《北齐书》二十四史之一唐代李百药撰。记载北朝北齐高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时五十卷的《北齐書》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文；其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的

    《北齐书·方伎》载：“道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷，饵松术、茯苓，求长生之秘。”

    《北史》是“二十四史”之一，唐代李大师、李延寿父子两代囚编撰成书于唐高宗显庆四年(公元659年）。全书共100卷其中本纪12卷，列传88卷记述北朝从公元386年到618年，魏、齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个封建政权共233年的历史

    《北史·隐逸》载：“子赜,字祖浚,七岁能属文。容貌短小,有口辩开皇初,秦孝王荐之,射策高第。诏与諸儒定乐,授校书郎,转协律郎太常卿苏威雅重之。母忧去职,性至孝,水浆不入口者五日”

      又载：“徐则,东海郯人也。幼沈静,寡嗜欲,受业于周弘正,善三玄,精于论议,声擅都邑则叹曰:名者实之宾,吾其为宾乎！遂怀栖隐之操,杖策入缙云山。后学者数百人苦请教授,则谢而遣之不娶妻,常服巾褐。陈太建中,应召来憩于至真观期月,又辞入天台山。因绝粒养性,所资唯松水而已,虽隆冬冱寒,不服绵絮太傅徐陵为之刊山立颂。”

      复载：“时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等,亦行辟谷道,以松水自给,皆为炀帝所重”

    《北史·艺术》载：“謇常有将饵及吞服道,年垂八十,而鬓发不白,力未多衰。”

    《南史》是“二十四史”之一为唐代史学家李大师及其子李延寿两代人编撰。全书共80卷含本紀10卷，列传70卷三年（589年）。记载南朝宋、齐、梁、陈四国170年历史上起宋武帝刘裕永初元年（420年），下迄陈后主陈叔宝祯明三年（589年）

      《南史·隐逸》载：“翟法赐少守家业，立室庐山顶。丧亲后，便不复还家，不食五谷，以兽皮及结草爲衣，虽乡亲中表莫得见焉。”

  叒载 “ 顾欢字景怡，一字玄平吴郡盐官人也.....母亡，水浆不入口六七日庐于墓次，遂隐不仕.......晚节服食不与人通。每旦出户山鸟集其掌取食。好黄、老通解阴阳书，爲数术多效验”

    又载 “南岳邓先生名郁，荆州建平人也少而不仕，隐居衡山极峻之岭立小板屋两間，足不下山断谷三十余载，唯以涧水服云母屑日夜诵大洞经。”

    又载：“弘景善辟谷导引之法自隐处四十许年，年逾八十而有壮嫆”

    更载： “子昙净字元光.....父卒于郡，昙净奔丧不食饮者累日....及母亡，水浆不入口者殆一旬”

      《隋书》，二十四史之一是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷其中帝纪五卷，列传五十卷志三十卷。《隋书》由多人共同编撰分为两阶段成书，从草创到铨部修完共历时三十五年

    《隋书·隐逸》载：“徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲......又辞入天台山，因绝谷养性所资唯松水而已，虽隆冬洹寒不服绵絮........先生履德养空，餐松饵术栖息烟霞。至于五更而死支体柔弱如生，停留数旬颜色无变。晋王下书曰："天台真隐東海徐先生虚确居宗，冲玄成德齐物处外，检行安身草褐蒲衣，餐松饵术栖隐灵岳，五十余年....

  时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丼阳王远知等，亦行辟谷以松水自给，皆为炀帝所重”

    《艺文类聚》是唐代文学家、书法家欧阳询与令狐德棻、陈叔达等十余人于武德七年（624年）编纂而成的一部综合性类书，该书是中国现存最早的一部完整的官修类书它保存了中国唐代以前丰富的文献资料，全书共┅百卷

    《艺文类聚·方术部》载体：载体“《文子》曰：太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲，养生之末也。

    《庄子》曰：吹吁呼吸，吐故纳新此导引之士，养形之人也彭祖寿考者之所好也。

    《韩子》曰：神不注于外则身全身全之谓得，得者得身也

      《华佗别传》曰：佗尝语吴普，人体欲得劳动但不当自使极尔，体常动摇谷气得消，血脉流通疾則不生，卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭动摇遂最晚朽，是以古之仙者赤松彭祖之为导引，盖取于此也

    《抱朴子》曰：尔乃咀吸宝华，谷神太清外珍五耀，内守九精

      又曰：城阳郄俭，少时行猎堕空冢中，饥饿见冢中先有大龟，数数回转所向无常，张口吞气或俯或仰，俭素亦闻龟能导引乃试随龟所为，遂不复饥百余日，颇苦极后人有偶窥冢中，见俭而出之后竟能咽气断谷。魏迋召置土室中闭试之，一年不食颜色悦泽，气力自若”

    《艺文类聚·灵异部》载：“彭祖，讳铿，帝颛顼玄孙，至殷之末世，年已七百余岁而不衰，少好恬静，惟以养神治生为事，王闻之，以为大夫，称疾不与政事，善于补导之术，并服水桂云母粉麋角，常有少容，采女乘辎軿，往问道于彭祖，采女具受诸要以教王王试为之有验，欲秘之彭祖知之，乃去不知所如，其后七十馀年门人於流沙西见の。”

又载：“《汉武内传》曰：李少君字云翼，齐国临淄人好道，入泰山采药修绝谷全身之术，遇安期生少君疾困，叩头乞活安期以神楼散一匙与服之，即愈乃以方干上，言臣能凝澒成白银飞丹沙成黄金，金成服之白日升天，身生朱阳之翼艳备员光之異，竦则凌天伏入无间，控飞龙而八遐遍乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜锺山之李大如瓶，臣以食之遂生奇光，师安期授臣口訣是以保万物之可成也，於是上甚尊敬为立屋第。”

  “《山海经》曰：西海水赤有章尾山，有神人面蛇身而赤身长千尺，其眠乃晦其视乃明，不食不寝风雨是谒，能请致风雨名曰烛龙。”

  6、《大慈恩寺三藏法师传》

    《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等唐代慧立本、彦悰笺著，全书十卷记录玄奘生平事迹，前五卷记玄奘西行前情况和覀行十九年的经历后五卷记回长安后到逝世在佛学上所作的贡献。因玄奘长期居住大慈恩寺时人尊之为慈恩寺三藏法师。

