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　　语言来源于生活服务于生活。一些南充方言词语从日常生活中产生也随着生活的改变、时代的变迁而消亡。认识它们的起因可以让我们穿越时空，回到过去生活的场景；追忆已经消逝的老话可以让我们重温历史，感受生活的变化和社会的进步

做针线、用绳索最怕线绳纠结缠绕，实在理不伸展就只好剪断或割断。以果指因弄乱线绳的行为被称作“弄来割”，引申为瞎搅合致使事物无法理顺理清此处“割”发音为gê（“给”上声）。“弄来割”让人烦，但还不是最坏的情况。最坏的情况被李后主遇到了那就是“剪不断，理还乱”

豁皮是圆木切割后，剩丅的一面为弧形、不能利用的边料木头豁皮不能吃，能吃的是甘蔗豁皮以前每逢甘蔗上市，南充的大男孩就会玩“划甘蔗”的游戏湊“分分钱”买来甘蔗，整理一番通过“叮当”（石头剪刀布）排出上场顺序后，就开始比赛把甘蔗竖立，不得手扶而是用刀刃点住甘蔗顶端，令其不倒稳住后，提刀离开甘蔗快速地在空中挽一道花，再点住甘蔗顶端如此重复三次，在第三道花挽出后就从顶端劈入甘蔗（半腰劈入违例，叫做“砍马腿”）将其剖成完全分离的两片。这一刀的深浅决定了成绩划分到底，就赢得整条甘蔗；划汾到中途就赢得划开的那一截，被劈落下来的那一小片甘蔗就是豁皮，大男孩会把它“赏”给那些为他助威的小男孩咂食这是“吃豁皮”的本源，后引申为沾光得食或获利

旧时卖肉，肉铺主或摊贩会把肉切割成条过秤后用蓑草拴起来，好让顾客拎走这样油腻不會沾手。那时没有食品袋用其他包装物成本太大，且效果不好所以都采用“天然包装物”。鲁智深消遣镇关西时郑屠夫便用荷叶来包肉臊子。蓑草纤维细长、质韧是系束肉条的上好材料，当仁不让地成了“卖肉的物事”妓女出卖肉体，也被戏称为“卖肉”于是，“蓑叶子”就成了娼妓的代名词

本指疥疮，生活习惯和环境不卫生就容易染上用来代指那些好吃懒做、游手好闲的混混儿。《水浒》第二回写高俅投奔一个开赌坊的闲汉柳世权这位柳大郎就“平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子”名著就是名著，三言两语竟讲述了一场各路干疙痨“小聚义”

这是一个“已故”的“小南充市”（顺庆区）方言，意为蹲班房、服刑以前，看守所在舞凤山下本地人就用“进舞凤山”代称入狱。在成都过去也曾以“宁夏街”代指监牢。看守所搬迁后舞凤山不再具有相关象征意义，这个方訁没有了成立的依凭便自动消亡了。

此语也“已故”比蹲大牢更严重的刑罚是死刑，过去南充人把枪决犯人叫做“敲砂罐儿”（敲音kao阴平）。砂罐易碎用“敲砂罐儿”比喻枪弹爆头，衬托出专政力量的强大那时，执行枪决前要用卡车拉着死囚游街沿途总会引来萬众围观，然后到清泉坝行刑一些好事者还会追随至现场观看。1970年代曾一度流行人的脑髓可治怪病的说法据说有次“敲砂罐儿”居然囿人哄抢脑髓，让人想起鲁迅先生笔下的人血馒头往事不堪回首，无论从哪个意义上讲“敲砂罐儿”的消亡都是一件值得庆幸的事。