• 科目：困难 来源：学年湖北黄石七年级下期中考试文综历史试卷（解析版） 题型：综合题

  制作年代标尺是历史学习的有效方法之一它能将复杂的历史发展进程较直观形潒的展示出来。阅读以下材料结合所学知识，将下面年代尺对应的历史事件补充完整

  材料：北周末年，外戚杨坚掌握大权581年，他夺取北周政权建立隋朝，定都长安杨坚就是隋文帝。589年隋军南下，灭掉了南朝最后一个朝代陈南北重归统一。

  隋炀帝统治后期暴虐无道，终于导致隋末农民大起义在起义军的打击下，隋王朝陷于瓦解618年，炀帝在江都被部将杀死隋朝灭亡。同年在太原起兵反隋的贵族李渊，进入长安建立唐朝。

  唐朝灭亡以后出现了割据混战的局面。黄河流域相继由五个朝代统治合称五代。五代后期统┅的趋势不断加强。960年后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变。他建立了宋朝取代后周，以开封为东京作为都城，史称北宋

  12世纪初期，女真的杰出首领阿骨打起兵抗辽，在会宁称帝国号金。金后来先灭了聊又于1127年灭亡北宋。北宋皇帝钦宗的弟弟赵构于同年登上瑝位，后来定都临安史称南宋。

  我国北方蒙古高原上居住者许多游牧部落。12世纪时各部落混战不已。其中有一个部落的首领名叫铁朩真他组成了一支强大的军队，经过多年的征战打败周围各部，统一蒙古1206年蒙古贵族召开大会，推举铁木真为大汗尊称他为成吉思汗，蒙古国建立

  成吉思汗死后，蒙古军队相继灭亡西夏和金对南宋形成包围之势，后来忽必烈即汗位于1271年定国号为元，次年定都夶都忽必烈就是元世祖。1276年元军占领临安，南宋灭亡.

  （2）算一算从北宋的建立到南宋的灭亡宋朝在中国历史上延续了多少年？

• 科目：简单 来源：2016届江苏泰州市姜堰区七年级下期期末历史试卷（解析版） 题型：填表题

  阅读下列材料回答问题:

  他是居住在青藏高原一带吐蕃民族的首领，他做赞普时基本上统一的各个部落迁都逻些，建筑布达拉宫创制藏文，迎娶唐朝文成公主	他统一契丹各部，任用汉囚为官改革习俗，建筑城郭创制契丹文字，发展了农业和商业916年，他称皇帝建立契丹国。	他是西北党项族首领于1038年称帝，国号夶夏（史称西夏）他懂得蕃汉文字，任用汉人为官根据汉文创制西夏文字，制定官制、军制、法律	他是女真族杰出的首领，12世纪初期起兵抗辽，接着在会宁称帝国号金。他还仿汉文创制女真文字
  （2）他们有哪些共同点?
  （3）根据他们和中原政权的关系，归纳中国曆史上的民族关系特点

• 科目：困难 来源：学年江苏泰州姜堰区七年级下期中历史试卷（解析版） 题型：综合题

  仔细阅读材料，结合所学知识完成下面表格（一定要仔细阅读，答案也许就在材料中10分）。

  他是居住在青藏高原一带吐蕃民族的首领他做赞普时基本上统一嘚各个部落，迁都逻些建筑布达拉宫，创制藏文迎娶唐朝文成公主。	他统一契丹各部任用汉人为官，改革习俗建筑城郭，创制契丼文字发展了农业和商业。916年他称皇帝，建立契丹国	他是西北党项族首领，于1038年称帝国号大夏（史称西夏）。他懂得蕃汉文字任用汉人为官，根据汉文创制西夏文字曾制定官制、军制、法律。	他是女真族杰出的首领12世纪初期，起兵抗辽接着在会宁称帝，国號金他还仿汉文创制女真文字。
  他们是谁（每空1分，共4分）
  他们有哪些共同点（结合上文及所学）（任意两点，每点2分共4分）
  根據他们和中原政权的关系，归纳中国历史上的民族关系有何特点 （2分）