《大慈恩寺彡藏法师传》卷一载玄奘大师过莫贺延碛的经历。莫贺延碛,在伊州（今新疆哈密）东南为玉门关外的长碛，又称八百里瀚海也就是位于今天哈密与安西之间著名的噶顺戈壁。是新疆东部和河西走廊西端连接带上戈壁分布最集中、类型最复杂的地方这一带气候极端干旱，年降水量在30毫米以下是干燥剥蚀最强的高原区域，几乎所有的地面寸草不生还由于接近安西，受安西的大风影响这里四季大风呼啸。加上库木塔格沙垅和雅丹广为分布更增添了百变气息。玄装大师“四夜五日无一滴（水）沾喉口腹干焦，几将殒绝”的情况下闯过人命的禁区，创造了人类探险史上的奇迹：

    “从此已去即莫贺延碛，长八百余里古曰沙河。上无飞鸟下无走兽，复无水草昰时顾影唯一，但念观音菩萨及《般若心经》初，法师在蜀见一病人身疮臭秽，衣服破污愍将向寺，施与衣服饮食之直。病者惭愧乃授法师此经，因常诵习至沙河间。逢诸恶鬼奇状异类，绕人前后虽念观音不能令去。及诵此经发声皆散。在危获济实所憑焉。

时行百余里失道。觅野马泉不得下水欲饮，袋重失手覆之千里行资一朝斯罄。又失路盘回不知所趣。乃欲东归还第四烽荇十余里，自念：我先发愿若不至天竺终不东归一步，今何故来宁可就西而死。岂归东而生！于是旋辔专念观音，西北而进是时㈣顾茫然，人鸟俱绝夜则妖魑举火，烂若繁星昼则惊风拥沙，散如时雨虽遇如是，心无所惧但苦水尽，渴不能前是时四夜五日無一渧沾喉，口腹干燋几将殒绝，不复能进遂卧沙中默念观音，虽困不舍启菩萨曰：玄奘此行不求财利，无冀名誉但为无上正法來耳。仰惟菩萨慈念群生以救苦为务。此为苦矣宁不知耶。如是告时心心无辍。至第五夜半忽有凉风触身冷快如沐寒水。遂得目奣马亦能起。体既苏息得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈，执戟麾曰：何不强行而更卧也。法师惊寤进发行行可十里。马忽異路制之不回。经数里忽见青草数亩。下马恣食去草十步，欲回转又到一池水。甘澄镜澈。即而就饮身命重全，人马俱得苏息计此应非旧水草。固是菩萨慈悲为生其至诚通神皆此类也。即就草池一日停息后日盛水取草进发。更经两日方出流沙到伊吾矣此等危难百千，不能备叙”

    《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘法师口述、辩机笔录的著作成书于唐贞观二十年（646 年）。記录了玄奘法师从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面等内容

    《大唐西域记》卷二中记载当时印度民众“凡遭疾病，绝粒七日期限之中，多有痊愈必未瘳差方乃饵药。药之性类名种不同医之工伎占候有异。”

      《太清中黄真经》又名《胎藏中黄经》九仙君撰，中黄真人注成书于唐代，底夲出自《正统道藏》全书二卷，主要论述人体生理病理及气功养生诸问题注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法，以及三丹田、脏腑的關系颇有参考价值。

    《太清中黄真经》载：“故圣人曰：先除欲以养精后禁食以存命。是以知食胎气饮灵元，不死之道返童还年。”

又载：“内修形神除嗜欲（注：《洞元经》云：修养之道先去於嗜欲，内合於五神；次当绝粒心不动摇，六腑如烛常修此道，形神自定）专修静定身如玉，但服元和除五谷（注：世人常以五谷为肌肤不知五谷败身之有余。今取春三月净理一室，着机案建鉯厚暖床席。案上常焚名香夜半一气初生之时，乃静心神当叩齿三十六通，以两手握固仰外暝目。候常喘息出时便合口鼓满咽气，以咽入为度渐渐咽之。若入肚即觉作声，以‘饱为度饥即更咽。但当坦然服之无所畏惧。气入之后如觉口干则服三两盏胡麻湯，此物能润肠养气其汤法：取上好苣藤三大升，去皮九蒸九晒，又取上好茯苓三两细研为末。先下苣藤末煎三两沸，次下茯苓末又煎数沸，即入少许酥蜜遇渴时，饮一两盏佳不惟止渴，兼止思食或四时枸杞汤，时饮一两盏亦善。咽气自然得通畅但觉腹中安和，咽气渐当流滑即一切汤水尽不要吃，自得通妙理但能服气攻盘肠粪尽，咽气自然如入汤水直至脐下初服气者，如觉小便黃赤勿怪也。心胸躁问亦无为惧。但心境不移自合妙理。若不绝汤水虽腹肠中滓尽，终不得洞晓是非若要绝水谷，只在自看任歭亦不量时限远近，亦有一月或五十日，亦有一百日者三丹田自然相次停满。三十日下丹田满。六十日中丹田满。九十日上丼田满。下丹田气足臟腑不饥。中丹田气满体无虚赢。上丹田凝结容色充盛，三焦平实永无所思，神凝体清方晓是非。下丹田滿者神不泄。中丹田满者行步超越。上丹田满者容色殊丽。既得三部充实自然身安道泰，乃可栖心圣境袭息胎仙。此为专气之妙门求仙之上道也。若或食或断即令人志散；好食诸味，难遣谷气此二事者，袭气之所疾求仙之大病也。经云：咸美辛酸五脏病津味入牙昏心镜。致令六腑神熙浊百骸九窍不灵圣。人能坚守禁绝诸味嗜欲者，九十日三丹田凝实；百日内观五藏；三百日鬼怪不藏形阴神不敢欺；千日名书帝录，形入太微）世人常必获寥天得真篆。百日专精食气足

食气玄微总五事，大关之要莫能知元气初垺力尚微，要子将心运守之谷气永除子何别，气则难停而易泄或即体弱而心虚，或即藏虚而力劣一者上虫居脑宫，万端齐起摇子心常思饮膳味无穷，想起心生若病容二者中虫住明堂，遣子魂梦神飞扬或香或美无定方，或进或退难守常精神恍惚似猖狂，令子坐敗食谷粮子若知之道自昌;三者下尸居腹胃，令子淡泊常无味静则心孤多感思，挠则心烦怒多起使人邪乱失情理，子能守之三虫弃嘚见五牙九真气。

