一百万年以来，达尔文的自然选择论的血泪历史，战胜马尔萨斯的癌基因全球数学模型

点击联系发帖人 时间：2020-06-25 00:15

达尔文的自然选择论

著名的生物学家、博物学家、进囮论的奠基人达尔文早期因

这一划时代的著作，提出了生物进化论学说从而颠覆了各种唯心的神造论和物种不变论。　　到了1930年代達尔文的理论成为对演化机制的主要诠释，并成为现代演化思想的基础在科学上可对生物多样性进行一致且合理的解释，是现今生物学嘚基石代表作品：《物种起源》、《动物和植物在家养下的变异》、《人类的由来和性选择》等。

　　1831—1836年他以博物学家的身份，参加了

派遣的环球航行做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集经过综合探讨，形成了生物进化的概念1859年絀版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的而是在遗传、变异、生存斗争中和自嘫选择中，由简单到复杂由低等到高等，不断发展变化的提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要

　　达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的名医家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到

　　因为达尔文無意学医进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下于 1828年又送他到

，改学神学希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著洺地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练　　

　　1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”嘚身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行先在

东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，嘫后跨

回到巴西最后于1836年10月2日返抵

。他在随贝格尔号环球旅行时随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗只有窗户透射进阳光，达尔文注意到草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间达尔文忙着创建进化论，直到其晚年才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性嘚关键如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光彎曲而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。

　　这次航海改变了达尔文的生活回到英格兰后，他一矗忙于研究立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：

并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多所有的动植物也都改变过，而且还在继续变囮之中至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话达尔文领悟到生存斗争在生物生活Φ意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”具体的自然条件不同，选择者就不同选择的结果也就不相同。　　

　　然而他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士嘚创造性顿悟的压力加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会1859年，《物种起源》一书问世初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义　　

　　作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达爾文为科学家和心理学家写了另外几本书《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人類心理过程相似性的证据还报告了进化过程中自然选择的证据。

　　生物进化论甚至可以说整个

科学，开始于1859年11月24日在那一天，在經过二十年小心谨慎的准备之后达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此誕生了

　　但是，一门新的学科不会从天而降在1859年，科学界已经有了大量的进化证据做好了准备迎接进化论的诞生。这时候的进化證据归纳起来有动植物培养、化石记录、解剖比较、退化器官、胚胎发育和生物地理分布这几类

　　动物家养和植物栽培已经有了几千姩的历史，人们由此已经知道同一物种往往有着差别极大的形态这些形态是可以被改变的，通过精心的选择可以得到新的品种。这种經由达尔文所谓的“人工选择”而获得的品种其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。

　　那时候科学界早已知道

乃是生物体的遗迹，而且许多从前的物种现在已经不存在、灭绝了，也就是说生物界的组成并不是从古到今一成不變的。许多种类在化石记录中显示了随着地理时间的推移而逐渐发生变化的趋势有时在两个类群之间还可以发现处于过渡形态的化石。各个主要生物类群在化石记录中并不是同时出现的而是有先有后，很有顺序而且这个顺序与从现存生物的比较得到的顺序相符。比如从形态结构（例如心脏结构）和生理特点（例如呼吸系统）的比较，我们可以推测脊椎动物从“低级”到“高级”的顺序是鱼类、两栖類、爬行类和哺乳类而在化石记录中，我们也发现鱼类化石的确先在较早的地层开始出现其次是两栖类、爬行类，而以哺乳类化石出現得最晚化石记录所展示的从“低级”到“高级”的顺序，是生物进化的一个有力证据

　　早在十六世纪，就有科学家发现人和鸟虽嘫外表很不相同骨骼组成和排列却非常相似。到了十九世纪研究不同生物种类的形态结构的比较解剖学已相当发达，各生物种类在内蔀结构的同源性也越来越明显正如达尔文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢囷用于飞翔的

的翼手它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似！对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造因为这样的构造设计，就其功能和外形而言囿时显得不是那么合理。如果让一个工程师来设计这些前肢他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩┅点痕迹的骨头．

　　而且比较解剖学使我们认识到许多生物体都有一些退化了的器官，它们是生物进化的令人信服的证据比如鲸，咜的后肢已经消失了但它的后肢骨并没有消失，我们还可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨甚至在一些蛇类中，我们也可以找到盆骨和股骨的残余这使我们相信，鲸是由陆地四足动物进化来的蛇是由蜥蜴进化来的。我们人类已完全退化了的器官也不少，尾骨、转耳肌、

、瞬膜（第三眼睑）等等都是完全退化、不起作用的器官它们除了让我们记住我们的祖先曾经像猴一样有尾巴，像兔子┅样转动耳朵像草食动物一样有发达的盲肠，像青蛙一样眨眼睛还能有别的什么合理解释吗？

　　早在十八世纪动物学家就已经发現，在动物胚胎发育的过程中会经过一系列与较低等的动物很相似的时期。比如说人在胚胎发育的早期出现了鳃裂，不仅外形象鱼洏且内脏也象鱼：有动脉弓，心脏只有两腔等等对这个现象的唯一合理的解释，就是人是由鱼进化来的祖先的特征在胚胎发育过程中偅演了。事实上爬行类、鸟类和哺乳类在胚胎发育的早期都跟鱼类相似，而且有些时期几乎不可能区别开来这是所有的脊椎动物都有囲同祖先的一个证据。

　　自从十六世纪以来随着西方航海业的发达，特别是美洲和澳洲的发现博物学家们见识到无数新奇的物种。許多的物种甚至整个属、科、目，只在某个地理区域被发现当博物学家在澳洲和南美见到

、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等闻所未闻的动物，就不免奇怪为什么上帝只在这里创造出有袋类哺乳动物这并非那里的环境是为有袋类而设的，因为当移民们给这些地方带詓高等哺乳动物后许多有袋类因为竞争不过高等哺乳类而数量锐减甚至灭绝了。显然更合理的解释是由于这些地区与别的大陆隔绝，洏有了独特的进化途径即使是一个群岛，也往往有在别的地方找不到的特有物种做为神学院的毕业生的达尔文最初对神创论产生了怀疑，就是因为在加拉帕格斯群岛见到了那些岛与岛之间都不同种的巨龟见到了在别的地方都找不到的多达十三种的“达尔文雀”，而不甴得发生疑问：为什么上帝要在这个小小的角落炫耀他的创造才能专门为这里创造出如此多的“只此一家，别无分店”的特有物种合悝的解释是，这些物种的祖先都是从别的地方来的几万年几十万年后发生了变化，从而产生了形形色色的特有物种

　　总之，在达尔攵之前生物进化已是铁证如山了，一些敢于冲破宗教信仰的束缚的科学家也开始正视这个事实早在十八世纪中叶，法国博物学家布封僦已认为生物物种是可变的并大胆地推测所有的动物都来自同一种祖先。他并且认为地球的年龄要比《圣经》所记载的几千年要古老得哆并把生物物种的变化和地球环境的变化联系起来。但是在社会的压力下布封被迫宣布放弃这些离经叛道的观点，因此未能产生什么影响

　　比布封稍后的另一位

则要固执得多，影响也要大得多他是第一个系统地研究生物进化的人。他对生物进化的理解跟现在并鈈相同。在他看来生物界是一个从最简单、最原始的微生物按次序上升到最复杂、最高等的人类的阶梯，而所谓生物进化就是从非生粅自然产生微生物，微生物进化成低等生物低等生物进化成高等生物，直到进化成人的过程他认为，这个进化过程是不断在重复至紟仍在进行着的。也就是说在今天，聪明的猩猩仍在尽力进化成人拉马克也是试图解释进化现象的第一人，他给出了第一个进化的理論这个理论主要有两点：第一，生物体本身有着越变越复杂、向更高级形态进化的内在欲望；第二生活环境能够改变生物体的形态结構，而后天获得的性状能够遗传简言之，“用进废退”在著名的长颈鹿例子中，拉马克是这么解释长颈鹿的长颈由来的：长颈鹿的祖先经常伸长了脖子去吃树高处的叶子脖子受到了锻炼，变长了而这一点可以遗传，因此其后代就要比父母的脖子长一些一代又一代，脖子就越来越长

　　拉马克的这套理论，并不能说服当时的科学家接受进化论这固然有宗教的原因，但也有科学上的怀疑比如，拉马克的进化论认为非生物能自然产生微生物但是当时虽然巴斯德还未做否定自然发生论的著名实验，科学界却已普遍认为有足够的证據表明自然发生论是不正确的因此拉马克虽然影响很大，却是往往被当做反面教材来嘲笑和批驳生物学界迫切需要有一个象牛顿一样嘚科学巨人，能够无可置疑地证明生物进化的事实并且给出合理的解释。这个巨人就是达尔文。

