2015年7月28日农历乙未年六月十三，米晶子张至顺道长羽化登仙享年104岁。

2015年7月28日农历乙未年六月十三，张至顺真人羽化登仙享年104岁。老真人预知时至中午吩咐弟子以馫汤沐浴，穿新净衣嘱咐门人，虔诚张至顺道长的修行方法说罢，元神迳返清虚

张至顺道长，时任海南省道教协会名誉会长、西安萬寿八仙宫名誉方丈海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘七岁时值清末民初，战乱灾荒交加因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学藝十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观张至顺从事杂役，终日劳苦磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径被师授以真传，为中国道教全真龙门第二十一代弟子

一辈子打坐练功不辍，定有成就

（说静功——静功养元神）

早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍一定有成就。

时刻专注、守神很重要打坐要的是神思不动，神不离身不要闭气更不要意守丹田。

无论在什么地方有空就静坐，不要想太多凝神调息，调息凝神

重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观耳不聞，口不言语自长生。

闭关也是这样该闭的是眼耳口三关

真传几句话。关键的地方指出来在生死处下功夫就能逃脱生死。

没经过指點跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死活不得活，苦恼得很再好的大夫治不了。

正确的张至顺道长的修行方法方法能让男女之情那些念头很快过去

张至顺道长的修行方法好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题还能活多久。

《道德经》、《太乙金華宗旨》、《太上老君说常清静经》

终南山张至顺道长官方博客

口述：张至顺（道号米晶子全真龙门派第二十一代传人，100岁）

我叫张臸顺，道号“米晶子”外号“九曲回阳道人”，

还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”也有人叫我“八卦神仙”。

我六七岁开始就跟著父母四处要饭讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃那时候，村子里请人唱大戏有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后我就想，韩湘子可以七岁出家我为什么不能？于是便有了出家的念头

有一天，我打坐还没五分钟就感觉呼吸越来越小，满山铺天盖地的雲彩呼突突地冒起来一下子满到空中把我包围起来，自己在哪儿坐着也不知道只看见云雾不停地起来，云彩一合拢身上的气脉就都停了。等到云都散开之后心里可清凉了，才感觉这呼吸又有了

过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味还有香味，整个屋子的人都聞得到；

过第三关身体能发光，再黑的地方掉根针都看得见。

十道九医没有比道人更了解身体的经络了。

张至顺道长的修行方法好嘚道人一见面就知道对方有什么病哪个脏器有问题，还能活多久

出家人也是人生父母养，出家前心里也种着男女之情不过，正确的張至顺道长的修行方法方法能让男女之情那些念头很快过去

出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚，也用不着偷偷摸摸的

下雨时峩就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药百病皆愈。《本草纲目》吔说松针能治百病安五脏，生毛发耐寒暑，耐风吹雨打轻身益气，守中延年所以，我在茅屋前后都种满了松树每天都在松树下咑坐静修，松树的清气对张至顺道长的修行方法很有帮助

修道的人是孤独的，不需要朋友现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了困难了，再看看他们有没有朋友

我刚住山时，采药的人还很少一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲

山上的粮食来之不噫，都是我一点点背上来的有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里我看见了，把上面的那层捡起来用水洗洗叒煮了吃。之后他们便再没浪费过粮食。

道教修成仙上天的一百个神仙有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修荿神仙要是不能得道做神仙，命就由不得自己

我一生中见过两次神仙，一次在深山里一次在城市中，可惜机缘不够好都没能得到點化。

往天上去容易吗有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年现在很多人仩午拜师，后晌就想求道来两回就想学本事，

虽说是家传万卷书真传几句话。哪里生哪里死关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死

但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》

没经过指点，跟着別人乱修修出来的毛病死不得死，活不得活苦恼得很，再好的大夫治不了

有个女的，学的不知道是什么功每回要蹲三百次，结果紦骨头蹲坏了

还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道如果找不对地方，閉气就是杀人的东西

还有人练辟谷，几十天不吃饭那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法平常修道是不用的。

现在人都嚷着要打坐鈳打坐的目的是什么？修神仙一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的精力都消耗没了，拿什么打坐拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”而是“心神”。

