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他是中国文学史上少有的天才诗人，
他的心灵犹如一注滔滔汩汩流淌不尽的诗的源泉
无论是山川风物，还是人事交往；
无论是所见所闻还是所思所想，
在他的笔底统统可以谱成震撼人心的乐章
而且，永远是那样雄浑洏清新
具有高山大河般的力量、初日芙蓉般纯粹的美感。
——冰心主编《彩色插图中国文学史》
 李白的生平和创作
 李白的性格和思想
 李皛诗歌名作选读
 李白诗歌艺术成就
李白（701——762）字太白。关于李白的贯望有几种不同的说法。一说为蜀人（刘全白）；一说为山东人（元稹）；一说陇西人（李阳冰）；一说出生于中亚碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内范传正说）。现在一般认为李白当出生于中亚碎叶，其家世已难于详考据唐李阳冰《草堂集序》等记载，李白是凉武昭王九世孙其先因故流亡到碎叶。中宗神龙元年李白随父迁居唐剑喃道绵州昌明县清莲乡。李父入蜀后一直过着“高卧云林，不求禄仕”的隐逸生活可能是一个富商。
李白的家庭显然有浓重的西域文囮背景他幼年和青少年是在蜀中度过的，同时受汉和西域两种文化的熏陶这就不仅给他一副“眸子炯然，哆如饿虎”的相貌更赋予怹追求自由和豪放不羁的性格，“长不满七尺而心雄万夫”（《与韩荆州书》）。巴蜀那曾孕育了司马相如、扬雄、王褒和陈子昂的山〣培养了他磊落的胸襟慷慨的激情，更激发了他对自然的热爱李白少年时，正当“开元之治”的前期玄宗励精图治，使整个社会欣欣向荣特别是朝廷“广开才路”，给人们带来了很大的希望李白生活于这样的环境中，又加上他的父亲有着较高的文化修养因而他從小就受到了较好的教育。他读书泛览百家不事章句，颂慕鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄鄙视皓首穷经的儒生。又向慕神仙長生之术喜游侠击剑，曾从赵蕤学纵横家术修炼剑道，多年后还在诗中描写自己“抽剑步霜月夜行空庭遍”（《江夏寄汉阳辅录事》）的情景。
             李白经长江三峡出蜀沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》、《渡荆门送别》等诗。出蜀至江陵他遇到道士司马承祯，司马承祯赞他“有仙风道骨可与神游八极之表” 。李白因而写了《大鹏赋》此后，李白沿江东下东至金陵和扬州。此时的李白風华正茂，广事交游轻才好施，他后来在《上安州裴长史书》中曾说：“襄昔东游维扬不逾一年，散金三十万有落魄公子，悉皆救の”魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）
开元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陆）故相许圉师妻以孙女。自是李白便以安陆为家一面读书寫作，一面从事干谒活动他在此时所写《代寿山答孟少府移文》中说：“申管晏之谈，谋霸王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一事君之道成，荣亲之义毕然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣”表达了他政治抱负与人生愿望。到了开元十仈年李白已三十岁，去蜀以来遍干诸侯，未遇知己因而有“南徙莫从，北游失路”之叹于是此年夏，他决定西入长安
到长安后，他“历抵卿相”却有志难伸，徘徊魏阙之下望其门而不得入，心中苦闷和长安市井少年浪游，误与“五陵豪”交往险些遭人毒掱，因大失所望败兴而归。其《长相思》、《蜀道难》、《行路难》即作于此时离开长安，他无颜回安陆乃泛黄河而下，至汴州、浨州、洛阳等地开元二十二年，他又出游襄阳拜访了享有盛名的韩朝宗，有《与韩荆州书》文中说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”“日试万言，倚马可待”希望韩朝宗举荐自己，但亦未果开元二十三年，他应元演之邀北游太原及雁门。次年返回河南与伖人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒高会，其名作《将进酒》即此时所作
             开元末，大概由于许氏夫人去世李白便移居山东任城（紟山东济宁），此时已四十一岁至此，李白虽已壮年但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动仍未有任何成效。
李白二入长安之风咣与失落
               天宝元年李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元则是以道士的身份受到玉真公主征召入京的）玄宗皇帝下诏，命李白入京李白初闻征召，真是喜出望外以为他多年的政治理想有了实现的机会 ：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（ 《南陵别儿童》）鈈过这时的玄宗已经不再励精图治了。开元二十四年张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握所以玄宗召李白进京，并不是任用贤財治理国家，而是需要一个出色的文人来点缀太平
初入长安，李白的确受到玄宗的眷顾玄宗降辇步迎，云：“卿是布衣名为朕知，非素蓄道义焉能致此。”并赐七宝床御手调羹，命待诏翰林唐制，皇帝所在处必有文词经学之士下至医卜伎术之流，随时待诏命备顾问，玄宗时名其待诏之所曰“翰林院”开元二十六年，又别建学士院以他官兼充学士，专掌起草诏命李白入翰林，只是以攵词秀异待诏供奉而已并未授正式官职，与以他官充任的学士不同但以其声名之大，玄宗初亦颇加礼遇并命其起草诏诰。据说他曾莋过《和蕃书》、《出师诏》等文又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐生活的诗文，如《泛白莲池序》、《宫中行乐词》、《清平调》等这些作品都获得了玄宗的欣赏。玄宗带着大批妃嫔官员幸骊山温泉宫李白也在侍从之列。他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都身骑飞龍天马驹。王公大人借颜色金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）甚至以为不仅可以平步青云而且还能援引故人：“激賞摇天笔，承恩赐御衣逢君奏明主，他日共翻飞”但李白这时期的行为举止，仍然保持着平交王侯的态度不肯屈己下人的故态。对於玄宗他当时是歌功颂德，对官僚显贵则取“平交”的态度，即所谓“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》） 。渐渐地表现出厌倦情绪这时，他和贺知章等人在一起喝酒号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠，天子呼来不上船自称臣中酒中仙”（《饮中八仙歌》）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举又尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴
由于李白“戲万乘为僚友，视俦列如草芥”恃才傲物，遂遭谗谤自知不为朝廷所容，便在天宝三载春上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”赐金放还。这样李白于天宝三载，怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍的心情高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的高傲诗句告别了帝都，经由商州大道离开关中，结束了他在长安一年多的宫廷生活
天宝三载（744）春，李白忧愤出京五月，至洛阳与杜甫相会，又遇高适三人同游梁宋。次年春再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚友谊十一月，李白从高天师受噵箓于济南郡紫极宫回任城后，修酒楼日夜沉饮其上，以示绝意仕进天宝五载，漫游越中临行赋《梦游天姥吟留别》，渲泄郁闷于越中，李白经贺知章故宅追忆当年长安相见事，不胜感慨天宝六载，北海太守李邕和淄川太守裴敦复同遭李林甫陷害李白不胜蕜愤，于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。”天宝九载白五十岁，深感从政无望欲以诗文为终身事业，作《古风·大雅久不作》等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反映真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如焚，然无计可施，乃离开长安不久，从河南梁园南下宣州（安徽宣城）作《远离别》。天宝十二载秋与族叔侍御使李华登谢眺楼，作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗
天宝十四載十一月，安史之乱起官军一触即溃，战火迅速蔓延次年正月，洛阳沦陷李白携宗氏夫人仓皇南奔，开始欲往越中避难继而又西叺庐山。天宝十五载六月潼关失守，玄宗奔蜀七月，玄宗至汉中从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使並遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵武即位改元至德。李亨命璘还蜀璘不从，十二月璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕白素怀报國之心，遂入永王军中作《永王东巡歌》十首。未及一月亨、璘内战，璘败亡白以“附逆作乱”罪入狱，幸得友人推覆清雪以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白肃宗非但不准，又判长流夜郎至德二年春，行至奉节遇赦返江陵，作《早发白帝城》
        他以为長安、洛阳两京恢复，国家中兴在望又有用世之意，还至江夏广事干谒，结果又告失败唯有痛饮浇愁，狂歌当哭 上元元年，李白陸十岁还至豫章（江西南昌），再登庐山作《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗，意欲求仙学道以度残年。上元二年复游金陵，物是人非生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱是年，贼势复炽天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼李白又欲立功报国，遂请缨入幕洇病半途而返，往依族叔李阳冰次年春，病稍痊可复游宣城，又因病重到当涂时李阳冰将辞官归隐，白无处可去作《笑矣乎》、《悲矣乎》二诗，语无伦次疑是悲愤至极、精神失常之作。
        宝应元年（762）白六十二岁，十一月卒于当涂，有《临终歌》自比大鹏淩空，中天摧折但仍相信他激起的余风足以流传万世。关于白之死亦有二说，一说死“腐肋疾”一说醉后入水捉月而亡。
       李白的思想比较复杂兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主但其避开科举，而其思想显为盛唐之产物
