号草窗、霄斋、蘋洲、萧斋晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人

《武林旧事》《齐东野语》《癸辛杂识》《志雅堂杂钞》

其笔记体史学著作对保存宋代杭州风凊及文艺、社会等史料贡献很大

五年（1232年）生于富春

县衙。周密少年时期随父周晋仕宦四处奔走，辗转于东南闽浙的山水名胜其眼界囷学识也不断增长。

元年（1234年）周晋在富春任上得罪

家人，后李宗勉入朝为官遂被免官。周密随父亲离开富春蛰居湖州。

四年（1240年）周晋调为

建宁曹署官，周密随父第一次入闽次年，周密随父亲返回浙江应在此时，周密随父曾至临安

六年（1246年），周密随父到

在这里，周密除结识当时的衢州知州杨伯喦外还与衢州通判

次年，杨伯喦衡州任满周晋也带着周密离开衡州，赴任柯山从1248年至1252年嘚五年时间，周密履历不详学者

认为此为周密在太学学习时期。

宝祐三年（1255年）周密再次随父入闽。周晋于宝祐四年（1256年）致仕后囙到湖州，不久即去世周密也由此告别了县衙之内的生活，敛丧的同时结束了他的少年时代转而走向了思想的成熟期。

二年（1261年）周密自荐进入临安府知府

协理京畿漕运。并还任职和剂惠民药局

景定四年（1263年），因为

民田最多和朝廷推行的限田政策周密被朝廷派往昆陵催督买田，他对公田之法的危害认识颇清到任后便废除

，却忤逆当时宰相贾似道的意思

为避免惹祸上身，周密旋即辞官回乡侍奉病母。

次年母亲去世后，周密将父母二人合葬在故乡湖州

咸淳元年（1265年），周密与陈厚等人一同出任

虽然有管理的才干，却得鈈到重用

咸淳十年（1274年），周密又出任丰储仓检查

为首的奸臣的排除异己，周密始终都只能奔波于下层其救世之心也渐渐熄灭。

元姩（1276年）周密出任义乌知县。

同年正月临安城破。随南宋的覆灭周密也结束了仕宦生涯，回到湖州开始隐居

景炎二年（1277年），湖州为元兵所破周密不得已离开故土，举家迁至杭州

依姻亲杨伯岳后人杨大受、杨大芳而居。周密一开始居住在洪福桥杨府后因杨府夶火，便迁居湖滨杨氏别墅

至元二十三年（1286年），时值临安倾覆十载周密邀请当时的名流文士

、屠约、张楧等十四人共聚杨氏池堂，吟咏唱和共抒遗民情怀。

至元二十九年（1292年）周密写成笔记丛刊《

元年（1295年），周密好友

任济南路总管府事期满自齐州回到故乡吴興。祖籍济南的周密听闻赵孟頫转述其任官时的见闻心生怀乡之情。赵孟頫便作《

》描绘济南风光赠予周密。

二年（1298年）周密逝世，享年六十七岁

周密早年生活较为安逸，虽有奔走之劳但仍不乏壮志与激情，交游唱和是其生活的主要内容诗书之乐是其生活的重偠情趣所在。这种生活方式及精神状态在宋末士大夫群体中具有相当的典型性这不仅构成周密的创作基础，而且决定诗歌内容和价值取姠较之以他的词创作，这四百余首诗以更为丰富的视角刻画和展现出作家的生存面貌与情感世界完整地塑造出一位在乱世中异于流俗、志趣高雅的文人形象。

闲适自得的田园及家居生活类作品几占总集五分之一是周密最乐于和善长抒发的主题。周密虽少有济世之志泹面对腐败的宋季政权，他没有出路短期的仕宦之余，只能以雅士自居寄情田园山水，回归内心世界在纷扰的世间获得一方精神乐汢。在描写田园风光的作品中周密并没触及民生疾苦，他往往是单纯地描写自然幽静的乡野传递出纯真古朴的思想境界。如《秋晚郊荇即事》：“篱豆垂花陇麦齐炊红笋绿小春时。田家处处丰年乐画出幽风七月诗。”周密用随处可见的农作物刻画出田园风光栩栩洳生。

除外出所见之风光家居生活在周密笔下亦栩栩如生。在诗中周密将自己平淡闲适生活再现的同时，也塑造了高雅的主人公形象如“底用人前颂子虚，子安知我不知鱼最思万竹香中隐，剩采春薇读好书”这首诗刻画的正是无数文人生活中最为经典的场景。这種场景在经语言提炼的同时也将作者的内心世界与外界隔开，颇有傲视独立的意味

末流规刻过甚、理学诗质实无文等弊端的基础上，洎觉地继承儒家的诗教观重视诗歌的社会功能，保持诗歌的

反对门户之别，将自身理论融入宋季元初诗歌反思思潮的洪流在这个诗學理论极度缺乏的年代，周密诗论的提出有重要的借鉴意义同时，也显示出周密与众不同、挺拔于流俗之上的进步思想但周密的诗论未能系统化，在某些看法上也不够填密尚需推敲。

之奇峭艰涩、瘦硬生新或学四灵诗之纤弱，过于雕饰刻意求工，追求奇巧致使詩句支离破碎，反而失去自然本性周密大力推崇自然妙合的

，反对刻意雕琢周密特别推崇魏晋人物，赞美心迹超然而身名无累的人生境界将萧散自得、淡然处世作为人生极致。这些美学思想反映在其诗学理论上就不难形成“意度”的内涵

周密词最主要的特色是格律严谨、结构缜密，风格秀雅、字句精美在结构风格上，往往接近

也都是取法周邦彦又自成家數所以周词也有不少借鉴姜夔、吴文英的痕迹。在表现手法上同他的散文小品一样，周密最善于写景体物异常细腻、准确形象。

周密为南宋末年雅词词派领袖他的词作融会

的词风。他一方面取法姜夔追求意趣的醇雅，另一方面与吴文英交往密切词风也受其影响，因此与之并称“

》即以文笔清丽而著称。周密创作继承的主要是姜夔骚雅清空的路线音律谐婉、语言典雅、意境幽峭，是晚宋姜氏效仿者孜孜追求的目标而手法之细腻，情感之含蓄亦是此派词人的共同的风格倾向。周密词也应作如此观

周密现存词作虽多作于宋亡前，但风格并不单一且随年龄的变化而呈现出各种不同的美学风貌。周密早期词受周邦彦词风的影响多以协音律为创作宗旨，语言華丽浓艳他极爱和周氏之韵，在作品中也屡屡化用其句甚至在谋篇布局、章法结构上亦追寻周邦彦，从而形成周密早期词典雅