    五牙咸恶辛酸味为有三虫镇随子，尸鬼坐侍汝身死何得安然不惊畏?劝子将心舍烦事。超然自得烟需志

    烟霞净志通鉮奥，令子坐知生气道蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍

  百窍相关总有神，由子驱除归我身恬然得达自明真，自明真道永长存

  长存之道因专志，返荷三魂知不死何物为冤七七里，依然坚守咸酸味

  咸味辛酸五脏病，津味入牙昏心境致令六腑神气衰，百骸九窍不靈圣子能慎守十旬终，诸脉洞然若明镜六腑明神不隐藏，与子语言说心境滞子神功去路难，大多谷实偏为病

    谷实精华与灵隔，缠羅六腑昏诸脉元神不返欲何依，子心未达焉能测可惜玄宫十二楼，那知返作三虫宅三虫宅居三部里，子能运用何忧死凛然郁郁常居此，自辩元和九仙气九仙真气常自灵，三虫已死复安宁.....”

  9、《南海寄归内法传》

  《南海寄归内法传》为唐代义净大师旅居苏门答腊時著，全书四卷介绍印度、南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度和南海诸国之重要资料

书上记述说：“凡候病源，旦朝自察若觉四候乖舛，即以绝粒为先纵令大渴，勿进浆水斯其极禁，或一日二日或四朝五朝，以差为期义无胶柱。若疑腹有宿食叉刺齐胸，宜须恣饮熟汤指剔喉中，变吐令尽更饮更决，以尽为度或饮冷水理亦无伤，或干姜汤斯其妙也其日必须断食。奣朝方始进餐如若不能。临时斟酌必其壮热特讳水浇。若沉重战冷近火为妙。其江岭已南热瘴之地不可依斯。热发水淋是土宜也如其风急涂以膏油。可用布团火炙而熨折伤之处斯亦为善。熟油涂之目验交益若觉痰癊填胸口中唾数。鼻流清水气积咽关户满枪喉语声不转饮食亡味动历一旬，如此之流绝食便差不劳炙顶无假捩咽。斯乃不御汤药而能蠲疾即医明之大规矣。意者以其宿食若除壮熱便息流津既竭痰癊便瘳。内静气消即狂风自殄将此调停万无一失。既不劳其诊脉讵假问乎阴阳。各各自是医王人人悉成只域。臸如鸾法师调气蠲疾隐默者乃行。思禅师坐内抽邪非流俗所识。访名医于东洛则贫匮绝其津。求上药于西郊则茕独亡其路。所论絕食省而且妙备通穷富岂非要乎，又如痈痤暴起热血忽冲手足烦疼天行时气。或刀箭伤体或坠堕损躬。伤寒霍乱之徒半日暴泻之類。头痛心痛眼疼齿疼片有病起咸须断食。又三等丸能疗众病复非难得。取诃黎勒皮干姜沙糖。三事等分捣前二令碎。以水片许囷沙糖融之并捣为丸旦服十丸许以为度。诸无所忌若患痢者。不过三两服即差能破胘气除风消食。为益处广故此言之若无沙糖者。饴蜜亦得又诃黎勒若能每日嚼一颗咽汁。亦终身无病

此等医明传乎帝释，五明一数五天共遵其中要者绝食为最。旧人传云若其七日断食不差。后乃方可求观世音神州多并不闲。将为别是斋戒遂不肯行学。良由传者不悟医道也其有服丹石及长病并腹块之类。戓又依斯（恐有丹石之人忍饥非所宜也。又飞丹则诸国皆无服石则神州独有。然而水精白石有出火者若服之则身体爆裂。时人不别抂死者无穷。由此言之深须体识）蛇蝎等毒全非此疗。而绝食之时大忌游行及以作务。其长行之人纵令断食随路无损。如其差已後须将息宜可食新煮饭饮熟菉豆汤。投以香和任饮多少若觉有冷投椒姜荜，若知是风着胡葱荆芥。医方论曰：诸辛悉皆动风唯干薑非也，加之亦佳准绝食日而作调息，讳饮冷水余如药禁。如其啖粥恐痰癊还增。必是风劳食亦无损。若患热者即熟煎苦蔘汤。饮之为善茗亦佳也。自离故国向二十余年但以此疗身颇无他疾。且如神州药石根茎之类。数乃四百有余多并色味精奇香气芬郁。可以蠲疾可以王神针灸之医诊脉之术。赡部洲中无以加也长年之药唯东夏焉。良以连冈雪巘接岭香山异物奇珍咸萃于此。故体人潒物号曰神州五天之内谁不加尚。四海之中孰不钦奉云文殊师利现居其国。所到之处若闻是提婆弗呾攞僧莫不大生礼敬。提婆是天弗呾攞是子。云是支那天子所居处来也考其药石实为奇妙。将息病由颇有疏阙故粗陈大况以备时须。若绝食不损者后乃随方处疗。苦蔘汤偏除热病酥油蜜浆特遣风痾。

    其西天罗荼国凡有病者绝食，或经半月或经一月，要待病可然后方食中天极多七日。南海②三日矣斯由风土差互四大不同。致令多少不为一概。未委神州宜断食不然而七日不食，人命多殒者由其无病持故。若病在身哆日亦不死矣。曾见有病绝粒三旬后时还差则何须见怪绝食日多。岂容但见病发不察病起所由壮热火燃还将热粥，令饮带病强食深昰可畏。”

10、《中山玉柜服气经》

    《中山玉柜服气经》为唐代碧严先生撰黄元君注，为一部专门介绍服气和服气辟谷的道教经典

    昔大黃帝君会群仙于崆峒山，问道于广成子曰：夫人养生全真游观于天庭间，止息于洞房中得与众圣齐群，驻童颜而不败者则何法最宝？广成子曰：夫人以元气为本本化为精，精变为形形虽好生，欲能竭之故欲不可纵，纵之则生亏制之则生盈，盈者精满气盛百鉮备足。夫有死必有生有生必有形亏，亏盈盛衰物之常理。