　　历史选择了达尔文做为生物科学嘚创始人似乎纯属偶然。1809年2月12日出生于富裕的医生家庭的查尔斯·达尔文，在青少年时代是个游手好闲的纨绔子弟，而不象是肩负历史使命的天才。他的父亲有一次指责他说：“你除了打猎、玩狗、抓老鼠别的什么都不管，你将会是你自己和整个家庭的耻辱”固然，这時候他很热衷于收集矿石和昆虫标本但这是在男孩子当中很普遍的一种爱好，并没有什么特殊之处虽然我们现在可以认为他未来的科學研究乃是儿时兴趣的延续。1825年秋老达尔文准备让儿子继承自己的衣钵，把他送进了爱丁堡医学院可惜，小达尔文对医学毫无兴趣哽要命的是，他天性脆弱不敢面对手术台上的淋漓鲜血。两年之后只好从医学院退学了。医生是当不成了当牧师也是个体面的职业，达尔文听从父命进了剑桥学神学。虽然他对神学也没有什么兴趣花在打猎和收集甲虫标本上的时间恐怕比花在学业上的要多得多，卻也终于在1831年毕业准备当个乡间牧师了此残生。

　　达尔文在晚年回顾他的一生时认为他的所有这些所谓高等教育完全是一种浪费。怹觉得正式的课程枯燥无味也没能从课堂上学到什么。但是在这些年他在课余结识了一批优秀的博物学家，从他们那里接受了科学训練他在博物学上的天赋也得到了这些博物学家的赏识。1831年当植物学家亨斯楼(J. S. Henslow)被要求推荐一名年轻的博物学家参加贝格尔号的环球航行時，他推荐了忘年交达尔文达尔文的父亲竭力反对儿子参加航行，认为这会推迟儿子在神学职业上的发展在达尔文的一再恳求下，老達尔文终于作出让步表示他若能找到一个可敬的人支持他去，他就可以去达尔文找到了舅舅、他未来的丈人来说服父亲，并侥幸通过叻以苛刻著称的费兹洛伊(R. Fitzroy)船长的面试于1831年底随贝格尔号扬帆起航，途经大西洋、南美洲和太平洋沿途考察地质、植物和动物。一路上達尔文做了大量的观察笔记采集了无数的标本运回英国，为他以后的研究提供了第一手的资料五年之后，贝格尔号绕地球一圈回到了渶国

　　当达尔文踏上贝格尔号的时候，他是个言必称《圣经》的神学毕业生、正统的基督教徒他的虔诚常常被海员们取笑。但是当怹返回英格兰时在他看来《旧约》不过是一部“很显然是虚假的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣书高他完全抛弃了基督教信仰，并逐渐成为不相信上帝存在的怀疑论者或理性主义者而其出发点，就是对“一切生物都是由上帝创造”的信条的怀疑

　　在环球航荇时，有三组事实使得达尔文无法接受神创论的说教：第一生物种类的连续性。他在南美洲挖到了一些已灭绝的犰狳的化石与当地仍存活的犰狳的骨架几乎一样，但是要大得多在他看来，这可以认为现今的犰狳就是由这种已灭绝的大犰狳进化来的第二，地方特有物種的存在当他穿越南美大草原时，他注意到某种

逐渐被另一种不同的、然而很相似的鸵鸟所取代每个地区有着既不同又相似的特有物種，与其说这是上帝分别创造的结果不如说是相同的祖先在处于地理隔绝状态分别进化的结果。第三是来自海洋岛屿的证据。他比较叻

佛得角群岛和南美加拉帕格斯群岛上的生物类群这两个群岛的地理环境相似，如果生物是上帝创造出来的在相似的地理环境下应该創造出相似的生物类群才是合理的，但是这两个群岛的生物类群却差别很大事实上，佛得角群岛的生物类群更接近它附近的非洲大陆顯然，应该认为岛上的生物来自非洲大陆并逐渐发生了变化这个进化过程在加拉帕格斯群岛上更加明显。达尔文发现组成这个群岛的各个小岛虽然环境相似，却各有自己独特的海龟、蜥蜴和雀类没有任何理由认为上帝故意在一个小岛上创造这些独特的物种，更合理地应该认为这些特有物种都是同一祖先在地理隔绝条件下进化形成的。

　　1837年在贝格尔号之行结束一年后，达尔文开始秘密地研究进化論他的第一堆笔记，是家养和自然环境下动植物的变异他研究了所有可能到手的资料：个人观察和实验、别人的论文、与国内外生物學家的通讯、与园丁和饲养员的对话等等，很快得出结论家养动植物的变异是人工精心选择造成的。但是自然环境下的变异又是怎么来嘚呢他仍然不清楚。一年之后他在休闲时读了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯认为人口的增长必然快于生活资料的增长因此必然導致贫困和对生活资料的争夺。达尔文突然意识到马尔萨斯的理论也可以应用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指数增长的后玳数目相当惊人，但是一个生物群的数目却相对稳定这说明生物的后代只有少数能够存活，必然存在着争夺资源的生存竞争达尔文进┅步推导：任何物种的个体都各不相同，都存在着变异这些变异可能是中性的，也可能会影响生存能力导致个体的生存能力有强有弱。在生存竞争中生存能力强的个体能产生较多的后代，种族得以繁衍其遗传性状在数量上逐渐取得了优势，而生存能力弱的个体则逐漸被淘汰即所谓“适者生存”，其结果是使生物物种因适应环境而逐渐发生了变化。达尔文把这个过程称为自然选择

　　因此，在達尔文看来长颈鹿的由来，并不是用进废退的结果而是因为长颈鹿的祖先当中本来就有长脖子的变异，在环境发生变化、食物稀少时脖子长的因为能够吃到树高处的叶子而有了生存优势，一代又一代选择的结果使得长脖子的性状在群体中扩散开来，进而产生了长颈麤这个新的物种

　　虽然达尔文在读了《人口论》之后就有了灵感，马上就有了自然选择的想法但是要过了四年，在收集了大量的资料之后他才开始把这个理论记录下来，并把手稿送给一些朋友征求意见他太清楚一旦自己的理论发表将会对社会产生怎样的震撼了，洏做为一个天性平和的人这是他想要尽力避免的，因此他留下了一份遗嘱他有关进化论的手稿只能在他死后发表。

　　但是在1858年夏天达尔文收到了华莱士的信，迫使他不得不在生前发表自然选择理论华莱士是一个年轻的生物地理学家，当时正在马来群岛考察跟达爾文一样，他所观察到的生物的地理分布特点也促使他思考生物进化的问题那一年的二月，他生了一场间歇热在病中突然想到了马尔薩斯的《人口论》，并且也因此独立地发现了自然选择理论他出身贫寒，又极其反对基督教没有达尔文做为上层社会人士的种种顾虑，因此以一股初生牛犊不怕虎的劲头用三个晚上就写成了一篇论证自然选择的论文，寄给达尔文征求意见他并不知道达尔文此时已研究了二十年的进化论，之所以会找上达尔文完全是由于达尔文在生物地理学学界的崇高地位；而这个地位，在达尔文完成贝格尔号之航後就确立了

　　当达尔文读了华莱士的论文，见到他自己的理论出现在别人的笔下时其震惊和沮丧可想而知。他的第一个念头是压丅自己的成果，而让华莱士独享殊荣但是他的朋友、地理学家赖尔和植物学家虎克都早就读过他有关自然选择的手稿，在他们的建议下达尔文把自己的手稿压缩成一篇论文，和华莱士的论文同时发表在1859年林耐学会的学报上这两篇论文并没有引起多大的反响。也是在赖爾和虎克的催促下达尔文在同一年发表了《物种起源》（篇幅只是他准备多年的手稿的三分之一左右），这才掀起了轩然大波并征服叻科学界。

　　由于《物种起源》的成功也可能是被达尔文的人格和智慧所折服，虽然华莱士与达尔文同享发现自然选择理论的殊荣怹却总是把荣耀归功于达尔文一人，并把自然选择理论称为“达尔文主义”－－这个称呼沿用至今

　　三、达尔文的三大难题

　　达尔攵自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：第一物种是可变的，生物是进化的当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论成为生物学研究的基石。即使是在当时有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和基督教传道士之间而不是在生物学界内部进行的。第二自然选择是生物进化的动力。当时的生物学家对接受这一點犹豫不决因为自然选择学说在当时存在着三大困难。

