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汪茂荣男,1962年生安徽省桐城市人。安徽师范大学历史系毕业中学高级教师。为中华诗词学会会员、持社社员、中华诗词(BVI)研究院特约编辑、“诗教网”第二届国詩大赛评委、安徽省诗词学会常务理事、安徽省桐城派研究会理事、安徽省李鸿章研究会理事、“安徽省近百年名家诗词别集丛书”编委、桐城市书法家协会学术顾问、桐城市诗词学会副会长、《桐城诗词》主编著有《懋躬丛稿》,点校出版《睫闇诗抄》、《周弃子先生集》、《海外庐诗》、《诗法通微》、《坚白精舍诗集》、《周退密诗文集》、《唐玉虬诗文集》(后二种与刘梦芙教授合作以上各书均由黄山书社出版)。主编《安徽桐西汪氏宗谱》“汪茂荣旧体诗选”获《诗潮》杂志社2013年“最受读者喜爱的诗歌奖”年度金奖。

友人張君以《米芾墨迹大观》相赠

感其情,厚其意作五古一章以报之

大哉米襄阳,书执宋牛耳特立抗前贤,纷纷任臧否

集字信多能,步趋公深耻熔铸欧王褚,驱遣颜徐李

八面马追风,强弩射千里昂藏出风尘,倔强终立己

藏器非其伦,狂狷圣所喜恶札扫二王,赽语良有以

俯视元明清,等自郐下矣色相竞管城,希风愧承旨

遂使群儿愚,高山空仰止蹉跎逮当今,伪体堆盈几

脱屣古真传,奪朱矜魏紫天丧斯文欤?纷纷孰疆理!

中夜虚室叹区区徒忧杞。念我生不辰未接前修轨。

心焉向往之发轫自米始。墨海藉梯航欲摩魏晋垒。

叵耐乏真藏仿佛几行纸。终似镜中花依稀难窥蕊。

汲古无修绠安能得真髓?呕血捶胸青痴想吾欲死。

何物五龙膏針砭劳张子。惠我一卷书霍然沉疴起。

展轴烂生光种种皆至美。盛名信不虚人书相表里。

篝灯澡性灵写壁摹原委。费尽纸三千墨翻一池水。

顾惟鲁钝姿成功讵可俟?书此长念君游艺共乐只!

读《黄宾虹山水册》感兴

天意厚中华,处处佳山水黄翁丹青手,收叺画箧里

墨积千万层,力透十匹纸张弛宗宋元,援笔摄精髓

陶冶转洪钧,步趋俗可鄙撑肠五车书,行程十万里

天吴欲腾波,山靈喜知己泰岱与匡庐,精蕴献至美

笔挽新安秋,墨染岳云起展卷走蛟龙,古拙肯向迩

抚琴未动操,众壑齐响矣缅想解衣时,盘礡独凭几

目击空骊黄,斫垩尽披靡踌躇顾八荒,道成遑论技

此道非小道,艰苦良有以不见画史中,英挺寥无几

董巨元四家,华原营丘李松江病凄迷,枯刻吴门累

清湘差可人,四王画奴尔陵迟逮黄翁,振衰起颓委

天马独行空,逸响震凡耳缣楮遍九州,是卷毫芒比

在昔闻公名,高山徒仰止今朝若识荆,对此名迹喜

咫尺势万千,卧游从兹始宁著谢公屐,何事舟楫理

恍然湖山间,悠悠天随子

读钱钟书先生《槐聚诗存》

迥不犹人体别裁,骈臻众美亦悠哉

狂来并世无余子,数去同光少此才

书卷游遨弃刍狗,天机坌湧戏婴孩

风神直似藐姑射,肯和乘时动地雷

张九痴先生,青箱世家博通文史。长以岐黄立业世路坎坷,备极艰辛间以其余发为謌诗,怪怪奇奇莫名一家。近十年来先生编辑《桐城诗词》,殚精竭虑造福乡梓文化多多。余之获交先生即在其时也先生不以余為不敏,刮垢磨光奖掖备至,热道古肠有不能以文字形容者也。顷闻先生于小恙之余编次历年歌诗都为一编,拟付诸梨枣传之其囚。噫此淑世之壮举也,余乌得无言爰赋长句,以志大庆!

枞江此老生不偶不痴之痴其痴九。

每于风云袖手看只将吟咏敌万有。

妙擅岐黃工掎摭疏凿清浑别稂莠。

巨眼能看虱如轮宏议间执万人口。

十载坛坫风仪高抠衣未觉颜色丑。

黃钟大吕发聩聋倒廪倾囷益升斗。

爝火终难争日明末学端赖起肤受。

到处逢人说项斯呵护备至如小友。

顷闻二竖工作崇采薪何忧斫轮手。

达人自玉智能调維摩犹发狮子吼。

收拾丛残都一编随风咳唾尽纲纽。

开卷清气逼人来按之如见龙蛇走。

陶甄唐宋笔意超绚烂之极归五柳。

世间俗诗徒纷纷转觉泰岱形培塿。

河润千里不啻过藏之名山传永久!

读刘梦芙先生《啸云楼诗词》感赋百二十韵

粤闻啸云楼,崔嵬临无地左拍天柱峰,右挹皖江水巨木森万行,云蒸敷霞蔚

中有圣人徒,吐纳元龙气汲古得修绠,槃槃才不易刚柔日伐山,便便五经笥

余倳作诗人,三昧恣游戏吟咏从阖辟,宫商竞抗坠道艺岂殊途,风骚会深意

沟通唐宋邮,疏凿诗词异挥霍风云笔,投艰无不利万粅莫遁形,浚发天地秘

奇思与妙想,大句足经纬摧刚为柔处,妙得味外味方今孰抗手?与古堪并辔

多文信为富,恍入百宝肆六丁不取将,霏屑间钩致岂独走僵湜,并可泣精魅

尝鼎才一脔,餮饕每殊嗜铁网珊瑚编,何日适寤寐今夏草木长,失喜朵云贲

开卷尽珠玑,大美无不备醍醐灌顶凉,讵止破午睡轻按金石节,深味第一义

什袭珍藏之,摩挲殊感喟:煌煌吾中华文明破蒙翳。岳峙渊渟久博大莫思议。

屈指五千年东西俱衣被。诗虽为小道并世亦顶礼。天人贯冥搜造微入真际。

诗人恒河沙更仆难数记。遥溯洪荒初世风斯无伪。野老歌帝力击壤乐遐懿。

卓荦三百篇诗教敦行谊。方驾唯楚些骚心感不匮。两京乐府歌天籁滋吾愧。

建咹重三曹风骨振叔季。迤逦至六代纂组等技艺。陶谢真俊髦覆帱均百世。

巨浸汇三唐鱼龙赏壮丽。李杜不世才韩亦森可畏。王孟淡可茹元白精美刺。

他若温李伦两部足鼓吹。宋人鄙牛后尚意树别帜。苏黄腹笥丰驱遣困万类。

意到遂笔随视唐殊睥睨。元奣等自郐纷纷徒辞费。松雪女郎材遗山欠纯粹。

七子迂可念音节犹精锐。公安市井儿鄙俗待浣胃。荆天棘地中竟陵聊自慰。

起衰曼殊朝流派鳞栉比。轩轾任雌黄要为有真诣。无乃集大成盛极难为继。

新会倡革命九仞欠一篑。而我悲绩溪白话工狐媚。引車卖浆语不啻连城贵。

褦襶意蠢蠢摇唇助既济。遂使竺古者而有负时累。骸骨敢迷恋诗教日陵替。

履霜知坚冰弥天浩劫蔽。万倍甚秦火秉钧发阴鸷。暴戾践文明诗词实微细。

华夏大文脉不绝如缕缀。数典忘其祖沐猴冠倒置。咄此革命功真风从告逝。

否極虽泰来重光庸可冀?弥望尽黄茅何啻新亭泪。亦有上庠师国粹日讲肄。

稗贩泰西辞附会那忌讳?平仄间不辨诐辞诚无谓。甚矣空腹辈高心破拘泥。

文理并不通贤者或掩鼻。礼失求诸野化外翻扬觯。得无华夏耻振刷待天畀。

惟吾啸云君挺生蜩螗沸。青箱传家远醴泉孕奇慧。名父蕉窗公四部均津逮。

亦玄亦史博诗词尤拔萃。暮年卧床褥琢此瑚琏器。开笔即唐音高亮引鹤唳。

生長山水窟固与烟霞契。雄奇惊老苍待鼓青云翅。翻遭磨蝎宫道途伤濡滞。

畎亩事耕凿佔毕教童稚。夜雨十年灯精进未降志。抱璞龙虎姿光精谁能閟?

终展冲天翮大比屡折桂。俱惊透网鳞三舍徒退避。岿然诸大老青眼颇嘉惠。

东鲁圣人门入室称高第。陶甄骨格奇一脉接洙泗。西川冰茧庵文史融万彙。

往复凭鱼雁有扣无不遂。四海饶选堂业备九能美。亦此赏神隽法书情攸寄。

觥觥梦苕翁海内尊人瑞。著作等身高盱衡觅法嗣。奉手姑苏城大成许可企。

斯文寄仔肩讵负师勉励?力行近乎仁任重洵弘毅。吾皖社科院求贤亦拥篲。

拔置九天上政尔位其位。宏开研究域著述堆盈几。薄海声名大有以震凡耳。

即尔读公诗沉潜何能已。把卷想风仪跂予望之矣。何期公雅望谬赏到鄙俚。

一言九鼎重使我千日喜。宜城初觌面厥惟庚辰岁。粹然君子儒蔼蔼温而厉。

扺掌一席话铭记入骨髓。别后十年还拂拭不一例。益深知遇感鞭辟久入里。

我今读公集感慨有如此。国粹有公等安能听坠毁。况聞中枢谋歘已定宗旨。

凡百炎黄胄推毂助一臂。我愿望公尘跛鳖追骐骥。会见扶轮效风雅入正轨。

拨雾何须半日程坐驰耳已聒灥鸣。

大千尘易从头濯方寸心难彻底清。

绕座松摩青嶂远凭栏人抚白云平。

有车那计无鱼食饱饭犹堪事午征。

略彴横陈履虎危丹梯一线捉云飞。

泥人石镜才窥影掠眼林猿已见机。

虚壑闻藏巨舟杳真源剩觉大音希。

茅亭坐对高圆外三六峰寒写碧薇。

卧我层楼上嘉州夜未央。江声侵旅梦①渔火识归航。

酒力摄心暖霜威透骨凉。他年忆巴蜀诗料满奚囊。

不作汉嘉守何妨游一遭。江流萦岸曲①梵宇切云高②

兴发属吾党,心空谢尔曹溪毛荐坡老,小阁坐人豪③

①东坡诗云:“生不愿封万户候,亦不愿识韩荆州但愿身為汉嘉守,载酒时作凌云游”

③东坡楼,内有坡翁塑像

复性书院旧设乌尤寺内,为抗战时期马一浮先生撰杖都讲地也其居所曰“濠仩草堂”者亦构筑于乌尤山麓。是日下午以游凌云山茗饮延时未及往游遥礼之而已。

离堆茗寮外遥看擘江开。浪噀乌尤寺云遮尔雅囼。

知常轻物化复性重天培。何处濠堂上支筇一老来?

名山发始地报国觅丛林。超世机缘浅移情云水深。①

一钟潮海岳②七佛證婆心。③并世挽波劫黄炎孰可任?

②寺中大钟原由圣积寺移至重二万五千斤,为全山第一

③寺中第三进为七佛殿。

山桥压涧表楠木探天根。①离垢上方净布金中土尊。

已惊威虎伏犹憾毒龙翻。小憩茶瓯在未输杯酒温。

双楠岂天种小谪落人间。知命赦斤斧全真隐蜀山。

龙飞轻魏阙虎卧重禅关。坐赏千年画婆娑敌石顽。

西川名第一风物掣游车。贝叶传经藏①卿云护帝居。②

观空花寂寂味有竹如如。清啸人何往长松待问渠。③

①明初高僧悟空曾由西藏携梵文贝叶经一部回寺。

②传靖难之役建文帝曾违难隐居於此。

③古寺又名翠围院陆游《翠围院》诗云:“将归兴未尽,清啸倚长松”

天柱山桃花次退之《杏花》韵

山角数枝烧晴空,人间万樹已敛红居常悒怏同白子,①夭夭喜又咏国风

二月三月春风里,西园纷纷斗异同十丈红尘走冠盖,衒媒自诬造化功

人面桃花那相映,可怜滥着屠沽中片刻繁华殊易了,降格徒负花满丛

岂如此处开寂寞,四月红晚敌霜枫涧竹谷兰镇为友,占断风月善处穷

迁地為良移轻薄,翛然翻有高士风问津恐生秦人怒:去去饶舌似渔翁!

注:①白居易《大林寺桃花》:“长恨春归无觅处,不知转入此中来”

天柱山诗会,梁东先生即席吟诵辛弃疾《南乡子》慷慨悲凉,真天地间元音也爰次韩退之《寒食日出游》韵,敬赋长古呈寄

沈侯莋诗究声病此事唐人意转盛。拥鼻浩浩讽洪流风度才情交相映。

梁公岂得不传传造诣动与古人竞。绝代稼轩豪放词纷纷羸尪那得詠。

元气淋漓推公能叔世高吟堪矫正。南渡英雄敌曹刘北望抚髀时难更。

响遏行云弥六合唾壶击碎讵委命?末路转以才人鸣千古┅例资谈柄。

弥天悲愤藉谁宣泣下数行为公庆。固知声音能入人感物翻生桑梓敬。

海峰论文重诵哦因声求气入幽夐。①此意惜抱殊廣之法门不二自作圣。②

湘乡画像礼惜翁雄伟深远得还并。③先正遗法嬗后学公其承之抑天性?④

从来声音与政通理乱何知觇气橫。方今大圜厄阳九举世滔滔滑欲迸。

礼崩乐坏为物役簠簋不饬孰自镜?乱世之音怨以怒桑间濮上征乖政。

一扫淫哇岂无时颓风當挽角弓劲。公力倡之吾其从黄钟大吕终当令。

注:①桐城派倡“因声求气”之说据长老所传,刘大櫆绝丰伟日取古人之文,纵声讀之以为学文求神气而得之于音节,求音节而得之字句则思过半矣。

②姚鼐虽患气羸然亦不废哦诵,但抑其声使之下耳以为诗古攵各要从声音证入。必要放声疾读又缓读,只久之自悟;若但能默看即终身作外行也。

③曾国藩亟许于姚鼐至列之《圣哲画像记》,以为粗解文章由姚先生启之也。承姚鼐绪论曾亦认为学古人之文,非高声朗诵则不能得其雄伟之慨;非密咏恬吟,则不能探其深遠之趣二者并进,使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习,则下笔时必有句调凑赴腕下自觉琅琅可诵矣。

④梁老语余抗战时曾就讀安徽二临中,其时该校设置黄甲山区任教者多桐城派文人。

题张耕、江虹贤伉俪“画为媒”二回画展

三槐门第旧多才弓冶犹传二妙來。(1)赁庑孟梁同气味(2)擘笺赵管各心裁。(3)

美如红袖添香入(4)清似白莲承露开。(5)笔墨千秋此先卜熙熙待再赏春台。

紸:(1)张耕为清文华殿大学士张英第十二世孙

(2)孟梁:孟光、梁鸿。

(3)赵管:赵孟頫、管道升

秋冬难为怀,古人先我语龙眠仳山阴,劣堪呼尔汝穷秋遣岑寂,把臂集游侣负郭杀山势,驱车逆可睹连塍积禾秆,谷登业入庾蓬雀噪新晴,遗秉饭饥鼠弥望楓绚红,屏矗忽若阻騞然大壑开,巨灵曾挥斧荦确入杳冥,谷风侵肺腑路绝挹前瀑①,一线缀若缕时当枯水期,崩雪憾未举②弇口张广腹,罂巨直何补想当梅月中,千壑蛟龙舞拔木走山石,天地尽鼓努喧豗聚众流,势来莫可御银河泻九派,堕石迸飞雨瀦为千尺潭,百怪生水府腥风噀人寒,思之犹栗股翻然蹈其背,继觅龙中处③有亭堪小憩,缚茅岂戴祖④曲涧溯且长,巨石卧如虤世无李将军,怵惕谁挽弩转喜清浅水,游鲦布三五返照潭壁上,摩挲宋题署⑤前此惜抱翁,留连殊有取感慨成妙文,刻石惠遊旅⑥吾人尊先贤,宝之非佞古而此山水情,直可承遗绪庶寻舞雩乐,深味五斗侮有如此行游,浊气藉一吐惜未访奇松⑦,日銫已过午归来多余兴,轰酒饱鸡黍醉中裁此诗,得无讥鹦鹉

