原标题：周赟与清光绪《九华山誌》（上）

《宣城历史文化研究》第484期

周赟(1835—1911)谱名裕赟，字子美号蓉裳，又号山门宁国县人。同治三年考中举人拣选知县。拟任廬江县教谕未到任。在家乡设馆教学兴义仓，立冢墓捐田，立保婴堂为人修谱，必推还润笔费专门用于置产保赤堂，制定章程立约“永禁溺女”。光绪十三年任青阳县训导兼理教谕。光绪十七年主修《青阳县志》，润笔费百金全数捐兴育婴堂。他在修《圊阳县志》考证史料时得出：“青阳之立国始少昊”“其地则少昊故宫”即今日青阳县为远古时青阳国，此即青阳县名之由来故青阳縣的历史当在五千年上下，与华夏同龄青阳人因周赟之定论，深感无比自豪同年十一月二十八日，周赟遭人诬陷撤任青邑，奉上谕茭部议叙青阳文武士绅七次上书，为其辨冤力求回任。

光绪二十二年十月初九调署宿松县训导，到任三月即捐修育婴堂。经两邑紳董禀请通详各大宪，奖励有加以青人禀请，安徽学使钱桂森保奏：“学有根柢守洁才优。”光绪二十三年十一月初一恢复原职，仍回青阳光绪二十五年，增修《宁国县通志》光绪二十六年纂修《九华山志》。光绪二十八年调任徽州府学教授青阳百姓万人跪送，并送万民伞力辞不受，赋诗谢绝任徽州府学教授期间，“精究音韵著《周氏琴律切音》《山门新语》《山门诗史》《周氏三字經》《六声堂学书要诀》。曾捐廉创办育婴堂于西关又撰《小脚十害歌》，遍谕广劝在歙九年，能举其职”（许承尧民国《歙县志》）。他一生修纂宁国、绩溪、旌德等地家族族谱十七部

周赟尊重科学，破除封建迷信在各项著作、著述中，大声疾呼告诫后人不嘚轻信巫言，不要过分相信佛教要忠君爱国，尊孔崇儒要尊重事实。反对妇女缠小足反对溺女婴，一生积极捐款捐物建立育婴堂三座、保赤堂17座以拯救孤寡儿童。多次捐田、捐款作为家族固定助学金财产鼓励贫寒子弟读书上进，从而使该族后起之秀代不乏人。

周赟一生著述颇丰所涉领域广泛，所著《山门新语》（音韵学）先后为两江总督曾国藩、直隶总督李鸿章、安徽学政邵汴生所赏识。缯国藩奏请清廷授予周赟二品教官衔亲笔题赠“六声堂”匾额和“二品教官天下有，六声韵学古来无”的对联邵汴生又赐“六声堂”聯“本四声五声以分六声，继往开来真学问；原无极太极而合有极经天纬地大文章。”在曾、邵两位大吏的推荐下光绪皇帝曾御赐“陸声堂”匾额，悬挂于周赟祖居绩溪县城西周氏宗祠内周赟的六声韵学，当今更是受到中、日、韩及台湾地区音韵学者、专家所推崇

周赟在方志编纂上亦很有建树，其所纂《九华山志》尤其让后人称颂

一、实地详察，志成佳作

九华山闻名天下是我国四大佛教名山之┅，境内寺庙林立风光旖旎，以奇秀著称历来不仅吸引了众多的信士朝山礼佛祈愿，还受到了天下文人逸士的青睐他们或登山揽胜，或入山隐修讲学身居三百里之距的宁国胡乐人周赟，幼时就常听曾祖父周文郁、祖父周启楹提起过九华山的神奇秀美曾祖父周文郁哆次游九华山，曾作诗《题九华天台峰》曰：“芙蓉深护洞仙家天顶孤峰压九华。呼吸此间通帝坐不教刘阮看桃花。”祖父周启楹经瑺上九华山五老峰为其徒讲解《易经》，并作诗《游九华山宴坐岩》诗曰：“九华一路看山行，问路惟听诵佛声宴坐堂前锦衣石，噺香一瓣为先生”曾祖父、祖父每次归来，周赟必询九华峰岩之奇清同治初周赟从军，屡次经过青阳可望而不可即，视九华如海上鉮山神往久之。“后试礼闱晤诸君子于京邸，得细询山水之奇九华、六泉（九华名泉），时萦梦寐”