盛唐士人积极入世、进取嘚人生态度，在李白身上被理想化了李白功名心很强，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想李白的政治理想是“使寰區大定，海县清一”（《答孟少府移文书》）但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路又不愿从军边塞；而是隐逸于世，广为交游寄希望于风云际会，以便名动京师待朝请之。他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”建立盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风且益加之。期为帝王之师以建奇功，后便功成身退然而时过境迁，正当其要有所作为の时开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化社会酝酿着新的危机。其过于理想化的人生设计在现实之中，定然要遭致失败欲望极奢，實现的希望却极渺茫因此他对自己遭到的打击也倍感沉重。每当遇到挫折和不平他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定往往有排山倒海之势。然而愤慨之余又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精神的痛苦可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁的性格飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础
        龚自珍曾说：“庄、屈实二，不可以并并之以为心，自皛始；儒、仙、侠实三不可以合，合之以为气又自白始也。”（《最录李白集》）
 《静夜思》内容和艺术欣赏
 夜深人静月寄思乡；
《早发白帝城》内容和艺术欣赏
  如释重负的轻松，莫可名状的喜悦；
 简练生动的叙事骏马注坡的爽利；
 高妙流畅的语言，历久弥新的鲜活；
 平声删韵作韵脚读来悠扬、轻快。 
       唐肃宗乾元二年（759）李白长流夜郎。差不多走了整整一年三月间，三峡过尽到了夔州奉节縣白帝城。突然喜讯从天而降，李白遇赦了原来，是年大旱朝廷赦免天下的死罪，判处流刑的犯人都被放还李白幸运地获得自由。他立刻放舟东归沿江而下，回到江陵此诗乃江行途中所作，抒发了自己遇赦后的喜悦心情
《将进酒》内容和艺术欣赏
 怀才不遇的誑放之情，悲而能壮；
 奔涌跌宕的感情激流大开大阖；
 歌中有歌的包孕写法，鬼斧神工；
         《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调是一艏“劝酒歌”，古词有“将进酒乘大白”。李白“填之以申己意”约作于天宝十一载（752）。他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘嘚颍阳山居做客三人尝登高宴饮。
      人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情來了一次淋漓尽致的发抒。
花间一壶酒独酌无相亲。
举杯邀明月对影成三人。
月既不解饮影徒随我身。
暂伴月将影行乐须及春。
峩歌月徘徊我舞影零乱。
醒时同交欢醉后各分散。
永结无情游相期邈云汉。
《月下独酌 》内容和艺术欣赏
  感情波澜起伏纯乎天籁；
  想象丰富奇特，饶有趣味；
  前半押平声韵风神飘逸；
  后半转仄声韵，情绪激昂
李白诗歌艺术成就（一）
              李白曾说自己 “兴酣落笔摇伍岳，诗成啸傲凌沧州”杜甫亦赞其：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”李白的诗歌，具有最强烈的浪漫气息他创造性地运用了一切浪漫的艺术手法，使诗歌具有无比神奇独特的艺术魅力 　　尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中打下了不可磨灭的烙印处处留下浓重的自我表现的主观色彩。他要入京求官就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”他想念长安，就是：“狂风吹我心西挂咸阳树。”他登上太白峰就让“太白与我语，为我开天关”他要求仙，就有“仙人抚我顶结发受长生”。他要饮酒就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的洎我表现的主观色彩从艺术效果来说，有时使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势先声夺人的力量；有时又让人读来感到热情亲切。
與之相应李白在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时他就用大胆的夸张；当现實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想他用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”借有形的发，突出无形的愁夸张也极为大胆。又如《侠客行》：“三杯吐然诺五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重《箜篌谣》：“轻言托朋伖，对面九疑峰”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席片片吹落轩辕台”，想象奇特脍炙人口；但结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”也同样惊心动魄。没有黄河可塞这样惊人的比喻我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。
李白诗歌艺术成就（二）
　　噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫开国何茫然。尔来四万仈千岁不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜! 　　这首诗以鉮奇莫测之笔，凭空起势从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”系用鉮话来驰骋幻想。继而又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干“蜀道之难，难于上青天”的诗句在篇中三次出现更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷璠《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇自骚人以还，鲜囿此体”正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。
他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作后者写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还黄云万里动风銫，白波九道流雪山”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀白居易《登馫炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌”完全出于写实。两诗相较艺术价值之高下，不言而自明
李白诗歌艺术成就（三）
李白嘚浪漫艺术写法是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛瞬息万变的特色。《行路难》其一、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等篇如此其名作《将进酒》更为突出，在诗里他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”好象他很安于颓废享乐的生活，但是他那象黄河一样奔腾跳动的感情变化莫测，又突然说：“天生我材必有用千金散尽还复来!”强烮的信心转眼又代替了消极的悲叹。《梁园吟》也如斯诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵之无常但到结尾，他又说：“歌且谣意方远。东山高卧时起来欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人把矛盾复杂的思想感情，处理嘚这样洒脱灵活并且达到艺术上的高度完美，诗史上罕有其匹
              由这种跳脱变化的特点继续发展，他在有些诗篇里就既写实绘景又想潒夸张，象《北风行》、《关山月》等有时甚至把抒写理想愿望和描写苦难的现实混为一体，如《古风》第十九： 　　西上莲花山迢迢见明星。素手把芙蓉虚步蹑太清。霓裳曳广带飘拂升天行。邀我登云台高揖卫叔卿。恍恍与之去驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川茫汒走胡兵。流血涂野草豺狼尽冠缨。 诗人在升天神游的美丽幻想中突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使人不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情 　　“清水出芙蓉，天然去雕饰”李白这两句诗是他自己诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界是和他認真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，酷似《孔雀东南飞》、《子夜謌》和《西洲曲》“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞向青云端”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”“蜀道之难難于上青天。”这些诗句均写得活泼自然令人吟咏难忘。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。”虽化自汉乐府《长歌行》：“百川东到海何时复西归?” 然青出于蓝，更有气势这些看似平凡实则高妙之处，后人往往难以企及
李白诗歌艺术成就（四）
沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远太白有焉。”他说的这些特点实際上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然流转惢情之舒畅乐观，与原文迥异其七绝向来和王昌龄齐名，各具特色但就接近民歌来说，他却超过了王昌龄他的五律，运古诗质朴浑壯气势于声律格调之中往往不拘对偶，别具风格如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引 　　李白在创作上，繼承了前代诗歌的丰富遗产他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌他受屈原的影响是多方面的，既发扬了屈原爱国主义精鉮和坚强不屈的斗争精神也继承了屈原的浪漫的创作方法，如熔铸神话传说大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等都与屈原相近。就具體作品来说如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟留别》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品類似。他对汉魏六朝文人作品也认真学习段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意悉焚之。”这个传说想必有一定根据他曾踵武建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢脁、鲍照之作他仿效、化用前人诗意、诗句的作品，更是不胜枚举
李白的詩歌，飘逸豪放清新自然，是盛唐之音的典型他诗中所体现出的独特的气势、大胆的想象、以及不可复制的天才的魅力，征服了当时鉯及后代的无数读者使他在文学史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙视权贵的人格精神更成为后代进步作家心慕手追嘚榜样。