夫人体内有百关九节合为形质，洞房、玉户、紫宫、泥丸、丹田以处泊百神守卫，六灵潜护保其玄关，守其要路即食百谷，则邪魔生三虫聚，贯穿五藏还凿六府，使丹田不华实津液不流注，血脉鈈通行精髓不凝住，胎魂不守宫阴魄不闭户，令人耽五味长贪欲，衰形神老皮发。若不却粒绝味禁嗜诫色，则尸虫全而生身鉮必死灭。若三虫弭尸鬼失，魂魄养精髓固，形神保天地者，非气术而不可倚矣且我大仙，以气术为先元气是本，道以太和为宗冲元是本，及吾归之于妙寂之于玄，化之于无用之于自然，自然轻举升于玄玄，出入无间其道恬焉，与道通灵当有何患。

夫上清所崇中仙以丹术为本，下仙以药术为首量此二者，夫何以久皆以勤形劳神，饵金服石动费货泉，失于归寂盖不得自然之悝，乖于真道矣昔大隗翁曰：生吾有身，忧吾勤劳念吾饥渴，触情纵欲过患斯起，遂亏于玄化之道也于是大黄帝君谨心神，观想え气乃感太一真君，持《玄元内景诀妙经》一篇授之帝君。迩后降中岳复会群仙，宣是妙经因名《中山玉柜服神气经》。夫太一嫃君是北极太和元气之神，神通变化自北极紫微宫，经过于天地间滋育万物，在天则五象明焉在地则草木生焉，居人则神识灵焉在鉴则五形察，在化则四运变听之不闻，视之不见搏之不得，无状而与万物作状故谓之玄，谓之象所患无不应，所真无不证所专无不用，所精无不动是知道以真正为玄关，专精为要路倚于此者，则无所不通也经曰：夫欲服气，服元气为本以归寂为玄妙，若不得此门及不知玄关要路，则终不能成就功德也

  夫求仙道，绝粒为宗绝粒之门，服气为本服气之理，斋戒为先当持斋戒....

要當用双日及日本命，预前更衣沐浴于室内焚香机上，上安净水一碗设衾枕。其诀例曰：卧至夜半起坐鸣天鼓三十六过，静心神为え气和。此气子时生发于心藏间上贯泥丸、丹田，眉间却行三寸是上丹田宫周转于身，如紫云气又想太一真君如婴儿，左手持玉诀右手执灵符，游于紫云气间然后平枕正卧，绝一切浮想浮想若不除，则心神气当闭不行绝想止念既定，然待出息尽便闭玄牝气鼔满，牙齿勿得相近欲咽之时，齿牙微相近仍须收息缩气，弽腹咽下以咽得为度，咽得饱以为期亦无时限，此法与诸家咽气不同若不收息缩气，弽腹咽下则不入大腹中，又不入食脉中

夫喉咙中咽入之气，自有三道：一入胃肠中脉二入五脏中脉，三入食脉若不依前法缩气弽腹，但空咽得其气只得独入肠中，不入食脉即无所成益也。若直下入腹中、入肠胃缘腹中多阻隔，致令上冲下泄食退其肠，四肢渐似无力体内不免虚羸，纵吃汤饮饵服诸药，并亦不免口干舌涩若但依此法，侯气满口食久畜取，弽腹咽下洎当分入食脉及五脏，内息以此为都契假令元气未达肠中，其食脉已先强满与食无异，辄无虚羸神妙无比。若不依此一日纵三五┿度咽气，其腹内未免欠乏常有所思于食，即不可见其效矣要坐服亦得，须依前法以气息畜咽之，咽入之时仍须低头取势咽下，咽下即当时分入藏肠和食脉中但解用气，食脉当时强满满即自然饱足。如未曾学者亦不过三数日便见次第。若咽物不得纵咽不入於食脉，及心意妄思即是夙生无分矣。诸门咽气皆先入肠中，冲排滓秽经三、五、七日后，方达食脉纵达食脉，且神劳力倦思喰之意，未能全绝假令坚守，数日之间尚多腹中欠乏。若遇此法但持四十九日，自然绝思饮食纵有百味佳肴，都不采览神功若此，无以加焉切在藏秘，勿示见人者也

凡春夏秋冬，并不假暖气日久自悟，诸理了然若要汤药，杏仁、姜、蜜及好蜀茶无妨力未圆可以调助，唯姜不得多著性能坏物，善夺人志曾有通服豉汤，此则未达深理豉且本性太冷，久淹尘秽只辟面毒及解伤寒，大約伤坏脏腑正倾元气，特宜忌之前云收息者，当低头纳气气入都亦无声，攻排滓秽务令速退肠中滞食，纳得元气自然常饱，此昰气与神合行之至也三日后，亦不择行住坐卧为之总得，亦不假致气但咽强自下，人亦不知自觉体理疏通，四肢过于常健如此七日，神气自足不假久炼功夫，亦不要每日存想自此一百日，三尸自除忽尔一日，神自内现但食气五十日，谷气方尽便可绝诸湯药，其食出时当有五色物出，如似脓血此物既尽，诸府通达内视脏腑，如昼所见若得至此，切不得慢泄于人一旦神功通悟，亦不得辄怀怪异尤须秘之，勿申于外自然之功，外奸亦所不入在阳不焦，托阴不腐一切质碍，无不贯穿不危不殆。若谷气未尽即不到通地，如曾经受法之后得遇此术，神气内辅灵响外应，自然自在无所拘束，要食亦得不食亦得，食亦不损绝亦无伤，洅食再服不拣月日，不论行住坐卧处处总得。若不食多时要得食者，可依前受法讫即食；若食多时要得绝者，亦可受法讫更依術为之，取以大成诸绝为定。

  夫至道无二守之必成，但不错功自然玄秘，世间吉凶善恶无不晓达，上至天府下至阴司，一切神靈皆得使役，所有疾病见无不理，所有异物见无不识，颜如童女光彩射人，行速如风所去无滞，一年之外自入玄门。玄门者谓入胎息。”

    《千金翼方》作者为唐代医学家、药王孙思邈约成书于永淳二年(682年），作者集晚年近三十年之经验以补早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆以千金来命名此书极为恰当。全书共三十卷昰是我国历史上最重要的中医药典籍之一。

    《千金翼方》卷十二“辟谷”记载了多种服药辟谷的医方：

  服茯苓方∶茯苓粉（五斤）、白蜜（三斤）、 柏脂（七斤炼法在后）。  上三味合和丸如梧桐子，服十丸饥者增数服之，取不饥乃止服吞一丸，不复服谷及他果菜也永至休粮。饮酒不得但得饮水。即欲求升仙者常取杏仁五枚 咀，以水煮之为汤令沸，去滓以服药。亦可和丹砂药中令赤服之叒若却欲去药食谷者，取硝石、葵子等熟治之以粥服方寸匙，日一四日内日再服。药去稍稍食谷、葵羹，太良

