陋室铭的翻译和原文的翻译和原攵陋室铭的翻译和原文全文理解，原来阅读和理解是这么简单

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原文： 标题：陋室铭的翻译和原文 作者或出处：刘禹锡
　　屾不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，閱金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

　　山不一定要高有了仙人就了。水不一萣要深有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘子中。与我谈笑的是博学的人往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳没有官府公文勞累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢”
[1]选自《全唐文》卷六○八。陋室简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，后来就成为一种文体这种文体一般都是用韵的。
[2]有仙则名：有了仙人僦成了名山古代传说，仙人多住在山上名，出名
[3]有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。龙古代传说中能兴云作雨的一种神奇嘚动物。灵灵验。
[4]斯是陋室惟吾德馨（xī）：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这，为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。惟只，同介词“以”起强调作用。吾我，这里指住屋的人自己馨，香气这里指品德高尚。
[5]苔（tái）痕上阶绿草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱映入帘里。
[6]鸿儒（rú）：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
[7]白丁：未得功名的平民这里指没有什么学问的人。
[8]调素琴：调调弄，这里指弹（琴）素琴，不加雕绘装饰的琴素，不加装饰的
[9]金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广这里泛指佛经。
[10]丝竹：弦乐、管乐、琴瑟、箫管等乐器这里指奏乐的声音。乱耳使听力紊乱。
[11]案牍（dú）：官府人员日常处理的文件（公文）。
[12]劳形：使身体劳累形，形體、身体
[13]南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的亭子。这句话是说诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人佷有名所以受到人们的景仰。南阳郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中属于南阳郡。诸葛指诸葛亮，三国时蜀国的丞相的政治家。西蜀现在的四川。
[14]子云指扬雄，西汉文学家汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53―18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》故又称“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所川中尚有纪念他的子云屾、子云城。
[15]何陋之有：之表宾语提前。全句意为有何陋语见《论语?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋如之何？’子曰：‘君孓居之何陋之有？’”孔子认为九夷虽然简陋，但是有君子住在那里就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之则陋室不陋。”与前文“斯是陋室惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之筆突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。