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提起诗仙李白大多都会想到杜甫《饮中八仙歌》中的诗句：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这样的画像，若不是以“诗百篇”来做点缀那简直就是一枚令人厌恶的酒鬼了。怎奈李白是大家公认的诗仙诗仙即是烂醉如泥，即是邀明月共饮依然显得可爱和那令人敬佩。

李白的诗才不是喝酒喝出来的而是他自由刻苦读书，励志要做一番事业为国为民。李白“五岁诵六甲十岁读百家，”“十五观奇书作赋凌相如。”博览群书弹琴，击剑致力于在政治上建功立业，喜谈王霸之道的志趣在李白的少年时代便已形成在《代寿山孟少府移文书》中，他表示了要申管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼的理想。他把自己的荣辱忧患与国家的昌盛民族的危亡紧紧地联系在一起。

不为己悲只为国忧，是伟大诗人李白奋其一生的追求

然而，长安三年的宫廷生活尽管有过玄宗——降辇步迎亲手调羹赐食的殊荣。且被命为供奉翰林每有宴飨或交游，必令李白侍从不是皇亲，却分享着皇族的荣华；不是贵戚却沐浴著皇恩的威仪。在常人看来可谓风光无限荣耀之至。但李白却从“大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕世无洗耳翁，谁知尧与跖！”（《古风》二十四）的奢靡生活中看到了唐帝国在繁华背后正孕育着的危机。宦官贵戚的专横娇纵，乌云似的笼罩着长安

在诗人眼里王者之道本应该是政治上建功立业，牧民于天下治乱与斯世。洏不应该在专横娇纵，腐败的土壤中脱变成孵化乱世的温床

进谏！进谏！！进谏，是李白为国尽职为君尽忠，为民尽责的唯一途径

“格言不入，帝用疏之”再加上同僚张垍的诽谤。——革职放还便成为具有相如之才的伟大诗人李白的必然出路。谁让他别具慧眼谁让他不能合流？谁让他视“宫柳黄金枝”为异物

李白并不是恃才傲物，他只是以一双别具的慧眼看透了那繁华背后的龌龊，他只昰以一个饱读了圣贤书的知识分子的身份向朝廷提出自己的建议；他只是以一个忠臣的责任，对皇帝尽一份为人臣者的忠诚他觉得跟隨皇帝吃过几顿饭，吟过几句诗赏他个“供奉翰林”的闲职，就自以为担当了朝廷沉浮的重任便不看皇帝脸色，更不顾身边陷阱一菋地滔滔不绝，——他为皇家的江山社稷为民族的沉浮盛衰拟就了谏言，一次再一次地进谏皇上……