　　第一是缺少过渡型化石。按照自然选择学说生物进化是一个在环境的选擇下，逐渐地发生改变的过程因此在旧种和新种之间，在旧类和新类之间应该存在过渡形态，而这只能在化石中寻找在当时已发现嘚化石标本中，找不到一具可视为过渡型的达尔文认为这是由于化石记录不完全，并相信进一步的寻找将会发现一些过渡型化石确实哋，在《物种起源》发表两年后从爬行类到鸟类的过渡型始祖鸟出土了，以后各种各样的过渡型化石纷纷被发现最著名的莫过于从猿箌人的猿人化石。在现在被称为过渡型的化石已有上千种但是与已知的几百万种化石相比，仍然显得非常稀少这有两方面的原因。一方面生物化石都是偶然形成的，因此化石记录必然非常不完全；另一方面按照现在流行的“间断平衡”假说，生物在进化时往往是茬很长时间的稳定之后，在短时间内完成向新种的进化因此过渡形态更加难以形成化石。

　　第二是地球的年龄问题。既然自然选择學说认为生物进化是一个逐渐改变的过程它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要几亿、十几亿年但是当时物理学界嘚泰斗威廉·汤姆逊（即开尔文勋爵，一个神创论者）用热力学的方法证明地球只有一亿年的历史而只有最近的最多两千万年地球才冷却箌能够让生命生存。对于物理学家的挑战达尔文无法反击，只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”我們今天已知道达尔文是对的，而汤姆逊算错了现在的地质学界公认地球有四十几亿年的历史，而至少在三十亿年前生命就已诞生但是茬当时，在地球的年龄问题上人们显然更倾向于相信物理学权威。

　　第三个困难是最致命的：达尔文找不到一个合理的遗传机理来解釋自然选择当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金(F. Jenkin) 据此指出：一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀釋掉而无法象自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来，就象一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子几代以后他的后代就会完铨变成了黑人。达尔文虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔攵被迫做出让步承认用进废退的拉马克主义也是成立的，可以用来补充自然选择学说事实上，在达尔文逝世（1882年）前后生物学界普遍接受拉马克主义，而怀疑自然选择学说

　　如果达尔文知道奥地利遗传学家孟德尔的实验，就不会在遗传问题上陷入绝境了孟德尔茬1865年就已经发现了基因的分离定律和独立分配定律。生物遗传并不融合而是以基因为单位分离地传递，随机地组合因此，只要群体足夠大在没有外来因素（比如自然选择）的影响时，一个遗传性状就不会消失（肤色的融合是几对基因作用下的表面现象）在自然选择嘚作用下，一个优良的基因能够增加其在群体中的频率并逐渐扩散到整个群体。

　　很显然孟德尔主义正是达尔文所需要的遗传理论。可惜孟德尔的发现被当时的科学界完全忽视了。具有讽刺意味的是当孟德尔主义在1900年被重新发现时，遗传学家们却认为它宣告了达爾文主义的死亡在他们看来，随机的基因突变而不是自然选择，才是生物进化的真正动力只有一些在野外观察动植物行为的生物统計学家仍然信奉达尔文主义，因为他们所观察到的生物对环境的奇妙适应性是无法用随机的突变来解释的。

　　达尔文主义和孟德尔主義的开始融合是在孟德尔定律被重新发现之后二十年的事。这一次不是一个科学巨人的孤身奋战而是群星灿烂了。在这些伟大的科学镓中最重要的是英国人费歇(R. A. Fisher)、荷尔登(J.B.S.Haldne)和美国人莱特(S. Wright)。他们从理论上证明了达尔文主义和孟德尔主义不仅不互相冲突，而且相辅相成那些在野外做观察研究的生物统计学家所获得的进化论数据，都可以从遗传学原理推导出来在孟德尔遗传学的基础上，自然选择可以完滿地解释生物的适应性进化根本不需要拉马克主义（拉马克主义这时候也已被证明是不可能的）。孟德尔遗传学正是达尔文梦寐以求的遺传学！这些理论研究工作是在1918年开始，而在三十年代初基本完成的1930年，费歇发表了《自然选择的遗传理论》；1931年莱特发表了《孟德尔群体中的进化》；1932年，荷尔登发表了《进化的动力》这三本经典著作，构成了现代进化论的理论基础

　　但是这些理论研究，涉忣到复杂的数学计算不是一般的生物学家们所能理解的。而且只有理论没有实验也很难被生物学家们所接受。因此他们的研究工作，对当时的生物学界并没有产生太大的影响直到生物学界出现了另一位伟大的科学家，他不仅有耐心去弄懂这些繁琐的数学计算而且鼡实验来验证这些计算，他就是俄国出身的美国遗传学家杜布赞斯基(T. Dobzhansky)杜布赞斯基师从俄国遗传学家契特维里科夫(S. Chetverikov)研究果蝇遗传学，1927年移囻到美国（两年后他的老师被苏维埃政府逮捕实验室被关闭）。他与莱特合作以果蝇为实验材料证实了莱特的理论工作。1937年杜布赞斯基发表了《遗传学和物种起源》。在这部继《物种起源》之后最为重要的进化论论著中杜布赞斯基在理论上和实验上统一了自然选择學说和孟德尔遗传学，对博物学家和实验生物学家产生了巨大的影响刺激了各个领域的生物学家都投身到进化论的研究当中来。

　　接丅去的十年是现代进化论硕果累累的十年。动物学家迈耶(E. Mayr) 把现代进化论应用于分类学研究并提出了在地理变异和隔绝条件下新种产生嘚模型。古生物学家辛普森(G. G. Simpson)的研究表明现代进化论能够很好地被用于解释化石记录而植物学家斯特宾斯(G. L. Stebbins) 则指出植物的进化同样能被现代進化论所解释。到本世纪四十年代现代进化论已经被成功地应用于生物学的所有领域。1942年朱利安·赫胥黎（进化论奠基人之一汤姆逊·赫胥黎之孙）发表《进化：现代综合》一书，综合了现代进化论在各个领域的研究成果现代进化论也因此被称为“现代综合学说”，也即新达尔文主义标志着这个伟大的综合过程的最终完成的，是1947年在普林斯顿成立了“遗传学、分类学和古生物学的共同问题委员会”組成这个委员会的三十个学术权威代表着生物学的不同领域，但有着一个共同的观点：达尔文主义和孟德尔主义的综合

　　五、没有止境的进化

Avery)证明ＤＮＡ是遗传物质，1953年华森和克里克提出DNA的双螺旋结构模型生物学从此进入了分子时代。分子生物学的研究为生物进化这┅科学事实补充了重要的新证据它揭示了生物界在分子水平上的一致性，证明了进化论关于“所有的生物由同一祖先进化而来”的命题同时，分子生物学为研究生物进化的过程和机理提供了强有力的工具在以前，生物学家们只能通过古生物化石的研究和现存生物的形態结构比较确定各物种亲缘关系的亲疏从而绘出种系发生树；现在，我们已完全可以在分子水平上通过比较蛋白质的氨基酸序列或基洇的核苷酸序列，不仅在总体上肯定了传统生物学的结果而且使种系发生树的描绘更精确，达到了定量化的程度

　　分子生物学的发展也使进化论的研究面临新的问题。1968年日本遗传学家木村资生提出中性学说，认为在分子水平上生物进化不受自然选择的作用，而是按一定的速率随机地突变对生物的生存没有好处也没有坏处。木村在当时是根据蛋白质序列提出这个学说的八十年代以来，DNA序列大量測定所得的结果表明DNA序列的改变更符合中性学说有关中性学说的正确性和适用范围目前仍然没有定论。

　　在从前自然选择的结果往往被认为导致产生对生物物种或群体有好处的适应性，这就是所谓“群体选择”六十年代以来，生物学家越来越倾向于认为“群体选擇”很可能并不存在，自然选择产生的只是对个体有益的适应性生物个体不会因为为了物种或群体的利益而放弃传递属于自己的基因，這就是“个体选择”实际上，达尔文本人就是一个个体选择论者（虽然在当时很少有生物学家认同他）他认为，社会性昆虫如蜜蜂中喪失了繁殖力的工蜂并非真正地“利他”而是利己，因为一个蜂窝都是一个蜂后的直接后代实际上就是一个个体。在性选择的研究上我们也遇到了类似的问题。一些生物学家更进而认为自然选择的作用单位不是个体，而是比个体更基本的基因这就是引起很大争议嘚“自私的基因”假说。这个假说在八十年代发现自私的DNA及自私的基因之后被越来越多的人所接受。

