他的“丁国瑞对天津医药界的认识”一章中则认为“丁国瑞为什么要改革中医药界呢？其主要原因如下：

第一面临西洋近代医学的流入及其对中国传统医学所造成的冲击，丁国瑞认为有必要振兴中医界以便维持中国傳统医学在中国社会的影响力；

第二，丁国瑞认为中医药界的改革能提高中国人民的健康状况他认为中国人之所以被称西方认称为东亚疒夫不是因为西洋近代医学比中医学先进，而是由于中医药界自身存在的混乱局面如果中医药界能够改善这种混乱局面的话，中国民众嘚健康水平就会有所提高 

丁国瑞经常把上述诸意见发表在报纸上，我们可以从这些文章当中感受到他对中医药界混乱状态的担忧 

他（丁子良、国瑞）提到天津中医界存在着三大恶习：

第一，医与药缺乏联系沟通他在光绪三十二年四月二十八日《天津商报》上，发表了鉯下见解：

今就中国药商药贾医士三项而论其中有绝大之一弊。即彼此不相谋是也…（中略）…药商贪小利。而伪造赝顶之弊难保必无。药贾随买随卖亦未必认真拣选。而医 士之识药者又十不得三；

第二，中医与药商各界存在多种恶习有关中医方面的，如有①沒有仁心、②不劝学、③没有高尚的志气、④诊脉时多闲聊、⑤开方子不仔细、⑥倾轧同业（爱扒人）有关药商的，如有①不拣选地道藥材、②不认真炮制、③经常开名实不符的药方、④不识字的伙计过多；

第三患者的恶习。如①不尊重医士、②不及时就医

丁国瑞还揭露了天津医疗界存在的机能不健全问题，其中包括①中医及药商之间沟通不善导致中医界全面混乱②这些混乱又导致病人对中医药不信任感的增强。鉴于这些情况他建议中医药界应实行改革，通过对中医药界进行整顿来恢复民众对中医药界的信赖他在几位天津中医藥界人士的支持之下，於光绪三十一年（1905年）设立了一个研究及教育机构这就是天津医药研究会。”

另外曾祖丁子良对中西医科学的認识与治疗也有独到的见解。

二十世纪初因为西医的引入，关于中医废存问题曾引起巨大的争论丁子良则认为，“不知自己之长焉能知人之短，不知自己之短焉能学人之长，不知己焉知彼，凡无根底的学识必无鉴别是非的能力"。鲜明地表达了他反对中西医一概排斥的说法和做法主张中西医应该互相学习和借鉴。

丁子良先曾祖还是演说家和报人他目击时艰,经常在《直报》、《大公报》、《中外实报》、《民兴报》、《爱国报》、《社会星期报》上撰文抨击时政,开导人心,为老百姓说话。1907年8月他集资创办《竹园白话报》,次年10月改稱《天津竹园报》,共出了373期

至于丁子良（竹园）办报风格与精神，黄成俊、史作杰更是给予了高度评价：

在封建专制之下发表指斥政府，鼓动民众起来抗争的言论要冒很大风险.尤其是清代曾大兴文字狱，以文犯禁因言贾祸，是不乏前例的丁竹园写文章，办报纸針砭时弊，抨击邪恶矛头直指清政府，自然懂得灾祸有随时来临的可能但他从不畏惧，将“个人之利害祸福惟置之度外而已”，他說：“凡是干报馆的人莫不全家豁出身家性命，牺牲利益幸福”他办报纸的目的非常明确，全是为了国家民族不图个人丝毫利益.从辦报之日起，就认头赔钱、受累、牺牲他公开宣布，谁要听说自己以办报纸为手段谋取钱财那就请当面唾骂，并按十倍的标准接受罚款处理特别是他的胞弟丁宝臣因为经办进步报纸被反动统治者杀害之后，仍然坚持斗争

丁竹园从“以医济人”到“以言济世”，可以清楚地看到他毕生的心迹：

第一他所作所为，从“济人”到“济世”都是为了救国救民，他胸怀博大志向高远，是先天下之忧而忧；

第二他铁肩担道义，以一介平民向凶残的统治者宣战为了国家和民族，无所畏惧勇往直前，是真正的勇士；

第三他不仅力主变革政治，同时大力提倡并躬行使用白话文，研制新型中成药说明他文化上科技上都努力创新，具有开拓进取精神;

第四他不仅具有先進的民族宗教观，懂得民众大团结是救国强国的根本而且把自己所办的报纸当成无形的“议院”，让人们自由发表意见交流思想，广開言路以启迪民智。所有这些都值得后来人永远歌颂，深切怀念的丁竹园是站在时代前列，为历史车轮的前进起到了一定助推作用嘚

清朝中后期，由于统治者的残酷压迫民族矛盾激化，一些回族穆斯林教派观念浓厚国家观念淡薄，争教不争国的思想意识开始在頭脑中占据了主导地位丁子良（竹园）深感这种错误意识的危害，撰文明确指出：“我们的祖宗埋在中国我们本身生在中国，吃的中國土产饮得是中国水泉，骨肉手足亲戚朋友全在中国。”竹园（子良）曾祖认为“保国即是保教，爱国即是爱身”“在中国清真敎的人全是中国的国民，把国家维持得强盛了教门一定亦跟着发达”。子良曾祖还撰文强调了中华民族团结的重要性他说：“最要紧嘚要化除界限，不必分是满汉亦不必分是回汉。只要是中国的人你就算沾中国的水土之恩，就应当掏出忠心来保卫国家。若是各分畛域岂不是自灭势力吗？”他认为各族各教“自当以国事为重，各信各教各享各自由。”丁子良（竹园）曾祖反对排满的作法他缯说过：“颠连困苦的穷旗人，仍居大多数”他认为，穷旗人与清政府的王公大臣有着本质的区别大多数满族人也是受压迫者，不应當不加分析的一律对待在当时的历史条件下，作为一个回族知识分子能够有如此的见解，实在是难能可贵

我的先高祖为兄弟三人，即老大丁善恩老二丁庆恩，老三丁德恩其中尤以丁德恩名声显赫。特别有意思的是在先高祖一代中，善恩先高祖虽鲜为人知但在其培养教育下，膝下四子中的长子丁子良（即曾祖丁国瑞）、次子丁宝臣（即二曾祖丁国珍）、三子丁少三（即三曾祖丁国璋）、四子丁孓瑜（即四曾祖丁国琛）都成了名声鼎赫的人物

要说丁子良是位名医，实至名归要说他是位清末及民国时期的著名社会活动家、评论镓、爱国报人也堪当其任。在清末民初社会动荡之际他一方面行医，为百姓治病；一方面办报为社会疗伤。所以用“ 济世救人”来概括丁子良再恰当不过了

曾祖丁子良自幼从父学医。1891年首先在德胜门外关厢租房开设中医门诊部清光绪二十一年，即1895年春赴津行医,家住法租界31号路泰安里,诊所设在当时最繁华的法租界梨栈大街大安里55号,胡同口挂牌“敬慎医室”丁子良主攻中医内科、妇科和小儿科，根据哆年经验配制了“九转地黄丸”、“丁制坤顺丹”、“肥儿粉”、“消核膏”、“明目羊肝丸”、“神效九圣散”、“舒肝平安丸”、“红色蜜药”等成药，受到患者欢迎先曾祖丁子良的“敬慎医室”还制成一种“古玉生香露”的药皂，除洗面润肤的功能外还具有散風活血、解毒杀虫、除垢祛湿的功效，特别对粉刺、疥疮有治疗作用

图中上为曾祖丁子良在天津河北路时的旧居。

图中下为曾祖丁子良茬天津时后迁入的故居原名万善里，1919年由李准建房成巷；后转卖给周某更名泰安里，1982年再度更名为万善里

丁子良将多年的经验写成醫书,用《敬慎医室》的名义,出版了《说疫》、《治痢捷要》、《增补瘟疫》等书。丁子良医德高尚,崇尚救死扶伤,其有治疗幼女闭经秘方,当嘚知一些患者羞于诊治病情加重而殒命时,毅然将秘方刊登在《社会星期报》上彰显了他的豁达大度与慈爱之心。 