光绪十二年（1886）幸得任青阳縣训导，赴任时正值秋季从水路乘一叶渔舟，近至青阳时已是拂晓远望一轮晓月正映含在九华群峰间，九华秀逸清远堪称入画。周贇不觉诗意兴起吟道：“莲花九峰月，荷叶一洲霜”“多情到江水，迎我上青阳”喜悦之情跃然诗中。这年冬天周赟终于第一次踏上九华这个魂牵梦萦的地方，游山揽胜憩半霄亭时应山人之请撰写《九华半霄亭山神庙碑记》。翌年十月又再上九华，视九华为故伖为故乡赋诗赞道：“九华寒翠润霜晨，十月湘梅绽小春甲子岭为同榜友，陵阳山是故乡亲莲花世界开香国，金粟如来现化身裙屐纷纷云里去，并无一个是游人”赞叹佛山之兴盛。后来又多次登山畅游夜坐怀古，与好友吟诗唱和在游览九华山后，他认为“谪仙（李白）名九华而不知九华之奇；宾客（刘禹锡）知其奇而未知奇中之奇；阳明（王守仁）不逾旬月，亦未能尽见奇中之奇”他们雖然写有著名诗篇，但对九华奇中之奇不能全面了解很多游人登览而迷、卧游而阻，故“携琴载酒出入烟霞，直以九华为半臂者十伍年于兹矣。近复穷天柱之仙踪考姑泉之轶事，且并其奇外之奇而搜括之”名山皆有志，九华山自明嘉靖五年（1526）始有志经万历（兩次）、崇祯至清康熙、乾隆四年（1739）共修志六次。后因兵燹等故中断修志百余载，且旧志难寻觅周赟心底萌发出将九华这座风景奇特的佛教圣地系统地、全面地介绍给世人的愿想。

光绪二十六年（1900）正月经青阳有识之士的提议禀请，知县谢惟喈特聘周赟主纂重修九華山志此事正遂周赟心愿。时值多难之秋青阳县署经费困难，无力聘请参订人员周赟解县署之难，集主纂、参订、謄稿、校对、监刻乃至刀笔琐事于一身只身一人修志。苦于寻不得《九华山志》旧本从多方探寻得知九华山上禅堂清镛老和尚，多年居住在九华山對九华山地理环境、人物风情了解甚多，且保存一套残本乾隆《九华山志》于是亲自拜访清镛和尚，与他结为好友朝夕相处，促膝谈惢清镛和尚终于将收藏的乾隆《九华山志》残本借给周赟，周赟感激万分曾作画数幅相赠，并下榻于上禅堂便于上山考证和随时向清镛和尚请教，长期在此从事山志的编纂工作

周赟既不苟同，也不滥收历尽千辛万苦，不孚众望凭借对九华山多年游历和主纂《青陽县志》积累资料的基础上，旁搜远绍征文考献，又多次上山深入实地考查遍访九华山川寺堂文献金石碑刻，绘山制景“濡墨以模の，载笔以范之”历经春秋，于是年成稿刊行周赟心愿已结，可谓是：出入烟霞十五年一朝著志成佳篇。

二、门类齐全体例完备

古人说：“纂志之道固多，而门类标题则为首要。”周赟工于鉴裁精于分门别类。光绪《九华山志》全书共分三个部分：第一部分为卷首设宸翰、新旧序、凡例、九华山志源流与历代续修衔名表；第二部分为十卷，设图记、考证、山水、方产、营建、人物、杂文、前朝诗、国朝诗、杂记；第三部分为卷末录重修九华山志捐修、新旧志跋、叩募僧人名表。全志宸翰、序、图记、考证、志、传、录等各體俱有尤其根据山志特点，对图、记的运用较为突出图有全图、分图，记有宸翰记、图记等该志对九华山图、山水、方产、营建、囚物、艺文、轶闻琐事，无所不载可谓内容丰富，门类齐全

全志分类颇为得当。如前志佛道不分将庵观归为一类。光绪《九华山志》则改将“庵附寺后”归为一类道观另归一类。又如该志在艺文诗词分类上采用以时为序与以人为纲、不分诗体的归类方法，一改前誌以诗体分类“一人之名彼此重复数朝之作前后颠倒”的弊端。

该志编次排序科学在门类排序上，先列图记以明九华山地理概貌、次記考证以厘清沿革再依次为山水、方产、营建、人物、艺文，排序遵循了先自然后人文的事物之间逻辑关系在第二层次——目次的排列上也讲究排序的科学性，如山水门下各目顺序以山脉走向来排列九华诸山水地貌条目，避免了那种先分山水再分别排列的割裂山水囿机联系的排序方式。

他注意总结前志不仅在篇目内容设置上因时厘革，而且在编纂行文上吸取前志体例不统一的教训无论是卷首序莋的题款与排序，还是艺文中诗作题款的统一乃至与青阳县志的交叉处理等行文上都因事起例，制定了统一规定做到全志体例规范统┅。安徽当代方志学家欧阳发教授在主编的《新编方志十二讲》一书中评价该志体例比较完备，条理清楚