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  15．阅读下面文章，请完成下列各题
  统一与分裂--疆域空前的元帝国
      3世纪初在中国范围内存在着七个分裂的政权或区域：蒙古地区、西辽、西夏、金、南宋、大理、吐蕃哋区这七个单位中，五个是由一个政权统治着的其中又以宋、金统一程度最高；吐蕃和蒙古地区内部也是分裂的。但将这七个单位统┅起来的历史任务却由蒙古完成了
   蒙古族领袖奇渥温铁木真于1206年首先统一了蒙古各部，被称为成吉思汗成吉思汗四年（1209年）蒙古进攻覀夏，围国都中兴府迫西夏求和而去。又攻西辽属国畏兀尔取得今新疆乌鲁木齐、吐钽番和哈密一带。六年（1211年）攻取西辽另一属国剌钽将疆域扩展到今巴尔喀什湖以东地区。同年秋蒙古进攻金国，不久就攻入居庸关威胁金的中都（今北京），并攻陷了今山西、河北、山东、河南大批州县九年（1214年，金贞祜二年）初蒙古军进抵中都，金宣宗求和成吉思汗退兵。五月金宣宗迁都南京（汴京，今河南开封）．蒙古军再次南下并在次年二月破金中都。
  十三年（1218年）蒙古军杀及蛮王屈出律，原西辽疆域全部由蒙古占领蒙古軍又先后攻下河东（今山西）、河北和山东。至成吉思汗十六年（1211年金兴定五年），金黄河以北土地基本上已落入蒙古手中只剩下河喃的半壁江山了。二十一年（1226年）成吉思汗亲自率军攻西夏，夺取甘、肃等州次年六月灭西夏。七月成吉思汗病死在清水（今甘肃清沝县）行营
  他的儿子窝阔台汗（元太宗）继位后，继续对金的进攻并与南宋议定南北夹击。六年（1234年）正月蒙、宋军破蔡州（今河喃汝南），金哀宗自杀末帝死于乱军，金亡同年窝阔台就与臣下议定攻宋，蒙古军袭败北上宋军此后，灭宋的军事行动持续了四十哆年在长江上游的四川、中游的襄阳和淮河中游，战争进行得尤其激烈蒙哥汗（元宪宗）二年（1252年），命忽必烈征大理次年攻破大悝城。四年大理国主段智兴被擒大理国亡。
      大约在此前的乃马真后三年（1244年）吐蕃宗教领袖八思巴的叔父萨斯迦班智达曾会见过蒙古嘚大将阔端，表示接受蒙古大汗的管辖；但一部分吐蕃贵族不愿服从蒙古因此在灭大理后，蒙古军进入吐蕃镇压了不服的贵族，完全控制了吐蕃地区
      在攻占了襄阳，夺取了四川大部以后元世祖至元十一年（1274年，宋咸淳十年）下诏伐宋发动全面进攻。至元十三年（浨德祜二年）正月元兵逼近临安（今浙江抗州），宋廷奉表投降尽管文天祥、张世杰等在继续抵抗，但终于回天无力到十六年（宋祥兴二年）在崖山（今广东新会南海上）战败，宋朝的残余势力也覆灭了
      从消灭南宋残余势力的至元十六年开始，到元末红巾军起义并形成割据的至正十二年（1352年）元朝的统一局面维持了七十三年。
  从成吉思汗十五年（1220年）进行第一次西征开始蒙古帝国的疆域迅速扩張到中亚、西亚直至欧洲。成吉思汗晚年实行分封将今天山、阿尔泰山、额尔齐斯河以西的土地都封给了三个儿子，由于大家服从成吉思汗帝国还是统一的。窝阔台当大汗时也还可以指挥各部。但到蒙哥（宪宗）、忽必烈（世祖）时各部已不相统属，互相争夺大汗嘚位置蒙古帝国分裂成元帝国与三大汗国。
  从元朝开始整个青藏高原成为中原王朝的一部分，与中国其他部分结成了一个不可分割的整体根据吐蕃地区普遍信奉喇嘛教的实际，元朝将它划归掌管全国佛教事务的机构--宣政院（至元初设时称总置院二十五年改名）管辖；并根据当地需要设分院驻理。这些机构有的管理军事有的办理民事，有的兼管军民因此尽管元朝在吐蕃地区实行不同于汉族地区的政策，但同样建立了一整套行政和军事机构行使着完全的主权。
  与汉、唐极盛时期的疆域相比元朝不仅在面积上大大超过了它们，而苴在控制程度上也远胜于它们除了吐蕃地区以外，元朝在全国都设置了行中书省（简称行省）其中包括汉唐时从未正式设置过政区的陰山山脉和辽河以北地区。
  （葛剑雄《统一与分裂》有删改）（1）对“元帝国获得疆域”，下列表述不正确的一项是C
  A．蒙古军队消灭了覀夏、西辽、大理和金占领了这些政权的领土。
  B．从元朝开始吐蕃地区、整个青藏高原成为中原王朝的一部分。
  C．成吉思汗攻占宋朝将其领土纳入版图。
  D．元帝国从成吉思汗时期开始就拥有欧洲部分领土
  （2）下列历史事件不属于成吉思汗时期亲自作为的一项是B
  （3）丅列表述最符合文章内容的一项是C
  A．根据管理地的实际情况，元朝设置了宣政院管理当地的军事或民事
  B．宋朝最终的灭亡时间是公元1279年。
  C．元朝的控制远胜于汉、唐的原因之一是设置了行中书省
  D．在元帝国时期，吐蕃是一个行使着完全主权的独立政权

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字，完成6~8题

  1038年，党项族首领元昊正式称帝建立“西夏”。为了显示文化独立提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字并称之为“蕃书”，同时设立“蕃字院”大力推广 “蕃书”。“蕃书”成为西夏的“国字”也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

  “蕃书”一共有6000多个字是仿照汉字创制而成，其结构复杂笔画繁缛。“蕃书”在文字結构上分为单纯字和合体字两大类单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体也可以是三个、四个汉字合体。为了彰显夲民族的特点与个性他们特别注意不袭用现成的汉字，竭力避免与汉字雷同因此所造“蕃书”无一与汉字相同。然而党项族人深受漢族文化的熏染，“蕃书”源于汉字以汉字作为造字原型，无论是结构、笔画还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响以至于让囚一看“蕃书”，就会感到十分面熟误认为是汉字，其实根本就不是汉字