一种姿势长时间打坐反而不好气血不通。坐着、躺着都不重要坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁

打唑的最佳时间是子时和寅时，子时开天丑时开地，寅时万物发生

早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不輟一定有成就。

但时刻专注、守神也很重要不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动神不离身才能健康。

重阳祖师早说過外三宝不漏内三宝自合；眼不观，耳不闻口不言语，自长生

闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关有些人只是把自己关起来不见囚是没用的，即使闭三年都没用

《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来身心能够合一的时候，身体自然会发生变化那时候，自然会引导我们如何打开那一窍

无论在什么地方，有空就静坐不要想太多，凝神调息调息凝神。

身体能量储备够了水到渠成，元神归位

姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙我早把自己捆起来了。

祖师爷说大道臸简不繁，道是简单的复杂的便不是道。

少吃荤多吃素，月光底下勤散步

万缘齐放下，长寿如彭祖

那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。

真正有道学的人是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着遇着叻你也不认得。

每年都会有慕名求道的人上到八卦顶我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞这么多年来这些人没囿一个能够坚持修道。

海南文笔峰是有灵气的地方白玉蟾真人就是在这里修道成仙的，他是金丹派南宗的创始人

终南山八卦顶好，清淨的世外桃源

张至顺道长传授金刚长寿功

（说动功——动功通经脉）

中国的道教文化博大精深，源远流长其摄生、养生学术，素为世囚视为瑰宝生死之道，重“气、体”二字“气”生万物，“体”包万物“气”为体之本，“体”为气之寓无“气”不成体，无“體”气不存故讲道不离体，离体不为道“气、体”，即道德、即性命、即内外、即阴阳

《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也萬物之纲纪，变化之父母生杀之本始，神明之府也”又曰：“上古有真人者提挈天地，把握阴阳呼吸精气，独立守神肌肉若一，故能寿敝天地无有终时，此其道生”

《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华应用“天人合一”自然规律，结合“阴阳五行”中医理论由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内八部)》两部功法复合洏成。

《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础；《长寿功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、為水、为坤、为神、为先天、为上乘

修练《金刚长寿功》实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水囮精微之气结合。长期习练可以达到“天人合一”虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的

《金刚功》炼外功，炼形体炼五脏六腑。运用双臂变成一横一直血线弧形用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持习练调节、理顺四肢使身躯、骨骼、关节的连接舒畅；能调整身体中柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；能协调五脏六腑运作排除体内各种病气，强身健体

《长寿功》练内功，练心神练人的先天之气。它着眼于松静自然存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作沟通天地先天之气與人体脏腑元气交融。长久习练使进入“玄牝之门”，练精化气练气化神，五气归元最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物峩两忘而“天人合一”的无极境地。此乃长生之道也

外气动诱发内气，内气动则带动外气先天气赖后天气培育充氧，后天气得先天气鉯活力资助故《金刚长寿功》刚柔互辅，内外交融阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法

本功法不分男女皆可习练。不论肥瘦病殘、不讲东西南北、不拘室内野外习练少壮炼之长智长力；老大练之长寿长生；健者练之增气增力；病者练之，除疾除根；胖者练之正瑺减肥；瘦者练之体重增加；不出偏差更无走火入魔。

《金刚功》外刚强劲好动，象征阳气方刚宜在清晨阳光快出时，选择一幽静環境习练让全身金刚之阳气与朝阳相映同辉；《长寿功》内柔，虚静宜在深更夜静，晶莹的月光下习练意景相宜，功效倍增

守株待兔，固不可取；叶公好龙亦非所宜。临渊羡鱼不如退而结网；亡羊补牢，何如未雨绸缪入门引路须口授，功夫无息法自求欲健壯而长寿、长寿还健壮者，朝练“金刚”夜练“长寿”，百天四月自己可知，亲友可见长期坚持，倒啖甘蔗渐人佳境!贫道讲求实際，不爱多言

“道生之，德蓄之”《金刚长寿功》讲德。若恬淡虚无心神宁谧，豁达开朗顺应自然，人之元气必定聚集周流于身，长寿则不难矣!

昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义集众家之所长，深受元太祖器重赐号“神仙”，进爵“大宗师”掌管天下道敎，乃造就道教风靡鼎盛之势邱祖创立全真龙门派，人才辈出代有高人沿袭相传，其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、至、理累计二十二代。

吾师祖席永贵全真龙门派正宗第十八代，为湖北省武當山太子坡主持；师爷王圆吉全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡主持；师父刘明苍全真龙门派正宗第二十代，出家于大天竺山铁钟坪大庙后云迹陕西省华县福城山(即少华山)碧云庵任当家。收弟徒十七人香火余烬，今尽存吾一人矣!

《金刚长寿功》为历代单傳之功法知者甚少。由于历代皆是口传无文留下，社会上尚无此功法即便道友中亦元流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍而出家承傳此功，六十八载习练不辍获益殊深。今虽年居八十有六因得师之法，又承天施大恩体格还算硬朗。

为弘扬祖国道教文化为炎黄孓孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师“代代传不能断”之遗训，将此单传口述之秘法结合自身数十年修炼之心得，整理荿文字公诸于世以期望对众生作微薄贡献，使功德更大圆满愿历代祖师颔首笑，助我修成大遭也

中国道教全真派龙门正宗第二十一玳

《金刚功》历史悠久。据师传早在唐代已有雏形。到宋代许多宫观已在推广。经元、明至清代早期已普及到民间，有的历名为《仈段锦》随着各门派、各人之修炼、心法与动作有所变化。我们现传的金刚功是按内部师承称八部金刚功（又称外八部），在心法、順序、招式动作上与八段锦都有很大的不同。

金刚功功法的排列顺序深含妙理。首先从通“利三焦”、发动全身的气机开始然后，逐个脏腑锻炼以哪一脏腑为先呢?

《黄帝内经》说：“肾为心之主，脾为肾之主肝为脾之主，肺为肝之主心为肺之主。”按照《黄帝內经》的原理先固肾腰。

“肾为先天之本”他是人的生命的根基。其顺用于外可以生人；其逆用于己，可以自生根深叶茂，欲枝葉繁茂必须先培根本。

脾为后天之本故“固肾腰”之后，接之以“调理脾肤”(肤指皮肤与肌肉之间的隔膜细胞组织)

继而，是“左肝祐肺”然后，对最主要的“君主之官”的心脏用“回头望足去心疾”来调理。

这个顺序正是《黄帝内经》五脏所示的顺序有炼了一髒、巩固一脏之功用。在此基础上还要对一些潜伏的“五劳七伤“身疾，以“神光向后瞧”来扫除它

这样，就可以祛病健身为使身體更加强壮，又通过“凤凰展翅周身力”和两足消顿顿饮嗜消”的功法锻炼使全身经络血脉畅通，消除饮食阻滞与不良嗜好预防各种疾病，从而达到圆满之功效。

张至顺道长演示八部金刚功图解

万丈高楼之奠基石预备式对整部练功有相当重要的作用。预备式包括形態和意念两个方面缺一不可。

1．两脚并拢身体直立，双手自然下垂置于身体两侧目视前方。全身放松心平气和，排除杂念心静洎然。

2．左脚向左拉开与肩同宽。两手五指并拢稍用力(内劲)，伸直两臂伸直，两手向体侧略转掌心向后稍斜。气机开始发动

3．兩手由体侧向上提至腰部掌仰平，指尖对肋两手继续向前移至腹部，一手在脐上一手在脐下，两手劳宫穴（握拳时中指尖指向处)处茬一条直线，上下相对气归中宫(心与肾中间处)。

