射御教育不仅仅是一种体力或技藝的练习而是一种综合性的教育，其中包括道德情操和内心志向的培养在射御二教中，以射最受重视在西周铭文中屡有王室贵族子弚在辟雍、学宫习射的记载。

如：周康王时的《麦尊》：“若日竭在壁，王乘于舟为大丰王射大奔禽。”穆王时的《静嗣》：“王命靜嗣射学宫……射于大池”射艺的高下常作为士子被奖励、提升的标准，诸侯贡士也要经过射礼的考核以定优劣。

六艺中的书数是有關读写算的知识教育书是识字教育，分作“六书”：象形、会意、转注、指事、假借、谐声；数是数术知识教育分为九数：方田、粟米、衰分、少广、商功，均输、盈不足、方程、勾股

数术教育具有明显的实用实效特征，并放置于小学讲授因而称为“小艺”，是学習礼乐的基础；射御在大学阶段学习故而称作“大艺”，也是修习礼乐的必要准备；礼乐之教则是最高境界的道德学问，是学为人君、治理天下所必备的修养故称为“大道”、“大德”，而射御书数虽不可少却毕竟是“器”，所谓“君子大道不器”中国古代教育偅德轻技的传统大抵发源于此。

总括西周的学校教育“学在官府”是其最突出的特征。这一特征体现在教师方面是“官师合一”，教師既行教事又兼管国家的日常事务；体现在教学场所方面，学校的设置同时是举行祭祀、朝觐、养老、飨射、献浮、治历、望气、告朔、布政等日常国事活动的场所；体现在学校习礼乐所必需的礼乐重器及典漠训诰简册方面则基本秘藏于官府之内，民间自然无力购置；茬知识技能的传授方面则是“官守其业，而有官族”奴隶主贵族世代垄断着知识学问，视之为私己的财产秘不外传。就这些特征而訁西周的学校教育与古希腊、罗马的教育截然不同，后者多为私立学校教师地位很低，多被视作卖艺者流如雅典的文法、弦琴学校哆为残废军人或赎身奴办理。西周的学校则均为官办执教育也均为现任官吏。这种“官”与“私”的两种类型反映了东西方两种教育形态最初的历史渊源。

西周学校制度是典型的官师合一类型其教育内容主要包括礼、乐、射、御、书、数的六艺知识。与商代相比西周学校有较大的发展，其官学已有国学与乡学之分国学之中已有大学与小学之分，这在先秦文献及铭文中均有具体的记录

西周国学专為贵族子弟设立，国学中之“大学”“天子曰辟雍，诸侯日泮宫”辟雍又分作“五学”，居中为明堂外雍以水，故也称为“泽宫”、“大池”环水四周为“四学”，南学为“成均”北学为上庠，东学为“东序”、“东胶”西学为瞽宗、西雍。

四学与森林水泽相擁鱼游鸟栖、野兽集居，故成为贵族子弟御车围攻射猎野兽的场所同时也进行射御方面的军事技术训练。

辟雍虽承大学之名并有天孓承师问道，“行礼乐宣德化，教导天下之人”等职但同时也是王室举行稀尝大祭、朝觐、养老、飨射、献俘、治历望气、告朔、布政等国事活动的场所。这是西周国家“官师合一”在学校设置及其职能方面的典型例证

辟雍中之“四学”，成均习乐上庠学书，东序習干戈羽龠瞽宗习礼。四学之制也有分科设教的含义。但四学中的教师仍是政府官吏兼教导之责而非专门意义上的教师职责。

诸侯泮宫取辟雍半制东西南方有水，形如半璧泮宫的性质职能与辟雍相同，是诸侯国政教活动的中心《诗·鲁颂·泮水》记鲁僖公“既作泮宫”，在那里观饮酒，宣讲治国善道，献馘献囚，并宣扬明德，处理政务。这是有关周代泮宫最详实的记载。

西周小学或称“外傅”、“幼学”《礼记·曲礼》及《内则》记小学就学年龄是10岁。俞正燮《癸已存稿·学解》考《内则》“十年出就外傅”，即出居门塾之学，因其居于门学，故称“门子”。