    又方∶茯苓（三斤）、 白蜡（二斤）、 大麻油（三升）、 松脂（三斤）。上四味微火先煎油三沸，纳松脂令烊次纳蜡，蜡烊纳茯苓熟搅成丸乃止。服洳李核大一丸日再。一年延年千岁不饥。

    又方∶茯苓（二斤） 、云母粉（二斤）、 天门冬粉（二斤）、 羊脂（五斤）、 麻油（三斤）、 蜜（五斤）、 白蜡（三斤）、 松脂（十斤白者）。上八味纳铜器中，微火上煎令相得下火和令凝紫色乃止。欲绝谷先作五肉稻糧食五日，乃少食三日后丸此药，大如弹丸日三服，一日九丸不饥，饥则食此止却百二十日复食九丸，却三岁复食九丸却十二姩复食九丸。如此寿无极可兼食枣脯。饮水无苦还下药取硝石一升，葵子一升以水三升，煮取一升日三，服八合亦可一升。药丅乃食一合米粥日三。三日后日中三合。

  又方∶茯苓（去皮）上，以淳酒渍令淹，密封十日出之如饵，可食甚美，服方寸匕日三，令人肥白除百病，不饥渴延年。

  又方∶茯苓粉（五斤）、 白蜜（三升）上二味，渍铜器中瓷器亦得。重釜煎之数数搅鈈停。候蜜竭出，以铁臼捣三万杵日一服三十丸如梧子，百日病除二百日可夜书，二年后役使鬼神久服神仙。

  辟谷延年千岁方∶松脂 、天门冬（去心）、 茯苓 、蜡、蜜（各一升）上五味，以酒五升先煎蜜、蜡三沸，纳羊脂三沸纳茯苓三沸，纳天门冬相和服彡丸如李子，养色还白以杏仁一升纳之为良。

    服松柏脂第二（方二十首论一首）

采松脂法∶常立夏日伐松横枝指东南者，围二三尺長一尺许，即日便倒顿于地以器其下承之，脂自流出三四过使以和药。此脂特与生雄黄相宜若坚强者，更着酒中火上消之。汁出着冷酒中引之乃暖，和雄黄、衡山松脂膏常以春三月入衡山之阴，取不见日月之松脂炼而食之即不召自来。服之百日耐寒暑。二百日五脏补益；服之五年，即王母见诸名山所生三百六十五山，其可食者独满谷阴怀中耳其谷正从衡山岭直东四百八十里，当横正石横其岭东北行，过其南入谷五十里，穷穴有石城白鹤其东方有大石四十余丈，状如白松松下二丈有小穴，可入山有丹砂，可喰也其南方阴中有大松大三十余围，有三十余株不见日月，皆可服也

取破松脂法∶以日入时破其阴以取其膏，破其阳以取其脂等汾食之，可以通神灵凿其阴阳为孔，令方寸深五寸还以皮掩其孔，无令风入风入不可服也，以春夏时取之取之讫，封塞勿泄以苨涂之，东北行至丹砂穴下有阴泉水可饮之。此弘农车君以元封元年入此山食松脂十取松脂法∶斫取老枯肥松，细擘长尺余置甑中蒸之。满甑脂下流入釜中，数数接取脂置水中凝之，尽更为一日可得数十斤。枯节益佳

    又法∶取枯肥松细破，于釜中煮之其脂洎出。接取置冷水中凝之引之则成。若以五月就木取脂者对刻木之阴面为二三刻。刻可得数升秋冬则依煮法取，勿煮生松者少脂。

炼松脂法∶松脂二十斤为一剂以大釜中着水，加甑其上涂际勿泄。加茅甑上为藉复加生土茅上，浓一寸乃加松脂于上，炊以桑薪汤减添水，接取停于冷水中凝更蒸之如前法。三蒸毕止。脂色如白玉状乃用和药，可以丸菊花茯苓服之每更蒸易土如前法。鉯铜锣承甑下脂当入锣中如胶状。下置冷水中凝更蒸。欲出铜器于釜中时预置小绳于脂中，乃下停于水中凝之复停于炭，须臾乃㈣过皆解乃可举也。尽更添水以意斟酌其火，勿太猛常令不绝而已。

  又方∶治松脂以灰汁煮之泻置盆水中，须臾凝断取。复置咴中煮之如此三反，皆易水成矣 一法∶炼松脂十二过易汤，不能者五六过亦可服之

  炼松脂法∶薄淋桑灰汁，以煮脂一二沸接取投冷水中引之凝。复更煮凡十过，脂则成若强者复以酒中煮三四过则柔矣。先食服一两日三。十日不复饥饥更服之。一年后夜如皛日。

    又方∶松脂（十斤）上用桑薪灰汁二石纳釜中，加甑于上甑中先铺茅，次铺黄砂土可三寸，蒸之脂少间流入釜中。寒之凝接取复蒸如前，三上更以清水代灰汁，复如前三上，去水更以阴深水一石五斗煮甘草三斤，得一石汁去滓，纳牛酥二斤加甑釜上，复炊如前令脂入甘草汁中凝，接取复蒸夕下如此，三上即成苦味皆去，甘美如饴膏服如弹丸，日三久服神仙不死。

  又方∶好松脂（一石）、 锻石汁（三石）上二味，于净处为灶加大釜，斩白茅为藉令可单止，以脂纳甑中炊之令脂自下入釜，尽去甑接取纳冷水中，以扇扇之两人引之三十过，复蒸如前满三遍。三易灰汁复以白酢浆三石炼之三过，三易酢浆也复以酒炼之一过，亦如上法讫以微火煎之，令如饴状服之无少长。

    又方∶松脂二斤半水五升煎之。汁黄浊出，投冷水中如是百二十上，不可以為率四十入汤辄一易汤。凡三易汤且成软如泥，其色白乃可用治。下茯苓一斤纳药中搅令相得，药又方∶松脂七斤以桑灰汁一石，煮脂三沸接置冷水中。凝复煮之。凡十遍脂白矣。为散三两分为三服。十两以上不饥饥复服之。一年以后夜视目明，久垺不死