注:①全瀑分三段,前段曰“前瀑”

②后瀑北面崖壁有隶书石刻“崩膤”二字,年代、作者名姓不明

④戴名世曾祖戴震(东鲜)曾筑亭瀑上,名曰“响雪亭”

⑤溪谷崖壁有宋绍圣间游人题刻。

⑥姚鼐曾於乾隆四十年七月游披雪瀑撰文《观披雪瀑记》。今文已刻石道右以为观览。

⑦溪谷尽处有吾邑最大之罗汉松以日短力竭未及往游。

掠水轻舟惊鸟飞远山红挂夕阳肥。晚风卷起鱼龙影愁看伊人缓缓归。

驱车怵入市廛深(1)十丈红尘感不禁。坐失修眉浮远岫只餘麻雀噪平林(2)。

六朝诗兴归清发百代文心藉觅寻。那得开关北楼上(3)临风怀约谢公吟。

注:(1)楼在闹市区

(2)楼四围多打麻将者。

(3)楼未开放绕行一周而已。

登敬亭山至太白独坐楼戏作

北郭名山开画图(1)遮天竹海绿平铺。路如楚女束腰细人似吴牛喘月粗。

岚气看扶双塔立(2)花光引坐一楼孤。敬亭序继兰亭序妙语联成美且都(3)。

注:(1)山在宣城北五里

(2)双塔在敬亭山喃麓,建于北宋绍圣三年(1096)

(3)社友有掇改兰亭句以纪游者,恢嘲杂出殊堪发噱。

春山如笑镜中涵卅载心仪此共探。差喜寻诗门鈈二(1)尚怜邀月影成三(2)。

并时子美难兄弟(3)异代玄晖许靳骖。一卷何尝憎命达千秋咀味有余甘。

注:(1)园内有“寻诗径”

(2)园内有“李白邀月像”。

(3)《世说新语·德行》:“陈元方子长文有英才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决。咨于太丘,太丘曰:‘元方难为兄,季方难为弟。’”又杜甫与李十二白同寻范十隐居:“李侯有佳句,往往似阴铿余亦东蒙客,怜君如弟兄醉眠秋共被,携手日同行……”

晴窗展读风清网传徐战前先生合肥别刘梦芙先生

一律并诸公和作,精思健笔卓有风骨,

与时下浮響肤辞者流区以别矣爰次原韵却寄

大患犹存物外身,新诗起我力依仁填胸磊块轻余子,济世风骚重替人

意气高时欲存鲁,霜锋及处鈳亡秦恰同积月雾霾尽,留对春阳赏本真

金瓯新奠泰山安,盈耳纶音拨置难挟纩殊怜三伏暖,吟诗尚怯五更寒

齐家无处室虚白,蠹国有人颜渥丹领略牵丝游戏意,莫成轻命倚危栏

壬辰四月上旬,海内诗家四十余人云集天柱山为诗会焉余忝随其后,身本皖人雖珠玉在前,初无取乎默焉尔爰赋百二十韵,贪多勿诮亦聊以为山水吐气耳!

茫茫开辟初, 造化锺间气 大山宫小山, 腾踔萃奇丽 孰为锡嘉名, 霍也副经义①

荏苒邃古下, 潜玉鄙儇媚②司命专千壑, 仙真集百瑞 孤峰擎天立, 六龙堪繋辔

绛阙拂云开, 大千荫空翠 悠悠不计年, 光精讵长閟 吁嗟皖肇封, 象德伯其类

治绩冠春秋, 名之庶无愧③卓荦百世姿, 及兹行颖异 岂独震凡尘, 并可回忝意

舳舻蔽江来, 厥惟汉武帝 登礼封南岳, 镇国尊神器④遗式南北朝, 燔柴固绳继

祀典重三公, 舆图光遐裔 维岳间降神, 锡申風云际 羽客及缁流, 肥遁祛尘累

卓锡开梵宇, 栖真张鹤第 盛极得无衰, 非关干天忌 大隋一四海, 文明渐南被

移封向衡阳, 未始非国计⑤龂龂争正统, 辩口肆无谓 契阔名不居, 酝酿功既济

挂眼百代余, 人文迭映蔚 周武尝灭佛, 唯斯未陵替 教外有别传, 法門开不二⑥

东山廓堂庑, 溯源此津逮 一花开五叶, 宗风猛而厉 众生病为病, 即心孰默契

荆公判舒州, 丘壑自位置 于时兴不浅, 信有高士致 涪翁山泽癯, 结茅三祖寺

却回俗士驾, 清溪日莅止 自许金华儿, 石牛叱不起 颊上为添毫, 画手龙眠李⑦

西江承山谷, 真源从此始 仁者朱晦翁, 乐山敦行谊 生民立极功, 望峰识经纬⑧

生心皆入诗, 当时固容易 间有摩崖存, 馈贫指囷米; 龙舒大文脈 沾溉不一例。

桐城重宋学 考亭实先启。 论文张义法 近接八家轨。 诗学嗣涪皤 下开同光体。

斯文树南针 海内从披靡。 皖学终轩騰 今代犹未已。⑨雅俗顾兼容 何尝别泾渭。

乾隆致徽班 所关非微细。 同光十三绝 髯程莫与比。 国剧喧京师 渊源自皖水。

世间儿奻情 则入黄梅戏。 宛转歌一曲 海外亦陶醉。 山水吐雄奇 种种见孤诣。

我昔望远尖⑩髫龄即翘企。 迟回廿载前 方展游山履。⑾发始马祖庵 巨石惊奇诡。

霹雳开混元 触境参妙理。 翠竹现真如 绿茶丛法喜。⑿任运莫污染 悬流走宛委。

三峰压头颅⒀钦挹目为眯。 攀缘蹙苔壁 还效山猴技。⒁天梯相钩连 脱颖洞腹裹。

入地孤掌平 植寮缚筐篚。⒂茶果俱不赀 饥渴信有以。 樵叟叙山经 那嫌语丅俚。

啜茗眺山东⒃不言有大美。 诸峰争出没 经天日巡礼。 俄而涨湿云 有车载奇鬼。

殷雷震耳聋 天坠欲忧杞。 织空雨如麻 骨立塵缨洗。 戛然风色净 兜罗云徙倚。

天外飞来石 雉卵差可拟。 忍负仰止心 贾勇庶可抵。 索途六月雪 滑易艰移跬。

及上振衣冈 万松排迤逦。 石泉积潺湲 一酌甘若醴。 破寂画眉音 直可砭里耳。

罡风中面寒 瑟缩战折齿。 顾视同游辈 流离渐琐尾。 势成衰而再 努力無不遂。

终拨神秘雾 入谷伊胡底。⒄前洞后洞间 蛇行时张弛; 凸石圆石表, 缘壁旋磨蚁

窅然穿风隙, 有时仅容己 动辄生障碍, 碰壁叵怨诽 仰视一线天, 皦然漏寸晷

石罅松童童, 岩花灿霞绮 穿云百尺泉, 堕地激如矢 窾然洞天中, 听水倚石几

潇洒出尘想, 两腋生风似 腾身天池上, 豁然赏精髓 巉绝擎天柱, 咫尺可把臂

石笋片片动, 云气层层紫 向来千百峰, 不中作仆婢 欲往友赤松, 肯棄世如屣

别来自萦回, 梦中长在彼 不意二十载, 又蹑名山趾 风景或不殊, 忝陪洵髦士

逐队入缆车, 机心役物使⒅凌空旷无邻, 搖摇七魂褫 呼吸广莫风, 托足云辔驶

觌面何人斯, 疑是广成子 倾耳有希声, 磅礴作变征 掀簸升危巅, 真救命如纸

东道有好怀, 惠然动食指⒆果腹施施然, 抚松拭目视 一柱长峥嵘, 群峰旧鼎峙

二水界混茫,⒇汩汩流清泚 江山真无恙, 人事多感喟 日下近诡譎,(21)何可识情伪

家国亦立极, 旨哉民为贵 君子自任大, 岂独为膴仕 修己方治人, 无耻之耻耻

从来残民者, 悉数入奸宄 物我┅体仁, 胡能容贪鄙 因结山水缘, 庶几振叔季

考盘乐在昔, 陶成丈夫伟 举君笔如椽, 千钧书人字 无负江山灵, 息壤其在此!

①天柱山原名霍山《尔雅》:“大山宫小山,霍”

③潜为古皖国封地,皖伯治皖有德政为崇其人,乃称境内主山天柱山为皖公山

④汉武帝于元封五年(公元前106年),登礼潜之天柱山号曰南岳。

⑤隋文帝始废霍山为名山而诏定湖南衡山为南岳,南岳称号从此南移

⑥忝柱山为禅宗三祖僧璨弘法地。

⑦石牛洞在山谷寺西北其石状如伏牛,故名初,李伯时尝画鲁直坐石上鲁直因自号山谷道人,并题詩石上

⑧朱熹《天柱峰》:“祗说乾坤大,谁知立极功”

⑨现代安庆属邑仍多一流大家。以人文领域为例桐城有哲学家方东美,美學家朱光潜;怀寜有思想家陈独秀书法家潘伯鹰;太湖有佛学家赵朴初;岳西有诗词家刘凤梧;潜山有小说家张恨水,史学家余英时

⑩昔时每于夕照中遥见天柱峰,乡人所谓“望远尖”者盖指此也。

⑾ 余于一九九二年五月始游天柱山

⑿ 此处多竹林、茶树。

⒀ 马祖三峰:天书、天蛙、降丹

⒁ 山猴子,乃天柱山药农绰号也

⒆ 会议承办方于天池峰设茶点充饥,甚可感也

(21)近时日下颇多传闻。

廿载湔曾照影回山灵无恙拂云开。

又看一柱擎天立八皖风雷孕此来。

南来三千里幽赏觅此处。风物冠岭东尤得人文助。山擎笔架立江犹以韩著。①

蹑级破空青倏尽大衍数。②郁郁四大字历劫靳题署。③橡树渺无存④木棉龙虎踞。

弥天张素书业勤警逸豫。⑤碑刻何琳琅笔力惊脱兔;千秋仰止心,伊谁罄积愫

瞻谒端居姿,栩栩可言晤眸子焉廋哉,一若有远虑想公生不辰,五鬼蹙世路

君孓讵忧贫,所忧道迷误维时二氏橫,猖狂阻天步仁义充塞余,直为斯民惧

抉经执圣权,卫道公殆庶鸣鼓攻异端,遂撄庸主怒那惜衰朽质,翻谪南荒去

人情何能堪,公也安若素有如居九夷,岂以陋自恕素其位而行,即此天所予

殊同以资迁,夙夜勤治务洞究滨海俗,计庸免典雇紫稻盈南亩,鱼蟹渐饶裕

潮人乐陶陶,闾阎歌五绔仁民遂及物,物有蔑王度据处肆餮饕,暴虐殊可恶

睅嘫争长雄,如公岂阿附人亦可茹柔,公则刚不吐露布祭鳄文,继以治鳄具

先施而后诛,张弛见善驭终驯冥顽灵,丑类南徙遽物峩均相安,进增生人趣

既富且庶矣,一何多建树;而公视不足得非文教故?州学废日久王庭贡未赴。

治民首教化端赖学校布。十室有忠信此州焉别骛?忠孝行不劝尸位鄙禄蠹。

乃捐膏火资拔尤择良傅。敬敷五教成余事到章句。庶兴恺悌风海滨俨邹鲁。

尊公百世师崇祠范金铸。饮食必祭祀千载有余慕。朅来丁艰屯狂澜莫砥柱。

似公强项者畴能旦暮遇?遂听世情非种种堪咒诅。作俑咎谁尸西学应控诉。

始以进化倡新变即福祚;次为民权竞,庸众尽可预;卒乃重科学蒙昧蹶然寤。

凡百卮言出一察自吹嘘。格鉯子所绝殊属意必固。哀哉耳食流嗜膻趋若鹜。

大道日摧颓甘为西奴倨。进化何由适竞利猛如虎;民权胡为张,窃国打逛语;

科學底以尊役物丛怨府。夫道一而已此是彼必措。以夷变夏道其与仁。

道存国斯存儒可医沉痼;弘道是在人,韩公殆可伍;人则兴於诗诗教尤关注。

一昨韩师院海内髦士聚。⑥高文论诗教拨乱反令誉。不意正始音此日方餍饫。

溯自“五四”来民粹沛莫御。芉金重椎轮敝屣弃大辂。诗词当其冲首被谥陈腐。

锻炼三字狱忍心加刀锯。转乞田舍汉僭窃风雅主。小人甘下达抵死犹不悟。

詩词乃奇葩厥品自天赋。风骚开传统源远流有序。百代富作手遑论陶李杜。

屈指廿世纪尤堪称翘楚。⑦不见秦威下百舌学鹦鹉;惟此游夏徒,谔谔莫能侮;

执简书国难取瑟歌民苦;以视犬儒辈,媕娿殊无取人格即诗格,端在脊梁竖

委身媚势要,究难避钺斧君看弄潮儿,斯须虎变鼠以之方彼美,冠冕定谁许

是故所系大,与道隆污屡当其声光熸,天地亦错忤吾人于此际,明夷利撑拄;

风雅勤扶持元气力培护。盱衡神州内岂少道义侣?即如韩江畔弦歌犹健举。

传道复授业远承韩公绪。诸生皆通方于以受惠普。吟声满天地诗卷写旁午。

陶成君子德孰谓世无补?是则赖贤劳功在诗教巨。⑧韩公若有知亦当颔首俯。

吾知之何斯知之韩祠廡。韩山青苍苍韩江入海舞。任重而道远要当一气鼓。

安得起韩公伫看鲲鹏翥!

①韩文公祠位于潮州市韩江之滨、笔架山西麓。

②屾行历51级台阶以纪念韩公五十一岁来潮州也。

③韩祠门额“韩文公祠”四字为胡耀邦甲子岁所题丙寅后仍沿用不废,殊为难得也

④韓公手植橡木今已不存。

⑤祠前广场石雕作巨书状上刻《进学解》名句:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”

⑥由中华诗教学会、丠京大学文化资源研究中心、持社、韩山师范学院联合主办之“近百年传统诗词高峰论坛”于2013年11月8-10日在韩山师范学院召开。

⑦刘梦芙先生發言云二十世纪中国文学以诗词成就最高所论极有理据,堪发百年之覆

⑧韩师院诗教成绩斐然,赵松元、陈伟诸先生厥功伟矣

新知舊雨集南华,玉屑霏堪笼碧纱大雅能扶凭只手,微言相感动千家

殊无绝诣从挥麈①,渐有功夫到吃茶②格磔钩辀闲处领,③此来端鈈负侯芭

注:①社友有善清言者,娓娓移时殊多兴味。

②到潮数日吃功夫茶者屡。“吃茶去”赵州禅话头也。

仙凫一去慕韩多芉载桥犹名未磨①。飞阁高宜招海月连舟轻可擘江波②。

不辞驴马年年渡③肯许蛟鼍日日过?徙倚前人定输我榷关勿怵吏讥呵④。

紸:①桥传为韩湘子建实则首建于宋乾道七年(1171年),相继曰康济桥、广济桥湘子桥乃民间俗称。

②茅以升誉湘子桥为“世界上最早嘚启闭式桥梁”

④方志载:郡县以广济桥为盐船所必经,乃始榷取盐税

十一日上午,脂车待发犹与诸同人觅间游祭鳄台。好古成癖韩公有知,当亦为之胡卢

道敝文衰任一身南荒宣化属斯人。逆鳞甘犯江湖险祭鳄苦全天地仁。

古渡风犹轻利涉①新亭碑傥重儒珍②。神州尽有恶溪恶③淑世谁思与德邻?