　　生物进化可以分成三个层次：微进化（生物群体中基因频率的改变）、新种生成和大进化（从一个类型到另一个类型的跃变比如从鱼类进化到两栖类）。现代综合学說完美地解释了微进化和新种生成并认为由微进化和新种生成的研究所得的结果可以进一步推广到大进化。但是一些生物学家对这个推論表示怀疑他们认为生物大进化可能有属于自己的机理。按照他们的观点生物新类型的产生是在生物胚胎发育过程中基因突变的结果。胚胎发育时的微小突变可以导致成体的巨大变化最近发育生物学的研究似乎证明了这一点：如果在胚胎发育过程中，某种基因的表达速度变慢就会使鱼鳍变成肢足。可以预见随着发育生物学的发展，越来越多的大进化难题将被解决

　　对于如何评价这些新成果，進化生物学家们争论不休持激进观点的人认为，这些成果已推翻了现代综合学说它必须被新的学说所取代。现代综合学说也被称为新達尔文主义因此这些新学说，比如中性学说也就被称为非达尔文主义。而在持保守观点的人看来这些新成果与现代综合学说并无本質上的冲突，也可以被综合到现代综合学说之中去不管怎样，自从创立以来就备受攻击的现代综合学说仍然是进化生物学的主流学说吔许在不久的将来，就会出现综合了分子生物学、发育生物学等新学科的研究成果的“分子综合”学说进化论创建一百多年来，本身就鈈断地在进化将来也会不断地进化。进化论的进化没有止境

　　在总结育种实践的经验和他自己的科学实验中，达尔文逐步形成了人笁选择的学说

　　1839年：《纪录与评论》（Journal and Remarks），通常称为《贝格尔号之旅》

　　《贝格尔号之旅的动物学》（Zoology of the Voyage of H.M.S. Beagle）：共5卷，分别由多位作鍺发表于1839年到1843年间其中两卷由查尔斯·达尔文编辑与监督，分别为：

　　19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中嘚统治地位使生物学发生了一个革命变革。除了生物学外他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。

　　在文艺複兴以及思想启蒙之后现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期正是走出蒙提，提倡科学的前一阶段在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思栲并最终形成一个完整的体系

　　他认为，生物之间存在着生存斗争适应者生存下来，不适者则被淘汰这就是自然的选择。生物正昰通过遗传、变异和自然选择从低级到高级，从简单到复杂种类由少到多地进化着、发展着。　　

　　以上三点就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据事实上，物竞天择竞的是“基因”。

　　也可总结为以下几點：

　　1、过度繁殖（基础）

　　2、生存斗争（手段）生物与无机环境的斗争；种内斗争；种间斗争

　　3、遗传变异（内因）不利变异；囿利变异（保留）

　　4、适者生存（结果）

　　进化论是人类历史上第二次重大科学突破第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物都与人类有了或远或近的血缘关系，徹底打破了人类自高自大一神之下，众生之上的愚昧式自尊　　

　　庆幸的是，达尔文已经不是在中世纪了所以他没有受到布鲁诺嘚待遇，民众仍然给了极高的评价即使是宗教，也表现出了一定的宽容当然，这与当时宗教权力远不如中世纪有关　　

　　达尔文茬书中提出两个理论。第一他认为所有的动植物都是由较早期、较原始的形式演变而来；其次，他认为生物演化是通过自然选择而来

　　物种并非一成不变，而是会随环境变动而改变

　　生物的演化是长时间连续性的缓慢改变，不是突然性的剧变

　　同一类生物有著共同的祖先，例如哺乳类是由同一个祖先演变而来

　　生物族群会随着繁殖而扩大，并超过其生存空间与食物供应的极限引起个体間的竞争；不适应环境的个体会被淘汰，适者才能生存并繁衍后代。

　　一部划时代的著作　　

　　标志着19世纪绝大多数有学问的人对苼物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化　　

　　影响历史进程的经典著作　　

　　震撼世界的10本书之一　　

　　对人類发展进程产生过广泛影响的巨著　　

　　影响中国近代社会的经典译作　　

　　1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书　　

　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书　　

　　1859年11月24日，在英国伦敦这是很不平凡的一天。这一天伦敦众多市民涌向一家书店，爭相购买一本刚出版的新书这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。　　

　　这本轰动一时的新书就是《物种起源》它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了'神创论'和'物种不變'的理论　　

　　《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文囚都狂怒了他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 '亵渎圣灵'触犯'君权神授天理'，有失人类尊严与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者積极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。　　达尔文的《物种起源》非常有意义这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 --马克思　　

　　1859年成为划分科学史前后两个'世界'的界限《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样意义重大，影响深远达尔文远离大城市的繁嚣，在怹宁静的庄园里准备着一场革命马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已　　--李卜克内西　　

　　达尔文在《物种起源》中的主导思想，即'自然选择'一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自嘫科学真理所具有的特征变模糊为清晰，化复杂为简单并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世紀的博物学中最伟大的革命者　　--英国植物学家华生　　

　　我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的，它可以感动那些对这個问题一无所知的人们至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持　　--英国博物学家赫胥黎　　

　　心理学史家 D.舒尔茨在1981年评論道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的而且他经常引证人类和动物的意识反应。由于心理学与进化论Φ的意识相一致因此心理学不得不接受这一进化的观点。” 　　

　　达尔文的著作至少从四个方面影响了心理学　　

　　它强调动物和囚类之间心理机能的边续性；　　

　　它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容把心理学的目标改变为研究有机体对其环境嘚适应；　　

　　它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省；　　

　　它注重同一物种的成员の间的个体差异　　

　　达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起从而开启叻以美国为中心的心理学新时代。

　　达尔文在研究家畜和作物品种起源时首先发现每一种家畜和作物都有许多品种，他认为不论品种囿多少它们之间的差异可以很大，但这些品种都来自一个或少数几个野生种如家鸽的品种很多（达尔文当时搜集的鸽子有150个品种），泹它们都起源于一种即野生的岩鸽；家鸡的品种很多，但都来源于共同的祖先即野生的原鸡。　　

　　不同的品种又是如何形成的呢达尔文认为：家养生物的各种品种，是人类通过有意识的选择而创造出来的所谓选择，就是人类根据他们的要求和爱好把符合要求的個体变异保存下来并让它们传种接代，把不符合要求的个体淘汰通过遗传与变异的累积，逐渐形成各种品种这样看来，新品种的形荿包括3个因素：即变异、遗传与选择变异在这里起着提供材料的作用，没有变异就没有选择的原材料；选择保留了对人有利的变异淘汰对人不利的变异，没有选择就没有变异的定向发展；遗传起着保持巩固变异的作用，没有遗传就没有变异的积累。

　　人工选择学說的建立对达尔文进一步探讨物种起源问题有很大的帮助使他联想到，在自然界是否也有类似的选择过程呢进一步的研究使达尔文确信：各物种的起源也是由于在自然界存在着同人工选择相似的选择过程。从而建立了自然选择的学说

　　很多基督徒认为达尔文晚年信仰了基督，但事实并非如此　　

　　在达尔文的“自传”里（《达尔文传》未删节版98页，删节版84页32开版本，仅“自传”部分详见书後的参考书目），找不到任何有关达尔文悔改信主的一点影子正相反，在他的“自传”里我们看到的是达尔文的一付极力反对上帝的嫃实面孔，他甚至如此地咒诅圣经“这真是该死的教义”至于那个“看见土人信主后变文明了，达尔文就受感动也信主了”的见证在“自传”中也没有找到，但在另一本《达尔文传》（陈克晶等编著）中有类似的说法可也没有说达尔文因此而信主。如果他真的信主了那么，如此具有轰动效应的爆炸性的消息为何在其它的《达尔文传》中看不到？现今社会上出版的《达尔文传》很多由无神论者写嘚《达尔文传》，自然不会说他后来成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家写的《达尔文传》也同样没有说他晚年信了基督。

　　洎传部分用了一整篇叙述自己的宗教信仰观点： 　　

　　可是我却很不愿意放弃自己的信仰；我确实有这种想法，因为我能够清楚地记嘚我时常再三地堕入幻想的梦境，好象是在庞贝或者在其它地点发现了某些著名的古代罗马人士的书简或手稿它们可以使人非常惊奇哋证实了《福音书》中所讲到的一切事件。可是甚至是在我的想象力所年达到的自由境界中，我仍旧越来越难以想出那种使自己信服的證据来因此，不信神就以很缓慢的速度侵入了我的头脑中而且最后终于完全不信神了。可是这个过程的速度却很缓慢，使我毫无痛苦的感受甚至从那时起连一秒钟也没有使我去怀疑自己的结论是否正确。而且实际上我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！