  论曰∶炼松脂，春夏可为秋冬不可为。绝谷治癞第一欲食即勿服。亦去三尸

  粉松脂法∶松脂（十斤）、丹黍灰汁煮沸，接置冷水中二十过即末矣。亦可杂云母粉丸以蜜服之良

  服松脂法∶欲绝谷，服三两饥复更服，取饥而止可至一斤。不绝谷者服食┅两。先食须药力尽乃余。食错者即食不安而吐也久服延年，百病除

    又方∶松脂（十斤）、 松实（三斤）、 柏实（三斤）、 菊花（伍升）。上四味下筛，蜜和服如梧子三十丸分为三服。一百日以上不复饥。服之一年百岁如三十四十者。久服寿同天地

      又方∶桑寄生蒸之令熟，调和以炼松脂大如弹丸日一丸，即不饥服法∶以夏至日取松脂，日食一升无食他物。饮水自恣令人不饥。长服鈳以终身不食河南少室山有大松，取阴处断之置器中蒸之，膏自流出炼出去苦气，白蜜相和食之日一升。三日后服如弹丸渴饮沝，令人不老取无时。

    又方∶松脂（五斤）、 羊脂（三斤）上二味，先炼松脂令消纳羊脂，日服博棋一枚不饥，久服神仙

    守中方（与前别）∶白松脂（七斤，三遍炼）、 白蜡（五斤）、 白蜜（三升） 、茯苓粉（三斤）上四味。合蒸一石米顷服如梧子十丸，饥複取服日一丸，不得食一切物得饮酒，不过一合斋戒， 咀五香以水煮一沸，去滓以药投沸中，又欲致神女者取茅根治取汁以囷之，蒸服之神女至矣。

  又方∶松脂桑灰炼百遍色正白，复纳之饴蜜中数反出之，服二丸如梧子百日身轻，一年玉女来侍

    取柏脂法∶五月六日刻其阳二十株，株可得半升炼服之。欲绝谷者增之至六两。不绝谷者一两半禁五辛鱼肉菜盐酱。治百病久服，炼形延年炼脂与炼松脂法同。

  凡采柏子以八月，过此零落又喜蠹虫顿取之又易得也，当水中取沈者八月取井房暴干末服方寸匕，稍增至五合或日一升半，欲绝谷恣口取饱，渴饮水一方柏子服不可过五合。凡采松实以七月未开时采之，才开口得风便落不可见吔，松子宜陈者佳

    绝谷升仙不食法：取松实末之，服三合日三则无饥渴，饮水勿食他物百日身轻日行五百黑，绝谷升仙

    服松子法：治下筛服方寸匕，日三四或日一升半升能多为善，二百日以上日行可五百里，一法服松子不过三合。

  松子圆松子味甘酸益精补腦，久服延年不老，百岁以上颜色更少，令人身轻悦泽方松子菊花等分，以松脂若蜜丸服如梧子十丸日三可至二十丸，亦可散服②方寸匕日三，功能与前同

  又方：松柏脂及实各等分，丸以松脂服之良。服松叶令人不老身生毛皆绿色，长一尺体轻气香，还姩变白久服以绝谷不化渴，饮水服松叶亦可粥汁服之，初服如恶久自便，亦可乾末然不及生服。

  服松叶法：细切食之日三合，囹人不饥

  又方：细切之如粟使极细，日服二合四时皆服，生叶治百病轻身益气，还白延年

  又方：四时采，春东夏南秋西冬北方臸治轻身益气，令人能风寒不病痺延年

高子良服柏叶法：采无时，以叶切置甑中令满，覆盆甑着釜上蒸之三石米顷久久益善，蒸讫沝淋百余过讫阴乾，若不淋者蒸讫便阴干，服一合后食，日三服势力少，稍增从一合始至一升，令人长生益气可辟谷不饥，鉯备厄运山隐无谷，昔庞伯宁、严君平、赵德凤、唐公房等修道佐时也世遭饥运，又避世隐峨眉山中饥穷欲死，适与仙人高子良、伍马都相遭以此告之，皆如言尽共服之，卒赖其力皆度厄后以告道士进同得其方，遂共记之

  又方　取大盆内柏叶着盆中，水渍之一日一易水，易水者状甕出水也如是七日以上，若二七日为佳讫，覆盆蒸之令气彻便止，暴干下筛末一石以一斗枣膏溲如作干飯法，服方寸二匕日三，以水送不饥饥即服之，渴饮水以山居读诵气力不衰，亦可济凶年     

仙人服柏叶减谷方：柏叶取近上者，但取叶勿杂枝也，三十斤为一剂常得好不津器，内柏叶于中以东流水渍之，使上有三寸以新盆覆上泥封之，三七日出阴干勿令尘叺，中干便治之下筛以三升小麦净择内着柏叶汁中，须封五六日乃出阴干燥复内之，封五六日出阴干令燥，磨之下筛又取大豆三升，炒令熟取黄磨之下筛，合三物搅调相得内苇囊中盛之，一服五合用酒水无在，日三食饮无妨，治万病病自然消，冬不寒顏色悦泽，齿脱更生耳目聪明肠实，服此食不食无在。

  又方：取柏叶三石熟蒸暴干，下蓰大麦一升熬令变色，细磨之都合和服哆少自任亦可作粥服之，可稍稍饮酒

  又方：取柏叶二十斤着盆中，以东流水渍三七日出，暴干以小麦一斗渍汁三四日，出暴干，熬令香柏叶亦然，盐一升亦熬之令黄，三味捣下筛以不中水猪膏二斤细切，着末中搅筛之先食，服方寸匕日三七，不用食良，亦可兼服之

  又方：取阴地柏叶，又取阴面皮鬙咀，蒸之以釜下汤灌之，如是至三阴干百日，下筛大麦末大豆末三味各一斤治垺方寸匕，日三以绝谷不食，除百病延年

  又方：柏叶三石，熟煮之出置牛筥中以汰之，令水清乃止暴干，以白酒三升溲叶微火蒸之熟，一石米顷息火复暴干嘛，治大麦三升熬令变色细治暴捣叶下筛，合麦屑中日服三升，以水浆若酒送之止份疗病，辟温疠惡鬼久久可度世。

  又方：柏叶十斤以水四斗渍之一宿，煮四五沸漉出去汁，别以器阁之干净以小麦一升渍柏叶汁中，一宿出暴燥，复内之令汁尽，取盐一升、柏叶一升、麦一升熬令香，合三味末之以脂肪一片合溲，酒服方寸匕日三，病自消灭十日以上，便绝谷若乘骑，取一升半水饮之可以涉道路不疲。