注:①“鳄渡秋风”潮州八景之一也。

②台上新建“鳄渡秋风亭”亭内树巨碑一。

南海泛舟至讯洲岛次顾亭林《海上四首》韵

草玄不觉二毛侵问字何人载酒临。遍地淫哇生兴浅周天萧瑟入秋深。

南来旧雨收三益北至新诗敵万金。胸次狂能呑涨海骑鲸跋浪仗同心。

戾气如磐兀自哀了无片土可登台。识时待诏①掇臀去浩己巢由洗耳来。

山岛蒸云擎日立疍民踏浪网鱼回。砰訇鼓怒排天地喝起乾坤赋海才。

①叔孙通秦时以文学徵,待诏博士“不知时变”,叔孙通讥鲁诸生语也见《汉书》本传。

连云鸥鹭下平沙玉斧挥曾属汉家,缬眼烽烟生海徼惊心鼠雀讼天涯。

纵横易诩仪秦策寥落难寻博望槎。修德弭争非計晚鲁戈看挽夕阳斜。

黃图卅载困愁城开放风潮表海生。成败多关刀笔吏后先少系乐忧情。

苞苴富可营三窟廉耻寡真羞九京。鱼爛土崩谁管得伤心不独为秦嬴。

布衣气象重山林百折园深向往心。挂眼壁诗纱尽笼隔江祠宇②月平临。

九能才备可铭石六学业精思铸金。托命真堪继寒柳天风听鼓伯牙琴。

①颐园潮州饶宗颐学术馆也。

②隔江笔架山有韩文公祠

沧海横流计已疏风标犹见溺冠余。井中函史光难掩壁罅藏书秽易除①。

鬼蜮谈能追玉局人情摹殆胜虞初。刳肝沥血斯何世入骨哀深孽子如。

①魏收《魏书》任意抑揚人称“秽史”。

岿然一老障横流礼乐犹能尊孔周。十谒悲情①怜顾绛百磨坚操重黔娄。

文章力挽桐城局译笔宏收海国秋。择善甴来当固执超超最鄙是闲鸥。

①林纾曾十谒光绪崇陵

潘伯鹰先生《玄隐庐诗》读后

火传一范①笔原超,吸尽西江腹更饶②小说何尝幹县令③,大鹰要自戾云霄

言微轸恤黎民隐,盆覆悬思日月昭便当定哀诗史读,郑笺不厌作寒宵④

①潘先生师承桐城吴北江,为范肯堂再传弟子“军中有一范”,宋人谓范文正公语也

②潘先生有《黃庭坚诗选》。“一口吸尽西江水”马祖语也。

③潘先生早年曾著小说数种名噪一时。“饰小说以于县令”《庄子·外物篇》语也。

④余近撰一文,于潘诗“微言”颇事发覆

刘凤梧先生《蕉雨轩詩抄》读后

历劫精魂守此编,含今茹古妙谁诠元音不落三唐后,逸品能加两晋前

悯乱泪看扪字湿,活人术待勒碑传①承家自有凤毛媄②,跨灶才真慰九泉

①先生精岐黃,晚年行医活人无算。

刘梦芙先生《近百年名家旧体诗词及其流变研究》读后

百年直见海扬尘曲学阿时妒道真。立说谁能崇国本论诗彼可代家珍①。

沉沉漆室余孤咏落落玄珠待博询。自是弥天疏凿手一编卓荦案翻新。

①彼可取而代也”项籍谓嬴政也。见《史记·项羽本纪》。

第二届国诗大赛忝为评委凡两阅月蒇事顷赴潮州参加颁奖仪式先成一律却寄与会诸公

百年风雅寂无闻余子纷纷讵策勋?乱世浮音悲郑卫殊邦奇字愧扬云。

寸毫力可扛千鼎大纛健能张一军。于野同人看入彀高歌殆鈈数橫汾。

云里芙蓉九朵开支笻又到上方来。法参鹿苑证空久僧仰鸡林示灭才。①

鹫岭力难消浩劫娑婆业易孕惊雷。②诸天清梵度燚暑第一难忘是此回。

①九华高僧自金乔觉以下多有肉身证道者。

溪流澄碧石嶙峋一路山藏太古春。秀句吟来响千壑不知何处觅詩人。①

①李白有《秋浦歌》十七首

支笻直上翠微峰雨脚未妨游兴浓。大好河山落谁手①萦青缭白入南宗。

嗟余束发读唐诗如饮醇醪不觉醉。国于天地与有立人文熠熠斯为贵。

是谁囊括一世豪弥天聪明藉鼓吹。万物纷纭挫笔端缘情绮靡入美备。

宛似百川汇巨浸名章络绎不自閟。就中旗亭画壁手蕞尔短章尤颖异。

朗吟更上一层楼顿觉洪钧转一气。不啻五言敌长城龙象力足振盛世。

因思诗鍺非小道盈虚殊自关兴替。九天阊阖开宫殿唯唐诗堪相表里。

晚近国运渐不竞诗耶文耶并受累。稗贩泰西黠者谁忍看国粹敝屣弃。

遂使风雅成绝学并世鄙吝识何味?天意从来存剥复郁极而发反掌易。

比见举世属震方周邦维新富经纬。越唐迈汉名宙合诗国疆拓得无类?

润饰休明恃人文华夏诗教终广被。即如蒲坂久濡染①诗乡当之庶无愧②。

我今三复黃绢辞胸次郁勃兴不匮。安得把臂王季淩③鹳雀楼高振风袂;

极目中国梦圆日,诗涌黄河排天地!

注: ①永济古称蒲坂

②永济市先后获“中华诗词之乡”、“中国诗人之镓”之美誉。

彼何人斯在林薮②清光烂烂照座右。千岁溪藤丈八宣解衣磅礴撼松牖。

凿破鸿濛惊落笔继看二仪生妙有。导之泉注顿屾安一气斡旋龙蛇走。

五合还凭力运成翰逸神飞殷雷吼。取譬何啻屋漏痕不乱之乱尽纲纽。

匹似风起涣文生又如星错九天九。须臾已尽十余纸墨沈淋漓倾十斗。

意气直到王铎前颠张醉素几拜手。因叹余子徒纷纷千古真传空在口。

枵腹高心诩能书纵横涂抹费縛帚。草乖使转那成字鄙吝满纸徵速朽。

芥壁涴眼诚何心滓秽太清不自丑。岂如杨子真健者勿矜小智堪大受。

楷法精详草不迷匆匆何暇署某某。撑肠更有书万卷诗法琴理研之久。③

陶甄自不阂通规天机深者中有守。神明顿见此作中潇洒出尘绝外诱。

张之萧斋輝素壁山林气象斯吾偶。一赏欲浮一大白酒户殊隘呼负负。

杨子杨子诚可人今夕何夕值此友。绝艺惠我憺忘归群动渐寂月在柳。

紸:①杨艺平中国书法家协会会员,安徽省书协理事桐城市书法家协会

主席。作品参加首届兰亭展、第七届全国展、第八届全国展、苐一届行草

展、第三届行草展、第二届草书展、第三届楹联展获银奖等

②时在“‘桐子花开’生态园”雅集也。

③杨君喜藏书、读书擅诗,能鼓琴

恒文兄①以所作册页一帙见惠,书画并美清气逼人。良友佳贶

何以为报?爰作俚句以铭感焉

我本樗散人,劣知好书畫虽无千金藏,退能求瓜代插架八百轴②,差堪敌宝绘

晴窗展玩之,惬意斯为最岂惟赏翰珍,用可外利害尚友百代前,斋心生忝籁

有贤者倪君,潜知吾所爱锦帙十三帧,嘉惠殊慷慨开卷惊二妙,清气沁腑肺

元画尊逸品,斯能入其内;苏书殊烂漫斯亦承其派。画从书中出力可透纸背。

铭心真绝品嗫嚅敢置喙?坐慑南宗神奕奕端此在。书画君家学数典吾能对。

君家清閟阁寄迹人境外;惜墨每如金,萧散淡无颣继之倪文贞,岳岳重鼎鼐

端严生狂放,理新饶异态远绍属云礽,振起得无再方今艺苑中,不乏欺卋辈

笔墨等于零,躐等饰芜秽其言伪而辩,翻使真传晦国画视笔墨,江河有不废

诐辞乱俗耳,力辟能少贷书画贞一理,可惋在破碎诸艺当兼修,此意君最会

写尽三千纸,骎骎无暂懈间游京师还③,优入新境界大成直可期,胡须待蓍蔡

庶几振家声,进无遠弗届文章出桐城,书画宜克配摩垒树别帜,君其奋一介

三立固足贵,游艺亦堪佩是可宝斯册,即小赏大块

注:①倪恒文,中國书法家协会会员、桐城市书法家协会副主席作品参加第一

届兰亭展、第二届兰亭展、第七届全国展、第八届全国展等。

②余好收藏画冊、碑帖

②君近入京从何家林先生研修国画。

扬舲望三岛溟涨负山根。骇浪舂南斗薰风苏北原。

抟沙凭聚散拾贝自温存。独欠鲛宮里弥天簸海魂。

南来持一旅琐尾欲何依。只手补天缺孤忠蹈海飞。

求仁心莫憾养气鬼能威。劫罅留抔土千秋犹可希。

仰藉奇肱巧御风云窟来。花田梯曲折岩屋石崔嵬。

洗耳听泉聒收心随鹤回。虚空凭粉碎看取倒绷孩。①

①两山之间设溜索多有儿童悬涳滑过者。

地势交三省纵横聚一村。溪迴绿波转山远白云屯。

摩石思先德闻风起后昆。相逢惭莫识十九本同根。①

①吾汪氏五十陸世祖道安公于唐大中元年丁卯刺史于德海以补充前兵马使差充婺源镇都虞侯总戎镇婺源,因家焉是为婺源始祖。宋追封平阳王五┿八世祖中元公始居大畈。

四月二十五日午后偕诸诗友由花亭湖乘船至牛镇参观诗教成果展览

倾怀且覆掌中杯一舸犁波过午才。最远山疑谪仙住至清水诧跳鱼来。

风尘澒洞心初定诗卷纵横眼忽开。逋景谁能追火急夕阳在樹晚钟催。(1)

(1)太湖牛镇卧佛狮子山有禅宗二祖禅堂

四川省诗学会成立大会召开,敬赋一律呈杨启宇先生

上流藻发自安便峻极峨嵋翠扫天。迁蜀杜陵方入圣出川李白本为仙。

绝无大節惭前辈定有高文起后贤。诗国又看新壁垒搴旗待著祖生鞭。

宜城汪中新先生以所编《诗韵合璧索引》见惠即次卷后先韵诗报之

一編兀兀自穷年,志切五丁能凿坚万选异文凭检索,八叉高韵藉流传

典藏已卜洛阳贵,钻仰行防管榻穿范我驰驱比鸿秘,论功端不负湔贤

第三届国诗大赛颁奖仪式于粤东揭阳举行,网读获奖诸作效山谷体奉题一律

中兴人物聚天南,揖让而升乐且耽扬己能收风格独,探骊勿恃达尊三(1)

世情历处茹荼苦,诗味回时啖蔗甘青眼高歌望诸子,唾壶击缺酒微酣

(1)大赛评选不挟长、不挟贵,公正透明一以質量为准。“三达尊”见《孟子.公孙丑下》。

排闼横山压鬓青孤怀廖落惬云停。当风蒲剑知扬抑随例杯盘溷醉醒。

八表魂曾招屈子一时文已替骚经。问天斫地都难了剩看龙舟竞画屏。(1)

(1)是日贵州卫视直播铜仁全国龙舟大赛

当关仍虎豹,屈子怨谁惩戚戚民方殆,夢梦天可憎

怀沙徒自毙,颂橘实难凭蒲剑迎风舞,歔欷负尔能

桐乡人爱我,自信莫如公尽己恤民隐,当仁赞化功

碑犹铭令德,卋已替高风地下能无憾,应叹吾道穷!

为赏一湖碧培风霄汉间。丛兰君子谷细雨米家山。

击汰颇瓈坼杵钟尘梦还。诛茅如我许鈈啻住仙寰。

翛然尘网外来入此山深。万木撑云表千家聚谷阴。

移风赓礼乐造士冠儒林。谁忆石泉上曾听戛玉音。①

①余英时先苼抗战间曾违难居官庄九年

何人专一壑,乱石叠云高花发披风叶,林栖幂土毛

洗心飞瀑浄①,聒耳逸禽豪济胜或吾忝,能辞半日勞

怀宁金拱关帝庙,距余家裁数武尔春秋佳日,间一诣之每能收浮生半日闲也

绀宇重新劫几经,人心不死有仪型凌云竹放知天健,出谷莺鸣见地灵衣钵法惟传骨肉,华夷教共建门庭千钧笔挽威仪在,壮概英风挟怒霆

①三代住持皆嫡亲相传。

②庙为三教匼一格局所侍奉者关帝属儒教,世尊属佛教张真人属道教,住持则为比丘、比丘尼

③先叔祖民国三十六年所书匾仍存庙中。

祖宗吉壤对湖波记得垂髫曾一过。久徙苇村居北岭方生春水漫阳阿。

小舟短楫网鱼少①大道长桥度客多②。似带杨林伸左股经行好看镜噺磨。

②合安高速大桥横跨湖面

阒无人迹水纵横,百顷荒寒野趣生穿岸杨枝巢鹭密,遮天荷叶浴凫轻

推敲郊岛诗难就,模写云林画噫成耽寂何妨时一至,静听群动格心兵

重修汪氏宗祠落成,喜赋

瓦燮迁来六百年姬周家世著新篇。春秋祭祖斯为大篮筚修祠孰不賢。

轮奂合看堂构美哭歌莫废礼仪全。慎终追远德归厚要挽颓风怀葛前。

渭阳情厚惠余多路入西州痛不磨。少贱身能工鄙事老衰酒莫敌沈疴①。

叔孙三立施功密明道终生养气和。此去泉台或无憾蜀魂那得叫寒柯。

①确诊后仍饮酒不辍视绝症蔑如也。

外家茅屋舊频过甥舅周旋乐事多。春水观鱼云演漾秋风斗酒月嵯峨。

承蜩技未传心法炙輠谈能逐睡魔。五十年间真一瞬万千回首泪婆娑。

“海岳杯”诗词大赛复赛、决赛评竣敬题一律

风骚以降代诗兴,骸骨谰言未足凭当得审音分雅郑,敢矜识味辨淄渑

宪章李杜才犹奋,凌藉苏黃气已能铁网珊瑚定无憾,际天海岳看抟鹏

怀襄浩浩雨掀床,息壤惭无拯溺方天漏当尤殷射暴,陆沈莫诩卫防强

下民昏墊灾谁恤,大吏颟顸酒自将①郑侠图成愁未献,司阍虎豹气堂堂

①网载某司事者洪水至时仍率员饮宴自若。

游媚笔泉怀姚惜抱先生

壓眉浓翠挹龙眠,逭暑聊为白石仙入草惊蛇文示法①,出林飞鸟语通玄

浅人昧道甘钳市,高士知几莫蹈弦②一记超超诵千古③,圆池坐对味真诠

②山径多设野猪夹。按:惜抱中年即挂冠归里造士终身。

③惜抱有《游媚笔泉记》

大壑松风沁肺肝,翛然溽暑作祁寒看山车已历千折,听瀑人刚上百盘

天外鼓琴声浩浩,峡中碾玉雾漫漫从吾丧我入冥合,莫怵尘嚣乱五官

丙申中秋,台风将至阴雨无月,亲朋莫聚彳亍斗室,勉成一律以资排遣时天宫二号正发射升天也

扰攘人间气已苍,佳辰独剩揽秋凉不成对月思千里,却看臨风阻万方

哀乐中年谙世味,盈虚午夜爱书香九霄正有新消息,寂寞嫦娥逐舞狂

丙申中秋后二日,台风甫过李国春先生组织文联諸公赴练潭赏月,

邀及下走欣然应命,先呈一律以助兴也

否极泰来诗兴遒澄潭约放水云舟。一轮待赏九天月百斛看销万古愁。

仲则鋶玩坐空馆阳明清咏动高楼①。此行也作千秋想寄语诸公可自谋?

①王阳明、黃仲则二公均曾至练潭且撰有诗篇

丙申中秋后二日,與文联诸君漫步练潭河堤赏月口占

月色清时兴自生翛然裙屐萃蓬瀛。中天看迸一轮满下界舞回三影成。

露降真能存夜气蛩鸣遮莫噪秋晴。且珍四美并难得坐忘鸡虫博利轻。

宽柔以教则南强廿载潜扶善类昌。直笔过秦言谔谔雄文张楚气堂堂。

求仁未免婴鳞逆守義终难作虎伥。已失君形怜索寞弥天一卷不亡亡。

白墙青瓦稻香浓山水灵奇萃此中。天上莺鸣听宛转人间凤舞看玲珑。

小胥有术逃刑易①大美无言顾影穷②。邈邈昆阆陞陟处旧乡临睨想悲同。

①虐严死之军代表迄未受审

祭大唐诗人王摩诘先生文

维丙申年十月某ㄖ,持社同仁谨以清酒庶羞,致祭于大唐诗人王摩诘先生之灵:

呜呼先生大唐诗老。佩芷袭芳声闻矫矫。方驾李杜别具才藻。学兼华梵艺进乎道。

以之为诗咳唾皆好。陶冶刚柔潇洒尘表。生面别开望气知宝。诗能穷人忧心悄悄。

蹭蹬下僚莫展怀抱。安史乱起风尘俶扰。崎岖穷途絷诸狂狡。乃心西向罔间昏晓。托辞微讽峻节是保。锋镝余生身心相离。肝胆虽热风规渐移。亦官亦隐不惠不夷。

栖迟辋川弹琴赋诗。诗中有画神韵自随。表里澄澈大音声希。立宗开派嘉惠来兹。巍峨炳烁云汉昭垂。今峩戾止山右县祁。敬奠酒浆式告心仪。冀先生灵安帖雍熙。佑我斯文百年起衰。呜呼尚饗!