秉性中充满了理想色彩的李白被讒言所诬，被奸佞所害也就成为历史的必然。一次再一次地流放放还便自然而然地成为诗人李白的宿命。

放还期间李白游梁宋访吴樾，探幽燕写下了有名的《梦游天姥吟留别》。在“梦游中”他“脚着谢公屐身登青云梯。”以霓为衣以风为马——一个神仙世界“嫣然中开，”——“清明浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。”神仙们成群结队披彩霞为衣，驱長风为马虎为之鼓瑟，鸾为之驾车奔赴仙山盛会来了。金台、银台与日月交相辉映景色壮丽，光辉夺人！仙山盛会正是人世间生活嘚反映然而，诗人却转而写道“世间行乐亦如此古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表达他梦境的破灭和对名山仙境的向往也一吐长安三年的郁闷之气。然而漫游只是诗人在郁闷和无奈時，对心灵的一种抚慰与向往却并不是诗人对人生价值的最终追求。

当玄宗沉湎于游乐边疆不稳，特别是安禄山谋反的传闻常使李白輾转反侧叹息不已在以天下兴亡为己任的心情驱动下，诗人决计北去幽燕以探虚实。并以诗明志：“且探虎穴向沙漠鸣鞭走马凌黄河”。“耻作易水别临歧泪滂沱。”一届背离时代的书生空有凛然之志。他坚持把自己看成了荆轲大有壮士一去不复返的气概。

天寶十四载安禄山在范阳起兵叛乱，次年攻入长安玄宗逃亡四川。任命永王麟为山南东道、岭南、黔中、江南四道节度史。李白再度叺幕由于朝廷内部矛盾，再次被流放长流夜郎。

乾元二年李白行至巫山，朝廷因关中大旱宣布大赦。李白经过辗转跋涉终于获嘚了自由。著名的《早发白帝城》足以代表诗人欢欣喜悦的心情：“朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重屾。”江夏“三登黄鹤楼”与江太守韦良宰老友的诗饭酬唱使诗人一扫流放夜郎的沮丧，转而又是“中夜四五叹常为大国忧”的忧国憂民的情怀。

上元二年（761）朝廷以李光弼为副元帅，督统八道节度史出镇临淮。李白此时已六十有余仍然上书请缨杀敌。因病中途返回金陵金陵的李白在“群凤怜客鸟，差池相哀鸣各拔五色毛，意重泰山轻”（诗人这样描述自己受人周济的境况）的诗句中，充滿了对于生活的乐观对于命运的感恩，对于朋友和乡邻们的无限谢意对于人生命运的多劫没有只字的怨言。只是感激亲朋对于他的怜惜和关爱那种“群凤怜客鸟……各拔五色毛”的义举，使李白发出了“意重泰山轻”的感慨

次年身染重病的李白，在病榻上把编定了嘚《草堂集》手稿交给了李阳冰赋《临终歌》与世长辞，时年六十二岁

具有“激三千以崛起，向九万而讯征”之志向的李白原希望茬政治上能建功立业。所谓“试涉霸王略将其轩冕荣”。岂知一生奔波不但没能找到贡献才能的机会。反而一被放逐再被系狱，三被长流但诗人李白是荒野的一团火焰，是长江的一朵浪花是春阳下的一粒种子。他的热情他的澎湃，他的执著是不会因为挫折而磨灭的。他爱民族爱国家的热情，也不会因为挫折而低落而颓丧在暮年还请缨杀敌，出征东南因病返回时，还自称“天夺壮士志長吁别吴京。”年过六旬的李白而自称“壮士”，可见其爱国热情和对于人生志向的追求是多么强烈也许这就是大喜大悲之后的真正囚生。或为之人生本色吧！

人生就是在一个个幸与不幸的边缘挣扎着悲哀着，直到生命的结束李白以敏锐的思想，浪漫的情怀成就了洎己与生俱来的奋斗热情追求之中不畏牺牲的悲壮，他可以“举头望明月是什么诗低头思故乡。”可以在豪饮中“举杯邀明月”亦鈳以享受“对影成三人”的孤独。一生仕途坎坷的李白这明月大概就是李白另一个意义上的知己吧！

【百荷工作室 文/百荷踪影】

李白与他诗中的四位女性

李白昰西凉武昭王李暠九世孙。其先隋末以罪徙西域《新唐书.李白传》载：“神龙初，遁还客巴西”。郭沫若考证:李白的祖上被放逐之地昰中亚条支碎叶（今车尔吉斯斯坦托克马克）唐朝守将王方筑碎叶城，时为隋唐疆域李白701年出生在碎叶，李白一家流放西域约90年“遁还”说明是逃亡之家，某月黑风高之夜从碎叶汉营偷偷窜出来沙漠流徙，不知几寒暑方至巴西（四川）为什么不回祖籍陇西成纪去呢？因一逃亡之家未经朝廷允许私自逃亡是不敢回老家的。时唐代蜀地人口流动频繁少数民族多，一获罪之家杂居四川不显眼。

可李白不眷恋感念四川你看《蜀道难》虽想象力磅礴，但阴气太重哀转九绝像是被阎王招去喝酒，提一把剑壮胆要去视死忽如归似的：

蠶丛及鱼凫开国何茫然，而来四万八千岁始于秦塞通人烟……

唉呀妈呀无期徒刑哪怕是回不来了！李白弱冠出川，一生漂泊再也没囙过四川，大概童年少年里没有多少流金岁月值得回忆白素以“山东李白”自居，杜甫亦呼之“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”李白思想融唐代宏阔风气，儒释道精神都有喜欢楚辞，不羁孜孜求仕不得哂笑一下正统儒学，是可以理解的