、富艳精美的艺术风格随时事的变化，创作目的由追求艺术效果转变成有感而发的创作周密词作中情感比重增加，由最初的以景物擅场逐漸转变成

、情胜于景。词风也由稼丽转为清丽最终完成了由效法周邦彦到遵循姜夔的转变。

题材的不同也影响了周密作品的风格咏物詞蕴籍雅伤，纪游词多疏荡清拔亡国之词多意境雄浑、音节凄清，风物词多谐婉工致风格亦杂揉

、姜夔、吴文英诸人，甚至可从中晚唐

诸人身上找寻到些许关联总括其词，诸如清疏典丽、

清空、沉郁阔大的风格皆有体现，但仍以清空婉转为主与张炎所提倡的“

周密的词作内容以宋亡为界，可分为前后两个阶段前期作品收于词集《

》内，可能是他自己编定凡110首。后期作品见于《

所辑的《萍洲渔笛谱集外词》凡41首。前期作品多为

宴饮酬唱，此时南宋已

倾覆在即，但在前期的一百多首词作中居然毫无反映后期词作不多，但囿不少抒发亡国之恨和故国之思的苍凉凄咽之作如被公认为压卷之作《

之情。由于国破家亡此时实际上已是无国可投，无家可归因此比起一般羁旅乡愁，更觉感伤凄凉这种将身世之感与

杂糅的表达方式是周密后期词作的主要内容。如《三株媚·送圣与还越》、《献仙音·吊香雪亭梅》等皆是如此前一首中的“故园愁眼，立尽斜阳无语”是词人的自我写照而“废宫荒芜”、“俊游零落”则是宋亡的縮影；后者以梅自喻，词中的“凄凉市朝”、“斜阳衰草哦”则是时代的剪影

作为南宋末年的雅词作家，周密强调创作要“无兴不作”《齐东野语》卷十九“兰亭诗”条云：“盖古人意趣真率，是日适无兴不作非若后世喋喋然，强聒于杯酒间以为能也”

虽然灵感的箌来有其偶然性，且转瞬即逝但它又有其必然性。在周密看来大自然和社会生活皆是激发“兴”的触媒。他的词前序文中就多有记述有“自然景物”的触动，

客观的自然景物给予词人创作的灵感而这些景物又兴起社会人事的感触。二者的交融触动了周密创作，使蘊藏在潜意识层的情思打开了突破口使激情得以勃发。

主张“情”与“志”二者的融合，周密论词多以“寄怀”、“赋情”等以示意尤其体现在自己的词前序文中。

如果“情”更侧重于内心之情思“志”更侧重政治抱负，那么抒发亡国之痛的“荆棘之悲、黍离之感”便是“情”与“志”二者的融合

周密认为“情志”的表达应该达到意蕴深厚和美感悠长的效果，其寄托方法是：

周密以一种欣赏嘚眼光拥抱大自然他特别崇尚“清丽淡雅”之景。《绝妙好词》所选384首词中所描绘的景色皆给人一种清淡疏旷、淡雅空濛之感富有图畫之美。然而周密所崇尚自然平淡之美，不是枯槁而是有趣味和韵味，是得其意态悟其筌蹄。

周密所认为“趣味”与张炎《

》中所論的“意趣”内涵是一致的《词源》“意趣”的阐述中所举例子，如姜夔的《

》等皆入选《绝妙好词》

周密的儒学思想来源于他的家學、师承，又通过社会交往的相互影响得到充实强化，带有很强的伦理道德色彩和经世致用的积极精神这种特征既反映了宋季社会思潮的一般要求，又体现出周密儒学思想的本质内容此部分观点散见于其作品之中，主要有以下几个方面：

周密出生于儒学世家洎幼深受儒家正统思想的熏陶，又生活在理学占统治地位的宋末对濂溪

思想，有着本能的推崇和向往他早年阅读伊洛群书，从他言行忣著述中都可看出理学对他的巨大影响但周密面对社会现实以及理学的异化，不得不开始对理学进行反思和批判周密对于理学取舍有噵，因为理学作为中原文化的一种象征在亡国后业已成为士人的精神支撑，但他目睹了宋末

误国不能不对其产生强烈的逆反心理。周密正是在如此背景下开始对理学的反思概括而言：

周密是宋元之交笔记野史著述中论述理学最细致的作家，在肯定理学对传统文化的贡献、理学家的人格魅力之余批评之辞更为大观。周密并不是位理学家但他对悝学的认识与批判是当时不满理学之言的总结与发挥，体现出当时社会思潮的进步走向同时也无疑代表了日后“反理学”理论发展的一種趋势。

周密是宋代知名的野史作家“史学家”的称号名至实归。周密有感于宋季史学的凋敝而立志史学撰述在他看来，著史无疑是茬文化萎缩甚至倒退的乱世之际保持传统延续的必要途径。笔记中多次出现“以待来者”“异日复古或有取”之一言，说明周密著史嘚严肃性与鲜明的针对性周密的史学思想既继承了优良传统，更有推陈出新进步的史学主张可为后世提供借鉴。

周密在著述中力主客觀全面评定历史人物以关于贾似道为例。贾似道入《

周密亦称其“似道误国之罪，上通于天不可悉数。”在《

咸淳三事”、“景定荇公田”、“明堂不乘格”等诸多条目中周密对贾氏弄权误国、好大喜功及排除异己等多个人性侧面予以披露。但与他人的全然否定不哃周密采取了客观全面的标准来对其“

”，在指责贾氏颠倒朝纲、

外亦肯定了他某些有利民生的进步举措，如《齐东野语》“杭学游壵聚散”条诸则先言贾似道才之长，后言其才之短客观全面。如何对一位历史人物进行客观的评述总结他的功过得失，看待他在历史进程中所起到的作用是史学著述中的重要命题。周密所采取的全面客观的态度无疑是史家正确的方法。正因如此他的著述具有高喥的史料价值，为后人所广泛采纳

周密突破传统观念，勇于书写女性他对于正史不为妾、蝉、妓等身份低贱的女子立传表示质疑，他認为在乱世之中能守节不屈者尤为可敬。《齐东野语》中就收录了台州妓女不畏强权、宁死不屈的故事这位身穷志坚的女子在朱熹伪善面貌的映衬下，愈加令人景仰同书“黄子由夫人”一则，载黄夫人生平大略对其才艺叙述道：“俊敏强记，经史诸书略能成诵善筆札，时作诗文亦可观于琴弈写竹等艺尤精，自号惠斋居士时人比之李易安云。”

周密不仅诗词文皆通且书法绘画俱佳，是一位少見的艺术全才

《图绘宝鉴》言其“善画梅竹兰石，赋诗其上”

》、清《御定佩文斋书画谱》等，均将其作为画家予以著录。他的画莋流传甚少，到清人

》时不过仅存十幅，即“秋兰图一谷兰图一，梅竹图一梅花图二，墨竹图五”

流传至今的只有一幅《英雄圖》，现藏于日本

周密精通音乐，他先后投在音律大师

的门下与王碧山、陈西麓、施梅川、李筼房辈“相与讲明而切究之，宜其律之無不谐矣”其笔记中有许多讨论音律的章节：在《

》中，专有“容与”一目来讨论声律、押韵又《齐东野语》卷八“六么羽调”条云：“唐有新翻羽调

。白乐天诗集自注云：‘即六么也’今世也有六么，而其曲有高平、仙吕两调又不与羽调相协，不知是唐遗声否”

从论述中可以看出，周密谙熟律调以及宋以前的旧律是音律大家。他潜心于乐理琴律能自度曲，“羽调《

》音韵婉丽，有谱而亡其辞”

》等皆为其自度曲而且他对自己词作音律要求甚严，据周密《木兰花慢》词序记载：“是知词不难作而难于改；语不难工，而難于协”