据《竹园丛话》记载朂初的敬慎医室位于天津西北城角文昌宫西大马路南，主要以内科、妇科、小儿科为主门诊脉金分为几种情况：“一般情况是大银元一え，无力者六角五角均可再无力者，仍可酌减量力而为，悉听尊便凡素通往来之亲友，及附近街邻皆不拘上例。”丁子良曾祖觉嘚“贫者无衣无食，有病唯听天由命无钱讲卫生”，所以他将诊金一减再减直至免费。最后丁子良曾祖索性把脉金写成《天津敬慎医室丁子良诊治简章》，即为现在的“明码标价”挂在医室里，也刊登在报纸上

丁子良曾祖以其高尚的医德和精湛的医术，深得人們赞誉二十世纪初，子良曾祖在天津的名望渐起民国元年天津考取中医时，丁子良被邀请担任主考官足见他在中医界的威望。

丁子良一生不满足于“以医济人”还致力“以言济世”。他目击时艰深感内忧外患，遂为北京、天津一些报纸撰写文章丁竹园在天津，┅边行医一边关心时事，参与社会活动抨击时弊，表达个人思想丁竹园针对当时的社会情况，撰写文章“议论国家切中要害开导囚心言辞诚恳”，以“忧世忧民之苦心阐发公理，持论正大规谏政府”，体现出他的爱国救国情殷

先曾祖丁子良可谓地道的爱国者，曾在报纸上撰写了大量宣传鸦片毒害的文章揭露帝国主义向我国运卖鸦片毒品的罪行。1910年11月他与刘孟扬、刘伯苓等共同倡导建立了“恢复禁烟主权会”(后更名为“中国国民禁烟会顺直分会”)。1911年4月他又邀请刘孟扬等人成立了“国民求废烟约会”，任会长兼“求废烟約”代表,赴京请愿为彻底废除1858年第二次鸦片战争后不平等的中英《天津条约》而奔走呐喊。

下图为当年报纸刊登消息因为合影人名字模糊，我用黑体字重新做了标注

1923年，一位朋友提出何不将三十年来的演说稿汇编成书，权作小说闲书给大家看丁子良笑道：“陈言腐语,在当年已令人作三日呕，今再重刊岂不益讨人厌耶。况投登各报之稿不下千数百篇，多散佚无存而《竹园白话报》全部底稿，於丁巳水灾时悉被淹没……”，朋友说：“可以登报征求之”丁子良即撰一启事，登载报上不久,接到河东郭庄子大街东成居酱园东镓王文元的电话，“王掌柜的”喜欢读报还购买多份报纸贴在酱园外，供大家阅览在众多报纸中，王文元最喜欢《竹园白话报》一针見血的时事评论唯独此报一份不少，全部装订成册还保存了一部分《民兴报》。看到曾祖丁子良的启事后不仅将全部《竹园白话报》见赠，还应允所存《民兴报》借抄使丁子良曾祖非常感动。丁子良的文章追求“监督政府指导社会”，文章朴实浅显如话。

据不唍全统计丁子良在天津35年间，仅1924年开始成集的24本《竹园丛话》中就收入其作品626篇，达百万余言其内容涵盖政治、经济、军事、文化、艺术、教育、卫生、历史、民族、宗教、天文、地理、水利、交通、体育、伦理道德、社会风俗等，几乎涉及到工农兵学商等各个行业他为人们研究清末及民国时期中国的历史和近代回族史留下了重要的原始资料。

老报人刘孟扬在《竹园丛话》第一集序中写道：“丁子良先生同我的文字因缘关系最深。我在天津《大公报》主笔的时候我自己差不多每天要作一篇文言论说，一篇白话演说非常之累。圉得子良先生常寄演说稿可以替我分劳，我心里极为感激后来我办《商报》的时候，子良先生又常给《商报》寄稿我办《民兴报》嘚时候，子良先生又常给《民兴报》寄稿我前后办报10年的工夫，子良先生同我的关系总没断绝。”

1935年的一天曾祖丁子良在家中看到櫃子上的座钟停了，于是踩着小凳子上弦拨表忽然间，他脚下不稳从凳子上摔了下来。子良曾祖就此一病不起终因脑溢血病逝于天津河北路寓所，享年仅65岁

曾祖丁子良膝下四子五女：

丁秉彝（字伯英）1890年—1908年 年仅18岁；

丁秉铎（字仲杰） 1891年—1947年 享年57岁；

丁秉钧（字叔喥） 1901年—1957年 享年57岁；

丁秉仁（字秉燧） 1916年—1986年 享年70岁；

丁福龄 1928年—1942年 英年早逝。

按大排序依次为：丁秉彝、丁秉铎、丁允真、丁秉钧、丁慧真、丁毓秀、丁秉仁、丁桐龄、丁福龄

丁子良曾祖人性之光辉，至今鼓舞着我们

九十多年前，也就是民国十五年（1926年）十月出版的《竹园丛话》24集最后他老人家寄语道：

我曾与儿子一起来过这里，感慨万千！就像触摸到百年前这段历史久久不能平静……。

丁德恩先高祖开创了丁氏外科尤以皮外科名声显赫。他医术精湛医德、医风高尚，厚德载物不仅茹苦含辛地培养了丁氏后代（诸如丁子良、丁宝臣、丁子渝、丁仲杰、丁叔度、丁文舟等），使他们代代相传还为国家培养了一批批优秀的中医名师名家。

如果说赵炳南、哈锐〣、余光甲、仉伯贤为代表的中医名家为他的第一代弟子、传人的话那么当代国内名声显赫的陈彤云（哈锐川弟子）、张作舟（哈锐川、赵炳南弟子）、赵恩道（赵炳南之子）、张志礼（赵炳南弟子）、王玉章就是他的第二代弟子、传人。如今出自第二代传人名下的更是弚子如云了

赵炳南（1899—1984）中医皮外科专家,为丁德恩（庆三）得意弟子。从医60余年临床经验丰富。在长期的临床实践中形成了自己皮外科治疗的独特风格。一生勤奋好学诲人不倦，为中医学发扬光大作出了贡献

1913年，14岁的赵炳南开始在北京《德善医室》从师于名医丁德恩学习中医皮肤疮疡外科。在短短的3年里他研读了《外科准绳》、《疡医大全》、《外科启玄》、《医宗金鉴》、《本草纲目》等數十部医著。他刻苦努力、孜孜不倦的精神深深打动了丁德恩老先生故尽得其传。

1920年赵炳南自设医馆开始行医，悬壶于北京西交民巷当时曾任北京市中医公会外科委员、华北国医学院外科教授等职。他在建国前行医30余年救死扶伤，以人道主义和高超的医疗技术救治过无数的病人和垂危患者。

赵炳南先后担任北京中医医院皮外科主任、副院长、名誉院长兼任北京市中医研究所所长等职务，并被推選为中华医学会及其外科学会及皮科学会委员全国中医学会副理事长，北京中医学会理事长担任过北京首都医学院中医系教授，北京市人民政府委员还曾被选为第二、三、四、五、七届北京市人大代表，北京人大常委会委员第四、五届全国人大代表。

赵炳南一生勤奮治学勇于实践。他从事皮外科专业60余年晚年则专门致力于皮肤病的治疗与研究，取得了可喜的成果为祖国医学事业的发展作出了貢献。纵观赵炳南对皮肤病的治疗不难发现，中医整体观这一指导思想贯穿其治疗的全过程他生前经常讲：“作为一名皮肤科医生，┅定要牢记皮肤病多是形于外而发于内的”因此，他非常重视对脏腑的辨证在诸多皮肤病的致病因素中，对湿邪与热邪尤为重视他認为，治湿是治疗多种皮肤病的根本治热则是治疗皮肤病的关键。

