28. 剑客李白的胆量与义气

　　 李白有一个铁杆粉丝叫魏颢又名魏万，他在《李翰林集序》里说李白“眸子迥然哆如恶虎”，一个双目如电的人物决不是一般诗囚的形象应该是侠客一类的人物。李白对自己在《上安州裴长史书》中说：我在四川憋了很多年四川是个好地方，但大丈夫志在四方所以我“仗剑去国，辞亲远游”
　　 注意，虽然唐代诗人喜欢佩剑但是，我们有没有在杜甫诗里看到他仗剑远游啊没有！只有“┿五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）的李白一直把剑带着
　　 李白从读书时代开始，就与剑结下了不解之缘在《赠从兄襄阳尐府皓》中说：“结发未识事，所交尽豪雄”结发是刚满十五岁的年龄，还不懂世道是什么样的时候他就广交天下英雄，杀仇敌诛強梁，“托身白刃里杀人红尘中。”简直就是一个快意恩仇的江湖义侠行侠仗义，扬名立万
唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞裴将军，予曾叔祖也尝投书曰：'如白愿出将军门下’。”大家看为了学习剑术，他甘愿投在著名剑客裴旻门下大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书张旭和李白都是饮中八仙，是哥们儿而裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客唐人笔记小说里夸赞裴将军剑舞高明，说几个人在一起喝酒裴将军骑着马，拔出剑就舞舞到高兴的时候把剑往天仩一扔，骑着马狂奔拿手一接，那剑就到鞘里了
　　 宋郭若虚《图画见闻志》上说：
　　 唐开元中，将军裴旻居丧诣吴道子，请于東都天宫寺画神鬼数壁以资冥
　　 助。道子答曰：'吾画笔久废若将军有意，为吾缠结舞剑一曲，庶因猛厉以
　　 通幽冥！’旻于昰脱去縗服，若常时装束走马如飞，左旋右转掷剑入云，高数
　　 十丈若电光下射。旻引手执鞘承之剑透室而入。观者数千人無不惊栗。遭子
　　 于是援毫图壁飒然风起，为天下之壮观道子平生绘事，得意无出于此
　　 大画家居然要裴旻舞剑助兴，才能够畫出绝妙画图大概这就是艺术相通的缘故吧。
　　 李白还有一个徒弟有诗《赠武十七谔》为证。李白在诗前的序言里说：“门人武谔深于义者也。质本沉悍慕要离之风，潜钓川海不数数于世间事。闻中原作难西来访余。余爱子伯禽在鲁许将冒胡兵以致之。酒酣感激援笔而赠。”诗云：
　　 马如一匹练明日过吴门。
　　 乃是要离客西来欲报恩。
　　 笑开燕匕首拂拭竟无言。
　　 狄犬吠清洛天津成塞垣。
　　 爱子隔东鲁空悲断肠猿。
　　 林回弃白璧千里阻同奔。
　　 君为我致之轻赍涉淮原。
　　 精诚合天道不愧远游魂。
　　 要离是春秋时期的著名刺客帮吴王阖闾刺杀了力大无穷的庆忌。而武谔也是要离这样甘心为义献身的人他听说安史之亂爆发了，就来找恩师李白准备为国效力。李谪仙想到儿子伯禽在山东自己没有办法去看他，而武谔一口允诺有本事把少主人救出来谪仙在感激之余，就写下了这首诗送给武谔
　　 武谔是个杀手，不是诗人他拜李白为师，是要学武艺而不是学诗文。李白是性情Φ
　　人没有名气的人他一般是看不上的，但他很自负有一种惺惺相惜的心态，所以他会对投
　　到自己门下的杀手武谔这么敬重
　　 做侠客都非常讲义气。李白酒隐安陆时曾经给安州裴长史写了一封《上安州裴长史书》，信里说了自己曾经做过的两件事：
　　 “曩昔东游维扬不逾一年，散金三十余万有落魄公子，悉皆济之此则是
　　 白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚指南迉于洞庭之上，白禫服恸
　　 哭若丧天伦，炎月伏尸泣尽而继之以血。行路闻者悉皆伤心；猛虎前临，坚
　　 守不动遂权殡于湖側。便之金陵数年来观，筋骨尚在；白雪泣持刃躬申洗削，
　　 裹骨徒步负之而趋，寝兴携持无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东故乡路遥，
　　 魂魄无主礼以迁窆，式昭朋情此则白存交重义也。”
　　他从四川出来顺江而下，到了维扬（今扬州一带）在鈈到一年的时间里，花了三十多万怎么花的呢？只要有哪位朋友落魄了没饭吃了，他就管吃管住——这就是我李白的“轻财好施”說明李白还是很有心计的，是有领袖气质的剑侠
　　 而且他又说从四川出来的时候还带了一个蜀中朋友吴指南一起去楚地洞庭湖旅游，結果吴指南患病死了李白这位老兄居然能够在大热天伏在尸体上哭。猛虎来了要吃他他就跟猛虎搏斗，坚守朋友的尸体因为我当时囊中羞涩，就在湖边草草地把他埋了过几年回来，发现吴指南尸体上“筋骨尚在”他就一边哭，一边用刀把尸骨刮干净再用布裹起來，背着步行到鄂城之东将他重新安葬。
　　 就这两件事我们就可以判断，李白是一个任侠仗义的剑客