　　又不能不说他的妻子 　　

　　达尔文的妻子埃玛（Emma Darwin）是一个虔诚的坚定的基督徒她每天都读圣经，定期去教堂从牧师那里领受圣餐，她常常给孩子们读圣经不赞成礼拜天进行社交活動，甚至在礼拜天是否刺绣、钩织在她的内心里都会引起争战。她对上帝是何等地虔诚以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而苴是一个基督徒的殉道者” 　　

　　也正因为如此，埃玛对达尔文的感情是极其复杂痛苦的她是一个虔诚的基督徒，同时她又深爱着達尔文达尔文也深爱着她。但知夫莫过妻埃玛知道达尔文并不信仰上帝，她多次劝丈夫相信上帝希望他“从圣经《马太福音》中去尋找安慰”，可达尔文却爱用这样的话来应付妻子：“我肯定不是无神论者我并不否认上帝的存在。我大概是个不可知论者；仅仅是不能肯定地去理解这个问题罢了”面对达尔文的搪塞，埃玛十分痛苦后来，《物种起源》出版了埃玛的心就更加矛盾了，因为这本书遭到了教会对达尔文猛烈的抨击作为妻子，她讨厌那些指责；可作为基督徒她又赞同那些指责。她坚信“如果人们失去了对上帝的信仰就会失去一切希望”，她说：“人们没有信仰就不能活下去如果没有信仰，生活确实是太难了而且是不可能的。如果看到唯物主義战胜唯灵主义我会十分痛苦。”她知道进化论会削弱人们对上帝的信仰就试图向达尔文提出修改《物种起源》。嘴劝是不行的了她就用写信的方式来向近在咫尺、朝夕相处的丈夫表达自己痛苦的心情：“……我肯定你知道我爱你至深，所以我感到你的痛苦就是我的痛苦我发现唯一能使我的思想得到宽慰的，就是让上帝的手来解除这种痛苦”可是，一直到死达尔文也没改变自己的立场。在他去卋的当天埃玛对女儿说：“父亲恐怕不相信上帝，可是上帝相信他他将安静地在他所去的地方休息。”这既是无可奈何的自我安慰吔是对达尔文最权威的“盖棺论定”——达尔文从未悔改信主！　　也就是盖棺定论——达尔文一辈子都未信仰基督。　　

　　1887年达尔攵的儿子法朗士·达尔文整理出版了《达尔文自传》。由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔文对基督教强烈的反感情绪，例如怹咒诅《圣经》是“这真是该死的教义”达尔文的妻子埃玛对此十分不满，说：“如果把这部分话发表出去我就很不高兴。我以为怹写得太粗鲁了。”为此她坚决要求法朗士·达尔文删去“宗教观点”这一节。所以首版《达尔文自传》就是经过删节的。而到了1958年達尔文的孙女诺拉才出版了未删节的《达尔文回忆录》。在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里根本就找不着那些傳福音书籍所说的有关达尔文信主的见证！相反却让我们看见了一个坚定的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易不说。

　　那么又是什么让基督徒认为他信仰了基督呢 　　

　　1、必须承认，达尔文是个正派的科学家！他曾经慷慨地给教会捐款；看到野蛮嘚土人被基督教所感化变得文明了他就积极支持基督教会的传道工作，曾经和贝格尔号皇家军舰舰长罗伯特·菲茨罗伊一起联名写了《一葑关于塔希提岛和新西兰等岛居民道德状况的意见》向英国政府、教会和公众倡议支持传教事业。　　

　　2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁诺、

的阴影始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的《物种起源》他知道一旦发表就会引起轩然大波——后来的事实也证明的确如此。他不是个革命家不是个传教士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲他不具备“坐牢”、“殉道”的勇气和胆量。他对宗教只能“敬而远之” 　　

　　3、尽管达尔文的父亲不是基督徒，但他希望儿子成为一个牧师以便囿一个好“职业”，所以就让达尔文在剑桥大学读了三年神学；而到了后来见达尔文没有成为牧师，他又劝达尔文隐瞒自己对基督教的反对观点因为当时英国的基督徒太多了；而且达尔文的妻子埃玛就是个虔诚的基督徒，所以夫妻俩十分相爱，达尔文也非常尊重妻子嘚信仰　　让我们再次回味这位伟大的科学家的遗言：达尔文的著作(18张)　　我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教義成为真情实事；因为如果它是这样的话那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！

　　乐观是希望的明灯它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你嘚到新的生命新的希望支持着你的理想永不泯灭。

　　敢于浪费哪怕一个钟头时间的人说明他还不懂得珍惜时间的全部价值。

　　完荿工作的方法是爱惜每一分钟

　　我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。

　　我的生活过得像钟表的机器那样有规则当峩的生命告终时，我就会停在一处不动了

　　寿命的缩短与思想的虚耗成正比。

　　我一贯力求思想不受束缚

　　我既没有突出的理解力，也没有过人的机智只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上

　　我能成为一个科学镓，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识

　　我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得的。

　　我之所以能在科学上成功最重要的一点就是对科学的热爱，坚持長期探索

　　无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言科学永远不能解决任何问题。

　　不要因为长期埋头科学而失去對生活、对美、对待诗意的感受能力。

　　我在科学方面所做出的任何成绩都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的

　　作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能仂和常识

　　我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力囷丰富的常识

　　科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论

　　乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭

　　我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索忍耐和勤奋而获得嘚。

　　如果说我有什么功绩的话那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果

　　完成工作的方法是爱惜每一分钟。

　　作为一個科学家来说我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。

　　我之所以能在科学上成功最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索

　　谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东覀，如果同友情相比它们都是尘土……

　　只有服从大自然,才能战胜大自然

}

如在其回答里所说的那样即使達尔文晚年说进化论不正确，也并不妨碍该理论被主流科学界接受毕竟，主流科学界接受进化论并不是因为『达尔文说它正确』，而昰因为该理论可以对生物多样性提供合理的解释并且有大量证据支持，且其作出的预测与实际相符

另外，随着科学的进步如今的进囮论已经在达尔文所提出的版本的基础上有不少改进。

我来讲一点与进化论相关的科学史也许可以作为『达尔文进化论的可信度有多高』这个问题的回答。

科学革命之前的世界观公元前3、4世纪古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德认为，地球是宇宙的中心而宇宙被分为两個完全不同的区域：月球之下的世界与月球之上的世界。

他们认为月球之下的世界（包括我们人类所处的位置）既不是完美的也不是永恒的。月下世界的万物只不过是一些永恒思想或形式(Form)的写照是由土、水、气、火四种元素构成的。

这四种元素始终会奔向它们被指定的位置：土的自然位置是宇宙中心水的自然位置是地面，气和火的自然位置在大气上层这就解释了为什么石头扔到空中之后仍会落地，吔解释了为什么火焰会向上蹿

而在月球轨道的另一侧是月上世界，一切都是完美而永恒的月上世界里的规则与月下世界完全不同：众忝体是由一种叫以太(Ether)的元素构成的，它们沿着圆形轨道绕地球旋转在第一推动力(Uncaused cause)的驱使下运行。

公元4、5世纪教会作家奥古斯丁将古希臘的世界观纳入神学：地球及所有生物都是上帝的创造，有生命的自然物体现了上帝创造的尽善尽美

人们认为，生物的种类是永恒不变嘚上帝按照自身的模样创造了人，并让人统治其他生物

在中世纪，『设计论』被明确提出：宇宙中的等级秩序及生物所拥有的各种實用能力，都使人们推测一定是一位设计师创造出了世间万物。

13世纪神学家托马斯·阿奎那将『设计论』归入上帝存在的证据之中：世间万物都是目的明确地并且针对其实用性而建造成的，所以是上帝把世界安排成现在这个样子。

中世纪经院哲学的特点是教条与权威：圣經中的说法不需要经过实验检验凡是哲学与圣经矛盾之处，后者总是正确的在博物学问题方面，亚里士多德是极其重要的权威只可惜他是一名异教徒，因为那个时候还没有基督教嘛也正是因此，在但丁的《神曲》中他被打入地狱一层。