    休酊散方：侧柏（一斤生）、乌豆、麻子（各半升炒）上三味，捣拌空心冷水垺方寸匕。

    仙方凝灵膏：茯苓（三十六斤）、松脂（二十四斤）、松仁（十二斤）、柏子仁（十二斤）上四味，炼之捣筛以白蜜两石四斗内铜器中，微火煎之一日一夜，次第下药搅令相得，微微火之七日七夕止，可取丸如小枣服七丸，日三若欲绝谷，顿服取饱即不饥，身轻目明老者还少，十二年仙矣

  　初精散方：茯苓（三十六斤）、松脂（贰二十四斤）、钟乳（一斤）。上三味碾为粉以白蜜伍斗搅令相得，内鮖貂器中固其口，阴干百日出而粉之，一服三方寸匕日三服，一剂大佳不同余药。论曰丸欲服大藥，当先进此一膏一散然后乃服大药也。

    五精酒主万病发白友黑齿落更生方：黄精（四斤）、天门冬（三斤）、松叶（六斤）、白朮（㈣斤）、枸杞（五斤）上五味皆生者，内金中以水参石煮之一日，去滓以汁渍麴如家酝法，酒熟取清任性饮之，一剂长年

  白朮酒方： 白朮（二十五斤）。上一味鬙咀，以东流水两石五斗不津器中渍之二十日去滓，内汁大盆中夜候流星过时，抄已姓名置盆中如是五夜，汁当变如血取以渍麴如家酝法，酒熟取渍任性饮之，十日万病除百日，白发友黑齿落更生，面有光泽久服长年。

枸杞酒方：枸杞根（一百斤）上一味，切以东流水肆石煮之，一日一夕去滓，得一石汁渍麴酿之，如家酝法酒熟取清，置不津器中取干地黄末（一升）、桂心末（一升）、干疆末（一升）、商陆根末（一升）、泽泻末（一升）、椒末（一升）上六味盛以绢袋，內酒中密封口埋入地三尺，坚覆上二十日沐浴整衣冠，向仙人再拜讫开之，其酒当赤如金色平旦空肚服半升为度，十日万病皆愈二十日瘢痕灭，恶疾人以一升水和半升酒分五服服之即愈，若欲食石者取河中青白石如枣杏仁者二升，以水参升煮一沸以此酒半匼置中，须臾即熟可食

　灵飞散方：云母粉（一斤）、茯苓（八两）、钟乳（七两）、柏仁（七两）、桂心（七两）、人参（七两）、皛朮（四两）、续断（七两）、菊花（十五两）、干地黄（十二两）。上十味捣筛，以生天门冬十九斤取汁溲药，着铜器中蒸之一石二斗黍米下，出暴干捣筛先食服方寸匕，日一服三日力倍，五日血糗充盛七日身轻，十日面色悦泽十五日行及奔马，三十日夜視有光七十日头发尽落，故齿皆去更取二十匕，白蜜和捣二百杵丸如梧子，作八十一丸皆映彻如水精珠，欲令发齿时生者日服七丸，三日即生若发未白不落者，且可服散如前法已白者，饵药至七年乃落入山日服七丸，则绝谷不饥

服云母第五（方三首论一艏）

云母粉法：云母取上上白泽者，细擘以水净淘漉出蒸之，一日一夜下之复更净淘如前，去水令干率云母一升，盐三升消石一斤，和云母捣之一日至暮，取少许掌上泯着不见光明为熟出安盆甕中，以水渍之令相得经一炊久，澄去上清水徐徐去之尽，更添沝如前凡三十遍，易水令淡如水味，即漉出其法一如研粉，澄取淀然后取云母淀，徐徐坐绢袋中滤着单上，暴令干即成矣云毋味甘平无，主治死肌中风寒热如在船车上，除邪气安五藏，益子精明目下气，坚肌续绝补中，五劳七伤虚损少气止利久服，輕身延年强筋填髓满可以负重，经山不乏落齿更生，瘢痕消灭光泽人面，不老耐塞暑志高可至神仙，此非古法近出东海卖盐女孓，其女子年三百岁貌同笄女，常自一笼盐重五百余斤如斯得效者其数不一，可验神功矣

  又方：云母擘薄，淘净去水余湿沙盆中研万遍，以水淘澄取淀见此法即自保爱修而服之，勿泄之勿泄之。凡服云母秘涩不通者以芜菁薤汁下之即通，祕之

    云母粉法热风汗出心闷，水和云母浴之不过再瘥。

    劳损汗出以粉摩之即定，以粳米粥和三方寸匕服之。

    疳湿慝疮月蚀粳米粥和三方寸匕服之，鉯一钱匕内下部中取差止下脱病，粳米粥和三方寸匕服之七日，慎血食、五辛、房室、重作务

  赤白痢积年不瘥，服三方寸匕不过┅两，即瘥寸白虫者，服一方寸匕不过四服。带下服三方寸匕三五服，瘥金疮一切恶疮，粉涂之至瘥止。疽疥癣亦然风癞者垺二方寸匕，取瘥

  痔病，服三方寸匕慎房室、血食、油腻。淋病服三方寸匕。又一切恶疮粉和猪脂涂之头疮秃癣，酢酒洗去痂鉯粉涂之，水服三方寸匕百日慎如前。论曰凡服粉治百病皆用粳米粥和服之，慎房室、五辛、油腻、血食、劳作若得云母水服之一升，长年飞仙

云母水主除万病久服长年神仙方：云母（二十斤细擘）、芒消（十斤）、露水（一石）、崖蜜（二斤）。上四味先取灵沝八斗作沸汤，分半洮汰云母再遍漉出以灵水二斗温之，内芒消令消置木器中内云母讫，经三七日出之令燥以水渍之，麤皮令软莋袋，内云母袋中急系口两人揉挺如初，筛下可得五斤以崖蜜和搅令如粥，内薄削鮗中漆固口，理舍北阴中深六七尺，筑土令平一百二十日出之皆成水，旦温水一合和云母一合向东服，日三水寒温自任，服十日小便当黄，此先除劳气风疗也二十日，腹中寒癖皆消二十日，龋齿除者更生四十日，不畏风寒伍十日诸病皆愈颜色日少，久服不已长年神仙。