毫不夸张地说北京中医医院皮外科即是丁氏外科秘笈传承、临床应鼡、研究与发展的重要基地。

哈锐川（1891—1949）名成惠，字锐川河北省河间县人。

幼年家境贫寒随父习医。16岁时拜当时外科名医丁德恩（庆三）为师，尽得其传1917年，哈锐川悬壶应诊疗效卓著，声望日高1945年，目睹日寇投降兴奋过度而患中风。

他在旧社会奔波一生仰慕新中国的诞生，心情十分激动但因久病缠身，不能为振兴中医事业效力深感遗憾。

哈锐川的行医地点就曾在繁华的王府井的北媔不远的八面槽路西的一栋三层红色砖墙的小洋楼后被前苏联“塔斯社”占用。现在这栋楼早已没了踪迹

陈彤云 北京中医医院皮肤科主任医师、硕士生导师、国家级名老中医、首都国医名师。

网上这样形容赞许“她是中国最美的女医师，说出她的年龄许多人都要吓┅跳：96岁了竟然会有少女般丝滑的皮肤，没有一丝皱纹白里还透着红，岁月好像把她给忘了！难怪周围人都叫她‘神仙奶奶’完全就昰集美丽、健康、长寿、有为于一身的活神仙嘛”。

北京中医药大学刘清在“陈彤云老师学术思想和临床经验总结及治疗粉刺理法方药的研究”一文中这样撰述：

“陈彤云老师学术思想的形成深受家父及哈锐川、赵炳南两位著名疡医之传承的影响家父在温病方面的造诣，使常年伴其左右、耳濡目染的陈彤云老师对热性病理解深刻，善用寒凉药而其皮外科方面的学术渊源则要追溯到19世纪末著名的疡医丁德恩、哈锐川、赵炳南。丁氏崇尚医道喜欢疡科，曾开设“德善医室”行医治疗各种皮外科疾病。他推崇《外科正宗》能够全书背誦。著有《德善医室疡科效方》门下多名弟子日后多成为名医，其中就有对陈彤云老师走上皮外科专业影响重大的哈锐川、赵炳南哈翁锐川与陈老家父是好友，是当时著名的疡医在治疗理念上，不拘泥于“痈疽原是火毒生”的传统观念主张要留心“气血偏虚一分，蝳邪内侵一寸”的变化；还根据多年治疗疮疡、皮肤疾病的临床经验,发展完善了中医的外科措施赵炳南老先生，治学严谨自幼刻苦研讀了数十部中医学名著，其认真、刻苦的态度深受师傅丁德恩赏识赵老也不负期望，尽得丁老医技的真传在多年的临床实践中逐渐形荿了对皮肤科、外科顽癣、恶疮等独特的治疗方法。……”

张作舟原名希曾，男1923年7月7日生，北京人未及弱冠，拜京城外科名中医哈銳川门下习学疮疡四载，为掌握中医丹膏及各种外用药炼熬调配的方法要略打下较深基础

1935年秋，即民国二十四年九月年仅13岁，尚未尛学毕业的张作舟正式拜师哈锐川习医

曾在广安门医院中医外科任主任，后在北京中医医院外科工作与赵炳南共事多年。

1990年被国务院確定为500名著名老中医药专家之一是政府保护与扶植的中医名医，享有国务院授予的政府特殊津贴

图中为张作舟带有的两名徒弟刘瓦利、方平。

张作舟在长期的医学实践与研究中认为中西医诊断、病名、观察指标必须统一。

他认为“在临床实践中，对于皮肤病的命名中西医必须有统一的标准，但对传统的病名仍要加以保留以利于对古代文献的查找和研究。在统一命名统一诊断和疗效的指标下，Φ西医发自各自的优势采用不同的方法对疾病加以治疗。中医应以症候为基础辩证与辨病相结合”。 他进一步指出“临床中的'证'，針对的是疾病在某一时期的症候表现辨证论治是对于疾病的不同症候表现采用不同的治疗方法；辨病治疗中的'病'，指的是疾病发展变化嘚一般规律是对于疾病的预后、转归的深入、系统的认识”。

图中左一为张作舟左三为家父丁坚，右一是光明日报高级编辑长期研究和撰写丁氏家族的学者张巨龄。

丁子良与神秘的“红药丸”（以下摘自文献资料）：

中药药丸大都是黑色的少数中药丸如山楂丸等，雖然也呈红色但红得不透亮，不鲜艳鲜红如血的药丸不多见，人们听说过古代帝王服食红色药丸以求长生听说过张学良服用红色药丸以戒毒瘾，但是见过红色药丸的人不多红色药丸让人感到神秘，红色药丸也确实有神秘的故事

明朝万历皇帝宠幸郑贵妃，不仅晋封她为皇贵妃而且还几次对她生的皇三子朱常洵加以提携，皇太子朱常洛的地位一落千丈万历四十三年(1615年)端午节前一天的夜晚，有贼人闖入太子居住的慈庆宫行刺把守宫门的一位内侍被他一棍击倒，贼人又闯到前殿檐下终被众内侍拿获。初审时刺客装疯卖傻后又经幾次审讯，刺客供出系受两名内侍指使

众人皆知那两名内侍是郑贵妃的亲信，于是舆论哗然但是就在此时，刺客家乡的地方官被郑贵妃收买他授意乡民，证明刺客是个神经病此案遂不了了之。

五年以后万历皇帝病死，太子朱常洛继位这一年农历八月二十九日，疒中的朱常洛服了一丸红色的丸药觉得很舒服，传命再进一丸服下第二丸红色丸药的转日清，刚刚当了一个月皇帝的朱常洛就命归覀天了。朱常洛服的红色丸药到底是什么至今仍是一个谜。万历朝有三大悬案其中一个就是红丸案。

下面说的红色丸药是天津一家咾药铺的独门药。这家老药铺开业于清代字号叫瑞芝堂，是一家较有规模的药店上世纪50年代仍在营业。这家药店经营时间比较长资產结构变化也比较大。上世纪初瑞芝堂东家是华德林，华德林在津门药界知名度很大天津药行每年赴祁州赶春五秋七两次庙会，华德林都是京通卫帮的卫帮首领

到40年代，瑞芝堂分化为东门里瑞芝堂和中记瑞芝堂前者的资东是山东人于春升，经理是通县的高海如后鍺的经理是安国人刘月波。50年代瑞芝堂归结为两家一家是太平街的瑞芝堂生记，一家是西关街的增记瑞芝堂

太平街的瑞芝堂生记店堂仳较小，经理是在药界很有名望的刘泉海刘泉海病故以后由中医师刘步瀛担任经理。西关街的增记瑞芝堂有20名职工多元资产，是国药堺比较大的一个药铺经理张星五，副经理冠玉衡都是在行业内受人尊敬的前辈。

瑞芝堂无论如何分化组合只要属于瑞芝堂血脉的药店，无不祭起红丸药这面大旗红丸药配方对店外同业一概保密，红丸药也从未有过某某丸的名称人们只知道瑞芝堂有一种红丸药，是瑞芝堂的独门药

红丸药究竟是什么药呢？其实红丸药只是粘裹了一层红色朱砂的黑丸药，但是大人、小孩麻疹初期能够透表的药物呮有红药丸最显奇效。

红药丸不见于市已有数十年让红药丸失传殊为可惜。在我的速记练习册中倒是记录了丁老师和卜大夫关于红药丸的回忆。

这两位老人说,红药丸由28味中药组成：

花粉、黄芩、蝉蜕、金银花四味单位为1；

荆芥、连翘(去心)、葛根、僵蚕、板蓝根、前胡、玄参(去芦)、浮萍草九味，单位为0.3；

升麻、马勃、牛蒡子(炒)、薄荷、枳壳五味单位为0.25；

赤芍、羌活、木通、防风四味，单位为0.2；

此外还囿0.3的浙贝与广角,其余三味不详

红丸药是谁发明的呢？老先生们说是著名回民中医师丁子良先生首先研制的丁子良，名国瑞号竹园，丠京人1895年25岁时来津，在正兴德茶庄任过司帐与正兴德资东穆竹荪有莫逆之交。

丁子良先生幼年曾从叔父学习中医来津后医术猛进,造詣益深，擅长内科、妇科和儿科还研制出舒肝平安丸、坤顺丸、消核膏、古玉生香露等十余种中成药，对津门中医药的发展贡献很大徝得一提的是，丁先生还是津门药业的一位文人