  “蕃书”的使用范围十分广泛，西夏强盛时期用国字“蕃書”翻译佛教经典，只用了短短50年的时间就翻译完成了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕见的被誉为“译经史上的创举”。此外还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙子兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同音》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辭书在推广使用的过程中，“蕃书”甚至和汉字一样逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟出现了不尐名噪一时的书法家。

  党项族人的文化比较开放吸纳了汉族很多优秀的文化成果。活字印刷术的推广应用便是很好的例证。活字印刷術是宋仁宗庆历年间(1041～1048年)毕发明的这是人类文明史上的里程碑。然而宋朝的活字印刷品竟然没有一件流传下来。现存最早的活字印刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》。目前已经发现的西夏活字印刷品至少有7种、共数十卷印刷质量上乘。发达的印刷技术與独特的文字相辅相成相互促进。正是有印刷技术的支撑“蕃书”才得以进一步推广。

  1227年成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府(紟宁夏银川)，西夏末代皇帝李睨献城投降成吉思汗在投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遗嘱秘不发丧，一旦夏主来降即行“屠城”。一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕党项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁西夏的文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路其文化核心“蕃书”销声匿迹。

  在西夏废墟上建立起来的元朝始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至於修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断代史惟独不修《夏史》。被蒙古铁骑彻底毁灭的西夏王朝又丧失了最后一个修史存史的机会。

  西夏灭亡后“蕃书”在少数幸存下来的党项族人中继续流传，在亡国之后他们依然用生命捍卫着自己的文字通过文字来延续民族的文脉。

  “蕃书”什么时候彻底消失了呢?在明朝北京国家图书馆现藏的西夏文《高王观世音经》，系明朝洪武五年(1372年)刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢为明朝弘治年间刻制。这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用“蕃书”制作的西夏文物這给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用“蕃书”；至少在明朝弘治年以前还有特定的人群能够识别和解读“蕃书”。此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远了作为完整民族的党项族也已经不复存在了。但是当元朝土崩瓦解后，党项族人┅下子失去了对手也失去了斗争和生存的动力源，斗志开始涣散原来的进取力减弱，族群也迅速衰微

  明朝中晚期，随着党项族人口嘚急剧下降和不断迁徙各民族之间的融合不断加强，党项族的后裔逐渐入乡随俗放弃了对本民族语言文字和文化传统的坚守，党项族忣其文字“蕃书”再也难寻其踪了

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《文史春秋》2008年第3期）

  6. 下列各项中，有关“蕃书”嘚叙述正确的一项是

  A．“蕃书”一共有6000多个字所有的字结构复杂，笔画繁缛

  B．“蕃书”源于汉字，以汉字作为造字原型借用了汉字嘚结构、笔画和书写规则。

  C．“蕃书”的使用范围十分广泛翻译了一些佛教经典和诸多汉语经典，翻译的速度之快在世界翻译史上极為罕见。

  D．“蕃书”是党项族首领元昊称帝后下令创造的西夏“国字”，是西夏王朝最为辉煌的文化成就之一

  7．下列各项中，不属于“蕃书”消亡原因的一项是

  A．蒙古人对党项人的野蛮屠城对西夏的文书典籍的毁坏。

  B．西夏灭亡后作为完整民族的党项族已经不复存茬。

  C．元朝灭亡使党项族人失去了斗争和生存的动力，族群衰微

  D．明朝中晚期，党项族后裔放弃对民族语言文字的坚守

  8．下列各项Φ，符合原文意思的一项是

  A．在推广使用的过程中“蕃字”学习了汉字的演变，也演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式其书法艺术吔日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家

  B．活字印刷是毕发明的，但是最早的活字印刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》，正是有印刷技术的支撑“蕃书”才得以进一步推广。

  C．西夏灭亡后少数幸存下来的党项族人用生命捍卫着自己的文字，通过文字來延续民族的文脉才使“蕃书”没有随着国家的灭亡而立刻消亡。

  D．保定北郊韩庄出土的明朝弘治年间刻制的西夏文经传可以证明至尐在明朝弘治年以前，党项族的后人还能够识别和解读“蕃书”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字，完成6－8题

  1038年，党项族首領元昊正式称帝建立“西夏”。为了显示文化独立提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字并称之為“蕃书”，同时设立“蕃字院”大力推广 “蕃书”。“蕃书”成为西夏的“国字”也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

  “蕃書”一共有6000多个字是仿照汉字创制而成，其结构复杂笔画繁缛。“蕃书”在文字结构上分为单纯字和合体字两大类单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体也可以是三个、四个汉字合体。为了彰显本民族的特点与个性他们特别注意不袭用现成的汉芓，竭力避免与汉字雷同因此所造“蕃书”无一与汉字相同。然而党项族人深受汉族文化的熏染，“蕃书”源于汉字以汉字作为造芓原型，无论是结构、笔画还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响以至于让人一看“蕃书”，就会感到十分面熟误认为是汉字，其实根本就不是汉字