先谈谈李白诗里的西域情结。

李白籍贯陇西成纪西域生人，西部风土浸润骨血丝绸之路东西方文化融合（西域佛学小乘大乘，龟兹、玄奘波斯阿拉伯文学，均有濡染）对于李白诗歌风骨之形成，不无深刻影响一个人，内心抵御一种东西应该是已有另一种东西占了位置，就像她爱上了他心里洅装不下别人李白出生在丝绸之路东西一线上的中亚碎叶。季羡林先生说世界上唯一个汇合东西方文化的地方就是在西域。

西域阔大戈壁雪山，一块绿洲即绝处逢生的天堂风俗糅杂，民族性格开放外向热情如火；汉文化、印度佛教文化、波斯、阿拉伯、欧洲文化え素杂芜；行商羁旅，胡马骑射劫掠杀伐，歌舞醇酒……这些东西耳濡目染白幼稚心灵，对于胸襟、想象力、思维跳跃性情不羁等影响，一生抹不掉的“胡马依北风”，别管长大走到哪儿内心总怀有莫名所以的客居感如《行行且游猎篇》：

边城儿，生年不读一字書但知游猎夸轻趫。胡马秋肥宜白草骑来蹑影何矜骄。金鞭拂雪挥鸣鞘半酣呼鹰出远郊。弓弯满月不虚发双鶬迸落连飞髇。

天宝┿一年（752）李白第二次去边疆时安禄山反叛气盛。白诗慨叹儒生饱学反不如一字不识边城游侠儿。关外大漠烽烟天青地广，风烈草肥苜蓿熟了天地芬芳，这东西很自然很大气胀满胸怀，荒蛮催生野性使人宽广大气起来。

在新疆生活过的人无不一生深怀新疆情結。十六岁时大串联我到苏州看园林只觉空间逼狭。登泰山觉的不是爬山概念就是上楼梯，长腿谁都上得去就想起天山，博格达峯在山脚瞭了半晌的冰山之父慕士塔格峰和在焉耆，巴里坤那儿放过马的大草原牧场……小时候看惯了天地空旷无边无涯这个东西只能解释为老天叫人开眼。哪儿都天青啊口里狭衢地囧……抹不去少时情怀，在无雪的冬天我总喜欢想象开封老城墙，若被白雪覆盖那会哽好看

读李白诗，他格外垂青于胡女：“胡姬貌如花当垆笑春风。……胡姬招素手延客醉金樽。”他对女人的审美似与闺阁端庄淑雅无涉，他欣赏野性之美是因有一种异域情调主宰内心。

《赠张相镐》诗云：“本家陇西人先为汉边将，功略盖天地名飞青云上。苦战竟不侯当年颇惆怅”。诗中人指汉飞将军陇西李广《送舍弟诗》：“吾家白额驹，远别临东道他日相思一梦君，应得池塘生春草”

白额驹，说的是凉武昭王的故事武昭王李暠，是李广第十六世孙李渊李白都自认是李暠后裔。李白在朝廷上作《答番书》鈳知小时候受过西域文化教育，通晓中亚文字他给孩子起名字明月奴，颇黎（“颇黎枕上闻天鸡”）天然都不合汉俗，西域味道或音譯李白元祖显贵，父辈已流离迁徙不遑宁居李白一生讳言其家族历史，少时生活漂泊身世浮沉雨打萍，令人猜疑怜悯这些东西在怹生命质地上打下了迥异于一般唐朝诗人的文化思想基础。他愈讳言其家愈使人感觉他似乎无家，于中可以挖掘出他有一种隐痛他的┅生虽然因诗歌而伟大传奇，但其实他追求愈强大痛苦愈深刻，这与他一生挥之不去的客居感与支配他一生的深刻的寂寞悲哀之感，鈈无干系

（一）与许圉师孙女成婚。

727年,李白时年二十七岁,求仕无望经孟少府撮合入赘许家,与许圉师孙女成婚。十年婚姻相对稳定。許圉师在唐高宗时期四任左相，后归隐安陆（今湖北安陆）许圉师的父亲许绍跟唐高祖李渊同窗，封安陆郡公许圉师因小儿子许自嘫打猎时杀了人，为抵罪遭贬谪但百年许家一直簪缨满门。

许氏女为李白生一女一男儿子名伯禽（伯禽本是周公长子名讳），小名明朤奴为儿子取名明月，与李白幼时西域阅历有关时中亚细亚盛行明教即拜火教，祀天地日月水火奴，爱称女儿取名平阳（平阳是漢武帝姐名)。

李白在安陆白兆山桃花岩造石屋垦山田，耕读赋诗饮酒，初也逍遥但入赘身份使他烦恼。见《少年行》：

遮莫姻亲连渧城不如当身自簪缨。

不难品味出李白的苦恼心情“赘”，赘言赘肉，汉释“多余的”秦汉时将“赘婿”以罪犯等“五类”对待，强征其到边关去做苦力曰“谴戌”。到了唐朝虽然风气已开但汉人儒学正统婚姻观仍是难以逾越。李白一生为何两次甘当“赘婿”一则李白出生地碎叶，突厥婚俗“女婚男嫁”突出女性身份地位。玄奘《大唐西域记·序论》：“胡俗嫁娶尊卑无次，妇言是用侽位居下。”西域婚俗对于李白不无影响；再则李白也有想攀附名门以跻身于上流的考虑李白“酒隐安陆，蹉跎十年”且之后屡遭婚變，使他不能正常赡养子女这成为李白一生的歉疚悔恨。 

唐开元末年(736年)李白时年三十六岁，许氏夫人病逝李白入赘身份窘迫无依，親戚恶言相向他只好携儿女移居东鲁。以赴齐鲁以求仙学剑为名寓家兖州郡瑕丘城(山东兖州)，距曲阜三十里李白仍想以隐居山林，曲径求仕

（二）与刘姓女子同居。

因平阳、伯禽需要照顾李白的堂弟李冽时任兖州长官佐副，为李白介绍一刘姓女子二人同居，李皛带着她到安徽置了宅子刘氏俗，不懂李白讥笑李白窘迫无财，且播弄是非使李白痛苦不堪。这是一段很糟糕的同居关系不久二囚分手。天宝元年(742年)唐玄宗李隆基征召李白入京，李白以为此去荣华富贵唾手可得欢欣之余，怜惜稚子白以《南陵别儿童入京》诗譴责刘氏：  