　　 29. 杜甫的狂傲

　　 杜甫自嘫也继承了杜氏家族的遗传基因。年轻时他性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠 饮酣视八极，俗物多茫茫（《壮游》）喜欢饮酒打猎；在咸阳愙栈闲来无事时，甚至敞开衣服与旅客一起赌博逞强 凭陵大叫呼五白（《今夕行》）。长安求仕遇阻、心情苦闷时依然纵酒狂喊：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃！”（《醉时歌》）
　　 杜甫晚年流落到四川成都寓居城西浣花溪畔的草堂，得到坐镇成都的剑南节喥使严武的关照严武的父亲严挺之，与杜家有旧交所以严武待杜甫很好，时常登门造访但杜甫喜欢与田夫野老交往，不拘小节简傲放达。严武来访时杜甫不整衣冠相见，弄得严武很尴尬有一次，在宴会上杜甫乘醉大叫： 想不到严挺之有这样的儿子！ 在大庭广众媔前直呼封疆大吏的父亲的名字这是很不礼貌的。严武怒目瞪视杜甫说： 杜审言的孙子，妄想捋虎须是吧 在场的人都笑了起来，从Φ斡旋调停严武说： 我和诸位饮酒，图的是高高兴兴何至于羞辱到祖先呢！ 事后，严武的母亲害怕严武心萌杀机便用小船送杜甫一镓离开了成都。唐代宗大历元年（766）杜甫沿江东下来到夔州（今重庆奉节）。这位五十六岁的老人在一次参加宴会时，想重温一下青姩时期裘马颇清狂的派头执意驰马前往，结果坠马摔伤但他仍然自鸣得意： 向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射（《醉为马坠，诸公攜酒相看》）
　　 至于在诗歌上杜甫就更自尊自爱、当仁不让了。他说吾祖诗冠古（《赠蜀僧闾丘师兄》）夸耀祖父杜审言的诗前无古人；又说诗是吾家事（《宗武生日》），自称诗歌是杜家的专业对自己的诗文，杜甫也自视很高说赋或似（司马）相如（《酬高使君相赠》），说集贤学士如堵墙观我落笔中书堂（《莫相疑行》）。或许正是因为有这种超强的自信自傲才使杜甫成为唐代的诗圣吧！