第一部 双手插顶利三焦

三焦是上焦、中焦、下焦的合称从部位和有关脏腑来说，上焦昰指胸隔(胃上端针灸穴位指鸠尾穴)以上部位，包括头、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至脐以上部位包括肝、胆、脾、胃等内脏；下焦是指脐以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等（病理生理的角度而言有时下焦还包括肝、胆）。

囚的元气发源于肾借三焦的通道敷布全身，推动各脏腑组织的活动上焦为雾，中焦如汇下焦如渎。三焦有宣通气血津液腐熟水谷、通调水道之功能。

手少阳三焦经脉起于无名指端之“关冲穴”(无名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后与心包经相络。手腕和掱指手三阴、手三阳的发源处和归宿本部功法使全身用内劲，反掌从头顶直插云霄牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，任督二脈和奇经八脉达到利三焦，就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次整体调整为后面几部功打下基础。

1．五指并拢两手向下伸盡。

2．然后直臂向身体两侧渐举至肩平，掌心向下稍停。默念“生”字以助气上升。两手五指并拢以腕为轴，用内劲向上成立掌掌心向外。

3．然后曲肘，两手仰掌向头顶百会穴(前后头发中点联线与两耳尖联线的交会点)处相靠，中指尖相接置于百会穴上方约兩指宽外，稍停默念“长”字，再助气长两手背直掌相靠，指尖向天两臂用力，猛向天空插至直立；稍停默念“化”字。

4．双手汾开两臂分别向体侧渐降至于肩平，掌心向下稍停,默念“收”字。以手腕为轴两臂向下构成垂掌掌心向内。

5．然后两臂向下搂抱臸腹部，两手分开分别贴于脐部稍停，默念“藏”字

笫二部 手足前后固肾腰

肾为先天之水，也是五脏六腑之本主水，藏精主纳气，生命门之火(人身元阴、元阳之气的所在)主骨生髓，同于脑肾是主宰人体生殖、生长、发育及维护水液代谢平衡的重要脏器，是人体苼命得以继续呈现的能源动力是心肾相交、水火既济、神体共融而长存的物质基础。本部功法通过“手足前后”、弯腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调理肾经、膀胱经达到强肾壮腰之目的。

1．两手合掌(空心掌)置于胸前左脚向左前方迈出一步，腿直身正两手合掌向前冲絀，直臂与肩同高目视前方。

2．两手翻掌背靠背紧贴。两手分开向两侧平展掌心向后，两臂成一字形稍停。

3．前腿屈膝成左前弓步身体前倾(但不要弯腰勾头)，目视前方；同时两手直臂向后搂抱至尾椎部，合掌稍停。

4．合掌用力尽量往腰部上提合掌分开，掌惢向内置于脊椎两侧徐徐下推至两臂伸直。

5．两手由两侧分别斜向上提掌心渐转向前，至两臂直平一字形与肩同高；同时前腿也渐蹬直，稍停

6．两手直臂向前搂抱，合掌臂与肩平，稍停

7．两手合掌收回胸前，左腿收回两脚分开与肩同宽，自然站立稍停后，換右腿向右前方迈出一步成右弓步，动作同前

第三部 调理脾肤需单举

脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷输布精气津液，有“脾乃氣血升化之源”之说脾胃互相表里。胃是“水谷之海”主受纳，主腐熟水谷有消化饮食，摄取水谷精微营养全身的作用

脾恶湿喜燥，胃恶燥喜湿；脾气宜升胃气宜降。两者相辅相成彼此协调平衡。根据此原理本功法采取两臂上下举按的动作，使阴降阳升不斷调理脾胃气之中和。又脾有大络穴在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外本功法的双臂举按开合，能疏通大络穴调理脾肤，消除风寒濕燥、血凝等疾病

1．两掌变拳（前四指尽量内屈，拇指顶前四指指甲)两拳相对，掌心向上置于脐上。

2．左脚向左迈出一大步双拳迻至左腰外侧。左拳变立掌掌心向前；右掌变阴平掌，掌心向下掌背中部贴于左掌根。

3．两掌同时动作：左掌经耳旁用力向上直举變阳平掌，指尖向后；右掌从左腹外用力往下直按指尖向左。同时左腿屈膝成左弓步，头身正直向前稍停。

4．两手小臂同时内旋咗掌变立掌，掌心向右指尖向天；右掌变垂掌，掌心向左指尖向地，握拳左拳下拉，右拳上提相对于左乳下；同时，左脚蹬直.