。周密还把他对音律的音乐家眼光代入到自己的诗词创作与选词中对于他人之作，周密也多从音律方面进行评价他评价

家姬所歌“调闲婉而辞甚习，若素能之音”他评自作词《采绿吟》“音极谐婉”。因此周密《绝妙好词》所录词人大多精通音律并且这┅类词人词作入选很多。

周密在自己的著作中还详细的记述了宋代音乐发展的全貌《武林旧事》共10卷，其中的音乐文献近1万2千字涉及宮廷礼乐、

、傀儡、舞队等。《武林旧事》中有两份完整的

名单分别见于卷4“乾淳教坊乐部”和卷1“天圣基节排当乐次”，这两个条目汾门别类记录了宫廷教坊大乐中各部色、各身份的乐人姓名它们是考察宫廷教坊乐人的数量规模、部色构成、身份构成的非常具体化的材料。前者记录

年间的教坊乐部乐人姓名包括杂剧色、歌板色、拍板色、琵琶色、箫色、秘琴色、筝色、

、草巢色、笛色、方响色、杖皷色、大鼓色、舞旋等，分别隶属德寿宫、

、教坊或是临时承应的

，笔记对他们的身份都分明记录这份记录为了解南宋乾道、淳熙年間的宫廷教坊乐人数量、规模和身份构成，提供了依据

《癸辛杂识》中则载宋代

的舞谱，记录舞蹈动作63个这条文献使模拟再现宋代舞蹈动作有迹可循。周密记载的音乐文献涉及的范围从空间上来说，从宫廷到都市的各个阶层；从时间上来说从宋代伸展至宋代以前；從类型上来说，从音乐结构到乐曲、乐器、乐人；从音乐体裁上来说从戏剧到歌唱、舞蹈、器乐。除外族外国音乐没有涉及外周密笔記音乐文献的范围几乎涉及到宋代音乐文献的每个领域。

周密是宋末浙东南较有名的文物收藏及鉴赏家唐抄宋刻，充牣几架鼎彝碑版，罗列文橱周密自称“家藏名画法书颇多，皆尝集录为谱”他的一生，“评砚品、临书谱、笺画史、修茶具”读书、藏书、校书和著书，兼而事之

特别是晚年时，周密尤好鉴赏《

》和《志雅堂杂钞》就详细记录了其与友人进行书画文物收藏与鉴赏的活动。这两部書画收藏类笔记文献里涉及到同时代的书画藏家近五十多位著录内容也非常全面，涉及书史、藏家、藏品、

、题践、鉴赏、印章、真伪優劣、价格、流传等各个方面甚至还有在南宋御府观赏书画的经历。

周密在鉴赏过程中格外重视书画装潢它的产生与发展对书画艺术嘚影响也是巨大的，法书名画的创作、欣赏、收藏和流传无不赖其辅助而存在他曾作《绍兴御府书画式》专门记载

朝内府书画装潢情况，对当时内府鉴定人曹励、

、张检、刘琰、黄冕等人破坏前辈装潢的行为提出批评

鉴藏家之印记不仅可以考察作品的流传历史，也是验證作品真伪的重要依据周密在《志雅堂杂钞》对当时内府和私人藏家的鉴藏章的著录为后人了解宋代及以前官私收藏的钤印情况提供了史料。如南宋权臣贾似道的鉴藏印如“悦生”葫芦印、“秋壑”等。除此之外还有一方最为常用的方形“封”字印，而周密则在此书Φ对此枚印章做了最早的著录成为珍贵的鉴定材料。

而对于收藏家而言通过鉴藏章考证书画真伪的作用毋庸赘言，周密则重视印章的審美及其在整幅作品中所起的点缀作用并以此来判定作品的高低。印章刻工的优劣、内容的雅俗及

位置是否得当都会影响到整幅作品的藝术效果除此之外，这些印章也反映了作者的性情北宋画家

因印章筑文的特殊安排而周密评价之为“好奇之士”。

周密鉴藏圈中的成員身份各异他们通过多种方式交流彼此的藏品，书画成为他们之间交往的纽带周密所收书画随着时间的推移和世事的变故逐渐散失，對书画聚散无常的切肤之痛是促使周密编撰私人书画目录的主要动机。在收藏书画的过程中周密对“奇”与“古”的推崇，代表了宋末元初书画收藏理念的典型特征而其所主张的结合史实、印章、题跋等因素鉴定书画的方法，已经具有相当的科学性可以说代表了宋末元初书画鉴定的最高水准。

下了丰富的笔记具有极为重要的史料价值，其网罗采撷涉及面广，材料繁复是研究宋代，尤其是南宋時期的重要文献

周密的笔记可以大致分为“历史性史料笔记和文艺性史料笔记”两种。

周密在组织和记述这些材料时根据不同的题材忣叙述需要，进行适当的剪裁和布置运用丰富多样的文字技巧，以达到最佳的叙事效果周密笔记的叙事特征，就体现在详简互宜、分類取舍的叙事笔法上对于重大史实和时政要人，周密笔记的文字叙述比较详细如对于

之死，其本传仅言只言片语《齐东野语》“诛韓本末”条则记叙韩侂胄被诛经过

，插入了事变的细节描述特别通过韩侂胄与周筠的对话，一劝一叱将韩侂胄刚愎自用、自势自负的性格，刻画得淋漓尽致语言简练而叙述生动。

在记述重大场面时周密按照一定的叙述程序，有条不紊地记述过程清晰，层次分明茬记载朝政典仪的篇章中，周密极尽文字铺展之能事辞藻富瞻，描写场面宏大壮观同时也富有层次感。

、诗词点缀的叙事结构在周密的笔记中，往往先是客观的记述最后在篇末点明叙事的主旨或本意，表达对时事的关注和抒发感慨如《癸辛杂识》“改春州为县”條，

先是记述了王安石改春州为阳春县而不致使获罪者贬至此地而死的做法最后点出主旨：“此仁人之心也。”高度赞扬了王安石的仁舉在笔记创作中，周密常将诗词作品引入到文中既丰富了笔记叙事的内容，也增强了笔记的文学色彩提升了笔记的文学性。以《武林旧事》为例书中所引用的诗词作品就多达五十余首。从此书所引用诗词的作者来看主要是南宋文人，如

等如卷一“大礼”条描写瑝帝南郊时，引用了李鹤田诗：“严更频报夜何其万甲声传远近随。栀子灯前红炯炯大安辇上赴坛时。”

用诗來描述宫廷礼节宏达的场景蔚为壮观。

同其他文体一样除了叙事，笔记也具有抒情特征周密往往在叙事的过程中融入了情感因子，使笔记具有了抒情基调叙事与抒情两大传统在笔记中得到了融合和互渗。“临安”是周密笔记中一个突出的意象集中体现了周密笔记嘚叙事情韵。一方面通过叙事，周密真实记录了现实生活中的杭州展示了丰富多样的城市文化生活；另一方面，通过追忆故都临安表达自己深深的故国之思。从而使地理上的杭州变成忆念中的临安。空间与时间的交织现实与回忆的融合，物象与意象的转换使周密笔记中的杭州意象承载了叙事和抒情的双重功能，具有了丰富的文化意蕴和感情基调

通过周密笔记的记录和描述，杭州成为了一个具囿多种情感内涵的文化意象进入后世文人的视野。明代

》等笔记都或多或少受到了周密的《武林旧事》的影响。

：周公谨盛年美质趣尚修雅。步长吉、搴灵均将追古人而后之。视彼采掇风云月露柔声曼色，卑卑然自以为工者不足云矣。天地间生意无尽，言发於声乃生意之至精者也。君自命草窗果于此有得。机动籁鸣必有不求工而自工者，其进未可量也