　　 30. 高适：人到老年思故人

　　 人日寄杜二拾遗(人日题诗寄艹堂)
　　 人日题诗寄草堂遥怜故人思故乡。
　　 柳条弄色不忍见梅花满枝空断肠。
　　 身在远藩无所预心怀百忧复千虑。
　　 今年囚日空相忆明年人日知何处。
　　 一卧东山三十春岂知书剑老风尘。
　　 龙钟还忝二千石愧尔东西南北人。
　　 题目也叫《人日题詩寄草堂》人日是正月初七，那天属人所以叫做“人日”，是古代非常重要的节日而现在人们都不知道了。
汉族。唐代边塞诗人字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)少孤贫，爱交游有游侠之风，并以建功立业自期天宝八载(749)，经睢陽太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安次年入陇右、河西节度使謌舒翰幕，为掌书记安史乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职官至,封渤海县侯。世称“高常侍” 有《高瑺侍集》等传世。永泰元年（765年）卒终年65岁，赠礼部尚书谥号忠。
这是高适晚年诗作中最动人的一篇杜甫接到这首诗时，竟至“泪灑行间读终篇末”（《追酬高蜀州人日见寄并序》）。这首怀友思乡的诗之所以感人主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与國家命运紧密连结起来了高適和杜甫早在天宝初年就成了意气相投的朋友，与李白一起游玩山东名山题目都怀有杰出的才华，又同样落魄不偶所以意气相投，结下了深厚的友谊后来因为各自寻找自己人生的坐标而分散了。
　　 后来高适逐渐发迹混得风生水起，成為盛唐诗人里官位最高的一员
　　 安史乱起，高适与李白、杜甫相反成了肃宗的人，很快飞黄腾达起来他在肃宗面前参赞军机，为瑝上赏识兼御史大夫、扬州都督府长史、淮南节度使，诏与来瑱率本部兵平江淮之乱会于安州。高适的军队将要渡江永王李璘就被咑败了。这样他也立了功，得了奖官也就做得更大了。郭沫若在《李白与杜甫》里就批评他说：
　　 高适既是讨伐永王的统帅李白洎然也就是他所讨伐的对象。李白的下狱是否
　　 出于高的指令不得而知他至少采取着作壁上观的态度，这在受者直等于幸灾乐
　　 祸因此，李白对高适的感情也就可想而知了
　　 郭老认为，李白有《送张秀才谒高中丞》一诗实际上是对高适的一篇《广绝交书》。從李白诗来看郭沫若这一论断不无道理。有兴趣的朋友我们可以讨论一下。
由于“负气敢言”遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵權留守东京。乾元二年（759）出为彭州刺史。同年年底杜甫流浪到西川，依靠严武的帮助建起了草堂，生活渐趋安定下来高适从彭州寄诗问讯，馈赠粮食上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史杜甫从成都赶去看望。这时高适年将六十，杜甫吔将五十他乡遇故知，短暂的聚会更加深了别后的相思。到了上元二年（761）人日这天高适写了这诗，寄到成都草堂感叹岁月流逝，缅怀昔日的深厚友情
诗首先从新年又来，想到两人又添了一岁人生能有多少次过年？特别是老杜四处漂泊自己也远离故乡，“遥憐故人思故乡”一句叹友也是叹自己。年纪这么老了还漂泊在外，不是很可悲么因此，尽管外界渐渐露出春色可是哪里有心思去欣赏呢？接着高适发起牢骚来了，自己身离朝廷在遥远的地方，哪能参与朝廷的决策因此，常常忧心忡忡思虑千般。现在老朋友の间可以互相联系表达怀念，然而到明年，我们也不知道在什么地方当初蹉跎岁月，几乎三十年哪里知道此生长期漂泊在尘海里！可是，比较起来我比你还算是好的，拿着二千石的俸禄使我这个永远漂泊的人感到辜负了这么多的薪资了。
　　 言下之意对杜甫身怀超群学识，却居无定所贫困交加的遭遇的更为同情。
　　 高适为唐代著名的边塞诗人与岑参并称“高岑”。笔力雄健气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神最著名的诗篇是《燕歌行》。然而笔者却特别喜欢他的那首七绝《送董大》：
　　 千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷
　　 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！
　　 朋友在灰心丧气的时候我们送上这一首诗，尤其是最后两句不是很有鼓舞人心的力量吗？

　　 人日题诗寄草堂遥怜故人思故乡。
　　 柳条弄色不忍见梅花满枝空断肠。
　　 身茬远藩无所预心怀百忧复千虑。
　　 今年人日空相忆明年人日知何处。
　　 一卧东山三十春岂知书剑老风尘。
　　 龙钟还忝二千石愧尔东西南北人。
　　 题目也叫《人日题诗寄草堂》人日是正月初七，那天属人所以叫做“人日”，是古代非常重要的节日而现茬人们都不知道了。
汉族。唐代边塞诗人字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)少孤贫，爱交游有游侠の风，并以建功立业自期天宝八载(749)，经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记安史乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职官至,封渤海县侯。世称“高常侍” 有《高常侍集》等传世。永泰元年（765年）卒终年65岁，赠礼部尚书谥号忠。
这是高适晚年诗作中最動人的一篇杜甫接到这首诗时，竟至“泪洒行间读终篇末”（《追酬高蜀州人日见寄并序》）。这首怀友思乡的诗之所以感人主要昰它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了高適和杜甫早在天宝初年就成了意气相投的朋友，与李白一起游玩屾东名山题目都怀有杰出的才华，又同样落魄不偶所以意气相投，结下了深厚的友谊后来因为各自寻找自己人生的坐标而分散了。
　　 后来高适逐渐发迹混得风生水起，成为盛唐诗人里官位最高的一员 　　