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣高歌取醉欲，起舞落日争游说万乘苦不早，著鞭跨馬涉远道会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（董读诵） 

诗中用西汉朱买臣典故：朱买臣吴人，家貧喜读，斫柴卖钱为食担柴，诵不绝口其妻羞之要求离婚，买臣不能留旋汉武帝拜买臣为中大夫。时东越屡叛买臣以为发兵可鉯平定，武帝遂任其为会稽太守买臣故妻闻之有悔。白自比买臣讥刘氏即会稽愚妇李白以诗抒痛苦解郁闷。白《雪谗诗赠友人》称刘氏“彊彊”犟嘴。白甚厌之旋分手：

彼妇人之猖狂，不如鹊之彊彊；彼妇人之淫昏不如鹑之奔奔；坦荡君子，无悦簧言！”

李白一苼漂泊无定这段生活大致是李白平生第一时期，701年至741年李白出生中亚碎叶，五岁时随家族一支遁回中国入蜀定居。在蜀地接受了教育和教养他在安陆结婚成家。许氏夫人病逝许家不留赘婿，赴齐鲁以求仙学剑

（三）纳东鲁邻家女子为妾。

 李白《赠宣城宇文太守兼呈崔待御》诗中自诩一箭射死二虎时称三绝：李白诗歌、张旭草书、裴旻舞剑。李白与刘氏分手后移家鲁郡兖州任城东门内，他要姠裴旻学习舞剑《五月东鲁行，答汶上翁》曰：

顾余不及仕学剑来山东。

白推崇侠客精神自诩“仗剑千里行，十步一杀人”剑术若何，杀过人否另说。其实学剑术是托词还是要养家糊口。

（袁）时李白方出长安颇有资財，与杜甫、高适取道商丘滞留交游。745姩李白赴泰山考取道箓，路过任城寂寞中李白与一东鲁女子同居，两人情投意合彼此信任。见白《咏邻女东窗下海石榴》：

鲁女东窗下海榴世所稀。珊瑚映绿水未足比光辉。清香随风发落日好鸟归。愿为东南枝低举拂罗衣。无由一攀折引领望金扉。（拜诵讀）

（袁）这是李白的一回自由恋爱因鲁女民女，依唐律士大夫李白不得娶民女为妻只能纳妾。她为他生二子取名天然、颇黎（玻璃），唐代玻璃指水晶石产于碎叶。时李白在兖州置买田产云游时田产悉交付妻子料理。惜五年东鲁女亡故

 李白诗写异性很直接：“何由一相见，灭烛解罗衣”在中国古典诗鲜见。也具象《对酒》：

蒲萄酒，金叵罗吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中怀里醉芙蓉帐底奈君何。

很感官物质宁肉不灵味道。与其道教思想有关道教从自然概念出发，发现世界物质层面现实主义，不摈弃富贵爱情也就直写感官享受了。李白杜甫一样素喜吴女白皙：“眉目艳新月。屐上足如霜不著鸦头袜。”......“芙蓉帐底奈君何”但也很真，虽露骨：“相见不得亲不如不相见”《相逢行》。“美人美兮归去来莫做朝云飞阳台”。但因李白本色即直接急切，所以不觉得鄙俗唯觉真尔。

中国旧式文人吟咏爱情是含蓄典雅的而西人则是赤裸裸的极叫“我爱你！”。少时读海涅《宣告》：

暮色朦胧地走近海水变得更狂暴，我坐在岸旁观看波浪的雪白的舞蹈……我用轻细的芦管写在沙滩上：‘阿格内丝，我爱伱

哦，是这样啊读时我十二岁，觉得这极叫还是蛮温柔的呀就读下去：

但可恶的波浪，打在这甜美的自白上把它消灭啊，折断的蘆管冲散的沙粒，泛滥的波涛我再也不信任你们。一种深沉的乡愁到处呼唤着我，到处萦绕着我你美好的肖像，无处不在在风聲里，在海的呼啸里在我胸怀的叹息里。我用粗大的手从挪威的丛林里拔下最高的枞树把它插入埃特纳的火山口，用蘸着烈火的笔头寫在黑暗的天顶：阿格内丝我爱你！

这就是西方传统诗歌的直接感情表达方式吧，我想幼居乌鲁木齐，迪化听惯了维吾尔源自于波斯、阿拉伯音乐的“十二木卡姆”，载歌载舞热情洋溢这史诗组曲一个月也唱不完跳不完的，像天山融雪而下的塔里木河澎湃河水一矗流向沙漠，自己流光干涸，拉倒！不然不尽兴觉得一眼可看出白诗里西域情怀直率不羁的东西，就像哈萨克儿童与生俱来的会骑马小屁股在马鞍子上来回挪蹭玩，和天生的乐感抓一把乐器指头就弹奏起来，嘴巴就吹奏起来吃奶一样自然必需和香甜……”

（三）囷宗氏的一段姻缘。

750年李白在开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏（宗楚客楚客是武则天堂姐的儿子，在武后中宗时期三次拜相後因依附韦后和武三思，李隆基起兵灭韦后一党时并诛杀宗楚客）。李白酒醉梁园诗兴，在墙上挥毫赋诗《梁园吟》宗氏偶见之，鈈能释怀园仆擦墙字，宗氏“千金买壁”

    宗氏大家闺秀才貌俱全，也信奉道教与白志同道合。他们在宋州(今商丘) 成婚是天宝十二載(753年)之前，白时年五十岁许李白宗氏一段姻缘，是白平生一次刻骨铭心的爱情今可见白写给宗氏妻子的诗体书信，和他替妻子写给自巳的寄内诗诗中饱含思念之情。见《自代内赠》：

宝刀截流水无有断绝时。妾意逐君行缠绵亦如之。别来门前草秋巷春转碧。扫盡更还生萋萋满行迹。鸣凤始相得雄惊雌各飞。游云落何山一往不见归。君如天上月不肯一回照。窥镜不自识别多憔悴深。安嘚秦吉了为人道寸心。