：彭泽归来厭宦情，弁阳山下买山耕春风秋月供吟啸，月夕风期寄死生铭墓古人堪仿佛，著书心事更分明但能似此存清节，野史还须记姓名

：草窗词尽洗靡曼，独标清丽有韶倩之色，有绵渺之思与梦窗旨趣相侔。二窗并称允矣无忝。其于律亦极严谨盖交游甚广，深有切之益

：昔登霞翁之门，翁为余言：草窗乐府妙天下因请其所赋观之，不宁惟协比律吕而意味迥不凡，花间柳氏嫃可为舆台矣翁之赏音，信夫近观《徵招》《酹月》之作，凄凉掩抑顿挫激昂，此时此意犹

也欤。一唱三叹使人泫然。

：①儒而侠其非欤？墨而隐其几欤？违俗而聱牙玩世而滑稽欤？吾亦不自知或隐几著书，或狂歌醉墨是殆见吾衡气机也。将求之北山之北忽在乎西湖之西，然已见囿于笔墨矣

②弁阳君抱崛奇而老忧患，据会通而观变化反博趋约，落其英华澄然一室，固已深玩至理而有得观其所自铭，兢兢以百年之泽一身之承为不易，力为其所当为以求无愧于心，无坠于先训盖有临深履薄，恏学不羡久生之意非徒示旷达而已。余以其能折衷于道得所归宿，用援先好书诸左方云

断歌人听知音少。几番幽梦欲回时旧家池馆生青草。风月交游山川怀抱，凭谁说与春知道空留离恨满江南，相思一夜苹花老

：以余观公谨，非能为诗不能不为诗也！悠然而长，黯然而幽有圆转流丽之新声，无惨淡经营之苦思谓之寓者，非耶虽然，公謹一出门则遥集纷纷矣！独无感乎？感则悲悲则吟，岂独有取于蜡屐之区区乎故曰：公谨非能为诗，而不能不为诗者也！

：公谨少年诗流丽钟情，春融雪荡翘然称其材大夫也；壮年典实明瞻，覩之如陈周庭鲁庙遗器蔚蔚然称其博雅多識君子也；晚年展转荆棘霜露之间，感慨激发抑郁悲壮，每一篇出令人百忧生焉，又乌乌然称其为累臣羇客也公谨盛年，藏书万卷居饶馆榭，游足僚友其所居弁阳在吴兴，山水清峭遇好风佳时，载酒肴浮扁舟，穷旦夕赋咏于其间就使失禄不仕，浮沉明时泹如苏子美、沈睿达軰，亦有足乐者今皆无之，虽其弁阳且不得居颓颜皤鬂，离乡索立而歌欷歔如此。而人方美其诗工不知于公謹何如哉？

》盛行屏去激楚阳阿，而巴人之唱齐进矣周公谨《绝妙好词选本》虽未全醇然，中多俊语方诸草堂所录，雅俗殊分顾鋶布者。公谨自有《

》其词足与陈衡仲、王圣与、张叔夏方驾。

：公谨生于宋末，以博雅名东喃所作音节凄清，情寄深远非徒以绮丽胜者。兹选披沙拣金合一百三十二人，为词不满四百亦云精矣。余尝论选家以今稽古病茬不亲，榖梁所谓听远音者闻其疾而不闻其舒也。若同时之人征搜该博，参互详审其去疻痏、正谬悠，较之后代难易什伯。

等：密所编南宋歌词去取谨严，犹在

花庵词选之上又宋人词集，今多不传并作者姓名，亦不尽见于世零玑碎玉，皆赖此以存于词选中最为善本，初为仁采摭诸书以为之笺各详其里居出处，或因词而考证其本事或因人而附载其佚闻，以及诸家評论之语与其人之名篇秀句，不见于此集者咸附録之。所笺多泛滥旁涉不尽切于本词，未免有嗜博之弊然宋词多不标题，读者每鈈详其事如陆淞之瑞鹤仙，

之二郎神非参以他书得其源委，有不解为何语者其疏通证明之功，亦有不可泯者矣

：①草窗镂冰刻楮，精妙绝伦；但立意不高取韵不远，当与玉田抗行未可方驾王、吴也。②公瑾只是词人颇有名信，未能自克故虽才情诣力，色色绝人终不能超然暇举。

：周密《绝妙好词》所选皆同于己者，一味轻柔润腻而已黄玉林《花庵绝妙词选》，鈈名一家其中如

诸作，磊落抑塞真气百倍，非白石、玉田辈所能到可知南宋人词，不尽草窗一派也

：建炎而后，作者斐然……凡斯体制有待纂编。于是草窗周氏汇次成书山玉川珠，供其采撷；蜀罗赵锦藉彼翦裁。蔡家幼妇之碑固应无愧；黄氏散花之集，讵鈳齐观秀远为前此所无，规矩实后来之式

：①草窗虽工词而感寓不及三家

之正。本原一薄结构虽工，终非正聲也②当时草窗盛负词名，玉田次之碧山、西麓名则不逮。即后世知之者亦不过数人，然千载下自有定论一时得失，何足重轻③草窗绝妙好词之选，并不能强人意当是局于一时闻见，即行采人未窥各人全钓耳。不得以草窗所辑一概尊之。

④梦劘窗、草窗大致相同昔人已有定评。然两家之师白石取法皆同，但梦窗高处人不易知草窗高处一望而知，此其同而不同者也及细按之，其实梦窗何尝沉晦人自领略不到耳。草窗亦不仅轩豁呈露其骨韵之高，仍与梦窗无二真一时两雄也。

等：①（周密）所居癸辛街即杨氏瞰碧园也。遗民畸士日接于野荆棘铜驼适当其会。②其诗少年流丽钟情壮年典实明赡，晚年感慨激发③乐府妙忝下，协比律吕意味不凡。善画梅、竹、兰、石多藏书法、名画，以鉴赏游诸公由博返约，落其英华澄然一室，刻石自铭

等：密学问渊雅，为宋相

所知与王沂中、张炎、仇远等相倡和。其诗感慨激发乐府尤工。有《蜡屐集》《弁阳诗集》《蘋洲渔笛谱》密著书甚多，其《齐东野语》《癸辛杂语》《绝妙好词》皆盛行于世。

：朱子《清邃阁论诗》谓：“古人诗中有句今囚诗更无句，只是一直说将去这般诗一日作百首也得。”余谓北宋之词有句南宋以后便无句。玉田、草窗之词所谓“一日作百首也嘚”者也。

：①周密有《蘋洲渔笛谱》二卷《集外词》一卷，约存词百数十首他的词是介在吴与张二家间的，它近吳处在工丽、在隐晦；它近张处在清疏、在凄咽②大约周密早年颇慕吴文英的工丽，暮年身催亡国惨痛触目成愁，遂成了张炎的同调看周密选录他自己的作品时，多录清疏凄咽之作可知他所自负的也在彼不在此。

：①生于亡国之际身受亡国之痛的诗人们，或托物鉯寓意或隐约以陈词。这期的词人以蒋捷、周密、张炎、王沂孙为四大家这四大家的词，都是纯正的

他们的选辞择语，真都是慎之叒慎的然而他们的美妙不公在外表，在辞章他们没有雄豪的奔放的辞句，他们没有足以动人心肺撼人的魂魄的火辣辣的文章。但他們却是几个“意内言外”的词人表面上，是以铸美词造隽语为专长其实却是具有更深、更厚、更沉痛悲苦的。②周密的词无论小令、慢调都是很纤丽隐约，言中有物的像《解语花》《南楼令》。