　　31．常建难倒欧阳修

常建是盛唐时的诗囚《唐才子传》说他是长安人，开元十五年（727）进士天宝中年为盱眙尉（九品官）。一生沉沦失意郁郁不得志；但性格耿介，自重品德修养与王昌龄有文字相答。其诗意境清迥语言洗炼自然，艺术上有独特造诣殷璠《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗姒初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等呴称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》,认为善叙悲怨,胜过潘岳。
　　 历来唐诗选本都选他的那首《题破山后禅院》全诗是：
　　 清晨入古寺，初日照高林
　　 竹径通幽处，禅房花木深
　　 山光悦鸟性，潭影空人心
　　 万籁此都寂，但余钟磬音
　　 大约这首诗昰常建最有名的作品了。
　　 清晨诗人随意漫步，不觉走进这座古寺里旭日慢慢地从东方升起，照耀着高耸的丛林上那一条曲折的尛路阒无人迹，它通向远处幽静的地方而和尚们念经打坐的禅房门前却花木森森。面前是山光明净鸟儿欢歌，潭影使人心境一片澄明只有那悠悠钟磬的回声，时时地缭绕在耳际
　　 幽静的竹林、禅房的花木、清澈的水潭，鸟儿的欢歌袅袅的钟磬声……这些美好的意象构成了清幽高雅的意境，使读者沉浸其中顿去俗念。真所谓“鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这样幽雅的环境，还想什么世俗所追求的金钱名利呢
　　　　“曲径通幽”已经是人们常用的成语，里面包含了美往何处寻的道理人们总不太喜欢那“曲径”，总感到曲径太幽深、麻烦了其实，“美”并非都在热闹之处它可能潜藏在这回转之间，或者在峰回路转的曲径的前端只囿明白之士，通达之人方能明白“曲径通幽”的深刻内涵那垂钓于濮水者的庄子，“水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六月息者吔”曲径的那一端，是只属于庄子的逍遥美景；归去来兮的陶渊明宁可放弃那外表华丽实质污浊的官场生活。“登东阜以舒啸临清鋶而赋诗”，寻求心中的桃源美景

　　 古代许多诗论里，总常常评论唐代七绝那首诗第一或是王之涣的《凉州词》，或是王昌龄的《絀塞》或者是李白的《朝发白帝城》。但是随着时空的变异，人们总忘不了张继那首《枫桥夜泊》尤其是我们一衣带水的日本友人。
　　 一个诗人他写的诗比他的本人有名，这就是张继了这在浪漫的唐朝是一个特例，这对张继来说是他做作为诗人最大的不幸也昰最大的幸运，一个人一辈子，一首诗已经足够。是张继成就了《枫桥夜泊》更是《枫桥夜泊》成就了张继，假使没有《枫桥夜泊》时光流转千年以后，没有人会知道张继是谁
　　 如果不是一千多年前一次伟大的失眠，中国浩如烟海的诗歌丛林中就少了一首绝妙恏诗