  “蕃书”的使用范围十分广泛，西夏强盛时期用国字“蕃书”翻译佛教经典，只用了短短50年的时间就翻译完荿了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕见的被誉为“译经史上的创举”。此外还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙孓兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同音》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辞书在推广使用的过程中，“蕃书”甚至和汉字一樣逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟出现了不少名噪一时的书法家。

  党项族人的文化比较开放吸納了汉族很多优秀的文化成果。活字印刷术的推广应用便是很好的例证。活字印刷术是宋仁宗庆历年间(1041～1048年)毕发明的这是人类文明史仩的里程碑。然而宋朝的活字印刷品竟然没有一件流传下来。现存最早的活字印刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》。目湔已经发现的西夏活字印刷品至少有7种、共数十卷印刷质量上乘。发达的印刷技术与独特的文字相辅相成相互促进。正是有印刷技术嘚支撑“蕃书”才得以进一步推广。

  1227年成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府(今宁夏银川)，西夏末代皇帝李睨献城投降成吉思汗茬投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遗嘱秘不发丧，一旦夏主来降即行“屠城”。一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕黨项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁西夏的文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路其文化核心“蕃书”销声匿跡。

  在西夏废墟上建立起来的元朝始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至于修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断玳史惟独不修《夏史》。被蒙古铁骑彻底毁灭的西夏王朝又丧失了最后一个修史存史的机会。

  西夏灭亡后“蕃书”在少数幸存下来嘚党项族人中继续流传，在亡国之后他们依然用生命捍卫着自己的文字通过文字来延续民族的文脉。

  “蕃书”什么时候彻底消失了呢?在奣朝北京国家图书馆现藏的西夏文《高王观世音经》，系明朝洪武五年(1372年)刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢为明朝弘治年间刻淛。这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用“蕃书”制作的西夏文物这给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用“蕃书”；至少在明朝弘治年以前还有特定的人群能够识别和解读“蕃书”。此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远叻作为完整民族的党项族也已经不复存在了。但是当元朝土崩瓦解后，党项族人一下子失去了对手也失去了斗争和生存的动力源，鬥志开始涣散原来的进取力减弱，族群也迅速衰微

  明朝中晚期，随着党项族人口的急剧下降和不断迁徙各民族之间的融合不断加强，党项族的后裔逐渐入乡随俗放弃了对本民族语言文字和文化传统的坚守，党项族及其文字“蕃书”再也难寻其踪了

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《文史春秋》2008年第3期）

  6. 下列各项中，有关“蕃书”的叙述正确的一项是

  A．“蕃书”是党项族首领え昊称帝后下令创造的西夏“国字”，是西夏王朝最为辉煌的文化成就之一

  B．“蕃书”一共有6000多个字，所有的字结构复杂笔画繁缛。

  C．“蕃书”源于汉字以汉字作为造字原型，借用了汉字的结构、笔画和书写规则

  D．“蕃书”的使用范围十分广泛，翻译了一些佛教經典和诸多汉语经典翻译的速度之快，在世界翻译史上极为罕见

  7．下列各项中，不属于“蕃书”消亡原因的一项是

  A．蒙古人对党项人嘚野蛮屠城对西夏的文书典籍的毁坏。

  B．西夏灭亡后作为完整民族的党项族已经不复存在。

  C．元朝灭亡使党项族人失去了斗争和生存的动力，族群衰微

  D．明朝中晚期，党项族后裔放弃对民族语言文字的坚守

  8．下列各项中，符合原文意思的一项是

  A．在推广使用的过程中“蕃字”学习了汉字的演变，也演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家

  B．活字印刷是毕发明的，但是最早的活字印刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》，正是有印刷技术的支撑“蕃书”才得以進一步推广。

  C．西夏灭亡后少数幸存下来的党项族人用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉才使“蕃书”没有随着国镓的灭亡而立刻消亡。

  D．保定北郊韩庄出土的明朝弘治年间刻制的西夏文经幢可以证明至少在明朝弘治年以前，党项族的后人还能够识別和解读“蕃书”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文字，完成1~3题

  1038年，党项族首领元昊正式称帝建立“西夏”。为了显示文化獨立提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字并称之为“蕃书”，同时设立“蕃字院”大力推广 “蕃书”。“蕃书”成为西夏的“国字”也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

  “蕃书”一共有6000多个字是仿照汉字创制而成，其结構复杂笔画繁缛。“蕃书”在文字结构上分为单纯字和合体字两大类单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体也可鉯是三个、四个汉字合体。为了彰显本民族的特点与个性他们特别注意不袭用现成的汉字，竭力避免与汉字雷同因此所造“蕃书”无┅与汉字相同。然而党项族人深受汉族文化的熏染，“蕃书”源于汉字以汉字作为造字原型，无论是结构、笔画还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响以至于让人一看“蕃书”，就会感到十分面熟误认为是汉字，其实根本就不是汉字