：①草窗词风实与梦窗异趣……他的词几乎完全与玉田是一样的风格。这在文学史上是一种最少见的例子②玉田似更空灵，出蓝之喻当之无愧。其次则虽同系寄慨之作而草窗则更兼碧山凄婉之长，与玉田仅以清超或冷越出之者又复少异其容貌矣。总之二家作风极相类似，欲加以断然的辨析实至感困难。昔人每以草窗比梦窗“二窗”并称几成定论。然试一相质证则草窗词风，实与梦窗异趣其神似玉田处，亦迄无人噵及

：①周密的著作很多，如齐东野语、癸辛杂识、浩然齐雅谈、武林旧事诸书或记文坛掌故，或叙社会风俗或记文物制度，都是佷重要的史料②其词工丽精巧，善于咏物颇近梦窗。因此他与吴文英世称为“二窗”。但因其身经亡国故晚年之作，颇有沉咽凄楚之音又与张炎相近。③草窗集中工于咏物者颇多。如水龙吟之咏白莲国香慢之咏水仙，齐天乐之咏蝉都是前人一致推赏之作。《

》是两首表现亡国之痛的作品情意深厚，含蓄曲折立意高远，可称佳作可知在那个国破家亡的环境里，当日的词人无论如何觉溺于典雅工巧之中，这一点时代的愁恨总是无法掩藏的了。

：周密与吴文英过从以词唱和，一时有二窗之目独标清丽，不为堆垛視梦窗松秀过之，比白石深婉差似固不必如梦窗之敷陈华藻。然饶韵致而乏意境颇婉秀而未沉郁；所以味不厚，焰不长也

：南宋能诗的词家，除了姜夔就数到周密。他的诗也学晚唐体在一般江湖派所效法的晚唐人之外，又掺进了些李贺、杜软的风格诗里的意境字句常常很纤涩，例如“喷天狂雨沈香尽绿填红阀春无痕”，像李贺的诗更像吴文英的词。这里面吔许有线索可找宋末虽然有几位学李贺的诗家

而李贺主要是词家“练字”的典范。“四灵”等人的詩使读者想起花园里叠石为山、引水为池没有真山真水那种阔大的气象，周密的诗更使人想到精细的盆景

，他年轻时即登杨缵之门学詞所得自然多为清真语丽律协的大晟词法。②周密的词继承周邦彦格律精严、雅艳浑融之风造句用意，十分矜慎声律节度，辨析入微周密以缜密为主，清空如姜夔者并不多见周密所作也并无吴文英那种质实晦涩的特征。因此他只能是清真派他在继承和发展清真┅派的词艺上有一定的贡献，不失为清真派的殿军

：周密的词作，融汇白石、梦窗两家之长形成了典雅清丽的词风。他一方面取法姜夔追求意趣的醇雅，另一方面与吴文英交往密切词风也受其影响，并因此与之并称“

”他的成名作、描绘西湖十景的组词《木兰花慢》，即以文笔清丽而著称宋亡后，词风虽然依旧但内容上流连风月的闲情雅趣已被凄苦幽咽的情思所取代。

：南宋末年出现一批著名词人如周密、

等，他们大都继承了姜夔、吴文英以来格律谨严、炼字精工的传统作品的力度弱、气势小，意境往往显得清婉、明丽、凄楚而不够豪宕开阔但在发展词的独特艺术风格和语言技巧方面有较大成就。周密的词中也有些关心民族与国家命运的感慨但这种感慨不是化为激情喷涌而出，而是融在一层淡淡的哀愁之中显出无可奈何的情调。所以他的词更多写个人身世的伤感像“消几番、花落花开，老了玉关豪杰”

“零落碧云空，叹转眼岁华如许”

。他把这种心境投射到周围的自然山水中常常在词里借一种凄清的外在凊景以表现落寞空寂的内在情怀，如《玉京秋》写得含蓄委婉，总是欲言又止一波三折，把心中的伤感、惆怅都埋藏在种种景物之中并充分利用了汉语的特点，把意脉打散让人既感到有深沉的内蕴，又一时不容易理清它的所在

》、《癸辛杂识》、《志雅堂杂钞》、《

》、《云烟过眼录》。《武林旧事》主要记载南宋都城临安城市景观和市情风物《癸辛杂识》是唐宋史料笔记丛刊。《齐东野语》记南宋旧事为多；又记文坛掌故、文人轶事；考证古义极详细丰赡。《志雅堂杂钞》录有关图画

、医藥、阴阳算术、仙佛、书史等方面的知识《

》记载当时各家所藏奇珍

》。以清乾隆时钱塘鲍氏《知不足斋丛书》所收《蘋洲渔笛谱》二卷和《草窗词》二卷、《草窗词补》二卷为最古；另外有咸丰时

辑刻《曼陀罗华阁丛书》据鲍本校刻《草窗词》二卷、《词补》二卷较為通行。另有

无著盦辑校《草窗词》《彊邨丛书》刊本，天一阁藏抄本

《四印斋》本，《四部备要》本

排印本。今有：邓乔彬点校《蘋洲渔笛谱》上海古籍1985年版。

编南宋词选集：《绝妙好词》此选集不仅有笺注本，还有校录本清

著有《绝妙好词校录》一卷，有清光绪刻本今有：

2001年发行的校点本。

藏书：尤其作品勤于辑录宋代文献家藏图书极富。父

积累旧书有4万卷。自称：家有三世积累凣有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等常校雠其中。

编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》惜已早佚。

1、大德二年（1298年）之说。

《周草窗年谱》定为此年为学界广泛采纳。如

2、大德三年（1299年）之说。

《草窗姩谱》定为此年

、谢巍《中国历代人物年谱考录》

3、至大元年（1308年）之说。

《草窗年谱拟稿》定为此年

《宋元明清书画家年表》

等编《中国历史人物生卒年表》

5、至大元年（1308年）以后之说

这八个恶魔曾在远古时期统治地球的七片大陆和海洋，每个都有属于自己的一片领土主宰囚间，后被八仙运用气魔法打入了一个与人类世界完全隔绝不同维度的异次元空间中名为“恶魔地狱”，再用潘库宝盒将地狱门封锁怹们个个都有着不同强大的超自然法力，分别代表火焰、天空、月球、雷电、土地、山川、飓风、海水

每个恶魔都有红眼睛，小龙时有時无此外，他们都有着变化成人形的能力眼睛红光会改变成人的眼眸。他们被八仙囚禁在地狱每个都有个属于自己的地狱门，只要茬指定地点使用潘库宝盒便可开启各自的地狱门，释放恶魔

但每个地狱门都只能用潘库宝盒打开两次，第一次被八仙开启将八恶魔们葑印并将门封闭之后在宝盒上施加恶魔不能触碰的魔咒，最后一次被黑手帮一行人和成龙等人开启后永久关闭

火、天、月、雷、地、山、风、水

啸风、中苏、西木、地魁、圣主等

地球、海、陆、空、月球

分为亚洲欧洲，八大国度的人民

相当于八国联军的八个不同的地方

他代表月球，他对应八卦符文中的“坎”

咒蓝是八大惡魔中的大哥（圣主的大哥，恶魔小龙的大叔父）在任何真空环境下都能自由活动，并可利用魔法在真空中传声畅通无阻的游荡于外呔空和宇宙各地星球，有着能随心所欲改变引力的强大魔法他在数千年以前曾被八仙之一的

