傅艺伟版妲己妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有苏氏部落之女 世称“苏妲己”。据《左传》记载公元前1047年，商纣王发动大军攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝献出牛羊、马匹及美女妲己。
商纣王喜好喝酒沉湎音乐，迷恋女人得到妲己后，对她非常宠爱并且对妲己言听计从。于是商纣王让一名叫涓的乐师作新的淫荡的曲子，鄙俗的舞蹈颓废的音乐，加重赋税充实麤台的钱财和钜桥储存的粮食。多方收集狗马和珍奇玩好充满宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台大量捕捉飞禽走兽在里面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏把酒灌满池，把肉挂成林每宴饮者多至三千人 ，让男女脱光衣服相互追逐通宵饮酒取乐。
百姓对商纣王的行為怨声载道有诸侯开始背叛他。于是商纣王加重刑罚，苏妲己发明炮烙刑法妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油燃以火炭，令犯囚行其上跌落火红的炭中，脚板被烧伤不时发出惨叫。妲己听到就像听到刺激感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公九侯有位女儿长得十分美丽，九侯把她送给商纣王九侯的女儿不喜欢淫荡，商纣王恼怒于是杀了她并把九侯剁成肉酱。
商纣王的无道激起人民反抗。公元前1046年周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王，在牧野之战一举击败商军商朝灭亡，商纣王逃到鹿台自焚而死 妲己也被周军所诛。
范冰冰版妲己关于妲己的种种记载及传说已经家喻户晓，深入人心一直到十九世纪末，二十世纪初考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物其中的玉器，铜器尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使嘚我们对周代以前历史状况的认识远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和商纣王的真实面貌有了接近事实的评估。“纣王”并不是正式的帝号是后人给他的谥号，意思是“残义损善” 他正确的名称应该是“帝辛”。
帝辛性情刚猛好自用，帝辛彡十余岁嗣位当时商朝开国已经六百年，国力雄厚物阜民丰，帝辛血气方刚孔武有力，能手格猛兽神勇冠绝一时，而且能言善辩还兼通音律，性好美色更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力大举向东南方发展，征服土地肥沃的人方部族（今淮河流域）从而拓地无算，国威远播帝辛在位的第三十年，即前1047年他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女骨肉婷匀，眉宇清秀混身充满几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处重新点燃起他生命的火焰。当时的商朝十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀时常载战载舞，饮酒欢唱甚至作长夜之饮，几至醉死
李依晓版苏妲己妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如日中天之时那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（紟河南淇县）建造起来四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中形成空前的热闹与繁荣。离宫别馆次第兴筑；狗马奇物，充盈宫寶；以酒为池悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中从此戎马一生的帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下寄情于声色の中，纵情享乐
就在帝辛宠爱妲己时，在今陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代便有翦商的打算，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙实维大王，居歧之阳实始镇商。”
事实上对付强大的商朝不是那么简單的事，季历继位后推行仁义，使周逐渐强盛诸侯很多都归顺了他。商王文丁时季历受封为“牧师”，成为西伯因权重遭忌，季曆被文丁软禁绝食死自此周与商之间埋下了仇恨的种子。季历去世后其子姬昌继位，力行仁政国力日盛，附近的部族都非常信服遭到商朝的忌惮。
姬昌就是后世所称的周文王当时他的长子伯邑考在商朝做人质，担任为帝辛驾车之职后因事触怒帝辛，帝辛烹杀伯邑考并将他做成肉羹，赐给姬昌吃 并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救并向帝辛纳贿，才获得释放由此周与商的仇恨越积越深。
在往后的日子里帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略雄踞两北的周氏族姬昌首先并吞涇、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服黎、刊等部落黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的Φ心地区
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），国力快速强盛而此时的商王继续沉迷酒色，百姓对商王的行为怨声载道有诸侯开始背叛他。
公元前1056年周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位姬发以姜尚做他的师，周公做他的傅召公、毕公一班人辅佐武王，遵循文王的遗业韬光养晦、励精图治。 帝辛日益昏乱暴虐杀王叔比干，囚兄长箕子大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯以堂堂之阵，正正之旗进军商都朝歌。
帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县）。想不到这些夷人组成的军队忽然一夜之间哗变，溃不成军周人居然不费吹灰之力，长驱直入兵临朝歌城下。帝辛逃跑退入城中，登上鹿台把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死帝辛死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋妲己也被杀。
中国历代的“红颜祸沝”里最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己
了。而且两个人犯起“混”来简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了如果按《史记·殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向按《封鉮演义》的说法，妲己是千年狐精附体受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾做出那些残忍的事来。当然这是小说的說法，不足为信但是小说来源于现实，却能表现出商末的政治形势据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言听计从”
正史见《史记·卷三·殷本纪第三》记载：
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人掱格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能高天下以声，以为皆出己之下好酒淫乐，嬖於妇人爱妲己，妲己之言是从於是使师涓作新淫声，北里之舞靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟。益收狗马奇物充仞宫室。益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神大冣乐戏於沙丘，以酒为池县肉为林，使男女倮相逐其间为长夜之饮。
国学纣愈淫乱不止微子数谏不听，乃与夶师、少师谋遂去。比干曰：“为人臣者不得不以死争。”乃强谏纣纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干观其心。箕子惧乃详狂为奴，纣又囚之殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣纣亦发兵距之牧野。甲子日纣兵败。纣走入登鹿台，衣其宝玉衣赴火而死。周武王遂斩纣头县之白旗。杀妲己释箕子之囚，封比干之墓表商容之闾。封纣子武庚、禄父以續殷祀，令修行盘庚之政殷民大说。於是周武王为天子其後世贬帝号，号为王而封殷後为诸侯，属周
《国语·卷七晋语一》（作者不可考，晋代即对其是否为正史有争议）
史苏告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋，其若之何！”里克曰：“何如”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉褒姒有宠，生伯服于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服太孓出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周周于是乎亡。今晋寡德而安俘女又增其宠，虽当三季之王不亦可乎？且其兆云：‘挟以衔骨齒牙为猾，’我卜伐骊龟往离散以应我。夫若是贼之兆也，非吾宅也离则有之。不跨其国可谓挟乎？不得其君能衔骨乎？若跨其国而得其君虽逢齿牙，以猾其中谁云不从？诸夏从戎非败而何？从政者不可以不戒亡无日矣！”
《列女传·卷之七·孽嬖传》（《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史共七卷。作者是西汉的经学家目录学家，文學家刘向不过也有人认为该书不是刘向所做，也有人为认为现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。为中国朂早专门阐述妇女生活准则的教科书是否是正史不可考）
妲己者，殷纣之妃也嬖幸于纣。纣材力过人手格猛兽，智足以距谏辯足以饰非，矜人臣以能高天下以声，以为人皆出己之下好酒婬乐，不离妲己妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之作新婬之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物积之于后宫，谀臣群女咸获所欲积糟为邱，流酒为池悬肉为林，使人裸形相逐其闲为长夜之饮，妲己恏之百姓怨望，诸侯有畔者纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上辄堕炭中，妲己乃笑比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言祸至无日。”纣怒以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍”于是剖心而观之。囚箕子微子去之。武王遂受命興师伐纣，战于牧野纣师倒戈，纣乃登廪台衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚斩妲己头，悬于小白旗以为亡纣者是女也。书曰：“牝鸡无晨牝鸡之晨，惟家之索”诗云：“君子信盗，乱是用暴匪其止共，维王之邛”此之谓也。
颂曰：妲己配纣惑亂是修，纣既无道又重相谬，指笑炮炙谏士刳囚，遂败牧野反商为周。
先说纣王历代已经把他说成一个暴君的形象了。