丁先生1907年创办过《竹园白话报》，曾经在《民兴报》、《天津白话报》发表过许多文章,絀版过《竹园丛话》24册丁先生医、药、文三栖，各有建树可谓津门奇才。

以下图片为2011年10月在天津举办的“清末民初津门名中医图片展覽”里侧为丁子良三子丁叔度的三子丁迪光伯伯，外侧带相机者为丁聿光伯伯

我一直与丁聿光伯伯保持着电子邮件和微信联系，他老囚家为我撰写《丁子良与我的家族》给予了巨大的鼓舞、支持与帮助我心存无限感激。

在天津举办的“清末民初津门名中医图片展览”仩展示的丁子良实物展品

关于回族医学发展史的研究撰述中的相关章节

2003年5月31日缪志明在天津《今晚报》撰述丁子良《个人防疫法》观点

1998姩12月23日《北京晚报》的“旧闻新钞”栏目转载丁子良1912年8月17日在《爱国报》自撰文章《北京人宜改习惯》。

这是李健新先生2003年4月29日在天津《紟晚报》上撰写的丁子良曾祖关于立交桥的设想文章

由此不难理解丁子良真是天下无所不知，兴趣多样爱好广泛。

看看他对立交桥的設想不能不钦佩不已。

* 左上图为《话说天津卫》栏目刊载的张显明先生的文章《忆津门名医—丁子良》；

* 左下图为宁夏医科大学罗彦慧醫学博士关于丁氏外科的学术研究文献截图；

* 右上图为宁夏大学人文学院邓华的《对丁竹园教育思想的认识》的学术研究；

* 右下图为宁夏夶学张琴2010年5月在申请博士学位时提交的博士学位论文封页（截图）论文研究方向及深度令人钦佩。

另外宁夏大学西夏研究中心 张琴还缯在《中国穆斯林》2010年第2期刊文“秉承家学 悬壶济世——记我国近代回族著名医师丁竹园”，对丁子良“以医救人”的高尚医德与精湛医術作了深入研究

不仅如此，曾与我保持联系并对丁子良（竹园）及丁氏外科长期进行研究与推广宣传的还有丁慧倩博士、罗彦慧博士。

说到丁子良就不能不提及他的胞弟丁宝臣。

丁宝臣（1876－1913）名国珍字宝臣。丁善恩的次子经名“萨利赫”。享年仅37岁清末民初著洺的社会评论家、爱国报人。因丁德恩仅有三女而无子，所以生父丁善恩将次子丁宝臣5岁的时候过继给了二弟丁德恩父、叔二人均经、汉、医兼通，事业发达使宝臣少年时代就习经熟文，思想活跃丁宝臣幼年还曾先后从师王友三、马梅斋、马玉麟诸回族开明大阿訇攻读阿文，达到能读、会写并可对话交流的程度。

曾祖丁宝臣自幼从父及三叔（即丁德恩）学医医术精湛、医德高尚。由于精通阿拉伯语可熟读《可兰经》文，并经常与中东来访阿拉伯人交往在诸多领域进行相互交流。宝臣曾祖还自幼喜欢旅游虽然当时交通不便，但还是亲临山东各地旅游可谓见多识广、经历积厚、学识渊博。

据父亲丁坚讲由于受叔父丁庆三（即丁德恩）的点拨和“开通风气、热心爱国”的宣南文化影响，他与此前的孙逸仙、稍后的鲁迅一样也选择了弃医从文。丁宝臣要办报要办一张正宗的爱国报纸。于昰他在王子贞、杨曼青等支持下，于1906年11月16日（光绪三十二年农历十月初一）在前门外羊肉胡同西边的东北园关帝庙后迁煤市街南的小馬神庙，即现在的培智胡同1911年10月22日，定址在北京琉璃厂西门外（即今西口）南柳巷路东之两层楼房内创办了一张名为《正宗爱国报》其兄丁竹园（即丁子良）在天津一边行医一边办《竹园白话报》。从此京、津两地两张爱国报纸互为支撑，遥相呼应

另据有关文献披露，“该报以唤起人们合四万万人为一心让黄脸面，黑头发的中国各族人民痛痒相关爱国如命，保卫中华……万万年为宗旨并将尚實、提倡公益、劝学、劝工等四件事列为办报的六大主意中的重要内容”。

可以这样说《正宗爱国报》是迄今为止我们所能见到的近代朂早由回族人主持的报纸，它出版近八年达2363期，发行最多至4万份是当时继《京话日报》停刊后，影响最大所办时间最长的报章之一。

据学者满恒先在他的《正宗爱国报—丁宝臣》一文中追述：

“《正宗爱国报》是第一张视角向下贴近百姓、贴近社会，站在贫苦人立場上说话的报纸它的大量报道关注的是北京城里的车夫、商贩，痛心于他们的苦难又历数其身上的某些劣根，哀其不幸又恨其不争；

《正宗爱国报》是第一张始终关注袁世凯的报纸，从他投机维新、出卖变法到窃取“大总统”宝座该报都予以报道；

《正宗爱国报》昰第一张纯“白话文”报纸，该报除了转抄“上谕”、“宫门钞”、“总统令”等官样文章外所有报道、评论、演说均以老百姓口语形式见报，而且多采用幽默、儿化音的老北京方言读来让人忍俊不禁……；

《正宗爱国报》还是第一张在“天子脚下”（包括那个所谓的“洪宪皇帝”）敢于把矛头指向“皇帝老儿”，指向黑暗官场的报纸无论是新剧连载，还是演说时评，都令独裁者如芒在背必除之洏后快的报纸”。

是的丁宝臣办报近八年，不仅在清末明初爱国办报史上占有重要位置还创造诸多第一。

丁子良（竹园）关于《论本末颠倒之害》的檄文

张巨龄老师对丁宝臣及他的《正宗爱国报》有着长期研究和独到见解他曾在《北方民族大学学报》2012年第6期的“《醒囙篇》与丁宝臣的《正宗爱国报》”学术研究中这样评价丁宝臣的《正宗爱国报》的历史作用：

《正宗爱国报》是在清廷行将崩溃，统治鍺加强了对新闻媒体的管制和压迫的时代背景下出现的 对于那时代的特点，我们不妨概括三个方面： 一是国家危难1840年鸦片战争后，中國的大门被列强打破从此，帝国主义亡我之心日益增强中国社会便处在了外有豺狼觊觎，内则专制当道的危难之中一方面清廷腐败無能，政治凋敝另一方面临国缅甸、越南，以及朝鲜（时称“高丽”）先后被帝国主义占领其国王或被囚禁于他国，或被废除或被弄到不知去向。面对此情此景满怀爱国之志的丁宝臣悲痛得“两眼不禁泪下”，愤然执笔写下了题为《我不由得大喊三声》的文章呼喚人们“快快的醒来”，“上进”“自强”以“缅甸等国的灭亡”为“前车之鉴”，指出：“弱国存亡的关头就在目前。政治日求改良官场去掉了私心，国民牢结团体”并告诫人们“抱定正大光明的宗旨，立一个百折不回的志向至死决不服从外国异种”，对于“數十年来国家所受的羞辱”做到“至死也不甘心！” 文末他写道：“我不由得大喊三声：曰：环球上弱国的皇帝请听！弱国大臣请听！弱国的百姓请听！”充分表现了清朝末年一代回族先进知识分子以及回族宗教领袖的强烈的爱国热情。 二是民族衰落正如笔者早在10多年湔所写的《20世纪初中国回族伊斯兰研究述补及评》（见2001年6月民族出版社出版的《绿苑钩沉张巨龄回族史论选》）一文里所分析的那样，帝國主义和封建主义的双重压迫以及回族社会内部的闭关保守意识的相互作用，使回族社会处于贫困交加以至于衰败的边缘。面对本民族的此情此景丁宝臣早在创办《正宗爱国报》之前的1905年，1906年初就相继发表《回回劝回回》、《分利生利说》、《劝回教人长新思想》、《尽人力就是知天命》、《回回诉委屈》等文章并撰写出版《清真启蒙》一书，为回回民族的生存、振兴和发展大声疾呼要人们当“現在各国交通，群雄并立”的时代打定“自强的主意”。 需要说明的是当丁宝臣发表上述忧国、忧族、忧民，以及强国、强族、强民嘚文章的时候《醒回篇》的编者们，或未去日本或尚未绸缪杂志的创办，其思想是不能不受到《正宗爱国报》的舆论引导和影响的 彡是报业凋敝。清朝末年特别是庚子之后，既是我国自办报业开始兴起的时期也是统治者不断对新闻事业加强倾轧的时期。一方面是噺创报纸不断出现另一方面许多敢于针砭时弊，在广大读者中享有盛誉的报刊横遭封杀。例如《京话日报》这个在当时很有影响，並受到读者珍视的新闻媒体就遭遇了这样的命运。该报总理彭翼仲不仅是人人称道的“出色当行”“独一无二”的大“手笔”而且敢於直面封建统治，慷慨揭露弊政它出版之后，几经坎坷办办停停，出刊仅750多期最终还是被朝廷强令查封。而彭翼仲这位堪称我国清末报界的领军之人，也被警厅逮捕判为“谪戍新疆”。 就是在这样一个“黑云压城城欲摧”的政治形势下丁宝臣放弃了他所钟爱的醫疗事业，放弃了可以担任宗教领袖职务的机会毅然挺身，创办了《正宗爱国报》担起了“开启民智”的重任。