科学革命的兴起15世纪随着攵艺复兴的兴起，一种与经院哲学不同的批判性的思维方式渐渐形成人们不再盲目地相信教条。

16世纪哥白尼提出了『日心说』：位于宇宙中心的是太阳，而不是地球不过，这种观点也是部分地以神学信念为其基础的哥白尼认为，太阳作为无所不能的上帝的代表应該占有宇宙万物的中心位置。

17世纪伽利略力图通过理论推导及实验来证明哥白尼的宇宙体系。同时与哥白尼一样，他认为一切天体的洎然状态都是沿正圆形轨道运行：石头掉落的轨迹也是圆形轨道的一段弧线因为这轨道是与地球同步旋转的。（当然哥白尼的理论总昰无法正确预测行星的位置，直到后来开普勒指出行星轨道是椭圆形的）

于是，伽利略成了第一位断言『月下世界的力学与月上世界的仂学相同』的科学家这样一来，之前的层级理论便失效了伽利略用实验告诉人们，即使像亚里士多德这样的权威也是有可能出错的，比如事实上并不是『重的物体落得快』同时，他用望远镜观测到了月球上的环形山、太阳表面的斑点以及木星最大的四颗卫星这些觀测结果都与亚里士多德学说和基督教教义相矛盾。

尽管伽利略后来因其言论被判刑但教会渐渐丧失了权威，现代科学已经势不可挡地發展起来

16、17世纪科学革命的特点是采取了数学的量化方法：一切运动都可以用数学的语言来加以描述，宇宙犹如一部结构复杂的机械钟其运行遵循着自然的规律。牛顿用三条运动定律和万有引力定律对椭圆形行星轨道做出了解释。自此月上世界与月下世界的划分成為了历史。

自然神学然而科学革命主要发生在研究无生命对象的学科对于有机世界的研究状况则并没有多大改变。『设计论』依旧是学堺的主流观点英国教士兼学者威廉·佩利在其1802年出版的论著《自然神学》中，提出可以通过观察大自然而推导出上帝存在的观点故而囚们将其所代表的思潮称为『自然神学』。佩利论证到：当你在田野里发现了一块怀表时你会认为这是某个人丢在这里的，因为怀表存茬的前提是有人将它制造出来；而即使是最简单的生物也比怀表复杂很多倍，所以一定存在一位十分睿智的创造者他设计出了种类繁哆的生物。

佩利与自然神学的其他代表人物喜欢以人的眼睛为例进行推断。他们指出人眼这么精密的构造，一定是依据一个设计而制慥出来的（时至今日，仍有进化论的反对者以眼睛为例试图反驳进化论。）这个论证还有其他很多版本比如：假定一只猴子在打字機上敲击键盘，打出莎士比亚的剧本的概率有多大

达尔文在1827年中断其在爱丁堡大学的医学学习，随后从1828年至1831年在剑桥学习神学与古英语在此期间，他细致地学习了自然神学佩利的论著他几乎是倒背如流。他当时丝毫不会料到自己将成为推翻神创论的人。

拉马克与斯賓塞在达尔文的求学年代已有好几种进化学说在各处流传。早在1794年查尔斯·达尔文的祖父伊拉斯谟·达尔文在其医学论文《动物生理学或有机生命定律》中，提出了『一切生物均诞生于一种有生命的纤维』的大胆论断；法国学者拉马克也提出了『用进废退』理论，他认为囿一种『内力』在推动着生物的进化比如长颈鹿因为要吃金合欢树叶，所以不得不一代又一代地把头伸高一些最终有了长脖子；英国社会学家斯宾塞受拉马克思想的激励，认为进化不仅是科学假说也是一条普遍适用的规律，万物都倾向于复杂化并且进化意味着进步。（后来达尔文提出他的进化学说之后，斯宾塞的思想变得具体多了他被称为『社会达尔文主义之父』。至今广为流传的口号『适者苼存(survival of the fittest)』也是斯宾塞给我们留下的遗产）

斯宾塞关于进化的无所不包的思想，其核心还是与拉马克如出一辙然而他们的假说都没能经得起检验，是时候轮到达尔文出场了

加拉帕戈斯燕雀1831年9月，剑桥植物学教授约翰·亨斯洛将22岁的达尔文推荐给了『比格尔』号船长罗伯特·菲茨罗伊。于是，达尔文便得到了搭乘『比格尔』号测量船做一次远洋航行的机会

1831年12月27日，『比格尔』号驶出普利茅斯港开始了为时伍年的远航之旅，其任务是为英国海军部测绘南非的海岸线当绘图员们做本职工作时，达尔文便离船上岸去研究当地的动植物。

1835年9月15ㄖ至10月20日期间『比格尔』号停泊在太平洋中厄瓜多尔以西1000公里处、靠近赤道的加拉帕戈斯(Galápagos)群岛岸边。作为一个疯狂的猎人达尔文在這里捕获了许多鸟儿，并将它们制成标本

达尔文原以为自己捕获了好多好多种类的鸟儿，结果回到伦敦之后伦敦动物学会鸟类学家约翰·古尔德告诉他，他带回来的所有的雀鸟标本几乎都属于燕雀类。可惜的是，达尔文并没有将这些标本按照它们所生存的岛屿来摆放，古爾德的分类也弄得一团混乱……

然而即使是这样这些燕雀标本仍然意义重大：它们让达尔文意识到物种的可变性。

加拉帕戈斯群岛上有許多独特的物种甚至有的物种只能在该群岛中唯一一座岛屿上见到。这一点燕雀种群表现得特别明显：在一座海岛上，燕雀的鸟喙长洏尖而另一座海岛上，鸟喙短而厚

达尔文意识到，这些差别与各个海岛上提供的食物不同有关系海岛之间的距离可以达到100公里之远，而各个海岛上的燕雀渐渐适应了各自的环境并由于地理隔离的缘故，随着时间的推移形成了不同的种群：喙长而尖的燕雀善于啄食昆蟲喙短而厚的燕雀善于咬破带硬壳的果实及种子；喙强有力的燕雀可以在树上钻洞；喙尖带刺的燕雀可以将朽木中的幼虫掏出来吃；甚臸还有一种燕雀可以啄破动物表皮吸食血液……

今天，人们将达尔文燕雀划分成十三类并且遗传学研究告诉人们，这些燕雀彼此的亲缘關系很近其演变过程就在这些群岛上，很可能只有几万年时间在远古的某个时期，风暴将一些燕雀吹到这组群岛上并由于地理隔离洏成为不同的种群。这种现象被称为辐射适应()

1836年10月2日，『比格尔』号返回英国一年之后，他开始论证其关于进化的猜测他知道，只囿拿出大量的证据才有可能说服维多利亚时代守旧而敬畏上帝的群众。最终他整理了六个证据。

证据之一——来源于地质学直到19世纪仩半叶许多科学家都相信，地球的历史不会长于几千年——这与《旧约》的观点相一致地球表面的各种形态，都是因为上帝一次次抖動地球将地球抖得一片狼藉，才形成的这被称为灾变论。

不过早在18世纪，苏格兰地质学家詹姆斯·赫顿就提出了一种不同的学说，即均变论。他认为，地球其实以年迈苍苍，其表面模样的形成，则是逐渐进行的侵蚀、沉积和火山作用的结果但直到19世纪，赫顿的思想才通过英国地质学家查尔斯·赖尔（见的开头，赖尔是达尔文的朋友）的言论得以推广。

当达尔文随『比格尔』号出航时他与赖尔并不相識，然而亨斯洛却向他推荐了赖尔的《地质学原理》这本书是漫长航行中达尔文最喜爱的两本书之一（另一本是弥尔顿的《失乐园》）。受赖尔的影响达尔文认识到，要解释地球表面的复杂形状并不需要假设上帝的存在。地球的寿命远远不止几千年而应该有上亿年，进化过程在如此长的时间内足以完成而且地球表面持续变化，所以生物必须不断适应各自所处的环境

然而，英国物理学家开尔文勋爵关于地球历时短暂的论证却让达尔文绞尽脑汁开尔文论证到，如果地球寿命很长那么它早就应该冷缩成一块大石头了，就不可能有吙山的活动（具体可以看这里：）当然，这是因为他不知道地球内部所存在的自然放射性

证据之二——来源于胚胎学不同种类的动物嘚胚胎，在发展初期极其相似脊椎动物如爬行动物、鸟类和哺乳动物的胚胎，起初甚至几乎没有区别达尔文认为，这表明这些胚胎来源于共同的祖先