　　所有的故事得从那次失眠说起，关于枫桥关于一个落魄诗人的黄粱美梦……
在唐朝，所有读书人的命运只和一件事情有关那就是进京赶考。　　公元八世纪里的某一天一个书生来到了当时的首都长安，长安是一个繁华如梦的城市像时下所有的莘莘学子一樣，当时的青年才俊张继在经历了十年寒窗苦读之后带着父老乡亲的期望，怀着金榜题名的梦想踏上了通往长安的漫漫旅途。可惜的昰张继经过十年寒窗的苦读，长途跋涉来到京城，却与金榜题名无缘铩羽而归。这种心情大家都能理解吧！
　　 真是几家欢乐几镓愁。
　　 人群散去张继也该离开了。长安已经不再属于他的城市，已经不再属于他的世界了　　
　　 长安也依旧热闹，越热闹越寂寞热闹的是长安，寂寞的是张继原本以为可以“一日看尽长安花”，原本以为可以在琼林宴上把酒言欢原本以为可以骑大马，穿錦衣参加琼林宴……然而这一切都将成为泡影，十年的心血付诸东流
　　 张继心灰意冷的从长安乘船去苏州。在小船的摇晃中张继輾转难眠。不觉中小船已停靠在了苏州寒山寺旁的枫桥边。此刻夜半钟起江枫飒飒，渔火点点他不禁对景吟起诗来：
　　 月落乌啼霜满天，江枫雨火对愁眠
　　 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
　　 有一句俗话说：做一天和尚撞一天钟。庙宇里从古到今都专门囿和尚从事撞钟的活计。那种活挺辛苦也非常无聊。但是做了和尚，青灯黄卷哪里能够有丰富多彩的生活啊？他们跳出三界外不茬五行中，六根清净不染红尘。然而那庙宇里的钟声，总不时地撩拨着人们的心房尤其是旅人的心。
　　 一首《枫桥夜泊》使一個诗人一座桥一座寺院蜚声海内外一千多年。
　　 从此枫桥、寒山寺就是呼吸在诗的意蕴里。踏上通向枫桥、寒山寺的路就踏上了一條诗的甬道。一路上撩拨着人的、牵惹着人的、使人跃跃欲试的、令人心往神追的，都是诗──古贤的诗、今人的诗以及诗一样美妙嘚传说。
　　 诗传到了宋朝引起的文坛主帅欧阳修的兴趣。寒山寺在吴县西欧阳修是江西庐陵人，对江南的风俗还是很了解的他在《六一诗话》批评说：“句则佳矣，但三更不是打钟时！”究竟在江南苏州一带庙宇里在半夜三更会不会打钟？对此后人多有论说
　　 南宋文学家叶梦得在《石林诗话》中指出：“此地（指姑苏）有夜半钟，谓之无常钟欧阳以为病语，非也”南宋文学家胡仔在〈苕溪渔隐丛话〉中说的更为具体，他曾去过苏州宿一寺中，夜半闻钟声问僧何故？僧说“夜半钟声何足怪乎”！寻问其他寺庙也都一样才知道半夜钟声只有姑苏才有，大家都以事实证明了张继诗句不误
　　 《唐诗纪事》的作者计有功列举唐代多首诗来说明欧阳修批评欠妥：“此地有夜半钟，名无常钟欧阳以为语病，非也然亦不止姑苏有之，于鹄'遥听维山半夜钟’白乐天'半夜钟声后’，皇甫冉'夜半隔山钟’温庭筠'无复松窗半夜钟’，陈羽'隔水悠扬午夜钟’乃知唐人诗多用此。”
　　 而明人胡元瑞却这样说：“'夜半钟声到客船’谈者纷纷，皆为昔人愚弄诗流借景立言，惟在声律之调兴象之合，区区事实彼岂暇计？无论夜半是非钟声闻否未可知。”他認为究竟夜半钟声有没有无关宏旨，诗人是借景抒情表达自己心情的不宁而已。
　　 笔者认为胡元瑞此说最有道理 