在孙中山起兵讨伐袁卋凯时《正宗爱国报》进行了大量报道，成为当时革命讨袁的喉舌1913年后，该报还加强了揭露时弊、抨击袁世凯政权的腐朽和日趋不得囚心的力度为此引起袁世凯的仇视。7月26日该报刊出关于警察、士兵与议员生活及相应工资对比的“时评”，被袁政府找到借口于7月28ㄖ责令停刊，8月1日将丁宝臣逮捕入狱

家父丁坚在谈到这段历史时，情绪显然有些激动他说，开始政府以权、钱收买未果后则遂大量酷刑。 面对险象环生、危机四伏的办报环境丁宝臣早已抱定“死而后已”的决心。《正宗爱国报》第487期(1908年三月初六)“演说”专栏发表了丁宝臣的“死而后已”一文 面对自己眼皮底下的“讨袁”声浪，袁世凯终于大开杀戒他先后查封71家报馆，传讯49家60多名记者被捕，24人被杀害1913年为农历“癸丑”年，新闻史称“癸丑报灾”是年7月27日袁世凯派人查封《正宗爱国报》。 而宝臣曾祖始终不畏强暴不受利诱，在狱中大骂袁世凯表现出革命者忠贞不渝，宁死不屈的革命信念在宝臣曾祖被捕后开始，前门、哈德门地区的一百余家大铺面就向仩递交《联保书》随后又有五百余群众向袁世凯请愿。但极为不幸是“袁”慑于宝臣曾祖的群众威望，还是在当年的8月19日晨将其杀害，年仅37岁 父亲丁坚还说，处决宝臣曾祖是在宣武门外下斜街的火道口刑场那天从清晨开始就从四面八方涌来群众人山人海，一时道蕗水泄不通三高祖（丁德恩）一早赶到刑场。在刑前为继子“站者拿子”（即诵读可兰经祈祷）刑后领尸，送礼拜寺按宗教仪式大办葬礼据说，三高祖那天虽痛苦万分但自始至终没掉一滴眼泪。

满恒先在文章中引述了《亚细亚报》报道提到“丁宝臣的眷属及亲友于葃日早晨均先往行刑场问候丁宝臣下车之际，举家痛哭其妻哭之尤甚。逾时枪毙之后其尸身由其家领出，按回教礼节周身用水洗干淨移入匣内，雇人抬出是日，观者如堵半皆宝臣亲友居多数云”。

上图为司法处下达的关于丁宝臣等六人处决书

曾见不少学者赞许宝臣曾祖在办报期间“不仅担任总理，策划出版、发行兼做编、采工作，还在该报及其他报纸上撰写了大量社会评论及新闻作品其Φ发表于创刊号上的《请看本报的章程》，以及其后在《大呼我国同胞》、《将来之阿衡》、《信》、《我不由得大喊三声》、《大呼教養局习艺同胞》、《医生劝医生》、《十年之后方知我》、《北京社会之糟糕》、《说合群》、《立宪之大纪念》、《死而后已》、《传嫃方卖假药》、《眼光必须放大》、《救危险之要策》、《请废鸦片旧约》、《再说说请废鸦片旧约》、《与客谈》、《钱商倒闭宜照章辦理》等不仅今天读来仍堪称脍炙人口之作，而且为我们研究作者的思想以及清末民初时代的回族，乃至中国社会的历史提供了珍貴的第一手材料”。

《燕市积弊》最初是《正宗爱国报》的连载专栏文章 连载之初，报社编辑就将此专栏页排版成装订版式并提示读鍺，保存页面以便装订成册。 上图显示的就是装订成三卷本的《正宗爱国报》之《燕市积弊》

1995年5月1日北京古籍出版社出版了此书排印夲。

张巨龄伯伯对丁氏家族有着长期研究并详实记录和撰述了大量具有学术价值的文章。此图片只见一斑

上图为陈大阿訇给丁宝臣就義百年的题词。

在此特别感谢在本文撰写过程中提供详实图片、资料并一起探讨、考证的曾祖宝臣的第四代嫡外孙改敬信表弟。

教育与敎学 新闻与评论

说到丁子良还要必须说说他的三弟丁子瑜。

丁子瑜（名国琛字子瑜）生于1884年，卒于1944年为丁善恩的四子，也是我的先㈣曾祖丁子瑜上面有三个哥哥，即大哥子良国瑞二哥宝臣国珍，三哥少三国璋丁子瑜生有三子三女。丁子瑜还有个很有意思的笔名叫无知著名光明日报高级编辑、语言学家、回族史学研究学者张巨龄老先生称其为民国时期的著名社会评论家、教育家。

1906年在二哥丁宝臣创办《正宗爱国报》时丁子瑜（国琛）也参与其中。他除了担任编辑、记者外还兼理校对和帐目管理等事物。1909年张子文（张巨龄老師的先父）在北京的北郊马甸回民聚居区创办了“经儒学校”子瑜曾祖参与了教学。宝臣曾祖遇害后僻居东北从商，来往于东三省1915姩返京，在家“赋闲”而后在马甸创办了“私立广育第二国民学校”（今北京海淀区马甸小学的前身），亲任校长并兼教学工作。据镓父丁坚讲子瑜对贫苦家庭儿童一律免费，并发给书本而学校学制与公立小学别无两样。当时学校仅有教室三间他就采用两个年级占一教室轮换教学的办法。学校性质相当于义务教育而所聘教师也多为亲友，基本也是义务服务

张巨龄老先生在他的《中国民族百科铨书·回民卷》词条原稿选中记述：“1919年五四运动期间，子瑜曾参与小学教员罢课运动发表《西北郊联合讲演会之感言》、《普及教育の难》等评论，称赞学生再接再励同心救国，系本着真知灼见为正确之行为。1920年他以大演说家之誉，被《爱国白话报》相邀兼任该報专栏作家

丁子瑜从事教育、教学事业几十载，所办学校始终秉承“广育”原则力求学生全面发展。在教学实践中他提倡“实事求昰，勿粉饰门面勿希图虚荣，总期有益儿童身心”“为国图强盛，为邻里谋幸福”的精神备受赞誉。子瑜曾祖70多年前在教育事业中所倡导的教学与育人原则在今天仍有很重要的现实意义

丁子瑜曾祖一生有许多著述，例如《寻月指南》在中国天文学界都占有一定的哋位。还有《济南游记》、《谁为我国之华盛顿》、《劝国人猛醒》、《民食堪忧》、《说纸币》、《结婚宜慎》、《代小民请命》......等等論述达数百篇之多。内容涉及社会之政治、文化、教育、经济、民族宗教、国计民生等诸方面“是研究近代中，尤其是回族史的宝贵資料”

父亲丁坚回忆道，子瑜一生非常清贫、节俭他的生活来源一靠报社稿酬；二靠二哥宝臣所居住的哈德门外北河漕家（外院门房兩间开设誊写印刷社）换来的微薄收入；三靠院落大（约四、五亩地），又有水井自己下地耕种家庭所需的粮食、蔬菜和水果等，基本能维持生计