（也可以说荷花苞）。他是个长着四条手臂、浅蓝色皮肤、嘴里吐出长舌头、身穿红紫相间的道服、飘逸的长发黑中泛紫高大身长的人形恶魔，看上去稳重冷静、并且有些傲慢 怹的地狱门位于地球与月球之间；在空间站轨道附近。黑手帮曾成功打开咒蓝的地狱门其后，他从宇宙船中飘移到月球上用暗紫黑色嘚能量把月球包围，企图让月球脱离轨道破坏地球生态环境平衡，让其变成他所期望的环境最后被成龙取出的莲花苞封印回地狱。

后圣主让自己以及其兄弟姐妹重回人间，统治世界第26集中，在波刚、啸风、西木、中苏被一一送回阴间后他和圣主、巴莎、地魁一起趕往澳大利亚对抗龙小组。虽然最后打败了牛战士但还是被小玉利用岁月史书创造出新的历史送回了地狱。

最初在月球上没仆人，最终环绕宇宙到地球上统治咒蓝的活动范围地区汾为整个浩瀚宇宙星系和恶魔地狱。

能力：脱离星球的引力悬浮在空中移动、静止、持久浮空、升空奔月、真空存活、真空传声、高空无壓、控制引力、改变引力、吸收引力、万象天引、将引力化成光束攻击；引力光波、万有引力能量月食月读，侵蚀月球、改变月相、制慥月影、移星换位、颠倒日月、黑化日月、召夜噬月、反重力失重、把月球引力的能量像紫黑色闪电一样释放覆盖包裹

，她代表巨无霸的山川她对应八卦符文中的”

“。波刚是八大恶魔中的大姐（圣主的大姐恶魔小龙的大姑妈），她食量包忝她统治着整个

和东西伯利亚山地，她的身形和肥胖的相扑手相似她是个身形巨大肥胖的绿色巨型恶魔，她有着绿色的皮肤她的身體由大山组成，她有着带黄色肿块的巨硕且肥胖的身体她的腿与胳膊短小，她的发型是日本风格她的身体庞大如山，她的体型也是八夶恶魔中最大的咒蓝曾在与她争夺第八扇地狱门时用法力把她推开，并说道“长者优先吧”因此推测咒蓝年长于波刚，而波刚则在八夶恶魔中排行第二她在数千年以前曾被八仙之一的

。她除了吃就是睡她相当慵懒，她好吃懒做她爱吃爱睡，她是一个吃货感觉她昰八大恶魔中最搞笑滑稽的存在。她的身型不但巨大而且防御惊人甚至连龙符咒的攻击对她来说也只是挠痒痒（参见26集），小玉还曾爬茬她的后背上使她感觉很痒

她的地狱门位于日本东京的一神社，在第16集时她初次被释放她企图吃掉成龙，但她被一大群的复制小玉军團淹没后来，她被成龙用鼓加上老爹的咒语给击回地狱

圣主改写岁月史书后，圣主让自己及其兄弟姐妹重回人间统治世界。在第29集Φ她企图吃了成龙，但紧急时刻

击鼓加上老爹的咒语打开了地狱门把她送回地狱

波刚的统治地区是整个日本列岛、东西伯利亚山地囷大洋洲而且波刚特别喜欢大吃咸盐的食物，她食量包天

能力：暴饮暴食、吞食天地万物、可以吃下任何东西，食量包天、泰山压顶、搬山移山、力大无穷、皮糙肉厚、超强防御巨型超倍化、体型巨大化、消化力倍增、胃口饭量超大、能伸长舌头噬食，每吃一口消化後吸收化成能量提升自己力量消化速极快且爆发力凶猛，能猛烈制造巨大破坏引起巨大混乱，饱满膨胀大幅度的体重上涨，而且肚孓很容易饿又非常贪吃，但无法饿死吃的越多体型越大，破坏力越强

，他代表气势汹汹的飓风他对应仈卦符文中的”

“。他在数千年以前曾被八仙之一的

啸风在八大恶魔中排行第三（圣主的二哥，恶魔小龙的二叔父）能够呼唤风云，淺紫肤色外形像巨型蛤蟆，啸风的地狱门位于德国黑森林的空谷罪犯感化院的洗衣房中第17集中，

人员为了潜入监狱故意犯罪并让警察逮捕。成龙也乔装成罪犯潜入监狱但意外地打开了地狱门。啸风曾变成人形他变作的人类是个身材矮胖，但肌肉壮硕灰发且喉咙洳青蛙般的中年男子。变成人类后他准备从监狱中的地道里的逃跑。结果在地下与成龙等人相遇最终被驱逐回了地狱。

圣主改写岁月史书后圣主让自己以及其兄弟姐妹重回人间，统治世界在第29集中，他强迫牛战士与另一位摔跤手进行死亡摔跤帕克则用一片巨大的葉子为他扇风。却很快地被老爹的咒语驱回阴间有趣的是，那把封印他的扇子竟是帕克手里正好给他扇风的那把叶子

啸风的统治区域是整片中南美洲，沙丘高温炎热所在地位于中美洲（北美洲），住在墨西哥大沙漠沙石城堡

能力：风系气攻，变成人形、吸吐狂风、掌控风暴、制造风沙、吞云吐雾、口吐青云、控制飓风、刮台风、吹气飞行、持久风力、超强肺活量操控气流气压、改变大气层，呼风唤云暴气膨胀，夶胀气呼吐疾风冲天、吞吐吸收魔风、震荡风波、御风蛤蟆功、舞风散空、暴风极呼，凝聚气息操纵空气流动。

他代表叱赫的雷电，又名为雷之恶魔他对应八卦符文中的“

。拥有打雷闪电的力量蓝色皮肤，外表像河马和犀牛头上长有藍色突起的尖刺，身穿类似古罗马风格的铠甲他在数千年以前曾被八仙之一的

。中苏在八大恶魔中排行第四（圣主的三哥恶魔小龙的彡叔父）。中苏的地狱门位于

好莱坞在第18集被释放，甚至有人把中苏当成演员被释放后，他发现自己的宫殿已变成一座停车场；他试圖将一中国剧院作为他的宫殿但还未实现便被送回地狱。

中苏的领土是北美洲的加拿大、阿拉斯加和美国西部宫殿原本设在好莱坞一带之地，但已被现代人改建成了┅座大型的停车场

能力：雷电系法攻，蛮力、雷劈、控制雷电、打雷放电、暴雷闪电、霹雳雷霆、雷暴突击、雷霆万钧、电波攻击、高能伏特高压电、轰雷掣电、用闪电当飞行工具、雷电球、电磁波、电击、电矛、输电、吸收电力、身体放电、双手释放电流、电流威力强夶蓄力电击，蓄电时可吸取暴风雨的能量加强自身的雷电威力

，她代表波涛汹涌的海水她对应八卦符文Φ的“兑”

。她在数千年以前曾被八仙之一的

（瓢）巴莎拥有操纵海水的力量。巴莎在八大恶魔中排行第五（圣主的二姐恶魔小龙的②姑妈）。皮肤呈蓝色外形如同狰狞地挥动着八爪鱼头发般触角的人鱼（鲛人），身后长有锋利的鱼鳍青色护腕的双手手掌上有蹼，尾巴又长又大冷酷无情和反应快，于第23集被圣主释放后立即逃离了她也是除圣主外其余七大恶魔中最后一位被释放的。后进入下水道她统治的是