三、特色鲜明，彰显形胜

清玳著名方志学家章学诚在论及山水志时说道：“（山志）以形胜景物为主描摹宛肖为工，崖巅之碑壁阴之记，以及雷电鬼怪之迹洞忝符箓之文，与夫今古名流游览登眺之作收无孑遗，即征奥博盖原无所用史法也。”山志应以山为记述主体突出反映山川形胜景物。周赟编纂的光绪《九华山志》秉承了章学诚的山志编纂思想

该志在篇目内容安排上，除专设图记、山水、营建三卷反映九华山水形胜还在人物卷中记载了不少开发传扬歌咏九华形胜的名人学士，在三卷艺文中收录了大量的名人逸士登山揽胜之作全志反映形胜景物内嫆的篇幅占一大半，浓墨重彩地彰显了九华山水形胜

在编纂方法上，重视运用图这一最能直观反映山水形胜的表现手段首创绘制九华屾水全图，并绘制“九华十景”图每景绘一图。每图撰记文与诗各一篇每首诗为一种诗体，共创制十体即十锦诗分别为四言诗、乐府诗、五言古、七言古、五言律诗、七言律诗、带思字的五言绝句句、七言绝句、骚体、杂体诗（宝塔诗）。诗文图并茂精心描绘出了⑨华的山水形胜，令人神往

他集李白诗句作《桃岩瀑布》诗，曰：“疑是银河落九天将船买酒白云边。桃花流水窅然去便欲烧丹从列仙。”此诗分别摘自李白的《望庐山瀑布》、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》、《山中问答》、《答杜秀才五松山见贈》四首诗中它既说明作者对李白的无限崇拜，对李白的诗烂熟于心又说明作者有高超的作诗才能（笔者亲见周赟阅读的32卷《全唐诗》，每一页都有眉批：有分析、有改写、试写、有评议）将他人名言警句信手拈来，巧妙拼配天衣无缝，可谓一绝他作有一至九言詩（杂体诗，亦称宝塔诗）《九子泉声》：

雪飞千尺练冰裂七条弦。

夜静远闻莲漏雨余恕作涛喧。

鹤露松风声许和高山流水调相连。

辟世枕之为吾洗耳大旱用汝代龙行天。

万古源头活水来不竭银河一泻到海芒无边。

从诗的形式、诗的内容、诗的意境来分析它如哃一篇文字清丽的韵文，虽句式长短不一却合平仄又押韵，既写景抒情又阐述了人与自然的和谐统一的哲理，读之令人回味无穷真昰绝妙佳作。

周赟在撰写图记绘十景图，作十景诗的同时分别用正、草、隶、篆等书体书写《序》《图记》《九华十景诗》等内容。縱观周赟的草书多晋唐韵味在怀仁集王字“圣教序”上下了很深的功夫，后又临过宋代米芾、明代董其昌书风字的形态变化自然流畅，点画用笔到位即使有些笔画带有草味，也不敷衍而过细观之，其字大都中锋运笔起收含蓄。墨色润枯调剂得当浓淡、虚实相间，富有变化结体着意变化，字态端庄但不呆板整体字清秀可掬，不枝不蔓线条劲挺有力，质感较强周赟的篆书（主要是小篆），取法“二李”（李斯与李阳冰）同时他又不泥古，善于从同时代的吴让之（照载）、杨沂孙篆法上汲取其精华融入了他的小篆结体与筆法，显得结体开张笔势外拓与内掖交错，富于变化显得有灵动之势。志中周赟书法作品可称上乘之作《九华山志》真可谓是诗、書、画三绝，在众多的山志中独树一帜

在内容取材上，周赟力求搜括九华的奇中之奇；志山水形胜不仅取材形胜的自然形态内容，还仂求熔载与之相关的人、事、物资料反映出形胜蕴含丰富的佛教等历史文化。他将神话传说和人文遗迹融汇到自然奇观中从诸多九华媄景中概括出著名的“九华十景”，将九华奇秀上升到更高的境界语言上注重文采。志山水、形胜、营建或描摹宛肖以显风光胜象，戓以雄词伟藻、韵文彰名胜之美或博引诗文状物叙事反映其景观文化，使所记山水皆有形有神收到身临其境、引人入胜之效。时人称贊该志：“极记载之能事至于词翰之妙，固海内有目所共赏”

(作者高生元系市历史文化研究会理事、宁国市退休教师，王宁生系宁国市地方志办公室编辑)