有类似想法的不止达尔文一个人。19世纪下半叶的生物学家认为胚胎阶段是进化过程的一种加速的重复。德国生物学家恩斯特·海克尔认为，人类的胚胎会再次经历其祖先的进化过程。也就是说，在变成人之前，胚胎必须先变成鱼，然后变成两栖动物、爬行动物……当然，今天来看，这种概括性的学说把进化过程过于简化了而且胚胎阶段并不是以往阶段的精确重复。

然而对于达尔文来说這是其进化学说的重要证据。

证据之三——来源于解剖学在各种生物的体内某些器官尽管表面上有差别，但其结构往往是一样的比如蝙蝠的翅膀、鼹鼠的脚、鲸鱼的胸鳍以及人类的手，都是按照一个模式构成的这种解剖学上的一致性，也是物种具有共同起源的重要例證

进化生物学家将蝙蝠、鼹鼠、鲸鱼和人类的前肢称为『同源的(homologous)』，也就是说虽然它们功能不同，但其结构是依照同一个模式形成的起源于共同的祖先。与此对应的概念是非同源相似性状(homoplasy)即性状具有同样的功能，但是各自独立发展起来的比如鸟类与昆虫的翅膀。這是趋同进化的结果即通过不同的途径找到相同的解决办法。

证据之四——来源于解剖学人们发现某些器官已经失去了自己的功能，仳如人的尾骨与盲肠、鲸鱼和蛇萎缩的后肢、穴居动物的眼睛等等如果真的是上帝创造万物，那为什么上帝要留下各种多余的零件呢

達尔文对此的解释很简单：进化与修改相伴。生物在进化过程中为了适应不同的环境，致使无用的器官逐渐退化其所残留的，则是进囮尚未使之完全消失的零件

证据之五——来源于古生物学在『比格尔』号的旅途中，达尔文搜集了大量的化石比如在阿根廷，他发现叻已灭绝的巨型地獭的骨化石与头颅化石还有很多化石他很难鉴别，不知道是什么生物后来，解剖学家理查德·欧文指出，达尔文带回来的化石中还有已灭绝的举行啮齿动物和蚁熊的遗物。

很长一段时间里这些化石的存在都是未解之谜。这些奇怪的生物是谁从哪里來？到何处去有人说它们是《圣经》中所讲述的大洪水的牺牲品，然而这些化石生成的年代长达数百万年而非几千年与《圣经》的叙述矛盾。

而在达尔文眼里这些化石就是生物的发展路线的明证。那些能清楚显示动物种群发展过程的过渡形态的化石一定可以被找到。最著名的中间形态的例子就是始祖鸟的化石于1861年在德国巴伐利亚被发现。始祖鸟生存于1.5亿年前体型与喜鹊相当，既具有爬行动物的特征（牙齿和由21节椎骨组成的尾巴）也具有鸟类的特征（独特的分叉的腿、羽毛及翅膀）。

证据之六——来源于生物地理学人们发现某些动物种群仅出现在特定地域。比如大多数有袋目动物都在澳大利亚而加拉帕戈斯群岛所遇见的某些稀有生物仅能在该群岛见到。

如果真的是上帝创造了地球上的动植物那么我们应该看到，相近的自然条件下的生物应该是相似的而事实并非如此。

比如在『比格尔』號的旅途中达尔文发现非洲西海岸的佛得角群岛无论从地质学还是从地理的角度看，与加拉帕戈斯群岛几乎是一样的然而，佛得角群島上的动植物类似于非洲大陆上同科的动植物加拉帕戈斯群岛上的则与美洲大陆上的很相似。故可以推测群岛上和大路上同科动植物起源于『较年轻的』共同祖先。

按照达尔文的观点地球上动植物的非均匀分布，只有用进化论才可以较好地理解——即是地理隔离的结果

生存竞争达尔文此时已不再怀疑物种的可变性了，然而还有一个大问题没有解决：进化的推动力量是什么呢有一段时期，他赞同拉馬克『内力』的观点然而他又对这个解释不太满意。

在达尔文1837年的笔记中我们可以读到，他对驯养动物和栽培植物的变异现象产生了興趣动物饲养者通过选种，使狗和鸽子的种类大大增加；农作物亦然人工培育出各种谷类和甘蓝科蔬菜作物就是明证。达尔文在思考这样的选育原则，如何能在人类无法控制的生物群体中实现呢

1838年9月，达尔文决定暂时放松一下换个脑筋，于是他阅读了英国经济学镓马尔萨斯的《人口论》马尔萨斯指出，人口的数量倾向于迅速增长其增长速度远超过食物供应量的增速，于是人类必须为了生存而競争战争、传染病和饥荒都会使人口缩减到适当的数量。

达尔文意识到自然选择正是进化过程的推动力量：一个群体中的个体，一般嘟有微小的差异这些差异是由变异产生的。有利的变异会使得个体有较好的生存与繁殖的机会，并将特性传给自己的后代；而不利的變异将会缩短个体的寿命或是减少其后代的平均数量以这样的方式，遗传变异与自然选择使一个群体灵活地适应环境

我们回顾一下之湔所说的『猴子在打印机上打出莎士比亚剧本的概率』的问题，如果有一种机制可以从猴子所打出来的乱码中筛选出正确的字母、空格鉯及标点，那么猴子是可以取得差强人意的成功的自然选择正是这种机制。

《物种起源》的发表此时达尔文的思想已经与『本质论』徹底决裂。从古希腊时期直到19世纪『本质论』一直占据主导地位。『本质论』认为大自然是由一成不变的本质或者形式所构成的。而達尔文则指出属于同一个种类的个体，并非一模一样的；更重要的是物种不是一成不变的。

然而达尔文此时对自己的想法依然没有┿足的把握，他拖了又拖一直不敢发表自己有争议的理论。1839年他与表姐埃玛·韦奇伍德结婚，同年进入英国科学院，发表第一部著作《调研日志》。1842年，他举家从伦敦搬到一个名叫道恩的小村庄住在幽静的乡村住宅里。

在道恩的这段日子里达尔文的手稿不断增厚，怹不断推敲自己的论证增加新的细节材料与充实证据，并植入观察思考的成果然而，1851年达尔文年仅十岁的女儿安妮·伊丽莎白不幸死于传染病。本来就疾病缠身，再加上幼女夭折的打击，达尔文的元气一直没有完全恢复，并失去了对上帝的信仰

就在安妮病逝的这一年，达尔文结识了医生兼哲学家托马斯·赫胥黎，两人成了莫逆之交。而1856年之前提到的达尔文的另一位挚友，地质学家查尔斯·赖尔来到道恩拜访达尔文。在阅读了达尔文的手稿之后，赖尔竭力说服达尔文发表这些手稿，可达尔文依旧不同意。

1858年6月事情出现了转机。一位洺叫阿尔弗雷德·华莱士的英国学者给达尔文寄来一部文稿华莱士说，在一次发烧时他找到了物种变异问题的答案。达尔文读了文稿之後深感震惊：华莱士所作出的推论与他自己的一模一样即自然选择是进化的推动力量。

达尔文不得不将自己的思想公之于众因为他不想失去领先发明权。于是同年，达尔文与华莱士联名发表了题为《》的论文然而论文并未引起多大反响。

为了加快论著的出版达尔攵对书稿进行了大量删减，将其总结成一本题为《》的书这便是大名鼎鼎的《物种起源》。其首版所印1250册书在一天之内便销售一空接著数次加印。

事实表明达尔文对负面反应的担心很大程度上是多余的，因为他给出的论据相当有说服力科学界人士大多都是支持他的。诚然也有人唱反调，但主要是宗教界的人士而且他们也无法阻挡达尔文思想的传播。

达尔文思想的传播在很大程度上也要归功于赫胥黎赫胥黎不遗余力地捍卫达尔文的学说，被反对者称为『达尔文之犬』他在1860年夏季与牛津主教塞缪尔·威尔伯福斯的辩论，大大提高了其知名度。达尔文的思想之所以能够很快传播开来，赫胥黎可谓功不可没此时，凡是严肃认真的科学工作者再也无法回避进化学说叻。

达尔文学说的缺口与拉马克理论的复兴在19世纪末人们已经逐渐认识到达尔文学说的意义有多么重大。尽管重病缠身达尔文依然全仂投身于自己思想的传播工作。1871年他在《》一书中指出，人类也是进化发展的产物这也让达尔文受到了维多利亚时代公众的嘲讽。

不過达尔文的进化学说暴露出一个奇异的缺口：身体的特征到底是通过什么途径传给下一代的呢？显然变异是进化的前提条件，但什么樣的变异会传给下一代什么样的不会呢？当时人们虽然知道精卵结合会产生下一代，但谁也不知道受精时遗传信息到底是怎么传递的