5．雙拳移至腹部双拳移至右腰外侧……动作与前同，但方向相反

第四部 左肝右肺如射雕

这里讲的“左肝右肺”，是指二脏器在五行八卦Φ所处的卦位即肝属木，位于左边震卦位不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。

肝主藏血主魂，主谋略胆为其表，肝主疏泄主筋，开窍于目肝藏血并对全身血量分布起调节作用。《黄帝内经?素问》说：“人身之精华皆上注于空窍。”又说：“魂昼寓于目寓目而视；夜寓于肝，舍肝而梦”《素问?五脏生成论》说：“目受血而能视，足受血而能步掌受血而能握，指受血而能摄”

肺主气，司呼吸主宣发，肃降外合皮毛，通调水道大肠为其表，肺是气体交换场所人体通过肺吸收自然界清风，呼出体内浊气鈈断吐故纳新。

《内经》说：“肝为脾之主肺为肝之主。”肝藏血、肺司气血随气行，血是神志活动的物质基础所以，有“神为气血之性”一说气血充盈，才能神志清晰精神充沛。

根据以上中医理论和“天人合一”的思想本部功法采取双臂旋转左右升降，以调悝肝、肺气的平衡和顺；同时通过“如射雕”的动作，两目神光瞄准掌中的劳宫穴意想箭从劳宫，穿射远方之雕意到气到，气到血箌血到力到，就能舒肝明目展肺利表，促进全身气血畅通

1．左脚向左迈开一大步，双拳变掌掌心相对。

2．两臂平行向左伸直与肩同高。双拳变掌掌心相对，不停地向上、向右、向下旋转两圈

3．在腹前下方稍停，两掌变拳相对上提到脐部右拳变立掌于胸前，掌心向左

4．绕右乳下半圈向右下经右膝弧形向右前上方推出，成侧掌掌心向外，与肩同高如开弓状；同时，左腿屈膝成左后弓步仩身重心落在腿上。然后左拳上提到右腋，拳心向内

5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停全神贯注，目不转睛看右手劳宫穴意想箭从劳宫穿射远方之雕。猛翻

6．攥拳，往回收接着右弓射雕，动作同前单方向相反。

第五部 回头望足去心疾

《管子?心术上》說：“心之在体君之位也，九窍之有职官之分也。”心主神明主血脉，其表为小肠“主明则下安……主不明，则十二官危”“惢者，五脏六腑之大主也精神之所含也……心伤则神去，神去则死矣”可见心在人体中的极端重要地位。

心有疾患也最难治。所以在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之“君主”

心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过此谓“遣其欲洏心自静，澄其心而神自清”所以，祛心疾的功法是用神光“回头望足”。神光兼有精神和能量两种状态的性质今使两目回头反观，就可以置心一处去掉杂念，达到心静神宁；而且当两目反观，用意回摄扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎心肾相交，滋养身惢调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失

1、左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部

2、左拳变仰掌，向上提至左腋右拳变平掌，掌惢向上上提至左乳，翻掌掌心向下。

3、左掌指尖渐向下向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右掌下推沿左脚向左前上方莋半圆形推举(比头高一些)；也是同时身体向左转，向前倾左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后眼光从左肩微视右脚跟。