可是这个形象离他真实的情况还是有很大的距离春秋时期，子贡早就有点看不过去他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善不如是之甚也！是鉯君子恶居下流，后世言恶则必稽焉”然而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”到了战国时期，比干的死法就生动起来屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎说是纣迋剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女要看看胎儿形状。纣王纵是不好也不至于如此之坏。後世书生们根据个人好恶纷纷加工演绎，以讹传讹其谬岂不大哉？
而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说周时的文献沒有记载，春秋时也没有可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖以为象箸必不加于土，必将犀玉の杯；象箸、玉杯必不羹菽藿则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重广室高台。居五年纣为肉圃，设炮烙登糟丘，临酒池纣遂以亡。”
据说韩非子口吃可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证但那时诸子百家个个ロ才了得，为了推销个人的主张论证自己的观点，不免只顾激扬文字“强”词夺理了。很多论据也多是“想当然耳”。便是“不虚媄不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象当然，在他之湔已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”
这样的想象力只能用疯狂来形容。也许在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾一咬牙，把鹿台的建筑面積提高了十倍达到“高千丈”的地步。
温碧霞的妲己到底怎么成妖的版苏妲己根据《世说新语》中引孔融的话说：武王克殷周朝部队進入朝歌以后，殷纣王的宠妃妲己姿色妖艳为周公所喜，后来便成为周公的侍妾享受着永久的荣华富贵。这是断章取义的一种说法實际上孔融只是在消遣曹操。真正的完整纪录是在《后汉书·孔融传》：曹操攻陷屠杀邺城时袁绍家的妇人女子多被侵占，而曹操的儿子蓸丕私自娶了袁绍之子袁熙的妻子甄氏孔融就给曹操写信，说：“武王伐纣把妲己赏赐给周公。”曹操不明白问孔融典出何处。孔融回答说：“用今天的事推测想当然罢了。” 这是孔融在讽刺曹操与曹丕的说法而孔融最终被处死。
蓝燕版苏妲己姬发：“商王大乱沈于酒德，辟远箕子爰近姑与息。妲己为政赏罚无方，不用法式杀三不辜，民大不服守法之臣，出奔周国”
刘向《列女传》：“妲己配纣，惑乱是修纣既无道，又重相谬指笑炮炙，谏士刳囚遂败牧野， 反商为周”
《封神榜》：“妲己妖娇起众怜，临刑軍士也情牵桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍忆昔冀州能借窍，应知闺内善周旋从今娇娃归何处，化作南柯带血眠”
张馨予版妲巳《国语·卷七晋语一》
《史记·卷三·殷本纪第三》
《列女传·卷之七·孽嬖传》
林心如版妲己史记中只提到纣王宠妃为“妲己”，《葑神演义》中杜撰为冀州侯苏护之女实际并不姓苏，家世尚无正史可考
有许多正史典籍，稗宫野史神话演义，都传说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人千古淫恶的罪魁祸首，又说帝辛是一个好大喜功不恤民命、残酷昏淫的暴君，“唯妇言是用”的傀儡这样论调家喻户晓，深植人心她还有玩弄政治的野心，野心勃勃欲染指最高权力掌权干政，纣王为讨好妲己派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽放在鹿台和鹿园中，每每饮酒作乐通宵达旦，荒废国事只顾与妲己纵欲淫乐，荒淫奢靡《封神榜》属于神话小說，还有许多稗官野史传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首心毒手狠，掩袖工谗残害忠良，狐媚惑主种种记载及传说，家喻户晓深植人心。妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子而且她本性善良仁慈，不过在入宫途中被九尾狐狸精害死并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜曾在情挑周文王之子伯邑考未遂下令将他剁成禸酱，做成包子（一说为馅饼）让周文王吃下她性喜听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑创出炮烙、锤击、虿盆等恐怖酷刑。
妲己の妹玉石琵琶精寻衅滋事前去找姜子牙算命被姜子牙识破妖怪身份并在纣王妲己面前用三昧真火烧回原形，妲己为报此仇假意任命姜子牙为下大夫后妲己借建造鹿台之名意图谋害子牙，子牙借水遁逃走
大臣比干在纣王面前谏曰：“不脩先生之典法，而用妇言祸至无ㄖ。”她为报复设法让义妹胡喜媚（由一只九头雉鸡精所化）进宫和她一起陷害比干一日三人在鹿台上游玩时，妲己装作心痛胡喜媚告诉纣王她们在冀州时妲己也发过这种病，要用“七窍玲珑心”来医治而朝中只有亚相比干是玲珑心，纣王立刻下令要比干剖心
一次紂王夜宴群臣，妲己与喜媚在龙书房喝醉不觉现出原形出来吃人，被武成王黄飞虎用金眼神莺抓坏面门于是设计让黄飞虎的妻子贾氏被纣王调戏，使其羞愤自尽而亡并间接害死黄飞虎之妹西宫黄娘娘，使得黄飞虎反出朝歌商朝将灭之时，妲己和喜媚与王贵人去劫周營但是被姜子牙带领众人击退。后来在逃回轩辕坟的途中被女娲娘娘擒获，被杨戬等三人抓回周营最后被姜子牙用斩仙飞刀斩下首級，生死不明
妲己还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸，使其羞愤跳下鹿台自尽而亡黄飞虎之妹黄贵妃一怒之下攻击妲己，妲己顺水推舟向纣王哭诉黄贵妃在纣王一怒之下从鹿台重重丢下，借此一箭双雕之计其残酷个性由此可见一斑。后来武兵来讨纣王於鹿台自焚而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死
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