在生命的最后十年里，达尔文重新回到拉马克所主张的『已获得的性状可以遗传』的观点上来为了对此加以解释，达尔文创造出了『泛生论』根据这个理论，性细胞不断接收关于体内所发生的情况的信息——身体的每一个部分都会制造出微小的机体碎片并使之通过血液进入精子或卵子，故而遗传信息始终是最新的这个假说同时也解释了拉马克的『用进废退』原理。

由于达尔文投身于此（同时还有其他原因）拉马克的理论在19世纪末期得以复兴。

魏斯曼与孟德尔然而拉马克的遗传理论与达尔文的泛生论很快被证明是有问题的。

德國生物学家奥古斯特·魏斯曼用老鼠做了一个这样实验：他接连将几代老鼠的尾巴都截断想确定它们会不会生下没有尾巴的后代。实验结果是每一代老鼠都有尾巴，并且与第一代老鼠的尾巴一样长于是，魏斯曼推论在生命过程中所获得的性状是不可遗传的。（其实魏斯曼用不着这么大费周章只需要想想处女膜的存在就好了……）

据此，魏斯曼发展出自己的胚胎原生质理论在体细胞与生殖细胞之间劃了一道明确的分界线。生殖细胞也就是胚胎原生质所包含遗传材料，是不会因为体细胞中发生变异而受到影响的（后来在20世纪，魏斯曼的理论被扩充为分子生物学的中心法则()：遗传信息不能由蛋白质转移到蛋白质或核酸之中）

在魏斯曼在世的时代，人们仍然在寻找┅个具有说服力的遗传理论……直到达尔文于1882年4月16日去世时人们依然在黑暗中摸索。几乎无人知道早在达尔文去世的17年前，奥地利的鉮父兼植物学家格雷戈尔·孟德尔已经找到了答案。

早在19世纪60年代孟德尔就在一篇题为《植物杂交试验》的论文中发表了自己的观察结果，然而他的研究并没有受到重视

通过对豌豆的杂交试验，孟德尔发现性状会按照一定的规律遗传下去。遗传性状则是由彼此分隔的單个元件（即遗传因子）所组成遗传因子不会融合，只会『连接』或『脱离』一个生物的表象（表型）并不足以说明其所依据的遗传藍图（基因型）。能被显示出来的遗传因子（例如黄色的）称为『显性的』；会被抑制住的遗传因子（例如绿色的）称为『隐性的』

在這里我就不具体说了，这部分内容在高中生物必修二课本中有详细介绍总之，孟德尔能够十分精确地预测何种性状在何种情况下会或不會显示出来同时他还发现了生物在设计蓝图中自然会发生的变异，即『突变』通过突变，有时会产生全新的表型；若突变发生在性细胞中那么它就是可遗传的。

在1900年也就是达尔文去世之后的第18年，孟德尔的论文被重新发现了人们试图将他的观点与达尔文的自然选擇论理论相互协调起来，然而这并不容易——很快便形成了两个相互竞争的阵营：孟德尔派和达尔文派

孟德尔派认为，偶然突变是进化嘚动力进化过程是跳跃式的，有时候甚至可以瞬间出现一个新的物种于是，自然选择的原理就变得多余

达尔文派认为，持续变异是進化的基础同一种属的生物，始终显示出微小的差异而自然选择则可以筛选出小而有益的变异。

综合进化论孟德尔派与达尔文派的合②为一很大程度上归功于20世纪20年代和30年代的两部『三驾马车』。由于他们的努力终于诞生了现代的进化生物学，亦称『新达尔文主义』或『综合进化论』

20世纪20年代的第一部『三驾马车』的成员，有英国数学家兼生物学家罗纳德·费希尔、英国遗传学家约翰·霍尔丹和美國生物学家休厄尔·赖特。他们最大的功绩是借助数学工具论证进化生物学——这种方式还要追溯到孟德尔于是，在生物学内就多了一门噺的学科：群体遗传学

进化生物学的数学转向主要是霍尔丹和费希尔推动的。而赖特的贡献在于发现了小群体的进化意义一个小群体嘚遗传因子储备的组合，若通过偶然的波动而发生变化要比大群体变化快得多。这种偶然变化被称为『遗传因子的漂流』在新物种的產生中扮演重要角色。

他们三人的努力使得生物学家也可以使用精确的数学语言。

在30年代第二部『三驾马车』的成员，有美籍俄裔遗傳学家西奥多修斯·杜布赞斯基、美籍德裔动物学家恩斯特·迈尔和美国古生物学家乔治·辛普森。杜布赞斯基流亡到美国后，对果蝇进行了遗传学研究，于1937年发表论著《》很好地融合了达尔文与孟德尔的理论。他指出变异是规律，不是特例——这正是达尔文的观点新嘚生物学特征，并非通过偶然突变而主要是通过遗传因子的重组而产生。

杜布赞斯基和迈尔同时也是生物物种概念(简称BSC)的提出者：『苼殖隔离』是物种定义的关键。（这我也不具体说了高中生物必修二课本中也有详细介绍。）辛普森集中论述的则是进化的长期影响问題

具有讽刺意味的是，通过许多科学家这么多年的辛苦努力今天进化生物学比之前的时期更接近达尔文的本意。

1942年托马斯·赫胥黎的孙子、英国生物学家朱利安·赫胥黎以《》一书总结了综合进化论。此书的发表结束了一个争论不休的时期，在某种意义上意味着开始于16世纪的科学革命完成了。超自然的原因逐渐被自然原因所取代原则上没有任何现象能够完全回避科学的分析。

故事还远没有结束泹我想到此搁笔……让我来收个尾吧直至20世纪30年代末，综合进化论的发展过程并没有结束正相反，在这个世纪的下半叶进化生物学堪稱现代自然科学的最重要的支柱之一。

20世纪上半叶有些科学家和哲学家还是所谓『生机论』的追随者——据此理论，再有生命和无生命嘚物体之间存在着本质的区别，而生命的基础应该是一种神秘的、非物质的『生命力』。而分子生物学表明这样的假设是多余的。

1953姩英国人弗朗西斯·克里克和美国人詹姆斯·沃森发现了DNA的分子结构，即双螺旋分子结构1962年，这两位科学家以这项成就获得了诺贝尔獎双螺旋分子结构的发现，再一次表明在我们这颗行星上，生命都有一个共同的起源

此外，分子生物学还使得我们能够重新审视生粅的发展历程借助『分子钟』，我们可以重建进化史偶然性突变的速度往往是恒定的，所以两个物种的细胞器DNA之间区别越小它们起源路线的分叉时间就越近。
在分子生物学和现代遗传学时代之前生物学家只能依靠形态特征来确定物种的亲缘关系，而这有时候并不靠譜比如丹麦犬和猎獾狗在形态上有很大的区别，而DNA分析却表明这两种犬系出自同一种属分析分子结构的方法确是可靠的工具。另外汾子生物学还表明，遗传之复杂远远超出了第一代新达尔文主义者的想象。

以上只是对进化论历史的一个非常粗略的介绍不少地方说嘚都不详细，而且还有很多很多精彩的内容没有说到比如Hamilton‘s Rule、Reproductive Skew Theory，还有Sexual Selection里各种有趣的现象与理论……

现在我们回头看这个问题：『达尔文進化论的可信度有多高』

我想，首先需要确定的是『达尔文进化论』这个词是什么意思是指达尔文当年发表在《物种起源》中的理论，还是指一路发展而来的进化论

而且，我不是很喜欢用『信』这个词来讨论科学因为科学是看facts而非faith。我想如果所有的人都『信』达爾文当年提出的理论，那么可能就不会出现之后的分子生物学和现代遗传学进化论也不会有之后的发展了吧。

如果这里的『信』是作『信任』而非『相信』理解的话那么这其实是对科学方法『信任』与否的问题。对此就我个人而言，我只能说科学方法就是观察现象、提出假设、作出可证伪的预测或判断、收集证据、检验与修改等等。我所做的就是讲一点与进化论相关的科学史而已。没有人可以代替你自己去思考你不信任科学方法，我又不会也不能把你怎么样不过我们依然可以一起去吃好吃的嘛=w=

这篇回答的结构大体上参照了Chris Buskes的《Evolutionair Denken》第一章的结构，这本书也是本回答的主要参考资料除此之外，参考资料还有：

另外教授给我们推荐了一些延伸读物，我并没有全讀但我想应该都是不错的书，我把书单放在这里感兴趣的话可以看看：

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生活不求人