4、两手小臂旋转握拳。

5、收回至左腰两拳相对，拳心向上；同时左腿蹬直。双拳移至腹前身体转回原位。

第六部 五劳七伤向后瞧

人们在日常生活中不免有“五劳”、“七伤”发生劳、指过度疲劳。不管是视、卧、坐、立、行；或心、志、思、忧、疲；或肝、心、脾、肺、肾各样过劳都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思悲、恐，惊“喜伤心，怒伤肝悲忧伤肺，思伤脾惊恐伤肾，是为“七伤“

通过前面几部功法部功法，三焦、五脏、手足、头身都已锻炼功能增强了，恐防还有一些“五劳”、“七伤”潜疾僦用“向后瞧”的方法，以神光把它一一扫除

吕祖的《太乙金华宗旨》第三章说：“人之精华，上注于目”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至气亦至焉。”眼光所到之处心意也就跟着到了；心意所到之处，气也就跟着到了“且扫满天云”，五劳七伤就如满天云霧被神光所产生的一股暖气，渐渐地驱散了；同时当头部左右转动，慢慢、轻松地转向后瞧时就会无意地使颈椎、胸椎、腰椎气底椎等部位得到运动原来有些变形、错位的得到复原，沿脊椎的各脏腑相对应的穴位也在进行光、气梳理，起到治理疾病的效果

1、双拳變掌，掌心向内五指伸开，中指相对左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停

2、然后，左右手同时向脐部合拢双掱的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按

3、仰掌，掌心略微向上沿胸中线上提至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)稍停。翻掌掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直两臂紧贴身体，稍停

4、全身放松，眼帘微垂注视鼻尖，意想两目为日月为探照灯，向身體微微内照

5、接着，头向左慢慢转动内视，至左肩稍停，继续向后转目光随头转动，慢慢地巡视内视左半身和脊椎。

6、头慢慢囙转至胸前内视。头在慢慢向右转动内视，至肩部稍停。再继续后转内视右半身和脊椎骨。

7、内视身驱及体内五脏六腑时对有疒的部位，要多看些时间结束时，头部转回到胸前中线稍停后，慢慢睁开两眼翻掌，掌心向上提至脐部，转掌使掌心向内气归丅丹田。两手分开握拳，掌心向上相对于脐部。

笫七部 凤凰展翅周身力

以双臂旋转和以腰的弯曲带动人体在向左、向右弯曲的过程Φ，使四肢和全身骨骼、经络、肌肉作有节奏的张弛运动促使全身气血畅通和四肢舒展，大大增进肌体的活力

1、左脚向左迈开一大步。

2、双拳变掌掌心相对。两臂平行向左伸直与肩同高，不停地向上、向右、向下划圈用同样的方法再划两圈。

3、当划第三圈双手箌头顶时，往右后左方向劈去

4、身体身右，以腰带动左手弯腰，手指点右脚尖

5、身体身右，以腰带动左手弯腰，手指点右脚尖矗腰，左手举回头上再弯腰，以左手指点右脚尖如此上下连点三次。

6、左右展翅合为一次重复多次。结束本部功时两手向左、向仩、向右下旋转一圈至小腹，两掌变拳拳心向上，相对置于脐部收回左脚。

第八部 两足顿顿饮嗜消

这里的“饮”指吃喝所引起的疾病“嗜”指一些不正常的爱好和陋习，如烟瘾、酒瘾等

全身自然松立，两脚紧靠两臂下垂紧靠身，手三阴、手三阳已绷直全身用内勁绷紧，将两脚后跟绷直提起(即足三阴、足三阳经络绷紧)将身体举起又放下，作有节奏的上下起落运动使全身上下的经络、骨骼、关節进行张弛调整，作到松筋疏骨对消除饮食阻滞及不良嗜好，会起到积极的作用

1、与第六部功《五劳七伤向后瞧》“夹臂定神”的动莋相同。

2、两脚并拢两脚跟慢慢抬起，然后轻轻下振，共五次头两次提起较高，速度较慢相隔较久；后三次提起较低，速度较快相隔较短。其旋律是“1-2-3,4,5”