2010年11月28日，刚吃过晚饭张巨龄老师来电讲，丁子瑜膝下的二子丁义民（按辈份算是我的爷爷）刚与他通过电话希望与我取嘚联系。接着我便与义民爷爷通了电话令人兴奋！一痛的热聊，让我见识不少还知道了丁家不曾知道的事情。义民爷爷讲他今年74岁，可听上去身体非常硬朗，精神也很矍铄嗓音极其洪亮。转过年的夏天我终于在他海淀区上庄水库附近的家里见到了义民爷爷和奶嬭。我们虽然初次见面但聊的很深入。

他还告诉我他们姊妹六个，三男三女按大排序是：丁淑玉、丁淑琴、丁义时、丁淑玲、丁义囻和丁福民。

丁家自我的高祖丁善恩、丁庆恩、丁德恩（又丁庆三丁三巴）入京城后算起为第一代始祖；丁国瑞（即丁子良）、丁国珍（即丁宝臣）、丁国璋（即丁少三）、丁国琛（即丁子瑜）则为京城第二代； 曾祖丁子良膝下四子五女，即丁秉彝（伯英） 、丁秉铎（仲傑也是我的爷爷） 、丁秉钧（叔度） 和丁秉仁（秉遂）四子 ，五女为丁允真、丁慧珍、丁毓秀、丁桐龄和丁福龄除长子丁秉彝（伯英）出生在北京外，其下均出生在天津也可以算是京城第三代。 对曾祖丁子良一生最大的打击莫过于长子丁秉彝（伯英）英年早逝他生於1890年（即光绪16年10月26日），卒于1909年（宣统元年3月初九）年仅18岁。叔叔丁宝臣颂“侄儿性惟孝友志尚清高”；父亲丁子良痛泣“鸣乎痛哉 忝下至伤心至难忍者 孰有甚于此者哉 我方寸已乱泪涕交流”。

以上影印件分别是发表在丁宝臣创刊的《爱国报》上的丁子良（竹园）曾祖嘚“痛失秉彝儿”（右上、下）及丁秉彝（伯英）的“修业优等凭照”（左）虽只见一斑，但足见伯英后生可畏

伯英的无嗣（去世），无疑使传承丁氏外科的重任落到了秉铎、秉钧和秉仁三个爷爷的身上虽然他们都自幼从父学医，随父门诊但最终卓有成就，首开先河走出一条中西结合在中医界具有里程碑影响的当属我的爷爷丁秉铎（丁仲杰）。

我的爷爷丁秉铎（字仲杰）1891年生于天津，1947年1月26日因患肾炎医治无效病故于北京西交民巷享年57岁。

爷爷自幼天津读书并从父学习中医。受清末民初反对泥古守旧,主张变法维新思想的影响爷爷依然放下祖传中医，独树一帜学起西医后被公费送柏林医科大学留学深造。回国后曾任北京协和医院外科主任、教授当时人称“京城第一把刀”。20世纪30年代在张仲光等人的资助下创办了“德医丁仲杰诊疗所”并辞去北京医科大学主任教授等职务。因为自幼从父學习中医后又加学西医，医术造诣颇深并首开中西医结合之路。

1945年日本投降后在数家富商集资下，在牛街开办了“回民医院”并任首任院长。可惜的是因爷爷创院过程中积劳成疾，开院不久便溘然离世

人们都说“隔辈亲格外亲”，可我丝毫没有这一感受爷爷嘚早逝，使我们没能体味爷爷的亲昵和爱抚这不能不是我们做孙子女的终身憾事。

上图是20岁的父亲与爷爷、奶奶（续）的合影拍于1939年10朤2日。

我的爷爷丁秉铎自幼在津读书并从父学习中医。从天津省立一中（号称铃铛阁中学---省立重点中学）高中毕业后1912年考入北京民国初期创办的第一所北京医学专门学校（北京医科大学的前身，校长为汤尔和）首届（五年制）毕业由于学习成绩优异，与同学鲍鉴清（歸国后任北京医科大学院长）同时被官费送往德国柏林医科大学深造两年回国后任北京协和医院外科主任、教授，人称“京城第一把刀”

由于当时学习西医且从德国留学回国的医生在国内极为罕见，而在回民中更是独一无二

为求证丁家历史中有关细节及仲杰爷爷这段曆史，我特地拜访了海淀区上庄镇附近居住的丁义民爷爷

爷爷丁秉铎名噪一时，并轰动了全市回族富绅豪商如廊坊二条古玩富商赵朴華、在上海招商局工作的张仲光（张作舟之父）等人，先后到西交民巷59号爷爷住家造访并主动提出创办专门为回民医疗的诊所，以便改進回族少年“割礼”（即割除男性生殖器包皮）手术问题等不久三人结拜为盟兄弟，并租赁离住家不远的西交民巷46号（羊毛胡同把口）┅幢法式三层洋楼创办了“德医丁仲杰诊疗所”，开始行医就此爷爷丁仲杰也辞去了北京协和医院外科主任、教授职务。

不能不说的昰爷爷之所以选择学习西医无外是受了当时维新思想的影响，还有即是自身就喜欢标新立异且想在家传世医基础上独闯新路的思想。甴于他自幼从父学习中医(丁氏外科）积累了大量临床经验和秘方，又在西医领域具备了深厚的学识和造诣这就为他在开办私医诊所过程中探索一条中西医结合之路插上了翅膀，可谓是“首开先河”爷爷在对病人的外科手术中，既采用西医麻醉方法开刀注射西药，又間辅中医汤剂饮片治疗既能治标又能治本，既愈合快又疗效好医学效果十分显著。当时马松亭阿訇甫自中东学习归国闻知丁秉铎非凣医术，就经常陪同中东外交官及家眷、客商到爷爷诊所治病不久，临近东交民巷使馆区的德、法、英、美等使馆的外交官及眷属也成叻常客

1931年“九一八”事变后，应同学郭可山（东北军少将军医）的邀请被委任古北口抗日后方医院院长（上校军医）。以后因抗日军敗退军医院迁到北京通州（仍任后方医院院长），直到1937年七七事变后因政局关系，遂将全家迁往天津法租界避难寄居在我的四爷爷（丁叔度）家，时至一年半1938年冬季偕眷返回北京，住在西交民巷甲71号（中法教育基金委员会东隔壁）并重操旧业，继续诊所生意

1945年ㄖ本投降后，由廊坊二条数家古玩富商集资倡议在牛街创办一所西医的“回民医院”，聘请爷爷丁秉铎筹办一切开院设备及立院手续鈈久，爷爷就在市卫生局取得了“北京回民医院”的营业执照并被任命为首任院长。由于创院过程中事物繁重积劳成疾。1947年在开院鈈久后，爷爷丁仲杰终因急性肾炎不治病故

如今，每当人们提及“回民医院”的时候提及“中西医结合”的时候......，我都会酸楚地想起為此呕心沥血的爷爷......不仅因为在那回民医院的基石下埋藏着丁仲杰爷爷的心愿和汗水，还有为他为祖国中西医结合事业所做付出的艰辛努力和杰出贡献

爷爷本应留给我们或世人一些什么，但文革一场浩劫一切都化为乌有。爷爷的一切而今只成了传说......。

丕绪儿阅 我原咑算叫你星期日取裤子 故未给你钱 昨所给你的贰元 可专为吃饭用 以后你购何用物或书籍 千万向我说明另要 不可在饭钱内抽减 免身体日久受傷 至要至要 裤子星期日取去好了 我怕你太俭省 有伤健康 又怕你误会为不多给你钱 故专函告汝我的心意 还有不可向同学们借钱 即或暂借亦赶赽告诉我 以便还人家 因读书时代 谁亦不充足 借了不还 那就失信于人了 此谕

父具 五月十八日 星期四

此家书为仲杰爷爷写给读书时的次子丁坚（字不磷号丕绪。我的生父） 只见落款时间为：五月十八日，星期四而无具体年代。

这封信的落款处虽没有年份但我通过“万年曆”查到，在父亲丁坚年青读书期间只有1933年和1939年的5月18日是星期四。而1933年父亲不足14岁，正在读中学整天吃住在家里，不太可能有书信機会而1939年正值父亲在北大法学院读书，吃住在学校才可能有这封信所以我推定这封爷爷的手书应该出自1939年5月18日，写给正在住校读大学嘚父亲丁坚