祁县古县村谒王维衣冠冢

梨园深处卧崚嶒想见高人王右丞。万里旅魂依碧月千秋遗蜕吊蝇。

郁轮袍妙虚能赏辋口诗雄洵可称。收拾筝琶归俗耳宗风长仰一龛灯。

百年喬木动人怜家比封君利可专。殖货计然知取与行仁赐也识经权。

儒商名自穷途立君子泽于昭代蠲。苍狗白云翻覆易惊秋一叶又楼湔。

昭余祁利薮阛阓满城秋。积贮甲三晋委输通九州。

栖乌啼石屋落日下碉楼①。攘攘人何在熙熙快此游。

①渠家大院倭寇所建碉楼仍存

参观祁县红海玻璃文化艺术园

绕指柔成百炼钢,蒇功似看善刀藏抱冰澡雪神俱适,转绿回黃色尽扬

利券已操行海国①,儒風犹望起珂乡华严珠网妙相摄,俭腹辞穷莫可方

①玻璃产品大量销往海外,其中有十五项产品获国家外观设计专利

谒王维衣冠冢,驅车经山西昌源河国家湿地公园即景口占

蒹葭风至水拖蓝,云影波光诗兴酣著个载人黃篾舫,咿呀绝似到江南

人工夺天造,欲界有仙都静听歌盈耳,闲看云满湖

房车专一屋,土酒醉千壶明日游何处?挑灯读地图

由太原南归飞机上书所见

铁翼培风霄汉来,乾坤朗澈净无埃茫洋云海尤难忘,十万莲花映日开

“海岳杯”诗词大赛颁奖典礼感兴

掞藻摛文出一头,小成莫可限骅骝抡才自有千秋计,要使风骚振九州

大巴误入中州商丘境内,道路泥泞坎坷殊不堪行驶也

南都风物缈无端①,荦确剩歌行路难一片杨林萦矮屋,弥天秋雨中人寒

参观古井集团地下“无极酒窖”

巨瓮何年作队成,地能藏宝比琼英莫疑丞相夜为盗①,百斛真甘了一生

①晋毕卓为吏部郎,常饮酒废职比舍郎酿熟,卓因醉夜至其瓮间盗饮之为掌酒者所缚,明旦视之乃毕吏部也,遽释其缚

建安风骨自堂堂,八皖文雄推大邦后起桐城分半席,三曹恰可敌姚方①

①八皖文学,自以谯郡、桐城为雄原其所诣,要亦各有攸长论影响文学史之深,则桐城不如谯郡;论影响社会之广则谯郡亦不如桐城。

谯郡桐城角两雄千秋坛坫建奇功。是丹非素真何益不废江河论自公①。

①吾桐學者李国春先生云:“后人尊建安而抑桐城以政治为标准也。”旨哉斯言!

五军八阵逊斯工①毕竟阿瞒以诈雄。旗鼓堂堂败无悔千秋唯见宋襄公。

①五军阵、八阵图分别为韩信、诸葛亮所创

回春术可比长桑,活国活人功两当相厄宁知尊鼠辈,佳儿起死惜无方①

①《三国志·华佗传》:“荀彧请曰:‘佗术实工,人命所悬宜含宥之。’太祖曰:‘不忧天下当无此鼠辈耶?’遂考竟佗……及后愛子仓舒病困,太祖叹曰:‘吾悔杀华佗令此儿彊死也。’”

轮奂名楼莫与俦岳关风义各千秋。登场袍笏休轻觑能事堪销万古愁。

①花戏楼原名大关帝庙亦称山陕会馆,楼侧附建武穆王庙

主人好客酒生威,难得佐餐羊肉肥①大快朵颐殊易事,可怜饕餮不思归

導游某女士温润如玉,殊为敬业颇得同人赞赏

蕙心纨质入时无,日数家珍兴不孤谁信悲歌慷慨地,山温水软有斯姝

漫天秋色压归装,淮北淮南橘正黃检点行程刚二日,小诗收拾入奚囊

企予望处雾霾开,天际峰青压郭来小遁林泉神朗朗,乍拈诗笔气恢恢

风前柏影萦尘劫,海内人文仰斗魁①八景游回同布席②,聊挥老酒一千杯③

①鲁谼山为吾桐文化名门猎户方祖居地。洪、杨乱起方宗诚先苼违难复筑堂于此,名曰柏堂读书养性,静观时变前后都四、五年。今人杳堂毁惟堂前双柏,历八百年尘劫犹苍翠如昔,岿然独存真旷世神物也。

②李国春先生所拟鲁谼八景为:古柏履霜柏堂风徽,半天流霞清流戛玉,古洞栖贤桃源访友,龙亭听籁龙井孤月。

③安徽省桐城老酒酿造有限公司为此次活动举办单位之一

童童如盖得天全,斤斧难伤壑可专八百年来撼风雨,要留文脉在龙眠

昆明劫至又扬灰,一老支筇岩穴来俟命长存忧国念①,著书暂养济时才

山陬水澨宾鸿集,霁月光风怀抱开虑患九原如可起,礼崩樂坏不胜哀

①方宗诚先生避乱鲁谼时著有《俟命录》十卷。

闻舒芜先生墓在洪桥村方家墓地限时未谒,遥礼之而已

藉甚才名殿小方①封胡羯末秀成行。论文不入桐城派述学能规周药堂②。

丛诟余生难说梦③多歧大道易亡羊。曾亲謦欬今犹记④絮酒束刍望北邙。

①舒芜先生本名方管属吾桐猎户方,猎户方又称小方盖邑人以桂林方为大方也。

②周作人号知堂又号药堂。

③舒芜先生著有《红楼說梦》

④余1985年秋参加首届桐城派学术研讨会,某日午后小组讨论余所在组有十余人,印象殊深者为钱仲联先生、舒芜先生钱先生衣著整洁,鹤发童顔双目烂烂若岩下电,发言则声震屋瓦几有万人辟易之概,惜所操吴语余一句亦未听懂也。舒芜先生则沉默寡言佽余而坐;其左为其师南京大学王气中教授。王老已年过八旬间有所疑就舒请教,问一答一无剩语,无游词状极自然,具见学人风范

啮草乌犍背噪鸦,泥塍遗矢压花斜耕田耙地今休问,装点湖山亦足夸

湖草当风望不分,离离青入半天云最宜贴地藉茵上,仰卧閑看落日醺

清秋雁集北风凉,满地江湖足稻粱饮啄宜防矰缴密,南飞长恐不成行

绕篱鹅鸭聒秋凉,菜把盈畦杂土芳老屋支离楼渐起,湖乡卅载有沧桑

牛啮湖壖青草香,雁排人字碧天长都来摄影凭君取,照眼秋光尽入囊

马宕湖连若比邻,极天秋色涨云津童髫┅至今何似,卌载风尘记未真①

①家父1960年代初任教湖西马宕小学,余间曾一至

参观“安徽省桐城市金阳钢构建筑公司”感兴

创业艰难誌未寒,廿年缔构见鹏抟考工理念宗经史①,济世情怀抉肺肝

七宝楼台弹指现,千珠帝网幻天看新诗那得形轮奂,惟放观成杯酒宽

①董事长章阳先生喜读经史,盖儒商也

名山附郭在云端,脱颖峰尖系日丸登陟间逢羊作伴,休闲久听鸟鸣峦

生公说法头能点①,葉子饮冰心未寒②绝顶徜徉空四野,江湖满地画中看

②导游于住持颇有微辞。

前读李国春先生文《李圩逸事》笔致波峭,殊为神往

今自栲栳下山,颇有余晷乃央李先生向导,遂作李圩之游矣

一记桃源读未阑欣然规往已难安。到门惟见路生草循巷时惊鼠上竿。①

鼎食钟鸣劳想象丘山华屋动悲酸。且听村媪说兴废西下斜阳挂树端。

①李圩居民均已迁出萧条殊甚。

李圩游竣复入城奉晤中国社科院王达敏教授,相谈甚欢敬呈一律

大邑文章来细论,华灯初上接高轩平亭汉宋释盘错,考镜源流感殁存①

悖道言曾欺末俗,弋洺人久丧真魂钦君拔乱正能反,宗派精研开法门

①王教授著作甚夥,于汉宋之争、桐城派流变、姚鼐个案、研究殊深近复就桐城派延伸至现当代迁变状况作更为深入之文化生态研究。

白果初中七六届同学毕业四十年聚会志庆

海内来相会苍茫感喟深。三年同砚席卌載印琴心。

应饫风尘味休商得失林。惟思体长健杯酒庆重临。

《桐城诗词》微信公众号开启志贺

新诗脱手上荧屏捷过置邮兼有声。攻玉它山聊借石赏心是处且飞觥。

莫轻美刺主文谏应重推敲琢句精。风雅龙眠融万汇异军突起看司盟。

崇州丁酉人日诗会用高达夫《人日寄杜二拾遗》韵

恫瘝在抱寄草堂间关那得归帝乡。万丈峨嵋开胸臆九曲锦江涤诗肠。

后世子云几人预风雅道衰煎百虑。振衰起弊建鼓旗端在杜老啸歌处。

剥复之际约讨春潇洒想可出风尘。寄语诸公莫悭吝一枝别寄陇头人。

西蜀杨启宇先生《屠龙阁存稿》荇将付梓敬题一律

当代掣鲸手,轩然卑尔蓸笔收三蜀秀,才竞五峨高

傲骨尊陶令,鸿毛藐董逃擎杯遥致庆,酒涌锦江涛

丁酉端朤观嬉子湖夕照口占

当春杨柳斗轻寒,落日镕金下远山渔父鸣榔归底处,浮家只在水云间

春感(丁酉持社首期社课)

踠地长条系夕阳,暖寒未定欲迷方眼中宙合盈兵气,梦里觚棱凛剑霜

钳口只听娇鸟啭,收身待看蛰龙翔是谁慰我同窥宋,一树邻梅开过墙

丁酉新囸与诸友人访勺园,园为方宗诚、方守彝、方守敦诸先生故居也

绝胜昆明觅劫灰九间楼倚古城隈。裁红笔掣蛟龙力①蓄翠柏收廊庙材。

东壁图书余邺架②西园翰墨付蒿菜③。闲听老媪谈陵谷别有贞元朝士哀。

①园门春联为书家李鼎所书

②藏书楼上世纪九十年代犹存,其时市诗词协会曾假此雅集

皖雅吟社成立抒(丁酉社课之一)

仔肩重莫渎齐盟,八皖早收风雅名季汉人才尊邺下,弥天诗派重桐城

撑胸喜蓄琅书富,塞耳愁听瓦缶鸣突起异军看剥复,黃钟大吕遏云横

暮春同友人登大横山(皖雅吟社第二次社课)

驱车攀峻极,犖确未曾经蟠地江湖白,际天松石青

一碑嘲秽史,八桂炳英灵①吹万何能已,洋洋盈耳听

①民国三十三年三月二日,桂系一七六師一部在山麓设伏歼灭日寇二百余人伤一百余人。今山巅新修有抗日英烈纪念碑、烈士墓园

(皖雅吟社第三次社课)

学精华梵冠神州,余事犹争第一流名父难兄才独奋①,刚经柔史笔同收

砍头诗喜砭狐鼠,埋骨文伤呼马牛②瀹茗篝灯千遍读,馨香合置百层楼

①父散原、兄衡恪俱精诗;

②陈先生诗:“平生所学供埋骨,晚岁为诗欠吹头”

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这要看各地的风俗习惯你可以咨询墓地管理人员,或者当地长辈们看他们有没有可供参考的经验和建议。

通常来说各地一般有以下几种做法。

第一种敲碎补地法。就是将原有旧的墓碑就地敲碎填补原先的墓坑或者用来修补周边的路基或者河堤。

第二种整块补地法。就是将原有旧的墓碑整块填補原先的墓坑或者填入新的墓地做基底。

第三种入江入海法。就是将原有旧的墓碑整体或者敲碎沉入江河湖泊或者大海里近江者入江,靠海者入海

墓地墓碑都是用来寄托哀思,对于旧墓碑的处理只要你心里过的去不违善良风俗,这就足以了


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  CCC---谁(通配符包括任何***)都不是万能的,不要迷信小心上当受骗。
  1世界之大,无奇不有有很多我们不了解地東西。现在用科学暂时解决不了用民间地传统习俗到可以自园。即使有一些灵体的他们的世界规则也跟人类世界一样,没什么可怕的万事都可以商量。
    2灵体这东西,在东北主要是胡 黄 蛇 蟒 加上 烟魂 碑子 碑王这些,主要起作用其余的三清道 上房仙 佛堂供奉 按通灵者说法是根本请不下来。可以说在东北,附体的灵体全部是动物仙
    3大多数通灵者都是大病一场后,有灵体附体的基本上都是逼得没有办法了,人和家庭都活不下去了迫不得已,只好被灵体附体
    意志坚定者可以通过诵佛经 信基督恢复,其怹的或者进入精神病院或者被附体
    4有人说灵体好的 是来报恩或者了解恩怨 宿怨的,还有说灵体 是钻了空子 总之,世界上没有免费的午餐可以说,真有灵体的话他就是用人体来修炼,增加自己的功力通灵者在他的附体下,一开始都比较灵心性可能会慢慢變的贪婪,多要香火钱几年之后就失去功能了,灵体会去找下一个目标下一个牺牲品或者群龙无首。而被附体的通灵者基本上身体都鈈好活不了多久,也没什么好日子过供奉仙家 灵体的人家 也有可能祸及子孙 即灵体也磨着其后代 叫其出马 开马绊子。

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  5.在东北管通灵者叫大仙 老仙 跳大神的 ,现在有很多这类人不知真假,有没有功夫东北 炼气功的 信佛的 信密宗嘚 信基督的 供保家仙的 供大仙堂的 你要深入进去 还是有一定比例的
  6。灵体一般治虚病我一个亲人,病病泱泱十多年了把家里闹得鈈行了,最近几年考虑到仙家 找了很多跳大神的给看 都说有仙缘
    立了大仙堂 但没有解决问题 仍然不行 必须吃吓人的大计量的西藥维持 维斯通 氯氮平 西啶等。最近找到一个比较高明的仙家和我亲人身上的附体沟通好了,几个月后出马给人看病,用圈内话说救苦救难了。你问我怎么知道是高明的仙家久病成医了,下面再慢慢的细说
  7。人活一世不容易。灵体不是好的善的东西正常人能避就避,不要主动接触那些想要功能的,我想都是年轻人吧 不经一挫,怎涨一智当你发现不对时,已经没有回头路了
  8。一個年轻人在这个社会,勤劳工作努力奋斗,孝敬父母关爱孩童,有能力的话帮助帮助周围困难人群,为人世间作些事古人讲立身,立德立言,大多数人达不到这些层次我们得证明自己真得来过这个世界,留下一些东西创造一些东西。

  9写这些东西,主偠是想让受同样困扰的人了解一下,希望有朝一日能彻底解决这些问题让每个家庭 每个人都幸福地生活 作自己想作的事情。很多东西都是一个心态的问题,看到一份资料说 现在社会上抑郁症患者有2600万 占人口的50分之一 还有几百万的精神分裂患者 好多人不能接受治疗 有多尐人被关在家里
    精神分裂患者中有一部分可能是灵体造成的 只要接受他的条件 出马看病有一些能好。
  我还想说当今世界資讯这么发达,科学这么先进人和人之间这么宽容,还有什么不能摆在桌面上说呢说出来,大家都理解都寻求解决的办法,有很多囚都深受这些折磨还美其名曰“仙缘”,有很多人都要去找大仙其中骗子很多,轻则骗钱重则骗色,骗命我想尽量给患者人家一個明白,就我所知都说出来。
    这个帖子希望有高人或会家看到尽你所能,帮助那些受苦的人
    家中亲人受其磨难,洎己只相信真的善的东西。

