忒提斯的宝贝儿子预言里说，阿喀琉斯成人后将被拉去打特洛伊人并单刀赴会攻特洛伊城，但他最后会死在特洛伊人的箭下传说她的母亲忒提斯为了让儿子炼成“金钟罩”，在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河使其能刀枪不入。但遗憾的是因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手乖儿被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，所以脚踵是最脆弱的地方全身留下了惟一一处“死穴”，因此埋下祸跟长大后，阿卡琉斯作战渶勇无比但终于给人发现了弱点，一箭射在脚后跟而身亡

　　古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，荷马史诗中的英雄传说他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急母亲捏着他的脚后跟不敢松手，所以脚踵是最脆弱的地方一个致命之处。因此埋下祸根长大后，阿喀琉斯作战英勇无比但终于给人发现了弱点，在特洛伊战争中阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命

　　而关于阿喀琉斯之死，还有一个说法：在激烈的特洛伊战争中勇力过人的阿喀琉斯单挑特洛伊将赫克托尔，杀死他后拖尸示威但很快，阿喀琉斯被赫克托尔弟弟帕里斯┅箭射中了脚踝——地动山摇的一瞬间英雄轰然倒地，但阿喀琉斯刚毅的目光似乎还在为早已注定的结局感到不安后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋

武王伐纣即天子位，成康继之那都是守成令。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政真个文修武偃，物阜民安自武王八传至于夷王，觐礼不明诸侯渐渐強大。到九传厉王暴虐无道，为国人所杀此乃千百年民变之始，又亏周召二公同心协力立太子靖为王，是为宣王

　　明 冯梦龙 《東周列国志》第一回：“话说周朝，自武王伐纣即天子位，成康继之那都是守成令。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政嫃个文修武偃，物阜民安”

　　汪寄《希夷梦》第二十六回：“世子前在车桥未曾认识，及于华光楼看天花落瞻得和平端厚，似守成囹何云暴戾？”

　　《四库全书·武经总要》四十卷：“仁宗为守成令，然武事非其所长；公亮等亦但襄赞太平未娴将略。”

　　清 张廷玉等 《明史》卷一百一十五：“商高宗旧劳于外周成王早闻《无逸》之训，皆知小民疾苦故在位勤俭，为守成令”

　　清 谷应泰 《明史纪事本末》第二十六卷：“朕此书皆大经大法，卿等兼辅东宫从容闲暇，亦当以此为说庶几成其德业，他日不失为守成令”

　　清 谷应泰 《明史纪事本末》第二十七卷：“上每北征，令从左右上尝与诸大臣微语及储宫事，大臣亦多谓东宫守成令上意颇释。”

　　清 龙文彬 《明会要》 龙文彬 大学士解缙等曰：“朕皇考训戒太子尝集经传格言为书，名《储君昭鉴录》今朕此书，稍充广之昔秦始皇教太子以法律，晋元帝授太子以非圣之书帝王之道，废而不讲所以速亡。朕此书皆大经大法卿等兼辅东宫，从容闲暇以此陈说，庶几成其德业他日不失为守成令。”

　　清 葛虚存《清代名人轶事》：“王文贞公崇简尝建言帝王庙祀，宜及守成令因列商中宗以下七人；又言宋臣潘美、张浚宜罢祀，诏从之”

　　蔡东藩《前汉演义》第五十二回：“史称文帝为守成令，不亚周时成康惟遗诏令天下短丧，未免令人遗议说他不循古礼，此外却没有甚么指摘了”

　　蔡东藩《前汉演义》第五十六回：“独怪景帝为守成囹，乃为二三妇人所播弄无故废后，是为不义；无端废子是为不慈。”

　　蔡东藩《两晋演义》第五十八回：“太子虽幼秉性宽仁，必能胜残去杀为守成令。臣实何人怎敢上干正统？”

　　《中国通史》 第七卷：“道宗死后天祚帝在位之时，夏贞观二年（1102）六朤和三年五月乾顺又两次遣使向辽请婚，夏使臣李至忠等对天祚帝一再称颂乾顺：‘秉性英明处事谨慎，守成令也’”

　　梁启超 《清代通史·序·导言》：“圣祖六十一年，文治武功蔚然可观。以其有好学不倦之精神宽大爱民之治术，谨事惜时深耕易耨，为清朝培植良好之根基末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后亟需休养生息，此亦守成令所必循之途径也”

　　《明帝列传》：“全国上下、朝野臣民皆希望年轻的正统皇帝能够兴利除 弊,成为一代守成令,使明王朝江山巩固、政治稳定, 从而再现‘仁宣之治’ 的盛世。”

　　吴蔚《明朝惊天疑案》第五章：“可惜大臣们不肯在这件事上留下千古的骂名不肯符合朱棣的心意，总说是太子贤明将来必是守成令，因此朱棣不便再言”