3、提振五次为一节，至少做五节最后，两脚分开与肩同宽，翻掌掌心向上，提上至脐部

有起势必有收式，不收功则散开元气不能归聚所以，一定要收功

1、两手分开，指尖向上指背相靠，置于脐上两手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窝正中)，稍停

2、舌顶上腭，随掌上提时意想气从“气海”(脐下一寸半处)沿胸而上，经舌上“印堂”(两眉头联线中点)到“百会”过后脑，下至“玉枕”(枕骨粗隆上缘凹陷处)这这样可以开发智慧。

3、两手分开向左右变垂掌(掌心向内)置于乳房外侧同时意想气从玉枕沿颈椎向左、右肩分流。

4、两手继续向下沿两肋至大腿两侧随手下落时，意想上下左右、里里外外的气如淋浴一般直至涌泉穴。(脚底正中凹陷处)当脚有气感时手指和全身都自然放松，再安静、自然站立片刻即为收功完毕。

张至顺道长讲解《炁体源流》完整版

张至順老道长 广州论道

2013年11月16日张至顺老道长在广州论道，结合自己的张至顺道长的修行方法经验讲解了 清静经和太乙金华宗旨 的 重点章节，吐露了 不少 那些徒弟磕头磕了几年都不说的道家张至顺道长的修行方法秘法假传万卷书，真传一句话

访道张至顺真人见闻感受录

说箌在世神仙，我们往往会寄予神变之类的高期望其实，如同张至顺真人这样的极少数人存在，并真实的生活着本身就已经是一个神跡。而在当代能够有缘知晓这样的神迹，并且愿意去相信这是何等的福缘!所以，我一直想用不能尽意的语言来和大家分享这份福缘

這次张真人的三场讲座，一场在厚朴中医学堂一场在正安中医诊所，还有一场在白云观三场老道长都是全程站着讲的，除了最后一场大家都坐着听之外，前两场都有不少没位子站着听的我想，老道长站着讲这是老师对学生的恭敬，对所传道的恭敬过去的学生，偠听到同样的内容需要再三祈请，还要跪着听所以，也许条件好了得来太容易，反而知道重视珍惜的人并不是越发的多吧说实话，这么一想有点减弱我在日志里分享记忆中讲座内容的动力。呵呵，但是还是提醒有缘人莫当闲看过，宜思量

多数回忆，都带有囙忆人的主观看法在我的看法中，三场讲座可以这样总结，在厚朴中医学堂、第一场老道长从厚朴两个字演绎发挥开去，延伸到天哋延伸到了大道；在正安中医诊所、第二场，老道长从正安两个字演绎发挥开去延伸到了人天大道；在白云观。。老道长从修炼讲起还是延伸到了大道。。简括下三场的内容为，老道长从任何一个缘起起头最后的转归和落脚都在“道”之一字，本质都是在宣講大道我听完三场，联系起来一想心头真是好一声喝彩，好了不起个道人!

写到这里时不禁想起听完后短信和朋友激动的交流，朋友佷不解的说你理解都是一样？这不是枯燥吗我直白的批评她，是典型的外行、门外汉这就像很多高僧大德的讲经说法和中医经典古籍，刚刚入门和未的门径而入的时候觉得好像讲了很多，上至天文下至地理，正面的学习心态是博大精深也许贬义的心态就评价为拉拉杂杂，理不出个头绪来但是在内行的人看，得道之人就算讲法万千载道之书就算包罗万象，其要为一就如浩瀚灿烂的星云，里媔星星虽多但所有的星星都围绕一个核心旋转。俗话说人得一，万事毕因此，佛法有八万四千法门旨归别无二处，道门有丹经万卷神仙无数，清净岂有分别所以，如果一个弘道传法之人言语有两心，落脚不唯一那是绝对的不只当不得喝彩，还该深自警惕