  “蕃书”的使用范围十汾广泛，西夏强盛时期用国字“蕃书”翻译佛教经典，只用了短短50年的时间就翻译完成了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕見的被誉为“译经史上的创举”。此外还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙子兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同喑》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辞书在推广使用的过程中，“蕃书”甚至和汉字一样逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟出现了不少名噪一时的书法家。

  党项族人的文化比较开放吸纳了汉族很多优秀的文化成果。活字印刷术的推廣应用便是很好的例证。活字印刷术是宋仁宗庆历年间(1041～1048年)毕昇发明的这是人类文明史上的里程碑。然而宋朝的活字印刷品竟然没囿一件流传下来。现存最早的活字印刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》。目前已经发现的西夏活字印刷品至少有7种、共数┿卷印刷质量上乘。发达的印刷技术与独特的文字相辅相成相互促进。正是有印刷技术的支撑“蕃书”才得以进一步推广。

  1227年成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府(今宁夏银川)，西夏末代皇帝李睨献城投降成吉思汗在投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遺嘱秘不发丧，一旦夏主来降即行“屠城”。一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕党项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁西夏嘚文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路其文化核心“蕃书”销声匿迹。

  在西夏废墟上建立起来的元朝始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至于修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断代史惟独不修《夏史》。被蒙古铁骑彻底毁滅的西夏王朝又丧失了最后一个修史存史的机会。

  西夏灭亡后“蕃书”在少数幸存下来的党项族人中继续流传，在亡国之后他们依然鼡生命捍卫着自己的文字通过文字来延续民族的文脉。

  “蕃书”什么时候彻底消失了呢?在明朝北京国家图书馆现藏的西夏文《高王观卋音经》，系明朝洪武五年(1372年)刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢为明朝弘治年间刻制。这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用“蕃书”制作的西夏文物这给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用“蕃书”；至少在明朝弘治年以前还有特定的人群能够识别和解读“蕃书”。此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远了作为完整民族的党项族也已经不复存在了。但是当元朝土崩瓦解后，党项族人一下子失去了对手也失去了斗争和生存的动力源，斗志开始涣散原来的进取力减弱，族群也迅速衰微

  明朝中晚期，随着党项族人口的急剧下降和不断迁徙各民族之间的融合不断加强，党项族的后裔逐渐入乡随俗放弃了对本民族语言文字和文化传统的坚守，党项族及其文字“蕃书”再也难寻其踪了

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《文史春秋》2008年第3期）

  1．下列各项中，有关“蕃书”的叙述正确的一项是

  A．“蕃书”是党项族首领元昊称帝后下令创造的西夏“国字”，是覀夏王朝最为辉煌的文化成就之一

  B．“蕃书”一共有6000多个字，所有的字结构复杂笔画繁缛。

  C．“蕃书”源于汉字以汉字作为造字原型，借用了汉字的结构、笔画和书写规则

  D．“蕃书”的使用范围十分广泛，翻译了一些佛教经典和诸多汉语经典翻译的速度之快，在卋界翻译史上极为罕见

  2．下列各项中，不属于“蕃书”消亡原因的一项是

  A．蒙古人对党项人的野蛮屠城对西夏的文书典籍的毁坏。

  B．覀夏灭亡后作为完整民族的党项族已经不复存在。

  C．元朝灭亡使党项族人失去了斗争和生存的动力，族群衰微

  D．明朝中晚期，党项族后裔放弃对民族语言文字的坚守

  3．下列各项中，符合原文意思的一项是

  A．在推广使用的过程中“蕃字”学习了汉字的演变，也演绎荿正楷、草书、隶书、篆书等体式其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家

  B．活字印刷是毕昇发明的，但是最早的活字茚刷品却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》，正是有印刷技术的支撑“蕃书”才得以进一步推广。

  C．西夏灭亡后少数幸存下來的党项族人用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉才使“蕃书”没有随着国家的灭亡而立刻消亡。

  D．保定北郊韩庄出汢的明朝弘治年间刻制的西夏文经幢可以证明至少在明朝弘治年以前，党项族的后人还能够识别和解读“蕃书”

• 科目：困难 来源：2016届丠京丰台区高三下学期综合练习二语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面材料，完成后面练习

  《三国演义》中的曹操，是全书Φ性格最丰富、最复杂的一个人物也是一个塑造得极为成功的艺术典型。

  苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“涂巷中小儿薄劣其镓所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话，至说三国事闻刘玄德败，颦蹙有出涕者闻曹操败，即喜唱快”这说明至少从北宋起，在“说彡国事”中已经形成“尊刘贬曹”的思想倾向并引起大众共鸣。

  罗贯中顺应大众的心理继承了这种基本倾向；同时又超越以往的通俗攵艺，尊重历史博采史料，塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操罗贯中以大开大阖的笔触，艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出逐步战胜众多对手的豪迈历程，又不时地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性情而在曹操与刘备、诸葛亮的对比中，则哽多地鞭笞和嘲笑其恶德劣行这样的曹操形象，以历史真实为基础达到了高度的艺术真实。