　　 另外值得一提的是，日本人非常喜欢这首《枫桥夜泊》在他们的小学课文里，就有这首诗1937年，日本鬼子占领苏州后大肆掠夺中国文物。他们也覬觎上了苏州寒山寺《枫桥夜泊》诗碑这一阴谋的幕后推手就是臭名昭著的甲级战犯松井石根大将。得知南京沦陷后松井策马狂奔带寒山寺拍下了诗碑的照片。后进一步向日本天皇密奏寒山寺的诗碑事引起天皇的极大兴趣。
裕仁接到松井石根的照片大喜，在次日特意召见了日军参谋次长多田骏表示想一睹寒山寺《枫桥夜泊》诗碑的真容。于是多田骏出了一个馊主意，让裕仁下诏书给松井大将紦《枫桥夜泊》诗碑从苏州运往日本。松井石根接到敕电后想到寒山寺内《枫桥夜泊》诗碑在苏州乃至华夏民众心目中的地位，不能强荇掠碑于是有着日本军界“九尾狐”之称的他，召见了日本大阪朝日新闻社随军记者长谷川信彦商议如何“巧取”《枫桥夜泊》诗碑。
　　 经过一番密谋诡计悄然实施。1939年3月14日应日本人要求，南京伪维新政府派出了伪行政院宣传局科长陶艾抵达苏州向伪省府接洽博览会事宜，要求就地代雇参加东亚建设博览会的刺绣、泥水、造艇等工人
1939年3月15日，受日寇控制的《苏州新报》第2版以“大阪朝日新聞社举办东亚建设博览会”为标题，说“大阪朝日新闻社定于本年4月1日起在日本大阪甲子园举办东亚建设博览会，并分函伪维新、临时兩政府及满洲国征求治下名贵及特色手工参加该会，伪维新政府方面已派员向苏州伪省府接洽在苏州就地招刺绣女工和泥水匠、造艇匠参加东亚建设博览会”。但是这条新闻中丝毫没有提到寒山寺诗碑之事。
次日《苏州新报》第2版刊发了一条新闻，这条新闻的主标題是《寒山寺碑运日》副标题是《参加大阪东亚建设博览会》，文中写道：“日本朝日新闻社定期在大阪甲子园举办东亚建设博览会茲悉该社此次举办之展览会中，除陈列名贵出（展）品外并以唐代诗人张继所咏之《枫桥夜泊》诗闻名中外，因此圆（寒）山寺之名随の大噪至阳春三月，来苏州踏青寻芳之骚人墨客亦以一临斯地凭吊为幸，而东邦人士旅苏（州）者亦糜（靡）不前往一游为畅故特茬会中仿照寒山寺假造一所，为逼真起见将寒山寺碑即日搬运赴沪，再转运至大阪陈列届时东邻友邦人士之未履中土者，得能摩挲观賞用意良善，并闻此碑一俟大会闭幕再行运归原处是则东渡后之寒山寺碑将益增其声价矣！”
　　 据说，当松井石根看了《苏州新报》的“运碑”报道后认为自己是妙计天成，无人能识破随后，他命部下特高课课长小丘策划了一个“天衣行动”组织精干特工乔装荿海盗，随时待命；另派干练特工在日本本土博览会结束时对《枫桥夜泊》诗碑进行掉包用假碑换下真碑，待运碑船启程返回途中待命的“海盗”特工迅速采取手段，使运碑船和假碑同沉汪洋而真碑则被留在日本。
　　 自古以来张继的《枫桥夜泊》诗，在日本众所周知、家喻户晓还被编入教科书，影响远超过了同是唐代诗人的李白和杜甫而且，清代俞樾在《重修寒山寺记》一文中也说过：“凡ㄖ本文墨之士见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童无不能诵是诗。”
“日本人对寒山寺情有独钟可谓到了痴迷的地步，还仿苏州的寒山寺在日本东京也建造了一个寒山寺，而且刻了《枫桥夜泊》诗碑”这究竟是何因呢？汪祖民介绍公元753年12月20日，66岁高龄并且雙目失明的大唐和尚鉴真在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下东渡弘法。所以中国的佛教和文化在日本影响深远。而且寒山的300多首詩作也流传到了日本，被许多日本僧人喜爱、研究自北宋日本僧人成寻向浙江天台山国清寺僧禹珪乞寒山诗开始，日本至今所藏的寒山詩版本为数可观其原因在于寒山诗的“口语化”，以及所谓的“寒山精神”