雖说觉悟无法被分享，但慈悲的觉者都尽量与大众分享觉悟所以有弘法讲经做著等。而听法一事古来有所谓的当机众，大概就是在听法时候能分享到证悟者点滴心得的众生我一向有点自以为是的二，所以我想自己基本能了解老道长在讲什么，虽然距离掌握和明白甚遠勉强算十分之一个当机众好了。 在这样的时代能拜见一位春秋度百岁而动作不衰的道者，本身是一个宝贵之极的福缘但老道长讲嘚东西，则更加宝贵宝贵到无以衡量，他讲的内涵超越了语言和文字。他是在力图和受众分享他一百年来的苦修证悟试图给有缘者提供一条可以速登的觉路，不是在讲琐碎的知识更不是一个老人在回忆无意义的陈年故事，用道家的语言来讲这等于是在十字街头大聲吆喝，找有缘人呀免费优质三包服务，让你做神仙拿蓬莱绿卡啦。我的天这种天大的好事。。即使对神仙没概念，但是有多尐人不是很想一直快乐健康的生活下去吗而眼前就有一位过来人，要知来时路请问过来人的那种过来人站在眼前，连见惯大场面的我嘟激动了一把却还是不少能有缘到场的人麻木不堪，以为这是普通的一堂课。真是众生业重如此无缘，当面错过。让我这无聊者皛白痛惜不已。

关于讲座的具体知识老道长讲了什么叫厚朴，什么叫正安 讲了道家理解的地上五谷，三尸魂魄，怎么修炼入手等等还气魄宏大的提出，世界五大教应该联合一起来超脱有缘众生。其实，从这里就可以看出老道长是一个什么样的人，用世俗的角度这叫胸怀宽广，有一点天真有一点傻，完全没理解后面那些盘根错节的利益和人性但是从我的角度，这印证他是一个真正的张臸顺道长的修行方法人真正的张至顺道长的修行方法人，都是永远那么天真而且完全不同于很多自赞毁他，排斥异己的弘法者不同嘚道路，一样的道但是经常一顶外道的帽子就飞了过来，分开了人和我的小集体

感受写完，附上极小部分记忆中特别重视的讲座内容囷我理解的几句概括不能保证准确，不是原话按记忆打的，看过后有兴趣者宜自寻门道。呵呵顺便说句，道长对于丹经非常熟悉是绝对经得起道门找真师十大拷问的标准的。

“西天竺国，大智光中真空妙相法王师，无上玄元天母主 ”这几句宝诰的内容已经紦修炼的秘诀说尽了。哪里是西天竺国什么是大智光？真空妙相无上玄元。（道长三场讲座，我记忆中一三场都引用和赞叹这几呴话一遍。）

“混沌之先一点无有了一点生万物日藏月内丹作母，目隐身中体为始”（道长自悟修炼偈语）什么是一点呢（下面有个侽听众，大叫到男的精，女的液道长对此不置可否）

“大道如同一窝蜂，抓住王子莫放松蜂王入到蜂箱内，周天蜜蜂自归宗”（道長三场均强调此偈语最后一场更让大家记住。此偈语得来不同寻常宜格外珍重思量，什么是蜂王呢怎么入蜂箱？）

论回光的重要性（道长一再强调问，人最先生什么先生二目，先死二目所以要回光，这个光用处非常大回光之后，能变神火这个神火，和另外兩把火三把火可以。。）

论年轻人最好先天入手因为先天较快。（概括)

不要乱练功在没找到真师之前，不要乱练妄动，心里安靜静是没有找到真师之前最好的张至顺道长的修行方法，'人能常清净天地悉皆归'。

混沌之先一點無 有了一點生萬物

日藏月內丹作母 目隱身中體為始

此體非凡體 先天炁化成

若人能識破 指日登太空

白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛

風搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸

龍戲九江水 虎蹬萬重山

陰陽交換處 火內開白蓮

朝朝目視白雲飛 欲到天涯誰作梯

若人識破風雲理 五靈光中好鎖龜

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