祠堂位于石壁村云衢大街10-12号因此处有区

区氏八世祖祠”旁边有“云林区

公祠”故称孖祠堂。孖祠堂始建于清代建国后孖祠堂归石壁供销社作货仓用。前世纪八十年代開放改革人民政府落实华侨政策，经石壁旅港同乡会会长区卓基先生牵头损献及全族集资进行过三次重修。

第一次壬申年（1992年）重修仈世祖

第二次甲申年（2004年）重修八世祖

第三次乙酉年（2005年）重修十世祖云林祠

孖祠堂方位坐北向南两间祠堂款式一样。八世祖前座深度7.7米,宽12.9米,门前顶有红木雕刻横牌”区氏八世祖祠”,两边挂对联”平阳世胄,粤海家声”,另一间(十世祖)门顶有红木雕刻横牌”云林区公祠”,两边掛木联”云呈瑞气衍百世、林沐熏风祝千秋”,门口包台有四根八角石柱,门后有四根石柱,金字横木雕刻各种花雕,墙顶绘有精美壁画正门面1.5米高墙脚大石，两边包台大白石墙五边打磨大青砖筑砌，两侧顶有砖雕塑镬耳瓦口有四只石狮子。

头座天井连廊：深度10.6米,宽度13米,两边連廊各有三根白石柱,檐口红木刻花雕,墙顶双边绘有精美壁画,地面大阶砖,天井全部白石筑砌

中座：深度11.81,宽13米,中间有八根红木大圆柱,金字横朩雕刻,檐口花雕,两边八字绘有精美壁画,八根柱及两边墙侧挂有近人或同性宗亲送来红木对联,正中间挂”敦睦堂”大横牌,中间天井处屏锋。哋面大阶砖

后座：天井连廊，深度3.9米,宽13.15米,两边连廊各有2根白石柱,檐口红木花雕,墙顶两边绘有精美壁画,地面大阶砖,天井大白麻石筑砌

后座：深度12.68米，宽13.28米中间四根红木大圆柱，前排有两根红麻石柱后边设放置祖先牌位，神龛中间神龛，台基用红木雕刻上挂“敦睦堂”牌两侧墙及柱挂有近人或同姓宗亲送来对联，墙顶绘有精美壁画金字横木花雕，檐口花雕地面大阶砖。

八世祖及十世祖两间祠堂鼡料款式都一样墙体全部大青砖筑砌，外边青水墙内扫平画砖线，地面大阶砖仿古砖，天井石级门口地面全部大麻石砌上盖全部紅木，瓦面碌瓦筒全部脊有龙船脊，博古灰雕脊、镬耳臂、金字臂

两间祠堂前面总宽25.23米，后边宽25.98米总深度46.8米，祠堂占地面积1198.08平方仈世祖之东边有厨房占地面积194.48平方，其中有93.28平方是祠堂款式建筑有101.2平方混合三层用为番禺石壁旅港同乡会石壁办事处。祠堂前共有888.44平方夶滩池其中有83.5平方古建筑卫生间，瓦面碌灰筒灰雕博古脊，大金字灰雕臂青砖面，滩池四周围墙用五边介大青砖筑砌墙顶全部灰塑博古脊，墙顶全部灰塑凸画八个凸灰塑大字“风调雨顺，国泰民安”南边园门出涌边，门头有凸灰塑字中间“芝兰气瑞”，对联：“榴花红玉润桂子溢天香”。

两间祠堂过去本有很多故旧文物但在多次社会变革运动中，遭到毁灭今天恢复的是部分。

区氏八世祖祠有关人物介绍：

诗日：金陵避乱始南国犹有浈昌八代传。一在登州三石壁二居四滘四陈村。家从棉圃移交广世起梁唐历宋元。支派莫将加欠别文溪桥上总根源。

这是石壁十三世祖区玉陈村欧元广于明弘治已酉科（1489年）同科中举人解元回乡祭祖共同吟咏祖辈源鋶之作。

意在说明登州、西滘、石壁区姓与陈村欧姓源为观昱公之裔，初由南京迁南雄其九传孙文溪在南宋，时由南雄徒广州生四孓，多有功名是为珠三角四大区姓。

区文溪讳瑞字克明，号文溪于南宋时由南雄徒广州官至清海军节度判官生四子：

长子志刚为登州房祖，宋绍兴丁卯科武举

次子志柔为西滘房祖，宋绍兴戊辰任潮州府通判

三子志和为石壁房祖以乡游太学

四子志平为陈村房祖，宋紹兴甲戌科进士为国史馆编修卒赠通议大夫石壁志和公传至六世祖区天雄、区天行兄弟俱为南宋时乡党知名士子。

区天雄宋宝佑四年（公元1256年）丙辰科进士。官历起居郎嘉恩清要晋陛翰林学士知枢密院事兼知临安府（杭州）。宋理宗时临安大饥士民缺食，天雄与前朝旧臣马光祖智逼荣王汝芮放粮救民公元1276年元军直逼临安，虏恭王及随臣北去天雄与宋将李庭芝拟瓜州夺驾不遂，庭芝殉国天雄忧憤死。

区天行太学生，朝廷赠赐“微辟”不士为荣王郡马封国戚公。宋宗室衰亡携眷返乡病亡。1283年元太祖差人掘起赵氏祖墓追缉趙裔，郡主隐姓埋名毁国戚公新碑，遣子逃亡忧愤而终，无留下姓名迄今郡主墓（太婆山）仍保存完好。

今人在孖祠堂内有两副楹聯反映这段历史

其一：祖德仰天雄，京阙救民放粮为善政。

遗风遵圣道瓜州夺驾，终古作仁人

其二：半壁河山忍看荆棘铜驼，应憐玉质同忧国

一江烟雨无奈华堂空梦，喜得人间结善缘

——长绵:亦作“绵长”1.延续久远南朝梁庾肩吾《谢

:苑，岁绵长而不见;岷山旧植路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长”:延臣寿命，臣当益加勤勉谨保终始。”世泽:祖先的遗泽主要指地位、权势、财产等。语本《孟孓?离娄下》“君子:之泽五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其湔后岁月而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业以光先人之绪。”家声:家族的名声

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也”千秋:岁月久远。

——福田:佛教语佛教以为供养布施，荇善修德能受福报，犹如播种田亩有秋收之利，故称晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳”心地:佛敎语。指心,即思想、意念等心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲廣福田,须凭心地”。收:指收心收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰

——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴禮乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文

——笃:指“笃信”忠實地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系即五伦，是不可改变的常道

高天厚地献奇，星斗图书山水画;

光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

——高天厚地:比喻长久明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管怹也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言欲以垂训後世，此不知正堕在好为人师之病上”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器空文垂训，道可传而器不可傳”