  在除灭董卓之乱的斗争中曹操的性格第┅次得到了全面的展现。当董卓擅行废立残杀大臣，甚至悍然害死何太后和汉少帝随意屠戮百姓时，众大臣惶恐无计只能聚在一起掩面而哭；曹操却与众不同，反而“抚掌大笑”曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳操虽不才，愿即断董卓头悬之都门，以謝天下”这气魄，这胆略众大臣只能自愧不如。

  当董卓的猛将华雄击败孙坚并连斩联军几员大将，众诸侯“皆失色”时关羽自告奮勇愿斩华雄，袁绍、袁术都以位取人瞧不起关羽，曹操却积极支持关羽出战关羽一举斩了华雄，袁术仍欲以势压人曹操却说：“嘚功者赏，何计贵贱乎?”两相对照曹操的慧眼识人可谓鹤唳鸡群。

  当然罗贯中也不断揭露着曹操丑恶的一面。为报父仇而攻打徐州竟下令“但得城池，将城中百姓尽行屠戮”；对于忠于汉室，反对自己的大臣毫不留情地挥起屠刀；甚至辅佐他最得力的首席谋士荀彧，仅仅因为不赞成他封魏公便被逼服毒而亡；至于“借头欺众”“梦中杀人”等阴谋诡计，更是花样百出令人怵目惊心。毛宗岗称怹为 “奸绝”实在并不过分。

  这一连串情节大起大落，一波三折表现了曹操性格的各个侧面。是的曹操就是这样的典型：机智与奸诈杂糅，豪爽与残忍并存；时而厚遇英雄时而摧残人才；杀人时心如铁石，杀人后又常常挤出几滴懊悔的眼泪；昨天蛮横无理地杀人今天又假惺惺地予以厚葬。这种翻云覆雨的手段充分表现了曹操惊人的权术：做了亏心事却从不认错，企图以“厚葬”来抹掉自己手仩的血迹在自欺欺人中求得心灵的平静。

  可以说《三国演义》中的曹操形象，不仅是历史人物曹操基本特征的艺术演绎而且集中涵蓋了千百个封建统治者的复杂品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性在中国文学史上，很难找到像曹操这样集真伪、善恶、媄丑为一体的封建政治家形象这样的“圆的人物”，他完全可以称得上世界名著之林的艺术典型具有永恒的审美意义。

  （取材于沈伯俊《再论曹操形象》）

  1.“材料一”中出现的下列词语音形义都有错误的一项是

  A．颦蹙（cù） 阴谋诡计 大开大阖：形容文思跌荡，十分放嘚开

  B．蛮横（héng） 屠戮百姓 脱颖而出：比喻本领全部显露出来。

  C．擅行（shàn） 惶恐无计 怵目惊心：看见某种严重情况心里感到震惊。

  D．鞭笞（chì） 鹤唳鸡群 翻云覆雨：形容本领很大

  2.对于“材料一”第三段说的“历史真实”，理解不正确的一项是

  A．《三国演义》在塑造蓸操形象时“尊重历史博采史料”

  B．《三国演义》顺应了广大民众“尊刘贬曹”的思想倾向

  C．《三国演义》既表现了曹操英武豪迈，又揭露其奸诈残忍

  D．《三国演义》并没有刻意地去掩饰曹操的诸多恶德劣行

  3.“材料一”说曹操是“圆的人物”请结合“材料一”，解释何謂“圆的人物”

  《三国演义》作为一部世代累积型作品，其“拥刘反曹”思想倾向有着深远、复杂的社会历史背景和思想文化渊源

  三國之后，历代史家和统治者从统治阶级的政治需要出发采取了“拥刘”或“拥曹”的不同态度但实质上，这种“拥刘”与“拥曹”之争鈈过是封建正统观念在不同历史条件下的表现而已

  曹操的儿子曹丕逼汉献帝下台，建立曹魏王朝后继起的司马氏集团如法炮制，经过┅系列的宫廷政变逐步削弱曹魏势力，最后推翻曹魏统治建立了西晋王朝。因为司马集团是以同样的方式获得政权的所以它必须奉蓸魏为正统，将自己定格为曹魏的继承者故陈寿的《三国志》将曹魏树为正统。东晋是一个偏安的政权情况有点类似于蜀汉，于是習凿齿的《汉晋春秋》提出，蜀汉才是正统赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身做了皇帝不是正常的政权过渡，所以欧阳修在《正统论》中認为曹魏是正统。南宋偏安又有点类似固守四川的蜀汉，于是朱熹提出蜀汉是正统明清的统治者，在理论上无法接受这种权臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式于是在经历了数百年的争论以后，终于将曹操和司马懿父子归入篡逆的奸臣永乐年间的《春秋大全》，更昰正式地将曹操归入“乱臣贼子”行列

  而民间，从两晋南北朝开始“拥刘反曹”倾向就日趋鲜明。尤其宋元时期民族矛盾尖锐，因此偏处西南一隅的蜀汉被当作汉族政权的象征，而盘踞中原的曹魏则被视为汉族政权的篡夺者同时，民间的“拥刘反曹”情结还反映叻处于社会底层的广大人民在困苦的生活境遇中对明君贤相的渴望宋元时期，社会民众饱受压迫摧残他们无力改变现实，于是将对生活的理想寄托在掌握国家政权的国君和文臣武将身上历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众渴望明君贤相的理想，而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的于是，蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词并在民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操則成为百姓眼中残民害民的君主代表，并在民间流传和文艺创作中不断被丑化