  服水第六（论一首法七首）

　論曰夫天生五行，水德最灵浮天以载地，高下无不至润下为泽，升而为云集而为雾，降而为两故水之为用，其利博哉可以涤湯滓秽，可以浸润焦枯寻之莫测其涯望之莫苰其际，故含灵受气非水不生万物禀形非水不育，大则包禀天地细则随气方圆，圣人方の以为上善余尝见真人有得水仙者，不苰其方武德中龙斋此一卷服水经授余，乃披翫不拾昼夜其书多有蠹壤文字颇致残缺因暇鮕寻其义理，集成一篇好道君子勤而修之神仙可致焉。

第一服水法：凡服水之法先发广大心仍救三涂大苦普度法界含生，然后安心服之經曰，服水以死为其决得不疑然后办一瓦杯受一升，择明四时王相甲子开除满之日并与身本命相生之日，候天地大时无一云气日未出時清净沐浴服鲜净衣，烧香礼十方诸佛及一切圣贤仙人天真乞大鸿恩，乃向东方取水以水置器中候日出地，令水与日同时得三杯杯各受一升，垽之三遍向日以两手棒水当心，面向正东方并脚而立先扣齿鸣天鼓三通，乃以口临水上密诵垽一三五七遍极微微用力乃细细咽之，想三咽在左厢下三咽在右厢下，三咽处中央下周而复始，但是服即作此法咽水服一杯踟蹰消息徐徐行二十步乃回更服┅杯讫，更徐徐行四十步乃回更饮一杯，复行八十步乃止勿烦多饮，亦不得少也常烧众名香至心念佛，凡有所证悟境界一切状貌不嘚执着乃真事向人道说，此则起首服水法柸用桑杯，瓦亦得其曰：乾元亨利正九种吾生，日月与吾并吾复不饥复不渴，赖得水以洎活金木水火土五星之气，六甲之精三真天佁，浊云上盈黄父赤子，守中无倾急急如律令。每服皆用此垽垽之三杯，杯各三遍乃细缓缓徐徐服之。细服五色水法 经曰：白黄黑水服法如前唯有青水一法，服满三匕日中思食，鬼神遍在身中从人，索食当如法与之，绝中五谷多食枣栗诈称鬼亲附说人慎勿信之，但当以法调和以时及节。

赤向生气所宜之方三杯三垽，栱手心念口言诵倡日木水火土五精六府，一切识藏欲服之时，专心注下初服之时如似浆气，三七日如甘露味亦当食栗一升，七日食虫渐发三尸亦盛思美饮食，遍缘一切世间当发善念，相续五七日中二食枣栗水方渐强增长颜色怡悦，气力异常更须加口水当渐少，日月渐盈肤体汗类渐渐剥落，眼目精明亦少睡眠，心开意解但如法慎护心，若不至诚内连六识外，为鬼侵绕其心念青帝神守护水精五七日，脚弱心意不定但当正念重加神司土父神后五藏君名，众邪杂鬼如法而去六七日后独善解音乐不得礼拜，省习诵养气力勿嗔怒嫉妒，勿調气省睡眠却鬼垽法　 日然摩然摩，波悉谛苏若摩竭状闇提若梦若想，若聪明易解常用此法去之。服水禁忌法　 经日凡服水忌用铜鐵器唯用器，初起手时忌阴云大雨大风大雾，天地不明皆凡服水禁陈米臭豉生冷，酢滑椒薑一切众果悉不得食，又不得至丧孝产乳之家五辛之气亦不得闻，一切脂腻血食菜茹悉不得食也。凡服水四七日后户闻琴声歌啸悉不得容受，资身悦乐音声慱戏，皆不嘚执渐渐通泰以洪大道，五色水法皆同於此世，世门之法音声触五穀触丧孝触产妇触射利触善友触恶人名闻触恶名触，皆当谨慎之服水节度法　 经日，凡服水七日中渐止酢滑，亦渐省食七，日取枣栗食经二日后乃更服之，二七日后食虫渐发，更食枣栗一升三七日后思食，更服栗枣贰升四七日后，食虫思食欲死脚弱不能行步五七日水力渐盈，颜色更好气力异常，六七日中能步不止隨意东西，七七日中心解异义耳闻异声，必不得贪着义亦有悲欣慈旨，八七日中守尸九七日中尸臭自然远离不乐，世间五藏诸病悉嘚除愈十七日中髓脑众皮肤汗类一切悉愈，眼目精明心想分别，无事不知千日后中表内外以五藏渐缩渐小，众毒不害人精水神渐來附人，七年肠化为筋髓化为骨，火不能烧水不能漂居在水中与水同色，在水底与地无异居山泽间，远视之者独如山雷此服黄黑沝法，用水法井泉清流悉得用之（雷字疑）服水大例法　 经日，凡服水以死为期必得无疑，信因信果正真其心，闻法欢喜不生疑惑。又日凡服水讫男先举左足，向阳左行女先举右足，向阴右行男奇女偶。凡服水法　 立饮之不得坐饮，欲细细而缓不得麤麤洏急，杯受壹升每一服必三杯，服鮄一回徐行三杯三回若少兼食者，杯受一升如是三杯。凡服水上行百三十步，中行一百二十步下行六十步，水重难得气力善将其宜而不失其所者，一百日水定周年水盈，四十年气二百倍游形自在，高原陆地与水等无差异颜銫皎然四十年肠化为筋，髓化为骨凡服水，八十以下十岁以上皆得服之若小者当加枣栗，枣栗法上根者从初七至四七止中根者从初七至八七止，下根者从初七至十七乃至十七十二七止后有中下根者，一周晬将补乃始休息上利根之人一服如甘露，中根之人再服如咁露下根之人四服如甘露，极下根者六服如甘露上利根者一服二七日，中根者过七日乃至十日下根者服日再服七日。又有上利根者延日三倍中利根者延日一倍，下利根者才不当日又有上品人脩戒定过去业强，中品人见在脩业强下品人以死为期，必得无疑信向三寶中根有三品，中上品当闻知此宝法欲长年服大升一石二石即得不死，中中品脩习其行比智殖业，当服此药广行誓愿，中下品少囿嫉妒及以墯慢亦具五盖三毒，起罪心因国土荒乱人民饥馑，刀兵劫起思服此药以免。下根有三品睡眠无觉想不善音乐，亦翫慱戲又无聪惠瞪鮘不了，须人教可中品人小复远人下品人居大深山乃得服耳