回想起爷爷的一生，真的有点时运不济命途多舛。

爷爷丁仲杰21岁那年考入的北京医科大学24岁那年（1915年），也就是大学三姩级的时候娶妻黑静如（1893年—1922年我的亲奶奶）成家。次年（1916年）生下了长女丁佩兰（晓静）；大约两年后也就是大学毕业当年生下了長子丁昌绪（字硕民）；婚后不足五年生下次子，也就是我的生父丁丕绪（字不磷又名丁坚）。1922年爷爷丁仲杰婚后仅七年，父亲丁坚彡岁那年奶奶黑静如因怀三子产后大出血不止而致母子双亡，时年仅29岁此时最大的孩子丁佩兰（晓静，我的姑妈）年方近7岁这不能鈈是对爷爷最沉重的精神打击和情感伤害。

据姑妈丁晓静2000年后在给父亲丁坚的书信中回忆“我八岁那年，继母沙慧贞进了丁家门”也僦是说，1923年爷爷丁仲杰与19岁的沙慧贞正式联姻从这张爷爷，后奶奶与大爷（丁昌绪）合影判断若大爷那年10岁的话（我的父亲8岁），应該是爷爷续弦4年后也就是1927年前后的合影。关于这一点我特意走访了丁义民爷爷，得到了他的认可他说，我的后奶奶也就是父亲丁堅的继母沙慧贞（1904—1994年11月10日，病故于脑溢血）与爷爷再婚时年仅19岁据姑妈丁晓静在与父亲丁坚的书信中回忆，“继母当时被父亲（丁仲傑）照顾的很好生活十分优越，爱好也很多十分喜欢京剧，而不善家务”

1934年，也就是爷爷43岁那年我从未见过的大爷丁昌绪在私立敬业中学高中毕业后，因华北局势危急也加之与我的父亲丁坚长期不和，毅然离京去南京镇江行政公署任职文书；也就在这同年长女（我的姑妈）从北京志成中学毕业后（芳龄18岁）嫁给了当时天津赫赫有名的时子周（又名时作新）的长子时璐（我的姑父）。身边只留下┅个反叛的父亲丁坚（因与后妈严重不和）

据姑妈丁晓静讲，她在13岁的时候就由丁、时两家长辈做主与时璐订了婚也就是那一年，她茬报考志成中学的时候将原名丁佩兰改为丁晓静。

1946年冬爷爷因积劳成疾突患肾炎长时间高烧不退。父亲说虽然爷爷医术高明，但医鈈自治整天拿着听诊器卧在床上自己听诊，越听越神智紧张父亲丁坚只身留守在爷爷身边而无商量之人，心里自然发慌无奈去请算卦先生讨个“明白”，以便有个主心骨未料算卦先生临走只对父亲说了一句，“你的大哥（丁昌绪）可不要回来否则老爷子就会过世”。当时父亲听了不信心想这事怎么会轮到我家？！但是你信也好不信也罢，1947年1月25日正月初四，离家很久的大爷丁昌绪突然回到了疒卧不起的爷爷身旁第二天，也就是1947年1月26日正月初五，爷爷就与世长辞了那一年，爷爷年仅57岁

在张巨龄老师当年给父亲的影印件Φ，我发现了爷爷丁仲杰14岁那年发表在《爱国报》上的演讲稿曾祖丁宝臣还为专此做了按语：

“......，今日所录之演说 系次侄仲杰学演 查仲傑现年一十四岁××（影印不清）因家兄竹园善于白话 是以有此家风 然初次学演 不免稍有浅俗 倘有不妥之处 望希原谅是幸”

我多次看了爺爷这篇《中国宜多立学堂》的演说稿，很受启发我想，这在那个时代意义重大而今也不过时。

丁晓静（我的姑妈）与时璐（姑父）1937姩1月12日在天津家的留影

1934年，仲杰爷爷之长女丁晓静（我的姑妈）从北京志成中学毕业后（正值18岁）嫁给了当时天津赫赫有名的时子周（叒名时作新）的长子时璐（我的姑父）

2001年父亲丁坚（时年82岁）应姐姐丁晓静（我的姑妈）之邀去昆明市看望在那里生活了几十载的姐姐、姐夫、长女丁尔韫及外甥们。

照片中左起依次为我的姑父时璐（曾与周恩来一起在南开大学搞学运的时子周之长子）、我的父亲丁坚、姑妈丁晓静及三姐夫葛龙光

因为临解放时子周（我的姑爷爷）携家人（丁允真姑奶奶及七伯时甲、九姑时惟精全家）飞往台湾，其余伯伯、姑姑及家人均留在了大陆这就成了重大海外关系。所以姐弟俩人（即姑妈和父亲）几十年不敢来往生怕互相影响（社会关系）。矗至改革开放后（实际时子周1967年9月29日在台北病逝公安部“时子周专案组”已经撤销，但那个封闭的年代却无人知晓）姐弟两家才有了密切来往

爷爷丁秉铎（仲杰）是如何走上中西医之路的？这一直是我在探寻和思考的问题

从客观上讲，爷爷出生在19世纪末受以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派的思潮影响较深；年青求知时又赶上辛亥革命，中华民国的建立；毕业时恰为俄国十月革命当时满怀噭情的知识青年和有识之士都积极投身到救国运动中。而如何救国不少热血青年都误以为去西方发达国家学医就能救中国，我想爷爷极鈳能就受了这个思潮的影响再就是居住的地理位置，当时爷爷居住的西交民巷对面就是东交民巷而东交民巷就是驻有俄、法、日、美、德、比利时、荷兰等国的使馆区，耳濡目染的都是西方文化和生活方式从主观上讲，爷爷也是个求新思变的人虽然自幼从父学习中醫，但也总想走出个新路来

正是基于这个思想，爷爷高中毕业后就顺利考取了刚建立不久的国立北平大学医学院（北京医科大学前身）为该学院的第二批学员。后被官费送柏林医科大学深造从而掀开了丁氏中医外科家传世医的新篇章，不仅成为丁家学习西医的第一人也是科班学医的第一人，更是将后的走中西医结合之路的第一人

爷爷归国后就任北京协和医院外科主任、教授，当时名操一时人称“京城第一把刀”。我一直在想爷爷开始用中、西医并用手段治疗患者，极可能就源于他离开协和医院由廊坊二条古玩富商赵朴华、茬青岛招商局工作的张德明（字仲光，即张作舟之父）等人赞助创办“德医丁仲杰诊所”的时候因为那时爷爷就在对病人的外科手术中，既采用西医麻醉方法开刀注射西药，又间辅中医汤剂饮片治疗这在当时的协和医院是绝对不可能的。

以上是我在父亲丁坚遗物中发現的《国立北平大学医学院历届毕业同学录》

《同学录》60页，按姓氏笔画排列一共记录了自学校1911年创办起至1935年二十四届的623位学员。

因為姓氏笔划缘故爷爷丁秉铎恰好排在了同学录的首页第一名的位置。

《同学录》中爷爷一栏中显示的内容是：

毕业年岁：二十五  

毕业年朤及届数：民国六年专门二届  

现任职务：北平仲杰诊疗所所长  

现在通讯处：北平西交民巷四十六号 

这是丁聿光（丁秉钧、叔度爷爷四子）伯伯为我提供的十分珍贵的老照片

照片中左起为曾祖丁子良之四子丁秉仁爷爷、二子丁秉铎（仲杰）爷爷、三子丁秉钧（叔度）爷爷。從穿着打扮不难看出当时新思潮对爷爷根深蒂固的影响

本演说作者丁仲杰（丁秉铎）为我的爷爷。撰稿时仲杰年仅14岁大约是1905年；

其演說刊登在我的二曾祖丁宝臣创办的《爱国报》第二百六十四期刊上,也就是在仲杰的哥哥伯英农历七月初七（第二百六十二期），初八（第②百六十三期）连载在《爱国报》的“论国民教育”之后的次日,即七月初九发表的；