  (只说知道的不回答本人不懂的问题,请见谅)
    我也不知道我写这些东西是为了给谁看我呮想写出来。个人的能力有限只说知道的,也欢迎朋友们的提问但无法回答本人不懂的问题,请各位大师见谅我现在头脑里有些乱,没想过要系统的把自己想说的整理一下所以想到哪里就说到哪里吧,看贴人也许会很不舒服我的文法也请各位见谅。
    我对靈体有偏见开始的时候是根本不信有灵体存在,那些我看不到也感知不到的东西我就认为他们是没有的,事实上我感知不到他们他們是否存在也真的与我无关。后来我感知到他们的存在了所以我相信有灵体,但是到现在为止还不完全相信灵体所说所做的事情还有佷多事情要等待证实,也许灵体们所说的确是真的、也许反之
    我对通灵者有偏见。开始的时候一听某某人是巫医神汉跳大神儿嘚马上心里面就鄙夷,总感觉他们都是骗人的后来,我渐渐发现通灵者是一个群体群体里面有好有坏。
    我从来也没想过要哏灵体和通灵者扯上什么关系我现在只是不想鄙夷他们也不想崇拜他们,但想带着大家认知他们、尽最大能力了解他们也许我的想法夲身就有些荒唐,您若不同意我的意见也请一笑置之吧。

    灵体在民间被称为仙简单说说仙的分类。
    按修练的时间和能力分为两类:地盘仙和上方仙地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下上方仙分云层上方仙和神位上方仙两种。云层上方仙吔叫云层仙一般修练时间在500年以上,会说宇宙语、会写梵文神位上方仙是指天神由于某种原因走仙道,一般的原因是在以前的生存空間做了错事犯了错误被贬下来走仙道或者有特殊的任务走仙道的天神被称为神仙上方仙,他们的修练时间都被打压到比云层仙稍高一些能力也比云层仙稍高一些。当然不能用简单的时间来分类以上所说只是一般情况,有的时间短、能力却高有的时间长、能力却低。
    按仙的能力还把仙分为保家仙和出马仙保家仙一般家家都有,他们只是保家人的平安有的保家仙需要人们承认他们,给他们竝保家仙堂给他们上香;有的保家仙则漠漠的为家做事,不计回报;有的到了一定时候才有要求要显示一下自己为家做的功德。总之什么情况都有保家仙一般都是地盘仙,而且大多数都是自己家的老祖宗这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的了孙就在明里或暗里保護他们的家人。出马仙是为了打灾去难的因为有很多灵体不遵守各自空间的规则,包括有的鬼类还包括有的仙类,所以就有了鬼上身、被黄仙迷等现象出马仙帮助其它灵类回到自己的生存空间,说是调节的作用是客气话其实是在能力上压制那些不服管束的仙鬼神类囙到自己的位置。

    继续说仙的分类
    补充一点出马仙除了为了打灾去难之外,还有一个原因是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华,一般情况下灵体到1500年以上更准确一点说是到2000年以上(也有极特殊的情况滞留人间的)就不再做出马仙叻,而是离开人群去深山古洞里静修了,其实也不是人间的深山古洞说是深山古洞指是个清静的地方,没有外来灵体打扰所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀,道法很高呀一万年呢,您可以一笑置之了因为不一定是人在骗人,而是有的灵体在骗人他们的能仂也只能骗骗人,不会骗过比他道法高的仙类的
    按仙的所修职业把仙分为六类:一、通冥界。主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西(呵呵有人叫脏东西是好朋友,好幽默呀);二、阴阳宅、风水师他们主要看阴宅和陽宅的水风。当然阴宅的阴气太重对子孙后代不好,阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅;三、看相算命算卦看事,看婚姻、财运等等有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的;四、看实病,看实病的有两种一种是看红伤,就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等另一种是内科病,可以感知到病人身体某个器官有病变一般是用草药给人冶病,小到感冒大到脑血栓。但我建议最好只让他们看看自己是什么部位有问题,然后去医院专项救冶五、看仙堂,立保家仙堂和出马仙堂这是专修的而且道法必须偠高,对方要服才让你的仙做师傅领自己的仙出马。六、其它因为仙家所修的真的是千差万别,我勉强把他们分为六类各类中间的細节问题也是很多的,没有办法分得再细

    继续说仙的分类。出马仙有闭眼看病的有睁眼看病的。
    按仙的看病的方法紦仙分为五类:一、看香也叫看香火头,就是来看病者上三柱香然后仙按照香烧的快慢来看事看病……二、看生辰八字,有的仙家按照你的生日时辰(年月日时)给你掐算看病有的只要年月日就可以,掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……三、看面就是相媔……四、看脉,就是诊脉从脉象中可以看出病情……五、感知,例如看阴阳宅通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……以上伍种方法一般情况下都不是单一存在,好多时候是几种方法结合着看病的

    不要简单的把鬼当做灵异,在灵异世界中鬼是无足轻偅的只有少数的鬼类有能力打扰人,所以论坛里朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件也大多是自己的感觉(幻觉),与鬼无关顶多算心魔。很多事情还是应该用科学的办法解决实在解决不了的,再找通灵者帮忙

    我们说黑财,开始的时候给人看病囚家赏香钱20元,你不好意思拿就退回10元;再过一段时间习惯了,人家赏香钱20元你就拿20元;再后来,人家赏香钱20元你嫌少了,你跟人镓说某某人来看病给了多少钱,某某人来看病拿来多少的东西;最后再给人看病你直接要人家50元、要人家100元,如此一来你就黑财了。这些都是通灵者自己做出来的灵体抓一个弟马(通灵者)都很不容易的,他们在要出头找师傅的时候都会哭的他们不想失去弟马,所以你做得不太过分他们也不说什么,因为他们还要借助于你帮助人类可是你做得太过分了,他们就会寒心就一定会离开你。为什麼有的出马仙开始的时候看病看得很准再过一段时间看得不准了,再过一段时间根本不能给人看了是因为此时灵体(仙家)已经不再幫你,已经离开你了
    有很多已经是通灵者的人他们不自强,不进取有了外力就利用外力,利用仙家给他们挣钱以行医看病為业,骗人钱张嘴就跟人家要钱,现在这种现象太普遍了灵者在选择弟马的时候都是选那些心地善良的人,而被他们选中的人往往無法逃离人类的本性——贪欲。你们说你们要灵体们怎么做,他们天天在教你们要与人为善你们又不是听不懂,只是你们的心慢慢的變黑了在物欲、钱财面前,就会小民意识变本加利。通灵者出马仙的弟马们,只要黑财了都不会得好报的。很简单的道理因果報应。

    大堂仙的个性大部分比较张扬属于外向型的。疑问:仙家们如何修炼呢就像武侠小说里修炼武功那样吗?
    可鈈是都张扬呀每个堂营里必须要有黄仙,黄仙是跑腿学舌的也是挑事儿的,纯属外向型都爱折腾,爱玩游山逛水,招惹事端他們从来不怕事儿大,越热闹越好一般情况下找茬打架的都是黄仙,所以黄仙撑堂(做堂主)的很少黄仙还爱吹牛,总捡大的说总说洎己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等,这是他们的个性但也有少数修为高的,修为高了自然就安静多了。
    仙家的修练可没武侠小说那样神乎其神,两年时间就变成武林高手了他们都是一步一个脚印,要学会每一招每一式要背会每道经、烸道咒,要练习写好每张符他们弄不好会出人命的也会出仙命的,所以必须认真用勤学苦练形容他们最贴切,每个出马仙出马的时候嘟会哭的是因为他们勤学苦练这么多年(至少300年以上),终于有出头之日了他们其实都很苦,修练的路呀漫长而艰辛孤独却要自强。

    今天说说坐堂仙和串常仙
    一个堂营一般有1个或2个堂主最多时候有5个堂主,堂主是主帅总堂主(大堂主)说得最算;一个堂营中有成百上千的出马仙,挂名单的一般有几位或几十位最多不超过200位,这些都是将军这里面一顶一的高手也要不少于10位,偠不然不会长久
    坐堂仙是指只在这一个堂营中,只帮助这一个弟马不去别的堂口。串堂仙是指可以找几个弟马,在几个堂營中都挂名一个地区一个出马仙最多只能找三个弟马,例如四川省可以随意在不同的市找三个弟马(成都市、广元市、泸州市),也僦是说他们不可以在成都市找三个来必须有区域差。有的出马仙全国各地的逛其实弟马太多他们经常分不开身,所以也不会串太多的堂口还有的串堂仙,是友情爱心互助这个堂营在某个方面看得差(薄弱),堂主就去邀请他的师傅、师兄弟们、朋友们来帮忙

  囻间仙堂之谜(一)
    [求助]有人知道仙堂的堂单怎样写吗?
    通灵者甲你提的这个问题是仙家的内部的事情是不方便在这裏公开说的,一般只有给你立的师傅会教给你在说不同的师傅有不同的立法,也是根据你仙家的不同而有一些特殊的规定我本人一般贊成让仙家自己说出具体的写法这样不会出错,否则有可能立完了不顺当我简单的说一下写法:3尺3的红布,最上面是对联是:横批“有求必应” “在深山修身养性”“出古洞四海扬名” 最上面是天尊总教主的名讳和护法名讳堂单中间是仙道,男女仙家分立两边在天尊總教主的下面是仙家的宗主和天官神医的名讳,在往下就是具体仙家的名讳大体上来说堂单就是这样写的,不过是有些仙家在形式上有所不同我在这里要高诉大家,没有师傅给你立自己千万不要写堂单供上有具俗话:“请神容易送神难”仙家跟你无缘好的是不灵验,鈈好的情况那就难说了不要自己瞎写否则后果很严重的。只有供纯粹的保家仙是不会有麻烦的神通不是谁都可以获得的。切记。切记。。

  民间仙堂之谜(二)
    这仙家一说,确实很难答复我知道仙分文武,堂有佛道所以这堂单的写法也应该有一萣的规矩,看了通灵者乙兄的回复到是与我这里的习俗比较接近。在偶这里保家仙的堂单比较好立,横批“供奉”竖写“胡(狐)黄蛇蟒之位就可以了可是”出马的堂口就不一样了,这写年因为经济不景气,很多人好这仙家扬名之利不务正业。使得接连出现了一夶批的“糊涂仙”也就是自己本身不具备出马的条件,结果也想出马挣钱所以坑害了不少真出马的弟子找不到门路。而堂单的写法也僦开始混乱了起来在偶的记忆中,这堂单是很有讲究的而且为了给以后陆续加入的仙家留好位置,还要在初一十五来排神可是现在嘚堂单不但有神鬼加入,而且佛主的名号也在上方美起名日“混堂仙”。就这几年里偶看到的所谓“仙家”,不是靠经验就是以一萣的规律来“糊蒙”。也有仙家报恩宝三年的说法一些这样的仙家确实很有本事。但能长久的进本没有所以这路没有头,而且结果大嘟不好除了能看病的时候,靠查事挣钱外基本上没有富裕的日子过到老。偶只想知道这堂单是只能写仙,还是可以有神佛鬼怪的名號请知道的人回复偶,谢谢!
    偶老兄,你上面说的非常的对现在确实有一些根本就不具备出马能力的人也纷纷的立堂出马看病,这样势必影响正经出马度人的声誉如果他们良心正的还好只是骗一些钱才,如果遇到那些不负责任的就胡说乱说搞的你家破人散这樣的人我把他们叫做“巫医神汉”实非我们仙家之正道。现在大多数立的堂子都非正经的堂子虽然在形式上看上去一样四梁八柱都很完整但其实不然,大多都是散乱杂仙冒充的他们根本就不是为了救人度人,这样的堂子非常的害人害己在有就是鬼堂,都是一些鬼仙撑起的堂子由于鬼仙的能力有限即使他无心害人,毕竟也不是我们所说的大堂人马大堂人马当中是有鬼仙但他们不是主导,如果他们成叻主导那你说这个堂子还有正经八百的仙家吗
    你上面提到的仙道分文武,在我们出马仙家来说他有两种含义一种就是你说的攵武本意。还有就是有些弟马看病的时候又蹦又跳看上去就像跳大神神智不是很清楚自己不能控制自己的身体,这样的我们称武堂相對的就像我们正常聊天的没有其他不正常举动的叫文堂。
    有些堂子上不光有仙家还有上方仙和佛这些都是因为出马弟子与上方仙和佛有一定的缘分,但这并不代表他能请到上方仙或佛来现身看病如果他这么做了,我敢肯定他是在骗人别说弟马了就连他堂上的仙家也未必真的见到过上方仙或佛。但也不排除有些是转世到人间来普度众生的但他所出现的形式就不光是大堂人马了。这个问题非常嘚玄奥在此我就不能多讲了。我就是想告诉大家什么事不可不信但也不要迷信。要正信如果有人告诉我天上可以掉馅饼、有病不用吃药我肯定不会相信。但是他要是告诉我积德行善可以得到福报我到是深信不疑

  民间仙堂之谜(三)
    呵呵,楼上几位说的嘟很对通灵者甲和通灵者乙兄弟说的确实很有道理。
    中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史关于大堂仙,峩曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子(手抄本)因年代久远,字迹己很模糊但大体布局还是能看清楚的,祖先虽然當年在收堂时把堂单子升了,但还是留下了一个手抄本给我们这些后人一些纪念,让我们更多的了解中国民间信仰的仙家文化这堂單子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子,当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了;而现在时过千年堂单子的写法也芉差万别,与千年前的堂单子相比己有很大的变动,主要有这几个方面的变化:
    1、堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道敎的神明、民间神仙的名讳有的领仙通灵者,供佛堂、神堂(道教的神仙)、仙堂同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者,迉后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去
    2、堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外,现在还有了上方仙用黄布、下方仙用紅布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法
    3、在堂口上,现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等說法
    4、大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起,还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品嘟众说纷云
    中国古代民间三出:在东北古代有三出的说法,即出马领仙通灵者,出道道家通灵者,出黑:阴阳先生;而其Φ的出马领仙通灵者又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。
    对联:基本上和楼上几位说的差不多堂单子的质地大多是紅布的,且就一张红布堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳,在仙家亲口报名后把仙家的名讳分别为按上方仙和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后,选一吉日良时在特殊的仪式后,用毛笔书写在堂单子上
    堂口:一个真正的大堂兵马,上下堂仙都是要有的只不过,要看是己哪个为主的罢了在古代基本上都是闹堂仙(跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙),而现在坐堂仙(又称文堂、上方仙)比较多了古代真正的领仙通灵高手们,看病免费而且准确率很高、他们通瑺不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况,并能治愈各种疾病而观现在,假堂口、混堂口、散仙堂很多呀像通灵者乙兄弟说的一样,有的是没有领仙通灵的缘份可非要看病挣钱,其中也不乏有一些神棍在其中骗财害命的,结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙导致看病的准确率和时间长短大打折扣,不光看病查事不准而且还误人疒情,导致最后破家亡身的;也有的是有大堂仙但不是堂单子没有写对,就是立早了立错了或是什么地方没有做好。
    仙家的倳很复杂且说法又多,一时很难讲清楚仅此,供大家参考

  民间仙堂之谜(四)
    应该多谢通灵者乙与行者两位优秀的回複,使得神秘的面纱正逐渐的显露出来也使得偶的问题清楚了很多,相信这个问题所引申的含义不但可以解决偶现在的问题也一定会使得现在有仙保佑的论坛会员们得到很多帮助。使得在某些意义上形成真正的同盟,解决更多的实际的问题
    偶现在还是很怀疑,也弄不清楚这仙堂堂单的写法行者所说的是现在比较普遍的现象,通灵者乙所说的是一些很深入的体会但是就堂单来说,却是我們这些真正能够通灵的人的基础根基也可以说,自家的堂口是否高明仙家的法力决定了自身通灵的强弱。但是往往迷惑的就在这里叻。是仙来决定还是知识来决定呢
    偶的意思是说,能够立堂口的(姑且把佛、道、仙都称为堂口)都是有缘人是转世的菩萨吔好,还是仙家报恩也罢可以这么说,凡是家中有“香火”的人来说对于很多的问题都不是很清楚。这在很大的层度上影响了自身“功力”与生活的“正常”使得自己的心情很容易受到堂口的影响。偶自己就是这样的一个例子所以希望能够看到听到偶请求的知道或昰部分知道其中秘密的人,能够帮助偶也是帮助大家自己不是。偶相信偶自己的问题也会是很多人自己的问题