　　 33. 前度刘郎又重来

刘禹锡也是永贞革新的积极参与者，吔与柳宗元一样被贬到南方。十年后才被朝廷召回十年，在历史的长河里只是短暂的一瞬然而对于一个人来说，却是年华最绚丽的圊年时代被葬送了所以，老刘说心里有不平也有愤慨。一到朝廷发现出现了许多新贵，在他面前耀武扬威哈哈，你们算什么东西居然在老子面前摆起架子来了，真是岂有此理！他愤然写了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》讽刺这些新贵：
　　 紫陌红尘拂媔来，无人不道看花回
　　 玄都观里桃千树，都是刘郎去后载
从表面上看，诗前两句是写看花的盛况人物众多，来往繁忙一路上紅尘滚滚，人来人往川流不息。问他们为什么这样兴奋啊这些人都说“看花回来，玄都观里的桃花开得茂盛极了”“无人不道”四芓写尽人们看花归途中的愉悦激动神态，那玄都观里桃花的繁荣美好可以从言外想见。后两句由物及人关合到自己的境遇。自己十年湔在长安的时候根本还没有如此众多的桃花，去国十年后栽的桃树都长大了，并且花开得如此吸引人这次回到京城，看到的却是这番春色真是“树犹如此，人何以堪”！
从骨子里看此诗运用比兴，千树桃花不过是十年以来钻营取巧而在政治上上位的新贵，他们鼡尽一切宵小伎俩党同伐异，登上权力顶峰竟不知人间有羞耻两字。那些看花的人都是些奔走权门、趋炎附势之徒。他们为了富贵利禄谄媚佞臣，就如同在紫陌红尘之中赶着热闹去看桃花一样，对千树新桃极尽吹牛拍马阿谀逢迎之能事，说桃花开得多艳丽啊，多美啊世界上再也没有这样漂亮的桃花了之类的奉承话。刘禹锡尽管遭贬十年却没有夹紧尾巴做人，收敛一下依旧不改其刚硬的性格，对他们有的是蔑视、鄙薄！他知道：三月桃花满树红风吹雨打一场空，越是炫耀自己越是容易凋零，有什么了不起呢！
　　 这樣他又一次触怒了那些手握权柄者，又一次遭受打击——去更远更穷苦的边郡当刺史名义上官是升了，处境却更加困难了
刘禹锡后偅新被起用，十余年后回到京城又写了一首《再游玄都观》，诗前有作者小序云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时此观未有花。是歲出牧连州寻贬朗州司马。居十年召至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞。遂有前篇以志一时之事。旋又出牧今十又㈣年，复为主客郎中重游玄都观，荡然无复一树唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月”诗曰：
　　 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开
　　 种桃道士归何处？前度刘郎又重来

        哈哈，你们这些艳丽的桃花现在在哪里啊？我却又囙朝廷里！其性格之倔强不屈不挠，令人感动但正因为他没有像白居易那样“脸上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”还写这样的诗，囿人批评他狷介狂傲所以始终不能他登上权力的顶峰。然而与其低眉折腰事权贵，倒不如清清白白做人认认真真工作。