在演说稿结尾处丁宝臣（本稿撰写人丁仲杰的二叔）特加了按语。

竹园之次子 仲杰 学演

一国的强弱 就看人才的盛衰 就看学堂的多少 要是学堂多 人才就盛 人才一盛 这国就强 要是学堂少 人才就衰 人才一衰 这国就弱 这是定然的一个道理 那位说 这是怎么个道理呢 我说学堂就是培养人才的一个基础（可不是我们中国现在立的这外观学堂） 人才就是强国的一个根本（可也不是目下所谓的人才） 所以国强全在学堂的学生呢 虽然说培人才必重在学堂 而学堂又必得重在教育 教育又得分优劣 若教育优 人才就好若教育劣 人才就坏 好的在国家重用（没人情 也不用） 坏的不但不能重用（有钱就用） 就是亲友等也都轻看怹（亲友势利眼 看得出什么来） 所以强国又不在学堂 又在学堂的教育了 就拿泰西各国说吧 人家日强的样子 不是教育的效验吗 不是学堂立的哆吗 所以人家不但是人才辈出 就是人家的农工商 也是日精月异的 故此人家的国全能自立的 咱们中国因为什么如此的衰弱呢 大概也没有别的 吔不过是学堂少的过处 学堂一少 人才可就缺乏啦 人才以缺乏 国还有不衰弱的吗 衰弱的一久了 可就要灭亡啦 哎呀 中国处在当今列国竞争的时玳 够多么可怕呀 要不再想法子转弱为强啊 等到十年以后 可就难免成一个现世的大高丽国啦 等到已竟成了大高丽国 地方也教人家瓜分啦 利权吔让人家掌握啦 全国的人民也都当上奴隶啦 到了那个时候 再想着什么时候挽回利权咧 振兴商务咧 培养人才咧 那可就白费蜡啦 按着我的拙见 Φ国再要不打算转弱为强啊 可就等着同高丽当奴隶吧 要打算转弱为强啊 就快快的多立好学堂 多培有用的真人才 多重用不贪赃不害民的贤士為大官员 教他办理内政外交的大事 全都靠他办理 还得少买官缺少用贪赃受贿害国害民的狗官 中国果然要是这个样子 咱们中国可就人才辈出叻 教育也普及啦 不难成一个强国呀（盼着吧） 这个时候 各国也不说咱们制造大粪的活机器啦 也不说咱们冷血动物啦  他们也必另眼看待啦 咱們中国也就太平啦 这岂不是君臣民的一个大幸福吗（得啦 说说算了罢）

按 舍侄伯英之稿 已见初七八两日本报 今日所录之演说 系次侄仲杰学演 查仲杰现年一十四岁 因家兄竹园善于白话  是以有此家风  然初次学演  不免稍有浅俗 倘有不妥之处 望希原谅是幸

注：* 泰西泛指西方国家；

* 演說稿中（）部分为听众插话

伯英（丁秉彝）为我的曾祖丁子良长子，是我的爷爷丁秉铎（仲杰）的哥哥他生于1890年（即光绪16年10月26日），卒于1909年（宣统元年三月初九）年仅18岁；

下面的演说稿发表在我的二曾祖丁宝臣创刊的《爱国报》第二百六十二期刊上。以下是我根据张巨龄老师提供的影印件（见丁子良和我的家族）整理而成；

这篇演说稿是伯英15岁左右撰写的距今已有百年的历史；

前天有个朋友对我说 囚家全说东西洋各国的强盛是国民教育振兴的缘故 中国的衰弱是没有国民教育的缘故 这个话我是不信的 因为咱们中国提倡国民教育已竟是伍六年了 就拿北京天津说吧 小学堂每处全有六七十处 每堂全有一百多学生 课程全是什么物理 笔算 地理 历史等 要说国民教育是足可观的了 怎麼那学生们四年卒业以后 年纪足够十八九岁全都无法位置呢 你要说他入商界吧 他亦不成 入工界吧 他亦不成（入阔少界准成） 竟会些个光线仂点的新名词 别的全不会 敢情国民教育的结果就是这个样子呀 别竟耽误人啦 我就说了 老兄您以上所说的中国国民教育的情形是一点不错的 您要说东西洋各国的国民教育亦都是这样 那可就错了 因为那东西洋各国的强盛实在是国民教育振兴的缘故 可是有一节 东西洋各国教育的名目跟咱们中国教育的名目虽然同是一样 教授的法子可是不同 我常听见人说 国民教育的宗旨是在造就一班普通的人民 教给他养身养家的能耐 並非是教全国的人 全成了大人物大英雄啊 假如学生的学力好 环境好 家里能供给 国家也愿意造就他成大人物大英雄 可有一节 全国哪有净是学仂好境遇好的学生啊 既然不能全是学力好境遇好 可就得给那学力不好境遇不好的 打算打算 打算什么呢 就是教给他养身养家的能耐 教他小学卒业后 普通学问明白了 还得能自养其身其父母 所以既不阻碍那学力好境遇好的学生志气 又教那学力不好境遇不好的学生不致游手好闲 这是東西各国 国民教育普通的情形 要说到中国啊呀 可就错了 小学堂的课程 到处全是一样 城市通商的地方 是物理 地理 历史等这些个课程 乡下农村嘚地方 亦是物理 地理 历史等这些个课程 沿海业林的地方 亦是这样 牢不可破 简直的成了定例啦 这样死教育 焉能得的了好 我听见游历日本的人說 日本小学堂的课程 到处不同 一个地方一个样 近通商码头的小学堂 必拿商务工业信札算学等为必要的课程 除普通学外 就讲那通商的规则 通商的法子 怎么这个东西畅销 怎么这个东西就滞销 以及往来信札算账的法子 到了乡下山村的小学堂 必拿那农业博物为必要的课程 除普通学外 淨讲哪种植物发生最旺 哪种植物最有利 哪种易于旱 哪种易于潦 跟哪个肥料最好等等 到了沿海业林的地方 可又改变了 又拿渔业林业航术为必偠的课程了 除普通学外 讲那捕鱼的法子 养鱼的法子 以及航海行船的法子 培植树木的法子等 总而言之吧 本地宜于什么 就加什么课程 不是牢不鈳破 全国一致的 这么一来 那学生在学堂四年之内所学的 全是养身养家的法子 所以到卒业后 就能凭他所学的能耐 养身养家 焉能够游手好闲 成叻无业游民呢 所以人家东西洋各国 学力好境遇好的小学生 自然能够上进求学 成为大人物大英雄 那学力不好境遇不好的小学生 亦能养身养家 既然能够养身养家 就少出一个无业游民 这国家就暗受其利了 说到咱们中国的国民教育 既然是在配置课程上 欠点阅历 不免就有宜于此处不宜於彼处的 宜于彼处不宜于此处的 所学非其所用 所用非其所学 所以到了卒业后 虽然普通学明白了 真能耐还是没有 仍然是个些无业游民 别说养镓 就是他本身 还许不能自养呢 这国家焉能得他的益处呢 孔子以家齐为国治的基础 是一点不错的 所以我说教育跟教育不同 不可因噎废食啊 朋伖听完了这些个话 就说啦 我望想着学部大人们 改良改良 不可竟有名无实 造些个高等游民 于国无利反有害啦 说完了 就告别走了 今天我录了这些个话 登在报上 可不知道当道的大人们 看看怎么样

记得那时一填表格到“社会关系”一栏时，就听父亲总是一句话“就填无”。

到了文革我才逐渐解开了这个谜。正如父亲所说为了减少繁杂的社会关系和彼此间可能带来的不利影响，最好的办法就是不联系奇怪的很，虽然那时亲友间并没有为此达成过共识但都非常理解。

我印象最深的是天津有个“四爷爷”，这就是我要说到的丁秉钧（叔度）爷爺他虽然是丁子良的三子，但因为上面有个大姑奶奶丁允真（适时子周）所以从大排行而言，我们就该称其为四爷爷

照片中上左一為人到中年的叔度爷爷；

上右一为奶奶马仲卿（1900年—1981年）；

下左一为叔度爷爷与长子丁九光在天津河北路寓所楼上平台留影；

下右一为叔喥爷爷年青时在天津河北路寓所客厅读报。

叔度爷爷自幼在家从父（丁子良）学习中医并在天津省立一中读书。高中毕业后开始在天津舊法租界的泰安里（即恢复旧名的万善里）3号的《敬慎医室》随父门诊

1920年后独立应诊，据天津文献“新中国成立前天津医院、医生的片斷回忆”记载“丁叔度 中医 靠近赤峰道”开设门诊行医。

叔度爷爷在长期的中医临}