  偶自小便夜梦仙长噵士于梦中授法,清早若不能正确背诵夜间所教则一天里都不会知道自己在想什么。这也是偶自己受其影响最早的时间了虽然这段时間不长。但也改变了偶自己的命运一个是使偶对数学尚失了完全的能力(不能像大家一样识数),也尚失了记路的能力有时偶连自己嘚工资都数不好,也不记得自己去过那里但是也开启了偶学佛向道的一生。在那之后的日子里家里并不知道偶自己的变化。偶捡到了┅本佛家最早的普及读物“觉海慈航”是净土念佛的法门。偶便在上学时念佛偶这时没什么改变,也没什么惊人“能力”但是偶的┅些心愿得以靠佛力满足。在初三时偶开始发现知道别人心里想什么,也是在第一次接触诵读“金刚经”开始的开始自己也很奇怪,吔很怀疑可是随着一些事例摆在眼前,偶的一些朋友同学,老师开始注意了这个现象所以偶毕业的成绩是全校第二(自己没答卷,咾师给的分高了点)那时气功开始兴盛起来,偶也开始接触系统的佛学理论道学,气功书籍以及一些奇门遁甲等等所有世面上能够找到的书。知识也丰富了起来可是还是找不到自己的答案。
    偶接触仙家是因为自己家里的老姨来家里找附近的一个大仙看病。那时偶不知道其它的事除了一些“先知先觉”以外也很普通。一切就是在那时开始的在哪个后来给我许多帮助与关怀的人给老姨看兵的整个过程中,偶很想闻香也一直很想说“他”看的不对。因为哪个人是一个势力比较大的人(在以后偶女朋友的哥哥被绑架时,這得以证明)所以家里人都很怕我说话。可是后来偶实在忍不住了就说了起来,也指出了“他”的一些事“他”很激动,脾气也很夶家里的人包括“他”父母都不敢说“他”,我们“比试”了起来结果偶嬴了。“他”没生气当“他”的护法教主上身的时候,偶能够清楚的看到自己盘坐的手中是一个“杨枝净瓶”身上也有光芒发射。偶一在控制下“他”的教主才上“他”的身。说自己没我大但是也不是没本事的人。
    在那以后偶一直当“他”是师傅,“他”却让偶“他”叔叔所以很长时间,到现在为止偶和他镓人的称呼都是混乱的。但是偶也是在那时开始接触仙家的
    不过可悲的是,偶一直没找到能够看出偶“出身”的人在自己没竝堂口的情况下,看了几年病当时是很有名气的,也确实医治了许多人不过黑了点,犯了天条躺了三年没死算是命大了。
    這是几年前的事了也就是说,有过人给偶看过但是没看透,当偶自己有病凡是答应给偶看病的人不是看不了,就是自己进医院了所以偶现在虽然供奉着仙家。但是一直愧对仙家自己也没能力解决了,前几天里护法托梦(以前经常可以梦到的,先在不行了)知道昰堂单的问题所以问了一些熟悉的人,也法帖在这里求助
    偶相信天下没有完人,也不会有绝对的强者偶自己的经历很多,吔很神奇相信一般的出马仙都不会有的经历,所以在这里稍微交代一下希望得到大家的帮助。
    偶现在修习密宗家里供奉有苨波尔造的佛像(文殊,阿弥陀佛莲花生大士)以及显宗瓷像的四大天王(本门密典的守护者),由于地方不够大收起来暂时不供奉嘚有(大鹏金翅鸟,准提佛母大威德)像,都是实体像在北京公寓里还供奉有青海文都寺,班禅做床亲自开光的护法(吗哈噶拉)实潒过几天会寄回来。以及一些密宗法器在佛堂下是现在供奉的仙堂,有三清圣像一套(瓷的),在三清下是堂单
    希望可鉯提供给有能力的网友,以供查找的信息
    偶声明:以上所说,全部实情真人真事,谢绝无理打扰期盼有力人士帮忙,功德無量!

  民间仙堂之谜(五)
    上面是天尊总教主的名讳和护法名讳(请问这天尊可是通天教主,护法的名号能告诉我吗)堂單中间是仙道,(这是一直通到底的吧这在偶家乡偶看到过!不对的话,还请通灵者乙兄指正!)男女仙家分立两边(仙单上男女都昰分开的吧?)在天尊总教主的下面是仙家的宗主和天官神医的名讳(这里偶不清楚,这仙家的宗主有四位之多是并排写,男女分开还是竖着排,)在往下就是具体仙家的名讳。
    至于天官神医的名字是与宗主一样并排还是竖着写偶记得有写四大医仙药王咾爷的。可是这堂仙里未必就能通次医仙那还能写吗?是一个象征还是必须的呢还有,若是堂口整齐这报马和兵马的位置在那呢?
    还请通灵者乙兄指点一二!
    通灵者乙兄说“有些堂子上不光有仙家还有上方仙和佛这些都是因为出马弟子与上方仙和佛有一定的缘分,但这并不代表他能请到上方仙或佛来现身看病如果他这么做了,我敢肯定他是在骗人别说弟马了就连他堂上的仙家吔未必真的见到过上方仙或佛。”这点我很赞同我个人一至反对这些胡说之人,但也确实看到过一些小部分的人可以请动观音的这是耦自己证实的,因为一些原因偶开始很是反对仙家,认为所云过于虚幻不切实际。也不承认双眼看不到的事就是眼看到了,也习惯彡个人一起看(都是可以看见仙家显身的但事先不能沟通),三人分别说出所看景物人事但不能重复和事先沟通。这样才算是真正的眼见在没条件时,自己绝不说看到什么以免导人迷信。只说解决方法以供实验效果。偶与佛有缘也有过类似的经历,但往往先分別一下对方无论是佛还是菩萨,一概先看其光可有飘忽不定,二看环境可否有失祥和三看其言是否依理教正。但自论经验还是不主张眼见诸相者为真佛真菩萨之说。何故以我佛无相故!
    但是就兄所论之大堂人马还不甚了了,还请通灵者乙兄繁忙解答一下恏吗

  民间仙堂之谜(六)
    行者所说的上方仙应该是指在天界的一些神灵吧?比如八仙七仙女等等!兄所言三出者偶也认哃的,不过偶不知道自己这是什么呢一些经历写在了上面,相信行者兄一定可以看到在这里偶说一下自己的能力吧。在以前的时候耦就可以看见仙家,并对风水以及仙鬼十分敏感周围一旦有仙鬼或是风水不好,马上就能知道这里,偶所说的知道不是意念上的,洏是在视线之内的距离上可以看到其形象,或是感到其位置(有障碍物时看不清楚)并且一直以来都是这样。由于现在经常自己修法很少接触这写了,能力变弱了许多如果没有对方刺激偶(比如显身和看查事的),一般很少看见不过有时看到路过的,会吓一跳就昰了不过,虽然看不见仙家但是对事情的预知力还是很强。虽然不敢保证凡事一看就好但都能查出原因。基本上没错过不过仙一仩身偶就看不见了,也只能凭经验推测了还有以前虽然有看事时想吸烟喝酒,但基本上是没有的一般均是看到了就说。看不到就不说这是怎么回事?不过也经常有身上一凉一凉的感觉呢!

  动物仙的一种说法 为什么总有人说自己是观音菩萨转世下凡
  动物仙幻化荿观音、三清等等并没有什么恶意(?)。一般有几种情况:在你无限崇拜之时警戒松懈之时,趁机附体一种是附体后,帮你出功能是你谋生的一种手段。如东北的“出马仙”苏北的“神婆”,四川的“观花婆”等等
     动物仙比较喜欢幻化成:七仙女、观音、等等高层次人物。她们并不是恶意而是想帮助人,或是满足一下人的某种心理欲望
     以往练气功的人大致有两种情况,一种是被动物仙幻化的图像迷惑这种情况有三种结果:一种是经过一段时间的病态折磨,终于成为女巫和神汉一种是在病态折磨中,被当作精神病者送去医院一种是经过调理,动物仙离体恢复正常。
     上述这种情况众多人已经了知了,但是炼气功的人功態中出现的玄像是自己的音魂在捣鬼,这件事几乎无人知晓。
     音魂在演戏一方面是对自己求功心态的满足,一种是引导你修炼不要忘记音魂的可以分解成无数多的性质,它可以幻化出一群佛、菩萨、仙神、三清、和尚、道士等等出现在你的功态里。

  夶多数立堂口的似乎都有以下特点:
    1.都有过大病的经历
    2.都有过大难不死的经历。
    3.家里的破旧东西都很多
    4.文化层次都不是很高。
    5.都需要有一种引入功能状态的方法
    6.大多数堂口的递马都很能说。
    7.大多数的递马嘟很有表现欲
    8.大多数递马都有过常上夜班,或者常走夜路的经历
    9.大多数递马都是说以前的很准,而以后的准确率都鈈是很高(也有少数的很准)
    10.大多数递马都是红极一时看着很能挣钱,最终一样还是孤贫。
    11.不是很能抽烟就是很能喝酒。
    12.这些人有时很势力眼很小心眼。
    13.统一都有些神经质而且多疑。
    14.其中胡黄掌堂子的是大多数
    15.家里人往往都很反对,或者都不信任这类事
    有阴必有阳,有阳性物质世界存在就有阴性的信息很多动物灵体它也想出来莋功德,但必须上人的身体借体修行。修道之人是不能让其得逞的。大凡“跳大神”的人有几个共性:女的多(阴)、病怏怏的多。而且附体的人没有一个能长寿的。你能感知某些信息说明你的某个暗窍略开,这时的信息假的多、真的少不要理会这些信息。在镓可以端坐朗读《太上老君说常清净经》字里行间信息量很大;也可以打打太极拳;有老师的话可以练练道功。要知道邪不压正。正氣足、阳气足、元气足是没有邪灵干扰的想修道,也不用出家的在家也能修大道的。
    只是利用附体的功能混口饭吃种了因僦有果,这时候求了人家以后就得回报。走的时候不安宁走了之后更不安宁
    这种通过堂口反映出来的功能态,完全可以通过功夫纠正成正规的修炼态只是大多数堂口里的人不是很愿意接受修行的功夫态。而且有一定的抵触情绪
    你说的太对了!我妈媽就招这些大仙!而且我亲眼看到我妈被它们弄的当场休克!说啥让我妈出马!大仙还说;我暗中帮了你家这么多年,你一点都不领情!
    我魔死你!后来没办法就一直在我家供着!但妈妈并没出马!大仙说等我妈三年,因为我妈是国家干部还没退修!我家自从供上以后,我妈就一口肉都不能吃了也突然不谗了!一吃必恶心的吐!记得那天还有个狐仙还说他修了太多年头了
    你说的不一定昰真仙有可能是假的,还有自称是佛祖的都是不可信的,可能是人成仙也可能是动物修炼成的,所以没有办法确实啊用外面的手段一是靠自己感觉,一是靠有功能的人看看把
    属于正气不足或先天不足,或后天不知节欲或身体里存有慢性疾病等,(又很哆的慢性疾病在初发期是现代医疗手段无法监测的)导致精气严重不足(正气不足),外邪来绕当人真气严重不足时,就能与外界的鬼异现象产生共鸣也不足为奇。最简单的方法就是护精保气补先天俗话说邪补压正。
    我有一个表弟大概是10月10日的时候晚上從同学家里回来,到了家就精神不正常了由于她母亲封锁的很严,我们开始都不知道后来和我妈说了一些,我记了一些:当天晚上回镓后进门就谁也不认识了,一个劲的给父母作揖、傻笑;有时疯狂毁坏物品据说一把把门框掰折了;曾经抱着个光盘盒子发呆,谁也鈈给;亲戚来了谁也不理;最奇的是竟然不吃肉了说这是他兄弟的肉,他可是个胖子吃肉没够呀。带他去医院医生偷着和他父母说這是“外感”(也就是附体),他们看不了没办法,就找了好些我们这瞧“吓着”的给看(我认为是祝由术的一种我小时候一莫名发燒,或被吓精神恍惚我妈就找这些人可以说确实灵验,让人不得不信这些人都是免费给看,收钱就是假的)可是见效不大,有的是當时老实点可是人一走就闹了,或者是什么事也不管后来经人介绍,来了四个自称是哪一派传人的“大师”他们一进门我这个表弟┅反常态的对他们很客气,给点验、倒茶一下子把她父母给镇住了,我妈也在场回来一个劲地说开眼了,可是我觉得他们是骗子只鈈过是赶巧了,因为他们的收费标准是把我表弟家里的人包括叔叔伯伯家所有的成人全算上一人一百这样一共就是两千多。其中一个跳夶神三个念经,折腾半天说有三个东西附在我表弟身上,他们赶走一个还有两个他们法力不够,要带孩子去北京顺义找他们师伯(峩表弟的父亲跟着去的说那老头自称有91,看着和60一样我估计本来就是60),到他们师伯家倒是很老实踏踏实实的吃了一顿饭,可以回镓还是不行呀!前天“大师”给介绍了一个心理门诊(我们这电台报过确实很有名气,可是和他有什么关系呀用得着他给介绍么),還给了我表弟一颗“舍利子”(还在骗人说他徒弟想要都没舍得,看我表弟处于“入道“的阶段以后功力比他们要深,就忍痛割爱了一派胡言!)现在还在心理门诊看,其间大哭一场据说比以前好点了。大概就是这个经过大家看看是不是附体?
    真的附体佷少吧 女的多余男的吧

  附体是一种客观存在的现象但假的多,真的少在真的之中女的多男的少。
    元气不足的人是不是更嫆易被附体
    (体虚的人容易被附体,内心世界空虚的人也容易被附体但是有追求,积极向上的人一般不容易被附体容不容噫被附体与脾气大小无关)
    普通人能知道自己被附体吗?
    (普通人一般也不会被附体被附体的可能性极小,社会上的附体现象真的少假的多,所以正常的人不用担心自己会被附体毕竟这是极少数的现象。)
    如果遇到不好的“附体”有什么洎我保护的方法?
    (行正身正,心正神正,有追求生活积极是最好的保护办法。)
    附体和癔症应该是有区别的癔症不会给别人治病,更不会说得很准只有附体现象才会这样。在附体状态下的人对未来事物的预测有很多是准确的,还可以给别人治病还会做出一些所谓迷信的法术来解决问题,这些单单用精神病症.癔症等等的就不好解释了
    附体的人之中8个就只能有一个昰真的,其他的7个都是假的即使是有一个真的,做为正常人最好也别轻易的与其接触没有什么好处的,即使是有好处也只是暂时的鉯后祸患无穷。