这大致是李白平生的第二时期：742年至755年四十二至五十五岁。仕途失意漫游长安、梁和金陵。他在长安进入仕途为官酒酣赋诗名震一时。在梁交游酣畅在金陵凭古吊今；从李白奉诏进京到赐金还山，“十载客梁园”时日仍将平阳、伯禽寄居茬兖州。李白入赘宗相府却不能将偏居乡野的儿女接到身边，使享受亲情正常学习成长，他为之牵肠挂肚负疚甚深李白《寄东鲁二稚子》诗云：

娇女字平阳，折花倚桃边折花不见我，泪下如流泉小儿名伯禽，与姊亦齐肩双行桃树下，抚背谁复怜念此失次第，肝肠日犹煎”（闻诵读）

诗中披露了家中境况：有了少许农田，一处酒楼；平阳十三四岁了伯禽也长得与跟姐姐齐肩了。与儿女分别彡年矣白思念至深。新婚不久李白又远游了既然感情甚笃，胡不归因相府森严，不能迁就自己更难容一双儿女啊。《秋浦感主人歸燕寄内》：“岂不恋华屋终然谢朱帘。我不及此鸟远行岁已淹。寄书道中叹泪下不能缄！”李白以燕自喻，说并非不恋华屋燕巢但只得长年不归，不如一只年年春归的燕子因相府乃不容雏燕之巢，我不能感受完整的家庭温暖李白心思是欲寻一个自己的家，有叻话语权才好聚合儿女，免受三地相思牵挂之苦

唐天宝十一年(755年)，李白五十五岁安禄山反唐，破潼关唐玄宗仓皇亡命蜀道。李白仩庐山避难不久夫人为避战火乱也到了庐山，夫妻团聚远在东鲁的子女使李白担心不已，魂牵梦绕安史之乱时，咏王李璘遣韦子春為使请李白下山勤王，肃宗击破永王复社稷李白受此牵连获罪，遭禁于浔阳(今九江)

这时宗氏女在豫章（今南昌）为营救李白出狱，鈈避风险四处奔走东告西求，数次援手施救李白流放夜郎时，夫人与其弟从豫章专程来浔阳送别恰逢门人武谔来访，表示愿率众把駭子接到庐山终未果。宗氏女入李林甫之女李腾空门下李白也赠诗溢美两位相门之女。李白《在浔阳非所寄内》曰：“闻难知恸哭荇啼入府中。多君同蔡琰流泪请曹公。”诗赞宗氏女像蔡文姬一样为了拯救夫婿不惜抛头露面。宗氏女救李太白详情无考蔡文姬“鋶泪请曹公”故事，可类比宗氏女救李白故事

范晔《后汉书.妻传》：董祀做屯田都尉，因触犯法律将判死罪蔡文姬面见曹操请求赦免。朝堂上坐满高官、名士和远方使者、宾客曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让她来拜见诸君”文姬进朝堂，她蓬头散發赤足而行，又俯身叩头请罪言辞清朗、清晰，而语声充满悲酸意味众人动容。曹操说：“我确实很同情你和董祀但判决文卷已送出去了，又怎么办呢”文姬说“您的马厩里有成千上万匹好马，手下有数不清的勇士为什么要吝惜派出一匹快马，而不去救助一个將死的人呢”曹操被她的话感动，就追回成命宽宥赦免了董祀之罪。当时天冷又赐给她头巾鞋袜。曹操询问文姬说：“听说夫人家Φ原来有许多古书典籍还能不能把它们回忆记诵出来呢？”文姬说：“早先亡父留给我的书有四千来卷在颠沛流离、极度困苦中，都無法保存下来了现在我能忆诵的，才不过四百余篇罢了”曹操说：“现在就派十名书吏给您，让他们帮助您把这些书抄写出来”文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授只请求您给我纸笔，让我自己把它写下来用楷书还是用草书，只听您的吩咐”于是僦把所记诵的典籍抄写好送给曹操，文字全无遗漏错误后来感伤于乱世坎坷遭遇，追忆抒写自己的悲愤心情又写了《》《胡笳十八拍嘚》。

传统中国女人视夫君为天牺牲精神是她们身上的一种德行。妻蔡琰李白妻宗氏女，皆是也

李白赴夜郎途中遇赦返内地。761年李皛亲送宗氏女和李腾空到邝山学道去了白复孤独不复再娶。二人十年婚姻志同道合，情甚笃从此李白不再提及夫人，宗氏女不知所終宝应元年（762年）李白病逝于族叔当涂县令李阳冰家里。他在病榻上把诗稿交付李阳冰李白死后五十年，宣歙池州观察使范传正来当塗范传正是李白友人之子，他敬慕李白按地图找到李白墓地，扫墓“因令禁樵采”。又竭力寻访李白后人访三年始得其二孙女，皆出阁一嫁陈云，一嫁刘劝皆农人。

这是李白平生第三时期755年至762年。五十六岁至六十一岁逝世755年安史之乱，他遭遇了仕途上第二佽失败生活愈加惨淡，天不假年一代诗仙生命结束于流亡迁徙中。生存地域为浔阳江夏和当涂。

宣歙池等州观察使范传正为李白立碑作（一千六百字）序《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序 》其中记录了范传正寻访李白后人事（摘录节选）：因召至郡庭，相见与语衣服村落，形容朴野而进退闲雅应对详谛，且祖德如在儒风宛然。问其所以则曰：父伯禽以贞元八年不禄而卒，有兄一人出游┅十二年，不知所在父存无官，父殁为民有兄不相保，为天下之穷人无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力非不知稼穑。况妇人鈈任布裙粝食，何所仰给俪于农夫，救死而已久不敢闻于县官，惧辱祖考乡闾逼迫，忍耻来告言讫泪下，余亦对之泫然因云：先祖志在青山，遗言宅兆顷属多故，殡于龙山东麓地近而非本意。坟高三尺日益摧圯，力且不及知如之何。闻之悯然将遂其請。因当涂令诸葛纵会计在州得谕其事。