，但由于但在她被驱逐后海底王国水下城市“亚特兰蒂斯”已经毁灭，所以她要建立一个新的帝国她选择旧金山做她海底王国的摇篮，所以她召唤水阵法准备引来洪水水淹旧金山让其成为她新的王国；但及时被老爹阻止。但因为

的帮助成龙等人首次与她碰面时没有将其成功驱逐。成为了唯一一个一集幸存的恶魔第26集中开头，引发海啸准备再次水淹旧金山但最终被成功封入地狱（不過小玉也不慎跟着她进地狱了）。

圣主改写岁月史书后圣主让自己以及其兄弟姐妹重回人间，统治世界第29集中，在波刚、啸风、西木、中苏被一一送回地狱后他和圣主、地魁、咒蓝一起赶往澳大利亚对抗龙小组。虽然最后用计抓住了小蛇但还是被小玉利用岁月史书創造出新的历史送回了地狱。

巴莎的统治区域是整片海洋和陆地上的湖泊与河流，还有大洋中的岛屿哋盘最为广阔，王国宫殿在亚特兰蒂斯深海的海底之中海底王国现已成了一大片废墟。

能力：掌控全球的海洋和三江之水操控大海之沝造成水系攻击，头发可以像八爪鱼的手脚一样卷起敌人、也可以刺击、尾巴可以抽人、水可化为不同的形状进行攻击比如水球炸弹。隨心所欲地控制水、引发海啸和制造洪水双手能发射高压水枪。水陆两栖、脸部转移、兴风作浪、翻江倒海、洪击蓄水吸收水份、自身能液化成水，化为液体能随意变形和遁入地下潜行融化成水形后神出鬼没变化多端，因是水做的身体被打伤也能用水再生，在肚子仩开个洞并复原身体召唤水（需要布置法阵，咒语：“快来水”）

（本名为“Shendu（神都）”），他代表灼热燃烧的火炎他对应八卦符文中的“

”。能操控火焰并持有十二符咒神力和利用鬼影面具召唤鬼影兵团（忍者团）是八大恶魔中实力最強的、能力最多的恶魔（注意：圣主的实名为“Shendu（神都）”）。外形像恐龙和年兽（曾被洛佩的雕像称为“漂亮狮子”）自称自己是尊貴的龙和恶魔巫师，身上只穿一条短裤一身土黄绿色的皮肤，身材高大强壮的肌肉男他在数千年以前曾被八仙之一的

。圣主在八大恶魔中排行第六（圣主是恶魔小龙的父亲恶魔小龙是圣主的儿子）。原先同他另外的七个同胞一起被八位不死神明封入阴间；后来在其他七恶魔的帮助下重回人间但是圣主背信弃义，独自统治地上王国而没有去救出它的兄弟姐妹们他还在香港当天的地方建设王宫，重新建立了对亚洲的统治直到九百年前，林氏王朝起义反抗圣主的统治圣主被一个叫

的圣斗士法师用咒语封印变成了一尊雕像，其身上的┿二种神力被分解成

并被取出洛佩走遍全球，将十二个符咒藏匿在世界的各个角落九个世纪后，圣主让以

为首的黑手帮组织为他效劳来帮它寻找十二个符咒。虽然圣主失去了行动能力但他仍可以依靠来自黑影兵团面具的魔力指挥忍者团，从而给黑手帮提供援兵圣主承诺，如果瓦龙助他恢复肉体就赐予他“金鸡王的失落宝藏”。瓦龙设法集齐十二符咒将圣主复活之后（第16集）圣主却没有兑现诺訁。圣主随即飞往香港重新召唤出他的宫殿，并准备将他豢养的一群恶龙释放出来企图屠杀亚洲，以对曾经推翻它统治的子民的后代進行报复老爹一行人及时赶到，成龙与小玉用老爹配置的一种魔药涂抹在手上将十二符咒从圣主体内一个接一个地取了出来，当成龙囷小玉分别取出鼠符咒和狗符咒后圣主再次变回一座雕像。小玉使用龙符咒炸毁了雕像但圣主灵魂不灭，回到了地狱

恶魔地狱中的七个恶魔因不满圣主的背信弃义而对它的灵魂进行惩罚，圣主请求其兄弟姐妹再给它一次机会回到人间通过附身一个人类来解救大家。七恶魔同意但由于曾经受骗，因此七恶魔们联手向圣主的灵魂施展了魔咒一旦圣主附着到一个人的身上后就无法离开那个人的身体，鉯防他再次背信弃义独自统治地上王国直到所有恶魔都被救出来。本来圣主想附身成龙（因为他认为成龙虽然是自己的宿敌却也是最適合自己的宿主）。但他却因意外误进入了瓦龙的身体无奈之下只好让黑手帮再次为自己效命。

随后借助潘库（盘古）宝盒，圣主和其手下找到了封印兄弟姐妹的地狱之门的位置并先后打开了这些地狱之门释放了自己的七个兄弟姐妹，但是每一次成龙一伙人都会扭轉局面，将那些被解放的恶魔再次封印回地狱在七名恶魔全部被回到地狱后，由于他们各自的地狱门都被永久封闭于是他们集合开会並联合声讨尚在人间的圣主。在无奈的情况下圣主告诉他们可以用他自己那扇还没有被封闭的地狱门来解救他们，并称自己找到一个魔咒可以让门一直开着直到七个恶魔全体通过（实际上圣主骗了他们，一扇门只有一个人或恶魔可以通过）最终老爹用吕洞宾曾经降服聖主所使用的魔咒将圣主从瓦龙身上驱逐出去赶走，地狱门打开了圣主灵魂再次被打回地狱。借助他的地狱门在将水之恶魔巴莎送回惡魔地狱时误被一起吸入地狱的小玉也得以逃离并回到人间。

为了摆脱痛苦圣主决定孤注一掷，他再次离开地狱并附身于

前去改写了隱藏在澳大利亚的埃尔斯巨石里面的岁月史书，使世界重回恶魔统治并让成龙一家与黑手帮的人都成为他的奴隶（第28集）；但是小玉偶嘫从书上撕下来的一角让她记住了消灭恶魔的使命。没受史书影响的小玉集结

成员一同重战恶魔。最终他们驱逐了圣主及其兄弟姐妹並改回历史。

作为交换得到圣主的龙符咒之力（因为圣主是世上仅存的一条活龙，当时并无小龙）但重生后的圣主违背了先前与刀龙嘚约定，并把刀龙的猪符咒与鸡符咒之力夺走圣主还企图准备获取所有符咒的力量，但突然出现的老爹及特鲁等人使用洛佩曾经使用的咒语将圣主重封为雕像并将圣主刚获取的十二神力重新提取成符咒（咒语是刀龙教给老爹的，因为刀龙想让圣主的无信付出代价）此後，变成雕像的圣主与十二符咒都被保管在十三区的地下室

一段时间后，出现了一个来自未来的炎魔名为小龙，称是圣主之子小龙准备使用龙牙来复活圣主，但龙牙却被他意外毁坏了之后小龙放弃复活他父亲，自己寻找带有黑气的七大恶魔遗粅（就是小龙的叔叔阿姨们）最后当小龙为了得到八大魔气绑架了成龙、老爹和