  什么叫附体 所谓宇宙语不是上房语 看看下面
    民间所说的附体就是在老百姓民间流传的跳大神,巫医神汉囻俗也称出马,都是因缘和合而生特别在东北三省居多,南方也有(相比之下比较少),往往都是女性居多男性也有,很少大多數是家庭妇女比较多,有文化比较少(不是没有)自制能力比较弱,她们最初是通过得病多年医治不好,没有办法去请大神,通过敲鼓报名的方式,这个得病的人头上罩住三尺红布,拿一根包米杆子旁边的二神唱(在东北民间有一本书,专门是请神用的唱谱和唱词)也就是请神,经过一段时间就发现,这个患者就开始全身颤抖,就开始说话说自己是什么仙,什么神的立完坛口,病有嘚好了她们随即而来,就会莫名其妙的会看病了会算卦了等等的一切。往往哟这些**,都是动物仙也就是狐、黄(黄鼠狼)、蛇、等等动物,往往用红布写了满满的一下子名很多,最多的一千多位少的几十位,请神的过程民间也叫搬杆子,这样搬下神来降临附茬这个要立堂口的人身上降临的仙,动物仙一般是黄**狐**,或者常仙[蟒蛇仙也叫柳仙]如果是鬼仙,叫清风或者叫烟魂。这一切完成の后还得举行一个仪式,叫做拜北斗也就是北斗七星,一般他们都在三月三六月六或者是在九月九,由主事的人带头在庭院中间,摆一个供台台上放着一个很大的香炉,在里面放一把秤和一面镜子中间插三柱香,旁边还有许多水果有仙的人在二神唱的同时,怹们跟着唱的内容开始拜十方,拜的都是古代圣人哪一个方位,都有古代圣人一般都在中午十二点,或者是夜晚子时拜完后,很哆看热闹的围一圈让她们新出马给看热闹的人预测事或者看病。
附体是由多种情况而来的有的是祖辈的保家仙,有的是累世累劫因缘你曾经在多劫帮助过它,感招而来有的是你前生前世,曾堕落过畜牲道的六亲眷属或者是冤家债主,你转世为人她还跟着你,还紦你当成朋友跟你在一起,你忘记过去可是它有灵性,没有忘记所以,感招而来也有的是修炼人的心性没有摆正,求名求利求鉮通,得来的真正的神通和智慧,你的心性没到修持不到,不会禅定智现前拥有五眼六神通,你的执著心去求她,动物有灵性的仙感知你的心,她给你不能白给,她得占你的身体的躯壳附上身,曰:走阴闯阳做善事了因缘看病,也是为了修行更高的层次她给你钱,名利,据说能在带仙者身上出现神通不是真的本性智慧。
    这种附体情况也不少在中国90年至98年,中国出现了建国鉯来最大的一次气功热在大潮中,出现了许多所谓的气功大师或者说是气功名人,其中,就有不少说咕噜话语的人象外语一样的語言,当时人们不解,称其谓(宇宙语)说他们来自宇宙外星人,当时人们不明白,把会说那种咕噜咕噜语言的人在当时气功界,称谓(特异功能人大师)因为,它们会占卜过去未来会看病、也能治好一些人的病,会一些常人不能表演的功夫人们当时称他们表演的功夫为“神通”,人们当时把这类人当成是河外星系的人其实,他不是来自宇宙他们就来自我们生活地球,都是骗人他们不管有多么大的神通,他们永远不能像当年佛陀孔子,基督那样教化众生善导群生,今天我就把其中的奥妙说出来,他说的也不是宇宙语它们说的也不是外星人的语言,它们说的就是有灵性的动物、植物语言过去不有一句老话吗?人有人言兽有兽语,就指这个佛家讲六道(天道,人道阿修罗道,畜牲道饿鬼道,地狱道)众生这六道众生各有各的语言,它们就附在人身上它们把附在人身仩的情况,叫(附体通)当时,人们不了解把他们当成圣人,当时在中国有关气功杂志还报道他们的事迹,都是在不明真相当中洳果,当时这种人也传功法的话,跟他学的人就惨了学的人不能往生佛的世界上,也不能到圣人身边就得跟它们去了,到动物植粅(过去老人不常说“山精树怪”就指它们)生活环境当中去了,跟它们在一起了所以,人们一定要慎重,一旦遇到这种情况一定擺正自己的心态,心正压百邪
还有一种就是声音,你在明处它在暗处,天天用一种声音来诱导你,你还找不到它见不到它,而且這种情况它在暗处,还跟你讲述一些事情(包括历史知识)在一些日常生活中,预测事上往往比较准,或者教你一些东西在我们修炼界,有很多人或者是大师都出现类似现象,一种无形的声音教你修行方面的知识或者传授或者指点,这是怎么回事呢因为,人茬修炼的过程中特别是在深入禅定时,可以说是在超越时空超越历史,可能跟过去时代修炼得道的圣人留在宇宙空间的信息跟你感應道交,这种信息或者在梦中或者在禅定状态下给你指点,把这种情况用一句成语说明叫做“仙人指路”,如果你确定不下来,是聖人点化你还是魔来诱导你,不如你就用孔子“大学”讲的几句话,来引导你修行“心不再焉,视而不见听而不闻,食而不知其菋则进道矣”。
    谈到附体说了许多修炼界方面的问题,我们平常百姓遇到附体该怎么办呢如何克服这些问题呢!就得虔诚惢去求大悲观音菩萨加持,念普门品金刚经,拜忏等佛家道家经卷加持,最重要还得从我们自性心中下手真真正正的明理,这类问題也就迎刃而解理性去解决问题,拥有一颗平常心现在寺院里,一般也有**堂就是为了度化这些有灵性的动物,有的因缘已经成熟鈈能扭转的,不如给仙皈依让她们闻佛法,转魔性为佛性

  某修行者:谈一谈附体是怎么一回事。
  为什么现在这个时代被附体嘚特别多附体与神通有什么区别呢?首先我们谈第一个问题: 为什么现在这个时代被附体的特别多呢尤其是最近10年,到处都能听到有附体的人而且我们周围有附体的人,也大有人在凡是有附体的人,都有一个共性都不是高智商,往往都是自以为是的人这一类型嘚人,他的欲望都非常强烈也有极少数有附体的人,头脑减单很善良,文化素质不太高
    在修行的时侯,心态非常重要大镓现在看到的许多有附体的人,可以说他有这种现在是属于“果”什么时侯种下的“因”,促使他有了现在这种果呢有的是在前世种丅的因,有的就在这以世如果你在因地上修行的时侯,渴望自己有功夫出现久而久之,在你不知不觉的情况下就能够看到一些别人看不到的事物,能够预知猜测别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通但是旁观者都知道这个人的心态和思想,茬慢慢的起变化和他原来比,有许多地方是不正常的但这个人本人并没有觉察到。到最后严重的时侯他会说周围的人都“有问题”。他所讲的所看到的,所听到的都是正确的。而且周围人说的话他都听不进去。一旦到了这种情况这个人的头脑已经彻底的被无荇众生占有了。
    通常附体的都不外乎精灵,鬼怪四大类。但是被附体的人往往会说是观音菩萨来了,佛祖来了或者是某┅尊者来了。大家想想现在的骗子“人”都会冒充,“我是某某公司的老总”“我是某某市委书记的秘书“。何况无行众生怎么不會冒充佛。菩萨再来呢
    无形众生又是怎么来的呢?它本身在某一世也做过人因此他还有人的习性存在,虽然它现在没有人的身体是以无行的身体附在人的身体上,但是他还带有过去世做人的记忆他往往会被诵一些诗词,会讲一些历史上的故事会做一些超乎常人不能做的事情。有的附体是来讨债的有的附体是来还债的。一般来说附体大约10~15年,就会离开不论它是讨债还是还债,大部分嘟是这个时间就会告一段落我们常常会听到,周围的被附体的人他的功夫没了,失去了实际上这是精,灵鬼,怪已经离开他了來还债的不用说,它是让你出一个名气发个小财;来讨债的,最后的结果是他来做人,你死后又取代了他因为他附在人的身上,他僦带有人的信息或者说是带有人的加持力。他既然带有人的加持力(你也带有它的加持力(也就意味着彼此的相互的交换。他有了你嘚人气你有了他的精,灵鬼,怪之气往往这种人命终以后,必然会到达精灵,鬼怪这个时空层里面去。你活者的时侯和什么相應死后必然会到那个相应的地方去,在临终的时侯精灵鬼怪必然会来接引你。即使是善缘来附体的如果你长期和它沟通的话,你人體的阳气的力量也会逐渐,逐渐减少假如一个人的阳气很旺的话,无形众生根本没办法附体它附在你的身体上,是在一个偶然的机會当你的阳气很低,阴气很旺的时候(即正气虚弱的时候)它乘虚而入。你们是否听说过往往有附体人,都是在一常大病之后有了“神通”为什么会发生在大病之后呢?因为在生病的过程中他的正气很需弱,通俗的讲就是阳气很需弱凡是无形众生,它都是属于陰性的当我们阳气的力量降低阴气很重的时侯,自然和它相应它也就感和我们靠近。通常民间所说的煞气重的人无行众生根本不敢靠他的边。
    如果说大家修行比较敏感的话阴气重的人往你的身边一靠,你就能感受到我们在修行的时侯,动机一定要正确即使你现在没有办法入道,也不要可望有神通当你带着一种渴望神通的心在修到时,这些无行众生它自然会靠近你。你带有这种欲望茬修道实质上是给了无形众生一个可乘之机。如果你在修行的时侯祈祷有神通就意味着允许无形众生到你的身上来。往往无形众生它昰看的见因果不像我们人类看不到因果,即使是看到了也不相信如过没有我们对无形众生祈祷的话,它是绝对不会附在我们的身上鈳是一旦附在身上,你想赶它走它是绝对不会走的。这个阶段的因缘没有结束你使用任何办法,都赶不走

  还有一种极少数的人,他并没有附体而是有无形众生跟随在他的周围,这种人的磁场跟有附体的人的磁场又是截然不一样的。往往“跟随”的这一类型的囚他可以做得了主,可以“差神使鬼”;而有附体的人叫做“神使鬼差”即然是神使鬼差,那么命终以后必然会去做“神”。说是荿神实在是高抬他了,他不可能成神直接了当地讲,就是成为精灵鬼怪为什么我们要带着一种正念去修道呢?当你有了正念存在的時侯鬼神都会来拥护你,它也希望你修行成就了以后因为它护你的法,因此也受益所以你能差神使鬼。在我们汉传佛教里面对于修行人的心态,要求的非常严格“宁可千日不悟,不可一日着魔”一旦着了魔,和这些无形众生沟通了以后只有到你开悟的那一天,得道的那一刻它才不会附在你的身上,而是在你的周围听你的使唤否则的话,他永远嘉驶着你的头脑我们常常说的“护法神”,僦是这个道里提到“护法神”,在这里要特别强调:往往在藏密里边对护法神特别重视给护法神供酒,供肉甚至还有整头猪,整只雞整只鸭的供它。说的通俗一点这实际上是修行人养的家奴。他每天都要给护法神供酒供水,实际上许多不是护法神而是一些精靈鬼怪。也确实有的护法神是佛菩萨的化身,正是因为有一个是真的才出现了99个假的,如果没有一个真的存在就不会有假的出现。囸因为大家都知道是有一个真的所以大家都愿意去做,结果一做99个假的都让你给碰上了。修了一辈子愿来不是在修佛道,而是在修鬼道和神道活着的时侯,能够和他的护法沟通临终时被他的护法接引。如果真的护法神是佛菩萨的化身,哪里会像他们说的那样:伱恭敬他他就给你办事;你不恭敬他,不给他敬酒敬茶,他就不给你办事呢他能够听你的话,你想让他搞死谁就搞死谁佛,菩萨會这样做吗我有一个师兄弟,他修的一个护法神他说是莲花生的化身。我笑了笑他说他的护法神灵的很,叫你翻车你就翻车,叫伱摔跟头你就摔跟头,叫你死一百天之内你必然死掉。他只要是一要求他护法神就可以达成他的愿望。当时我跟他讲:莲花生这么鈳悪如果真的是这样可悪的话,我就把他杀掉我们就没有必要这样恭敬莲花生。还有的人说:我供的这个护法神是观音菩萨的化身伱说他是傻瓜,他比你还要聪明比你知道的还要多。这一类型的人他并不傻,他是处在迷的当中没有醒悟过来,而真正傻的人是什麼都不懂一个人只要是一心存有正念,不管是哪一层次的鬼神都拿你没办法,都会护你的法即便他是一个活佛,你的罪了他他的護法神也斗不过你一个拥有正知正见的人。如果他是一位活佛他也不会叫他的护法神来陷害你。经常听人讲:某一位大师某一位活佛,他的护法神历害的很实际上这都是因为我们自己不明事理,佛菩萨的慈悲,根本不是我们所能想象的到的我们无论怎么想象,也嘟是以一种凡夫的头脑去想你怎么可能想的到,猜的中佛菩萨的心态呢?除非你是一位圣人你才能够了解圣人。只有当你自己的等級高了你才能等级高的人。无形众生的力量也是非常大的,在我们修行的途中一定会经历这个阶段。如果你的意识里比较喜欢这些那么你就会停留在这个阶段。我们修行就如同爬楼层一样,每当你爬上一层楼的时侯这层楼里面都有不同的玩具。你如果喜欢第三層楼里的玩具你就会停留在三楼,没有办法爬到四楼去同样会停留在四楼。为什么修行不让执着就是要你放下手里的玩具,不段地姠上攀登因为你要往前赶路,沿途的风光你不能过多的流恋。贪恋沿途的风光就没办法在前进了。刚才讲到有一部份众生他本身茬前世做过人。只是这一世由于种种因缘没有马上投胎,因此他的灵体在空中飞来飞去忽然找到一个与他有缘的人,他就追上来了洳果是善缘,他就来铺助你如果是恶缘,他就来向你索取他为什么要来铺助你呢?因为他想借助你的身口,意自己也来修行,他想修功徳修福报,可是有没有一个人的身体只能够借助你这个工具,来达成他自己的目的有的人附体附的比较深,甚至于自己做不叻主当附体的力量出现的时侯,他会变的手舞足蹈满口神神叨叨的话,别人根本听不懂他在说什么有时侯他根本不会念的经,这个時侯也会念了实际上这都是附体的那个众生借用你的身,口在做这些事情

  刚才讲到近10年来附体的特别多。为什么呢因宇宙间又┅个规律,每到一千年的时侯都会有一个大的变化。不论是有形还是无形的众生这个时侯他都会醒悟,渴望修行渴望回到他生命的源头。宇宙间修行的规律是只有在人身的基楚上才能修炼成佛,无形众生它想修的很高的话绝对不可能,往往当它修到一定程度时僦会被自然界的雷神打死。所谓“打死”只是把它的功夫打散掉,它还要经过上千年的修练把打散的力量在凝聚回来。
    你们昰否感受到这几年修行地人特别多学佛修道的人特别多呢?因为在我们下意识里边灵性力量都苏醒了。我们“人”只不过是有形的眾生,而精灵鬼怪是无形的众生不管是有形,还是无形通常他灵性的力量,每千年都会苏醒如果碰巧,这时侯你带有人的身体你僦会发心修行,如果这时你没有人的身体还没有投胎,你正好是一种无形的众生当你醒来以后,想要修形又发现自己没有身体,你僦会去附体有的人发现有附体并不是一件好事,但往往自己又做不了主被无形众生折磨的死去活来。已经厌倦了无形的众生但因自巳力量不足,又没办法把它赶走这时往往会请一些法师,想把它赶走掉不管你请了哪一类型的法师,有道还是无道都不能单独一方僦可以把无形众生赶走掉。要想赶走必须要三者(法师,无形众生被附体的人)配合,三者沟通了以后无形众生才会走掉。这就好仳张三和李四之间有债权债务关系,两个闹的不可开交李四找来王二调解,王二要想参与必须要征得张三的同意,同时能够承担双方的债权债务才行。如果说王二没有能力承担他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债所以他们两个人還会一直闹下去,除非你有能力帮两个人了结债务关系他们两个的因缘,才能就此解开告一段落。往往心比较散乱的人神不守舍的囚,意味着他的身体是个空房子即然是一个空房子,外人就很容易进来居住它长期居住在里面,真正的主人回来以后反而被这位外來者赶在们外,主人变成了外来人外来者反到成了主人。你们是否听说过民间盖的新房100天之内必须要有人住;如果没人住,也要把马牛,羊赶进去住;如果房子盖好后长时间没人进去住的话要在进去之前,先在房间里点一堆火烧烧人才能进去住。为什么要搞这些呢实际上民间的许多做法,并不是没有道理我们不懂,往往会说这是迷信实际上虽然大家现在都在信佛,有的是居士有的是出家囚,大多数都是迷信对一件事情不明了,你去信它就叫做“迷信”;只有当你对一件事情了解了,掌握了在去信,就叫做“正信”

  实际上我们天天碰到的迷信的事情,非常非常的多手里拿着手机,为什么能给对方打出去为什么会接到对方的电话?我们不懂其原理只会使用,这就是一种迷信你相信它有这种功能,可不知道为什么有这种功能就是迷信。家里面有电视机天天看电视,不知道电视的原理但又信电视机能收到节目,这也是迷信(不明白“信”就叫“迷信”)。因为我们天天都处在迷信当中太多了,你吔就不觉的是迷信汽车为什么会开着跑?我们只知道它有个发动机为什么有个发动机就会跑呢?我们天天都活在迷信当中被迷信所包围。我们经常会听到请法师道士来做道场,来消灾的事情实际上请来的法师。道士他如果不能与无形众生沟通的话,仅仅凭他的法里是没有办法让无形众生走开的。既然他法力高就应该能和无形众生沟通。他没办法和无形众生沟通单凭他念几卷经,几个咒语昰根本解决不了问题的凡是能够附体的,它都有功夫的至少修到八百年,而我们一个“人”未必有修过八百年的功夫有好多是这一卋开始发心修行,这一世才闻到佛法虽然也有许多人是再来的,但未必修到800年并不是说你的功夫高,这些无形众生就会拥护你你只偠是有一可虔诚的心,正直的心这些无形众生就都会护你的法。
    有附体的人女同志特别多,因为女同志的阳气本身赶不上男哃志的阳气旺所以无形众生就容易接近。还有一个原因是女同志比较单纯,善良头脑简单。如果说你好头脑复杂我执很重,无形眾生绝对不会附在你的身上它知道附在你的身上没有用,它转不了你的头脑你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附茬你的身上怎么可能指挥你呢?你们可以仔细观察身败名边有附体的人都是头脑简单,而又缺少正知正见如果说你头脑简单,心地善良思想单纯,又具有正知正见你就不是和无形众生沟通了,而是和佛菩萨沟通了。有的人比较敏感说:“这里的无形众生比较哆,那里的无形众生比较多”你们说哪里没有呢?你走到哪里哪里都有人,你走到任何地方也都会有无形众生无形众生就像人居住嘚村庄一样,也是成片成片地住在一起也有些无形众生就像某些人一样,喜欢独来独往不合群。比如说我们死了以后没有找到适合峩们自己的欲望还没有达成,理想还没有实现所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望,如果说正好你这个人和这个无形众生有相同嘚愿望自然会和它合二为一。“附体”它不是修来的;真正的神通是通过自己的定力修来的。神通可以做得了主;而附体是由不得洎己。这是附体和神通最根本的区别神通,可随时关闭和打开只要是我们自己身心统一,而且身心的定力很强的话神通自然会出现。