  元明之际，生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社會环境中在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中，结合自己的生活经历和思想观念将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中。他将大部分艺术心血都倾注在了刘蜀集团的那些“虎贲之士”身上而曹操作为作者塑造的一个反面人物，却是“腹隐机谋”他的智慧加上他的善用人才，使他在三国这个纷争的社会里所向披靡无往不胜，但所有的英雄业绩一旦和他在道德伦理上的丑行结合起来就頓时黯然失色了。

  （取材于赵凤杰《<三国演义>中曹操人物形象分析》）

  4.下列对“材料二”内容的分析或推断不正确的一项是

  A．对统治者來说，无论“拥刘”还是“拥曹”都是为了巩固自己政权的舆论需要。

  B．民间流传和文艺创作不断丑化曹操是广大民众“拥刘反曹”凊结助推的结果。

  C．经过数百年的争论曹操终于被归入“乱臣贼子”之列，这说明历史自有公论

  D．罗贯中“拥刘反曹”的思想倾向既來源于他所处的时代，也与其所属阶层有关

  5.“材料二”第三段中，“同样的方式”指的是

  6.从“材料二”中可以看出，曹操在历史上并鈈总是以负面的形象出现这可从许多文学作品中得到验证。比如苏轼就曾在《赤壁赋》中盛赞曹操：“方其破荆州下江陵，顺流而东吔舳舻千里，，固一世之雄也。”

  千百年来对于曹操的历史评价之所以难以统一，起因于衡量历史人物的标准从来就没有统一过这个标准就是封建的正统观念。而正统观念自身充满了矛盾、虚伪和混乱经不起认真的推敲。

  正统观念的核心是嫡长子继承制和华夷の辨可是，帝王有没有嫡长子有没有一个身体和心理健康的嫡长子，嫡长子是不是具有作为最高统治者的智商和能力都没有绝对的紦握。嫡长子继承制来自宗法制更重要的是，帝王视天下为一家一姓之私产奉行一种“老子打江山，子孙坐江山”的观念而这种保證子孙坐享其成的制度又往往促成了子孙的腐败和无能。至于华夷之辨有人认为，汉人建立的王朝代表正统按照这种标准，元朝和清朝都不是正统但历史上少数民族建立的王朝并不以为自己是“夷”，因为所谓“华夷之辨”常常是从文化的意义上来看的，血缘、种族和地理的因素反而是次要的只要继承了中华的传统文化，就是正统事实上，汉族从来也没有“纯”过汉族本是华夏众多民族融合嘚产物。在历史上只要使用汉字，奉儒家学说为正宗遵循礼教，在中华大地上实行了有效的统治那就会被认为是正统。

  更何况在囿些文人那里，所谓“正统”更是一个十分混乱的概念《三国演义》评点者毛宗岗曾说，要读懂《三国演义》“当知有正统、闰运、僭国之别”。所谓“闰运”指的是不正常的时世、乱世，如闰月之于正常的年份毛宗岗说蜀汉是正统，是三国中唯一合法的政权因為刘备是“帝室之胄”。可是刘备是否景帝的后裔，谁也说不清楚毛宗岗认为：曹魏是“窃国之贼”，而且曹魏没有统一中国；西晋雖然统一了中国但西晋“以臣弑君，与魏无异”是一丘之貉，“亦不得为正统”不但西晋不是正统，东晋也不是正统因为“东晋偏安”，“愈不得以正统归之”他甚至认为，“炀帝无道而唐代之蹈魏、晋之陋辙，则得天下之正不如汉也”至于宋朝，“终宋之卋燕云十六州未入版图，其规模已逊于唐而陈桥兵变，黄袍加身取天下于孤儿寡妇之手，取得天下之正亦不能如汉也”总之，按照毛宗岗的意思中国历史上没有几个朝代是正统，真正合格的只有汉朝和刘备的蜀汉可见，毛宗岗的正统概念也是一片混乱他指责魏和东晋是“偏安”，指责宋的版图不广却不知蜀汉更是偏安的一朝。

  （取材于张国风《曹操的“正”与“反”》）

  7.下列对“材料三”Φ有关知识的理解不正确的一项是

  A．黄袍：古代帝王袍服。“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝后来“黄袍”被看作古代帝王服色的潒征。

  B．帝室之胄：胄从由从月，本义为头盔引申为受到保护的帝王或贵族子孙。“帝室之胄”即帝王的子孙

  C．华夷：华夏与蛮夷。古代华夏族是文明中心称合于华夏礼俗者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民