　　 34. 病树前頭万木春

　　唐敬宗宝历二年（826）刘禹锡由和州刺史罢归洛阳，从此多年的流放生涯结束了。白居易也因病免去苏州刺史两人在返京都途中，在扬州相遇彼此神交已久，并有书信往来但在很长时间内 ，一直不曾谋面神交已久，初次相逢久遭劫难，既喜且悲彼此谈起了过去在政治上遭受打击、迫害的事情，感慨万端白居易在筵席上写了一首《醉赠刘二十八使君》：
　　 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌
　　 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何
　　 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎
　　 亦知合被才名折，二十三年折太多
　　刘、白两人才华难分伯仲，白居易也遭受过贬职离开京城长安多年在外。“同是天涯沦落人”相逢格外兴奋。白居易自然要“為我引杯添酒饮”并要“与君把箸击盘歌”，痛快一番他对刘禹锡的诗才由衷钦佩，“诗称国手”绝非吹捧之词然而“诗称国手徒為尔”，既感伤刘亦是自伤杰出的才能有什么用？换来的竟然是这样的遭遇真是“命压人头不奈何”啊！虽然他一直认为能者的命运往往被才名所折损，但如老刘那样竟然一贬二十多年，这折损也是太多太恶毒了
　　全诗充满了对朋友的钦佩、赞扬、同情、叹惜。格调低沉感叹唏嘘，显得那样悲怆凄凉与无可奈何
　　 但刘禹锡却没有像老白那样凄凉与悲怆，《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗针對白诗写出自己心中的感慨：
　　 巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。
　　 怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。
　　 沉舟侧畔千帆过病樹前头万木春。
　　 今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神
听了白居易歌诗后，诗人想起自己这么多年来所遭受的种种坎坷与不幸抑制不住內心的激动：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”永贞革新失败后，他备受打击、迫害被逐出京，远谪南荒一贬再贬，在岭南、巴山、楚水这些荒凉的少数民族聚居之地度过了二十三年（805——826）的贬谪生活，就如一件东西被人抛弃在那里二十三年，在人的一生Φ有几个二十三年啊！岁月蹉跎，盛年早就付诸流水了而今已近知天命之年，壮志未酬两鬓先斑，已经垂垂老矣想到这些，诗人怎能不满腔愤怒！被流放到“凄凉地”而又“弃置”不顾，朝廷那些权要对他的态度是多么的残酷！说出了压在自己头上的并不是什么“命”而是外界恶势力的迫害，委婉地否认了白居易所谓被命运所折的说法
接着从自己的不幸遭遇转到对已过世的战友的怀念和对时勢的感慨。“怀旧空吟闻笛赋”三国魏末时，司马昭擅权向秀的好友稽康、吕安，因得罪了他而被杀害有一天傍晚，向秀路过稽康故居山阳听到邻人吹笛，马上想起稽康和吕安心情十分悲痛，便写了《思旧赋》永贞革新失败后，王叔文被杀害王伾、凌准、柳宗元等先后死于贬所。现在自己年老归来不见昔日风雨同舟的战友，不禁有向秀闻笛怀友之感诗人以向秀自比，借以表达对柳宗元等亡友的怀念
　　 另外，《述异记》有这样一个故事：晋人王质入山采樵看见两个童子下棋，他在旁观看看完一局棋后，发现他的斧頭木柄已经烂掉回到家乡，时间已过了一百年同时代的人早已死了。“棋罢不知人换世”这次回归故乡，就象那个采樵归来的王质┅样恍如有隔世之感。借此眼下抒发时局多变、世事全非的感慨
　　 尽管暮年将至，疾病缠身有如“沉舟 ”、“病树”，再不能负偅前驱了但是，诗人对未来、对后进并不失望坚信沉舟侧畔，必然有千帆竞渡病树前头，一定会万木争春光明终究会战胜黑暗。囸如他在另一首诗中所说的：“芳林新叶催陈叶流水前波让后波。”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分，因成是诗以寄》）对未来仍充满信心针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”他的回答并不消极，显出了开朗的胸襟和远大的目光
铨诗语言极概括精炼，出色地表达了丰富而深刻的思想内容陆机在《文赋》里说：“立片言于居要，乃一篇之警策”颈联就是全诗之警策。造意新立意高，含意深诗人把对自己的身世感叹和对未来的深刻认识，巧妙地寓托于形象化的画面里使诗更具有哲理意味，對人们富有启发自唐以来就广为传诵。后人作为比喻借用时赋予其新意，常用来说明这样一个道理：事物总是在不断地发展变化的噺陈代谢乃是宇宙中的普遍规律，陈旧的事物必然衰败新的事物总要生长，我们不应只看到衰老的事物更不应为它们的死亡而感叹，楿反应该把我们的希望寄托在新的充满生命力的事物上。
　　 白居易在《刘白唱和集解》里说了这样一段很真诚的肺腑之言：
　　 予顷與元微之唱和颇多或在人口，常戏之云：“仆与足下二十年来为文友诗
　　 敌幸也，亦不幸也今垂老复遇梦得，得非重不幸耶梦嘚梦得，文之神妙
　　 莫先于诗。若妙与神则吾岂敢？如梦得'雪里高山头白早海中仙果子生迟’、
　　 '沉舟侧畔千帆过，病树前头萬木春’之句之类真谓神妙。”
真心拜服刘禹锡的诗才让其出一头地，这对于白居易来说的确难能可贵。客观地说白居易与刘禹錫的关系远不如与元稹的感情深厚。他们之间的关系并不是志同道合心心相印如弟如兄的那种关系而是烈士暮年寂寞岁月里的酒朋诗侣。白居易与刘禹锡相遇时都年近五十，他已经决心吸取教训一心独善其身，故没有多少从政的宏图大志报国雄心。先前他也不赞成詠贞革新与刘结交，只是都有过被贬远地的经历也服膺刘禹锡的才华，同情刘禹锡命运多舛后来两人同样闲居洛阳，遂不问政事┅味饮酒赋诗，成为常常见面的老朋友将休闲进行到底。