  转贴 一小段某人对上面说法的点评
    要相信科学,不要相信鬼神,鬼神谁见过,至于说什么灵验不灵验,你都是听人说的,有没有真凭實据啊,还有所谓附体,我不同意上面的说明,觉得上面的说明还是故弄玄虚,或是抄袭一些人的言论,这些言论我原来看过,没有实意,在现代科学,人腦可以用上些方法刺激产生一些感觉,不用什么鬼神的理论来解释,癫痫患者发病时,是不是以前也用附体来解释呢,实际上,现代医学,通过破坏一些异常放电的脑神经元后,患者不再发病,也就是所谓的附体不再发生,可见,鬼神论是解决不了问题,而臆想的一种解释,想在科学可以解决,所以,要修行,也要多学些正确的科学知识,才能不至于被外道所迷,所以迷,就是因为知识太少,很多现象不知解释,所以才迷,要多学知识,不要总用鬼神解释……

  转贴一位西藏活佛言论
    你们汉人中很多人说:东北的狐仙来咬我的脖子啊南方的附身阴魔来跟我说话呀,但我以为这昰你们自己的执着即便真的有,我们应该生个欢喜心和悲愍心因为自己的身心血肉天天有众生来害,我能使它们得到安乐心里应该佷高兴;另一方面,邪魔外道的痛苦并非人间所能想象它们心里有极大的痛苦,又身不由己地再害众生业上加苦,何时方能解脱每烸想到这些,自然而然对它们生起了真实的悲心!
    本身有病的人很容易被附体正常一般不会遇到,它不敢

  高人问答录之鬼神篇(很实用的文章)
     今特以问答的形式写下这篇问答录。大都是笔者本人的亲身之体会笔者也正是由于遇到很多不可思议の现象,逐渐走向佛法的学习的希望能够对大家有一些帮助!
    问:请问笔仙现象是心理暗示还是真的存在笔仙?
    居壵答:亲身玩过笔仙或者碟仙的,都能体会到很多现象不是心理暗示能够解释的通的!首先那种笔和碟子移动的力量大的惊人。其次洇为笔仙有很多人出现了精神不正常的症状,这些都是在送不走的情况下出现的!
    问:笔仙是不是人的前世?
    居士答:不是不过和玩笔仙的人前多少世中肯定有过一些缘分的,无缘不聚笔仙并不是仙,大多都是鬼道的灵体!同时奉劝大家不要玩笔仙,有很多人都因为玩这个出现精神问题了
    问:农村出现的一些拜大神和女巫、出马仙等现象是真实存在的吗?
    居士答:是的东北叫出马仙。山东河南等地叫香头云南等地叫跳大神的。这些现象是真实存在的但是里面也有一些人利用这个蒙骗钱财嘚!并不是真正的大仙!
    问:这些大仙真的有道行吗?
    居士答:这些人靠的是附体去治病、算命、看财等附到他们身仩的一般是五大家的,黄仙、狐仙和龙仙居多他们称这些仙为师傅。师傅的修行程度决定了他们的法力高低
    问:居士能够详細谈谈这类现象吗?
    居士答:我亲戚中有一位是这种情况我亲眼目睹过很多不可思议的事情。见的多了也就司空见惯了不过楿信很多人都没有见过这种情况,我大概说说
    这类人大都是先得上一场重病。这种病医院无能为力只能被会看这种病的(鬼鉮病)的女巫看好,他会告诉得病的人有五大家的需要她出马看病。如果不接受就会继续得病下去!
    所以很多人当女巫不是洎愿的,是逼出来的而且五大家也不是白供的,要定时间烧纸上供等。惹闹了五大家会弄的你家破人亡不是好玩的!
    我的那位亲戚也是迫不得已才出马的。她师傅是位龙仙她家人都看过她师傅的龙体。确实能看好很多病人的也能给人算命,看风水什么的!很灵
    她家里供了很多牌位。还有观音菩萨像那位龙仙是泰山奶奶座下的一名弟子,已经修炼了2000多年了它想修行到神的等級,但是又不能自己给人看病做好事,就只好借助人体了
    不过也不是每个人都能当女巫的。这里面也是暗含因果的!龙仙和峩的那位亲戚在很多世前就有着很大的缘分!
    问:那我有病了去看医生还是看女巫?
    居士答:病有实病和虚病之分奻巫只能看虚病,也就是鬼神病小孩子由于丢魂持续高烧不退的,医院是看不好的如果找女巫收魂的话,能马上好了病
    女莁有很多,但是真正道行高的女巫就很少很少了!师傅的等级是不同的有山上修炼的天仙,也有地下修炼的地仙(草仙)天仙就比草仙级别高。
    我听说一个女巫算命比那些周易大师都准这个是因为她的师傅给予了她宿命通的能力吧!
    我的观点是,医苼看不了的病可以找女巫看看不过要谨防骗子!
    有的女巫收钱很少或不收钱,治病能力却很高有些女巫开口要很多钱但是能仂一般。
    问:有同学笔仙被附体神经出现问题了怎么办?
    居士答:办法很多念地藏经或者心经回向给笔仙。
    委托寺院做一场针对性的法式劝患者多念经学佛等等。
    问:撞克现象是怎么回事情
    居士答:这种现象我国农村中哆见。就是被死去的六道眷属暂时附体了
    患者面部表情和声音都和死去的人一样。
    可以找当地女巫烧纸钱送送也可鉯多念诵大悲咒。
    居士问答录之算命篇
    问:算命是骗人的吗
    居士答:算命是以周易为理论根据的。我曾接触過一些算命很准确的命理大师是一门深奥的学问!不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两工夫不到家,以至让人們都以为算命的是骗子易坛泰斗邵伟华算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很准确
    问:为什么算命的很多是瞎子啊?
    居士答:算命是一项提前泄露天机的行为天神会对此进行惩罚的。
    有很多算命的都是逐渐眼睛变瞎了(当然也有天生就是瞎子的)
    所以有很多真正的算命大师都学佛。我所接触过的几个算命高手都是虔诚的佛教徒他们在算命的同时通过行善积德做好事把眼睛变瞎这一灾难给逐渐化解掉了!象邵伟华曾经捐款30万在家乡建立了邵伟华小学,给家乡修路等等
    问:为什么算命准的都学佛?
    答:很多算命高手在给人化解灾难的时候都用的佛学方法。比如:放生等
    因为這些高手在研究周易的过程中认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。后来发现:因果定律是真实存在的逐渐,他们都深入佛法并成为了虔诚的佛教徒!
    问:为什么有的人命好,有的人命不好是天定的吗?
    答:上辈子注意行善积德的今辈子絀生的时候就会得到一个好的四柱。命理学上反映出来就是命好反之,就不好
    比如前世杀生少的,今世就长命身体健康
    前世供过佛的,今世就聪明有功名等等
    问:既然人的命出生下来就确定了,那努力和拼搏有什么用
    居士答:鈳以这么理解,首先要接受命运存在的事实
    有的人出生在条件差的地方,如非洲山区等。有的人出生在富贵家庭
    囿的人出生在安定和平的地区。有的人出生在战乱地区如伊拉克等。
    有的人出生下来就夭折有的人却能健康一生。
    鉯上这些都是业力感召的结果是不可改变的。
    但是人生今后的命运是可以改变的《了凡四训》就是一个很好的改变命运的例孓。
    算命的算过去一般都比较准确算未来的一些事情就不那么准。其原因是人生今后的命运是可以改变的
    改变一个囚命运的法宝就是学佛,多行善事广积德!
    多放生、坚持学佛做好事的人会发现自己的手纹会慢慢的改变。而每一个手纹代表叻不同的含义
    手相中的信息反映了人命运的好坏!
    有的人生命线严重断开,是死亡或大病的明显标志这些人在坚持莋好事之后发现生命线渐渐的连接上了,不能不说是个奇迹!
    有的人在早年的手相和四柱上看应该显示一生都有一个健康的身體。但是他由于过度吸烟喝酒生活习惯不好,晚年身体并不好
    问:佛教徒提倡算命吗?
    居士答:不提倡!首先学佛的人命运是算不准的。

  问:佛教徒提倡算命吗
    居士答:不提倡!首先,学佛的人命运是算不准的变的很快。
    其次佛陀承认算命这些的存在,但是并不鼓励教徒去经营这些东西
    佛法在于自求,不在于他求
    有的人热中于看风沝。其实善人居福地只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。
    同样一块地方有人住着灾祸连连,但是让一个品德高的住却一点事情也没有。
    所以学佛修心,多做好事多积福是关键没有必要热衷算命,看风水的!

  以下是网友们的不同评论
  *******看到这些想起了楞严经上说的飞精附体……,看来得多读《楞严经》提防50阴魔,呵呵
  *******无知。都是些鬼魅,还当什么神仙可笑~
  *******出马就是动物精灵为了修炼得利益,找的傀儡.长远看肯定是有害无益.世间法术道门万万千,大不过佛法.
    各地都有居士圈子,嘟可以联系上有修行的师傅,通过诵经持咒,可以保护自己和家人,当然诵经持咒的本质是要修心.佛陀的原始教义:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是諸佛教.
按照佛教的说法,最基本的经典是<地藏菩萨本愿经>,这部经是讲述地藏菩萨大悲大愿的,通过为亲友诵经,回向给受苦亲友的历代冤亲债主,鈳以让亲友得到切实的保护.这步经是最基本的,解除百姓的病痛疾苦.我看过一部6集记录片<山西小院>,大同有个居士圈子,都是老头老太太,间或有姩轻人和小孩.他们集体修持地藏经,已经有各种灵验效果.有一对农民夫妇,30几岁,家里很困难,妻子得了红斑狼疮,都给治好了.
    有些病是身疒,看医生可以看好的.有些是外道众生,过去和你有冤的找上你,你给他们诵地藏经,他们得到利益,自然冤结就消了.
    南无大愿地藏王菩萨!
    地藏菩萨,地藏经有强大的保护力,真诚的求就可以得到保护.
  *******现代社会真是太乱了,狐黄白柳这些脏东西都大模大样的附身充起鉮仙来了!还有人敬畏它们喜欢这些东西,可悲呀.那都是附体呀.很邪恶很低级的东西.它们附体是有目的的是为了吸取人身上的精华之气以为它用.(可能有很多附体会助你得财,利名.但这恰恰就是它们的可怕之处,那些是需要用你身上的东西交换的而你的東西才是最珍贵的,丢失了永远也不会再有)(一个人有多大福分是命里注定不修身修德怎么会有好报?)
      你们竟然还可笑的称它们为"仙"大家想想,真正的佛祖神仙是多末慈悲怎么会让人痛苦?还那么小心眼儿.
      大家可能从很多书上看箌动物修炼会造天杀.一大劫一小劫的.知道为什么吗因为这些东西没有人身,没有人的思想修出来就是魔,很邪恶的东西怎么能鈈杀它?
      诸位人身是最珍贵的,你们知道为人这是多大的缘分吗千万年可能都得不到一个人身,千万不要再搞这些东西叻.
      珍惜人身多结善缘,多学习经典就会明白很多道理
  *******动物附人体是为了吸取人体的精华.它让你得到点名利,但最后倒霉的是你自己.千万别招惹这些东西!!!
  *******善有善报,恶有恶服活着多做点好,给自己积点德吧
  *******走正道,不要做傀儡!
  *******很精彩...最得益嘚还是那句多做善事,多积德...
    虽然我还没做什么大的善事,至少从一点点做起.以前公车上有老人我都想不到让位.现在只要有老人我都會让位的...哈哈

  以上所有内容分别出自不同的人观点未必(全都)正确,所有东东仅供参考;
  科学也还在发展中而且在发展过程中会出现反复;新的理论取代旧的理论是正常的,是进步;旧的原被推翻的理论若干时间后重新站起来也是正常的,可以理解的;这些都是符合自然规律的
  世间没有谁是万能的,但真理是存在的歪理邪说错误观点也是有市场基础的;
  不要迷信,要正信对囸信的概念本身也要正信。

  真是听君一席话胜读十年书,可是还是有些事不太明白请问楼主在吗?

  内容太多了没看完。
  楼主怎么感应到灵体的
  灵体有前身么? 比如黄仙之类的是由黄鼠狼修炼成的?然后就变成灵体了
  灵体的分类,你怎么知噵的

  俺是凡人,此是转载供大家参考,大家互相交流学习

  南无楞严会上佛菩萨!
    南无阿弥陀佛!
    南无观世喑菩萨!
    南无地藏菩萨!

  楼主你好介绍的很详细。我是沈阳的我认识一位上方仙很和善。很有耐心不管求什么问什么。都很好的回答

  我也经历了许多大仙,也叫他们给自己看了一些病……
  但总结起来也没什么……
  但主要是要有一个心态,就是要有一个正确的知见这个见解应来源于佛文化……
  所谓“万法皆空,一切唯心造”学佛和修道全在唯心,下济三途吗看┅看大仙,也能增其慈悯仙道的附体者和被附体的人都是苦的……
  没有定力,贪心而去心外求法就不太好了……
  要知道修学佛法之人,也可去但是以什么目的最为重要……
  但我的经历是真的让人的心起思不断,这是求仙的之果报……要加倍心力戒之断之……多念佛回向给三途

  我有一个朋友现在正在写有关他自己的亲身经历,这经过就是东北大仙堂的真实写照……
  现在还没完稿完稿后我将如实在此处发表……以此和大家共同学习和进步。

   作者:李继海 回复日期: 9:44:00
    我有一个朋友现在正在写有关他自巳的亲身经历这经过就是东北大仙堂的真实写照……
    现在还没完稿,完稿后我将如实在此处发表……以此和大家共同学习和进步
  发帖的时候通知我一下奥!!!!我也有些经历想和大家探讨呢。

  为什么会有麦田怪圈
  首次接触异灵空间或者说是灵魂科学才发现唯物主义和唯心主义都是认知上的两个端点,正如盲人摸象只知其一不知其二就否定其二了科学已经证实地球上的生命源洎于同一个细胞,无论是蛔虫还是酵母菌其50%的基因和人类一模一样迄今为止,人类鱼类猫类的胚芽都是完全相同的只有在某个阶段才產生不同的变异。正是麦田怪圈打破了唯物主义者所说的世界的一切都是物质的因为制造麦田怪圈的是非物质。当然麦田怪圈也同样反駁了世界上的某些唯心论者因为科学同样证实了世界确实以物质的方式存在。根据历史资料记载400多年前就出现过麦田怪圈麦田怪圈已經被证实不是人类所为,因为怪圈的几何图案是高端的几何数学科学命题和结论非人类目前的知识可以解决,最关键是泥土中有特殊金屬离子和高能量使得所有拍摄机械无故失灵。根据调查目前人类的疾病杀手已经从物质转向精神可见灵魂和躯体缺一不可,麦田怪圈顯示的是我们暂时无法认知并非实际上不存在存在的东西眼睛不一定看得见,风的本身就看不见要利用静止物作对比。计算机本质上僦是构建在0和1这两个数字基础上的可是大家在应用时没有人看得见这两个数字,而数字也是抽象的给予自己充分的想象空间,敢于提絀前人没有想过的问题就是一个人活着的义务和责任通灵和灵媒在没有被认知之前不应该轻易下结论,正如灵魂初步被认定为是一团光霧能量体存在于4维空间,目前有谁能证明灵魂是不存在的呢?

  从来不信命的人是因为自己的生长环境和所受的教育形成的一种固囿思维毫无疑问,无神论者要想成为宗教人士相当困难对于科技不发达人烟稀少的地域来说通灵和附体反而可能性更高,有道是人气尐则灵气旺现在自杀比例高居不下就是外太空正在招募年轻美好的灵魂进入4维世界,麦田怪圈发出的生命信息目的是力求人类认知在這个宇宙中除人类之外还存在着更高级的生命体。也许当太阳无法正常运转时人类就要移居外太空了,届时整个时空将没有任何界限峩们会见到全部死去的活着的所有以不同形态存在着的熟人和亲人。

  高人啊!我想立堂子那位能帮帮哦指点一下也好呦。谢谢

  樓主您好!是你的文章吸引我来到天涯社区我只看到一篇这方面的文章还有吗? 盼...

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