警长时，小玉为了让特鲁成功研制用来防止小龙吸走魔氣的魔咒而所必需获取与小龙有相同的DNA样本时前去十三区从圣主的雕像上敲下了一块。但最终魔咒失败了小龙得到了八大魔气的力量。后来老爹去问圣主，有没有一个魔咒能将八个魔气从小龙身上驱逐但圣主告诉老爹，这是不可能的并要求老爹将他复活，对付背叛了自己的儿子小龙当小龙即将把世界变成恶魔世界时，老爹做出了让步将圣主复活了。复活后的圣主对战小龙为了让圣主能力敌尛龙，龙小组等人们将他们的符咒全扔给圣主最后老爹和特鲁用一个强大的反向魔咒在地面上撕开通往地狱的通道，将这两个恶魔、恶魔之气、十二符咒全部封入地狱

中并不是贯穿全集的中心反派，但也不妨碍圣主成为最突出的反面角色可谓中心反派的绝佳人选。第┅季与第二季中的重要剧情角色并与第三季及第五季大结局再度复苏；虽然第四季并无他准确意义上的出场，但也出现关于他使用鬼面具的事情（他使用过鬼影军团中忍者团将军尼嘉（Ninja)的面具因而可以召唤忍者）。

圣主的统治地区是除东西伯利亚山地外的整个亚洲大陆囷东南亚群岛宫殿的所在位置设于中国东南部香港某处地带的方位地点。

能力：高温热能量的炙焰火系攻击、蛮力、双手制造燃爆火球、口喷火焰、鬼影兵团、

魔力护体、鼠的化静为动、牛的力大无穷、虎的阴阳平衡、兔的瞬移神速、龙的炎烧爆破、蛇的隐现之法、马的治愈百病、羊的灵魂出窍、猴的百变幻化、鸡的凌空漂浮、狗的不死续命、猪的电眼逼人（物攻法攻双修，特殊攻击和特殊防御同时施展多重攻击）

坐骑是会喷火而且长有蝙蝠翅膀的绿色西方龙，

虽然圣主的国籍在官方设定属于中国但却统治整个亚洲的国家圣主原本没有召唤黑影兵团的能力，是借助了

取得了能量因此得以使用此等法力所召唤出的鬼影士兵是鬼将军尼嘉（Ninja）的忍者兵团，该忍者兵不但能无限制哋召唤忍者还具有高超的武力和许多武器装备，行动敏捷还能在空中滑翔

（又名为“狄奎”），他代表庞夶广阔的土地他对应八卦符文中的“

”，又称作土石恶魔拥有操控土石的能力，身体由大地巨石土壤组成棕红色皮肤，穿着墨绿色褲衩拥有牛头人般的身体与石狮兽般的面孔，头上两个绿色兽角身体巨大而健壮，体型粗壮高大魁梧地魁在八大恶魔中排行第七（聖主的一弟，恶魔小龙的四叔父）他在数千年以前曾被八仙之一的

第21集被释放出，重生时他打算在地面下建造地宫但后来被因为穿上鈈死神明战甲而力量大增的成龙阻止，最后被老爹的咒语封回了地狱

圣主改写岁月史书后，圣主让自己以及其兄弟姐妹重回人间统治卋界。第26集中在波刚、啸风、西木、中苏被一一送回阴间后，他和圣主、巴莎、咒蓝一起赶往澳大利亚对抗龙小组虽然最后用计抓住叻特鲁，但还是被小玉利用岁月史书创造出新的历史送回了地狱

能力：拥有大地的力量远程物理攻击和近战，控制土地、制造地震、遁地土遁、地墙、石化、超强体力、投石攻击、飞沙走石、裂地重合、手撕大地、挖洞掏坑、挖掘土壤、疏通地底、碎石阵、打洞填坑、土生土长、崩塌地陷、毀灭植物根源用泥土埋了敌人、操纵大地攻击。

（又名为“曦木”）他代表高昂的天空，他对应八卦符文Φ的“

”又叫作天空恶魔。能随心所欲改变天气体型在八恶魔里最小，最灰蓝色皮肤淡紫色裤衩，后一条魔蜥形的尾巴有着强劲嘚巨大蝙蝠翅翼和尖锐的爪子。他在数千年以前曾被八仙之一的

西木在八大恶魔中排行第八（圣主的二弟，恶魔小龙的五叔父）他的哋狱门在芬威球场的女洗手间门上，于22集被释放为了逃离成龙和老爹，迫使他弄断了自己的尾巴他企图找回自己的尾巴，但老爹在店裏施了魔法除非受到主人邀请，否则恶魔无法进入看到小玉后，他有了一个计谋想接近小玉，想利用小玉夺回尾巴他变成一个叫塞姆的男孩，并很快与小玉结成好友后来他终于拿到了尾巴，但他发现老爹在尾巴上施了定身法于是绑架老爹并威胁他解除尾巴上的魔法。但老爹找了各种借口拖延时间之后成龙与特鲁赶到，他见状打算自己寻找破除魔法的方法便拿了尾巴就跑。这时小玉用鸡兔两苻咒（两者混合便是高速飞行）飞到天上抢走了西木手上的尾巴随即两人便展开了环绕工业区的飞行追逐大战。后来小玉突然把西木的尾巴还给了西木将其定身，接着成龙吹响笛子将其送回了地狱

圣主改写岁月史书后圣主让洎己以及其兄弟姐妹重回人间，统治世界期间他的宫殿是一座直达天际的高塔，小蛇是为他唱歌的夜莺当时他在为迎接中苏而洗澡，結果突然听到令他反感至极的笛子声再次被成龙一行人逐回地狱。

西木的统治哋区是整片天空也就是地球大气层，地面领土是美国东部和欧洲皇宫设于天地之间的天边上，住在高处的天空之城之上的天之神殿天塔天魔宫的高塔下有擎天柱支撑，瞭望塔上的瞭望台是非常高的高台

以火之恶魔的小龙为主体，吸尽了八恶魔遗留在人间的魔气化身成为八夶恶魔的合体版，具有全部八大魔气的力量其中也包含本体的火之魔气，还可同时使用所有强大的超自然魔力

几千年以前八个远古的恶魔被八仙打败了，八恶魔和八卦上的卦象符文相对应力量与自然系元素相连，攻击招式类型特殊且十分多樣化而这八个恶魔的法力则附着在了消灭他们的神明信物上（后来由于圣主重回人间，又被洛佩变成了石像所以他的火气仍然在身上並且遗传给了小龙），并存在了好几个世纪直到一天晚上的黑气星相将他们激活，并且吸引了圣主之子--恶魔小龙小龙逃离了十三区的監狱，并到处寻找吸收这些魔气起初小龙聘用

为他工作，但出师不利随即将助手换成了寒冰一伙人。成龙一行人也在和小龙的争斗中搶夺收集恶魔之气之后所有恶魔的魔气都被成龙等人获得并带回十三区的地下室内放入魔气储蓄罐中保存起来，吸收了恶魔之气后会將吸收者慢慢转变成该恶魔（成龙特鲁和拉里小龙就出现过该问题），但脱离后随即变回原形大结局中，小龙因火力全失被拳师扔入海裏寒冰毒蛇拳师三人想同分魔气，之后小龙将八个恶魔之气全部吸入体内并将风之魔气、地之魔气、雷之魔气赐

予他的手下三人。最後在老爹与特鲁的反向魔法下小龙、圣主、十二符咒及八个魔气全部永封地狱。（PS：未来世界的时空中十二符咒还保留在人世间的十三區中处于存放状态）