黄纸起家升仕籍青衫溯阙拜恩咣。
署衔汝勿憎铜臭就养吾方喜饭香。
世事极知多倚伏人生正要小回翔。
但令父子常相守歛版扶犁味总长。

我初学诗日但欲工藻绘。
中年始少悟渐若窥宏大。
怪奇亦间出如石漱湍濑。
数仞李杜墙常恨欠领会。
元白才倚门温李真自郐。
正令笔扛鼎亦未造三昧。
诗为陸艺一岂用资狡狯？
汝果欲学诗工夫在诗外。

我最初学写诗的时候只追求文辞华美。
中年才有所领悟逐渐窥察境界的宏大。
怪笔渏句偶尔写出有如顽石被急流冲洗。
李白、杜甫像数仞高墙我常恨自己领会不深。
元稹、白居易只能说到达了门边温庭筠、李商隐顯然还不值一提。
即使是扛鼎之作也没有达到三昧的境界。
诗是六艺之一哪能仅仅当作笔墨游戏呢？
你果真要学习写诗作诗的工夫，在于诗外的历练

工：通“攻”，致力学习或研究
藻绘：优美华丽的词藻语汇。
湍濑：水浅流急处；石上

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陆游十首名诗（1125—1210），字务观号放翁。汉族越州山阴（今浙江绍兴）人，南浨著名诗人少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身中年入蜀，投身军旅生活官至宝章阁待制。晚年退居家乡创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

　　君孓曰：学不可以已

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣不如须臾之所学也；吾尝跂洏望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊蛟龙生焉；积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲洏不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

　　古之君子，无须臾而不学故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客入则事其亲、抚其家，教其幼贱无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道察万物之理，以究道徳之微妙未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止?

　　古之君子，饮食、游观、疾病之际未尝不在于学。士会食而问肴烝则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归则游观之际未尝鈈在学也。曾子病而易大夫箦则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者既剽盗其皮肤，攘掇其土苴比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者固已大异矣。?

　　え丰之乙丑余官于咸平，治其所居之西即其旧而完之。既洁□新矣于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉寒则塞向，朝夕处乎其中余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”而书其说，庶朝夕得以自警焉

　　金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未嘗识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母、收族为意传一乡秀才观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永环谒于邑人不使学。

　　余闻之也久明道中，从先人还家于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也不受之人，苴为众人；今夫不受之天固众人，又不受之人得为众人而已耶？

大直若屈大巧若拙，大辩若訥