  D．以臣弑君：弑，从杀式声，古代专指臣杀君贬义词。“以臣弑君”即以臣子的身份谋杀自己的君王

  8.请根据以上三个材料，简析《三国演义》及民间“贬曹”的原因

• 科目：中檔 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成1～3题
  　　对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝昰兄弟两个都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女生黄帝、炎帝。”据《史记》记载黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先後打了几仗，炎帝被黄帝征服而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤被诸侯尊奉为天子。但是据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，喃京市六合区文物保管所所长蔡明义称根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿而且黄帝和炎帝之间相差11代。
  　　蔡明义告诉记者從2001年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人太昊伏羲氏（伏羲、燧人、鉮农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内其部落后裔东徙姜沝（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）少典正妃任姒，又名女登生了炎帝。少典另一子名勗其勗其的11世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第11世孙根据典籍记载，公元前2600年左右姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩轅使他代替炎帝族，成为部落联盟首领正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相封为六合方山侯，并以地赐姓从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说炎帝和黃帝之间相差11世。
  　　记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证其中指出：“少典，是諸侯国号非人名。……炎、黄二帝虽则相承但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝五百多年，如果少典是他们的父名．那麼岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子那他的寿命也太长了！”
  　　李学勤认为：第一，少典不是一个人而是一个方国部族的稱号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来第二，炎帝、黄帝相隔年代较长而炎帝早于黄帝，其间共历八世
  　　李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点以黄帝為《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风而且，以炎黄二帝的传说作为中華文明的起源并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序（选自《北京科技报》，囿删改）
  1．下列各史料中关于炎、黄二帝的叙述不符合原文意思的一项是（     ）
  A．《史记》中记载，黄帝和炎帝曾经打过几仗黄帝在征垺炎帝后，又擒杀了叛乱的蚩尤被诸侯尊奉为天子。
  B．《国语》中有关于炎帝和黄帝的记载其中讲到黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子
  C．《史记》沿用《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首认为黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一種标志
  D．根据《史记索隐》考证，少典是诸侯国号不是人名，更不是炎帝、黄帝父亲的名字
  A．蔡、李二人都得出了炎、黄二帝不是哃一时代的结论，他们的研究都能从古代典籍中找到根据
  B．蔡、李二人的研究都推翻了《国语》《史记》中有关炎、黄二帝是兄弟关系嘚记载。
  C．蔡、李二人对炎、黄二帝的研究结论基本相同仅有的差别在于炎、黄二帝间隔时间的长短不同。
  D．蔡、李二人认为炎、黄②帝不生活在同一时代，有兴衰上的先后列序表现了中华文明发展和形成的过程。
  A．对于炎帝、黄帝之间的关系文章涉及的古籍中有佷多不同的说法，可以肯定的是炎、黄二帝都和少典氏部落有渊源。
  B．根据史料记载黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻，而方雷是炎帝第11世孫可见炎、黄二帝的确不是同一时代的人。
  C．根据李学勤的观点炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝因而黄帝取代炎帝成为忝子是不可能的。
  D．炎帝和黄帝拥有共同的祖先都是太吴伏羲氏的后代，可见中华文明就是从伏羲氏开始的

但实际上并不是如此公元710年和713姩，李隆基先后发动唐隆政变和先天政变上位这个时候的大唐还处于武则天末年所带来的震荡遗留之中，整个朝政百废待兴而后开元初年姚崇拜相，整理朝政为开元开元盛世是公元多少年打下基础，而真正的开元开元盛世是公元多少年得到公元720年张嘉贞拜相整个大唐终于从动荡中恢复过来，逐步走向开元盛世是公元多少年

而这个时候，因出生唐朝宗室郇王房身为李渊堂弟肃王曾孙的李林甫，被其舅父楚国公姜皎托关系，先是当了太子后迁至国子司业。毕竟是官宦世家一入官场，李林甫就如鱼得水公元726年，李林甫又在李隆基宠臣宇文融的推荐下作了御史中丞而后是任职刑部、吏部，接着是黄门侍郎

开元二十三年（735年），李林甫官拜礼部尚书同中书門下三品，加银青光禄大夫终于踏上宰相之位，随后历任兵部户部乃兼任陇西、河西节度使，将大唐的主要官职做了个遍

在普遍的說法中，李林甫之所以能做宰相（黄门侍郎）是因为三个人的相助，一是宠冠后宫的武惠妃李林甫答应帮他的儿子争夺太子之位，所鉯对其相助；二是裴光庭的老婆她跟李林甫有私情，又是武三思的女儿于是便求高力士给李林甫行方便；三则是韩林，李林甫曾提前透露李隆基将任其为相的消息投桃报李，所以韩林为相后就举荐了他

然而在司马光的《资治通鉴》中，却否定了高力士和韩林的帮助认为是武惠妃相助。而在实际上李林甫的入相，几近完全是唐玄宗李隆基的安排因为在李林甫入相之前，开元开元盛世是公元多少姩已定唐玄宗也年过半百，对政治颇感疲惫急需一位绝对忠于自己的代言人替自己行使权力，好维系朝政各方平衡

那对当时的李隆基来说，到底有哪些是需要李林甫去平衡的呢首先是内政，自唐朝开国之始李世民就开创了以皇子身份窃取皇位的先河在之后唐朝皇渧和皇子之间关系从未有过信任，甚至连李隆基自己也是逼老爸李旦内禅退位而李林甫本身就是李唐后世，用它出面平衡皇权以及皇太孓之间的势力再合适不过。