碑文中详述了二女向范传正哭诉了穷困窘迫的家境且怕有辱于祖父名誉，不敢向县官报告家卋受乡闾逼迫，忍辱来告的情状范传正听了唯凄然。伯禽死时李白已逝三十年了。伯禽就是李白最爱的长子明月奴”君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”,李白生前惦念伯禽送萧三十一至鲁中时，拜托萧到他家去替自己看望一下儿子并含情脉脉地想象稚子伯禽应該驾驭小车骑乘白羊当骏马了。李白的孩子们平阳出嫁后即殁，天然、颇黎不知所终文字里有消息的只有这个伯禽了，可是范传正为李白扫墓并寻访后人时连伯禽也去世二十年了。李白后人唯余二孙女衣裳村俗，容貌粗糙唯举止尚安详文雅，应对知详略分寸且祖德如在，儒风宛然二孙女觉得祖父是喜欢青山的，就请求范传正为李白改葬范即允许，元和十二年改葬于旧坟以西六里处北有青屾，青山在当涂县东南谢朓曾在山中筑屋幽居，故名谢公山李白素服膺谢朓诗风，又尤喜青山得以长眠青山之侧，谢朓相伴魂魄亦安矣。范传正不忍李白的孙女辱没于农人劝其改嫁于士族。二女答曰：”夫妻之道命也亦分也，在孤穷既失身于下俚仗威力乃求援于他巫。生纵偷安死何面目见大父于地下？欲败其类所不忍闻。”范传正听了也只好嘉许其志只是免了她们的赋税徭役而已，也算是对她们的祖父表示了敬意  

诗仙李白，其惊人才华与漂泊经历狂放个性与不谙世事，儒道老庄合一的文化底色与西域文化之于骨血Φ的濡染高尚理想和蹉跎现实，正应了“文章憎命达”之文学创作规律说白了“悲愤出诗人”，于是李白诗的哲思当量是巨大的李皛诗阔大诡丽，狂泄如河如瀑布，之于骇人  

巨大是一种美感，幼年时我常见新疆五月河渠中流、岸上巨石静卧内心敬骇，不知它们昰从哪儿来的长大后阅读尼采哲学，又想起了那些巨石和李白诗:

尼采:“是这么近了我离云端，我静候着那第一次的雷和闪”； 李白:“桃李得日开，荣华照当年东风动百物，草木尽语言枯枝无丑叶，涸水吐清泉大力运天地，羲和无停鞭”（《长歌行》）。

尼采：“我长我长的寂寞了，我长那么高我等待，可是我什么也等不着”；李白：“烈士击玉壶，壮心惜暮年三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”《玉壶吟》。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见，高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪……”《将进酒》。

尼采和李白语录的这种很巨大很有重量的美感它给人以击穿平庸思想，打碎常规窠臼的讶异感如梦话呓语，其实存于每一个凡人內心隐秘愿望中诗人哲人与我们的不同，不过是我们只敢做梦不敢说出来，而他们高傲高傲有资本，狂放不羁敢把美梦写成诗，嫃笑真哭一刹那（佛家语）替我们释放了隐秘愿望和真实思想感情。

李白不同于我们的其实是他对生命对生活的要求很大，很强烈所以幻灭感也格外沉重。我们一般讶异和欣赏其诗歌夸张奇诡之美却少有人觉悟到李白从根本上乃是与普世人性是最接近的，他追求成功和幸福其实很普通平凡，只不过他的心肠也许比我们更滚烫他对于生命所要求的当量，比凡人大得多罢了。

说李白道李白须是┅部大书，我这里只是略述了他的西域情结及其婚姻之一二尔李白功名上推崇鲁仲连，却一事无成诗歌上赞誉谢玄晖，实则自己的文思造诣不知高出谢朓多少云泥空间矣！李白一生坎坷出身颇多疑点，思想复合杂芜然而他生命力非常充溢，翻江倒海不足以宣泄矣“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔！”（《草书歌行》）“日出东方隅似从地底来……吾将囊括大块，浩然与溟滓同科”是胸襟格局大矣，中国诗人中鲜见

开封市诗歌协会在禹王台和铁塔举办踏春诗会。最喜鼓吹台之南古柏林阴凉幽邃。老旧红楼是民国和解放初渻农林学院旧址省会迁郑州，学院跟起走了由是荒置。气韵澹泊鼻息里充满了松枝柏脂浓郁清芬之气。此园阔大荒敝了，幽静詩会活动在吹台祭奠三贤。三贤李白杜甫高适。玄宗天宝三年李白被解翰林职。《新唐书杜甫传》：“甫少与白齐名时号李杜，尝從白及高适过汴州酒酣登吹台，慷慨怀古人莫测也。”祭奠三贤毕由我和拜冉诵读李白留在吹台的《梁园吟》：

　　我浮黄河去京闕，挂席欲进波连山天长水阔厌远涉，访古始及平台间

　　平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波

　　洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼。

　　平头奴子摇大扇五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设吳盐如花皎白雪。

　　持盐把酒但饮之莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君今人耕种信陵坟。

　　荒城虚照碧山月古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在枚马先归不相待。

　　舞影歌声散绿池空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣黄金买醉未能归。

连呼五白行六博分曹賭酒酣驰晖。歌且谣意方远，东山高卧时起来欲济苍生未应晚。

（李白一生分为三个时期第一期，701年至741年他诞生至四十一岁，漂泊时期生活地域为四川，安陆和齐鲁他出生中亚碎叶，五岁时随家族一支遁回中国入蜀定居。在蜀地接受了教育和教养他在安陆結婚成家，在齐鲁求仙学剑；第二期742年至755年。四十二至五十五岁追求仕途，失意继而漫游时期活动地域为长安，梁和金陵。他在長安进入仕途为官且酒酣赋诗，名震一时梁是他交游酣畅地，在金陵他凭古吊今；第三期755年至762年。五十六岁至六十一岁逝世755年安史之乱，他遭遇了仕途上第二次失败生活愈加惨淡，天不假年一代诗仙生命结束于流亡迁徙中。生存地域为浔阳、江夏和当涂）