第1节：开场白 谁是谁非(1)

也许有人鈈知道但说起汉族、汉字、汉语、汉文化，哪个炎黄子孙不知道

刘邦与他所创建的大汉王朝就是汉族、汉字、汉语、汉文化的肇基者。生生一个“汉”字就是我们炎黄子孙的代名词！

一个朝代的名称，竟成了一个民族永远的记号这是中国五千年历史长河中仅有的一佽殊荣！也是唯一的一次殊荣！更是永恒的一次殊荣！

汉朝，一个伟大的称号！它是炎黄子孙的自豪它散发出中华民族前所未有的光与熱！

那是一个无所畏惧、敢于挑战世界的时代！那是一个雄伟壮丽、充满生机与活力的时代！那是一个“撞千石之钟，立万石之钜”的时玳！那是一个“山陵为之震动川谷为之荡波”的时代！那是一个传奇的、令人无限向往的时代！

汪洋恣肆、铺张扬厉的汉赋，气势磅礴、恢弘壮丽的汉式建筑长袖飘飘、衣裾渺渺的汉服，古老神秘的汉字积极进取、勇于事功的汉人——构筑起浑厚博大、质朴凝重的大漢雄风，大汉雄风如黄钟大吕之铿锵、如黄土高原之厚重、如九曲黄河之绵长支撑着一个优秀民族两千来始终屹立天地之间。

“天若有凊天亦老人间正道是沧桑”。从公元前202年大汉王朝建立至今已有两千多年。对于漫长的历史长河来说两千年只是一朵翻起的浪花，轉瞬即逝但对于行走匆匆的人类社会来说，两千年已足以使一切都变得漫漶不清或难以想象了

先民们朝气蓬勃、如火烈烈的身影，已經模糊、消失于历史的重重迷雾之中显得那么的遥远，那么的陌生

“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而泪下！”回溯历史抚今追昔！我们更感到创建大汉王朝的刘邦功勋之伟大。

田人隆先生说：刘邦创建的不是一时之功而是万世之功。的确如此！當我们纵观历史时就会看到刘邦这位巨人的高度在千年历史大地上的投影，将秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等功成名就的帝王将相都籠罩于其中

所以，司马迁把刘邦誉为圣人与尧帝相媲美。毛泽东称刘邦“是封建皇帝里边最厉害的一个”英国著名史学大师汤因比說，人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物一位是开创罗马帝国的凯撒大帝，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦

┿六国时期后赵的开国皇帝石勒心悦诚服地表示：“若逢高皇，当北面事之与韩（信）彭（越）竞鞭争先耳。”宋人苏轼曰：“古之英主无出汉高。”明代大思想家李贽则感叹：“汉祖之神圣尧以后一人也。”清人王正诗曰：

汉皇千古一英雄休笑当年马上功。

试问後来为帝者谁人曾出范围中。

然而这样一位彪炳史册的杰出人物，近一百年来对他的评价不仅没有达到应该达到的那种高度，反而紦他的形象弄的十分灰暗竟然把他说成了“无赖”、“流氓”，脸皮最厚、心肠最黑是厚黑集大成者。

这不但对刘邦相当不公正而苴违背最基本的历史史实。

为什么说近一百年对刘邦评价较低呢

笔者查阅了孟庆华先生主编的《刘邦评论》一书，里面记载了汉初至20世紀三百多位政治家、历史学家与文人对刘邦的评价这本书中存在两个很有意思的现象：

一、20世纪以前中国人对刘邦的评价非常高，20世纪對刘邦的评价出现较多不和谐的声音；二、政治家、历史学家大多推崇刘邦文学艺术家对刘邦的评价相对较低。

笔者又作了调查目前市场上关于刘邦的书籍，大多对刘邦的人品评价较低特别是文学艺术作品，更是极尽对刘邦丑化、讽刺之能事可以这样说，在那些作鍺的笔下刘邦就是一个流氓，一个无赖一个地痞，不学无术贪财好色，阴险毒辣不守信用，滥杀功臣

所以，我们认为近一百姩国人对刘邦的评价总体较低。

第2节：开场白 谁是谁非(2)

对刘邦的评价尤其是对他人品的评价，分歧极大几有水火无法相容之势。这一方面反映出人们在评价历史人物时价值观念的反差之大另一方面也说明刘邦一生作为的斑斓多彩。

自上世纪初至今对刘邦评价最低且影响最大的有两个人。谁呢

一是民国奇人李宗吾先生，另一位就是今人厦门大学教授易中天先生

李宗吾是民国初期的一位奇人，他以《厚黑学》名满华夏大地近百年来，《厚黑学》一书畅销不衰可见其影响之大。

李宗吾在《厚黑学》中对刘邦有淋漓尽致的责骂：

“（刘邦）亲生的父亲身在俎上，他要分一杯羹亲生儿女，孝惠鲁元楚兵追至他能够推他下车；后来又杀韩信、彭越，“鸟尽弓藏兔死狗烹”，请问刘邦的心子是何状态？岂是那“妇人之仁匹夫之勇”的项羽所能梦见？太史著本纪只说刘邦隆准龙颜，说项羽是偅瞳子独于二人的脸皮之厚薄，心子之黑白没有一字提及，未免有愧良史

刘邦的脸，刘邦的心比较别人特别不同，可称天纵之圣……一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气方才消灭，汉家的系统于是乎绝了……”

在李宗吾的笔下，刘邦是皮厚心黑的代表人粅因为“厚黑”彻底，所以才取得成功

厦门大学教授易中天先生他在中央电视台《百家讲坛》开讲之后，一举成名迅速红遍大江南丠，长城内外所以，一些人称赞他为“当代大儒”

也许易先生是“当代大儒”，也许不是但是，易先生对刘邦的评价却深深地影响著当代的人

因为易先生讲课通俗易懂，诙谐幽默又占据了得天独厚、独一无二的资源优势，所以其影响力远远超过李宗吾先生

在易先生口中与笔下（《汉代风云人物》一书），刘邦是个“无赖”、“地方小混混”、“愣头青”、“大流氓”、“游手好闲只知道吃喝嫖赌”、“成天只知道找女人”，是靠“运气好”、“胆子大”才当上皇帝的

易先生这些观点对吗？值得商榷

但是，易先生却是非常洎信说：“只要起点不错，逻辑不错对我讲述的问题，就有足够的把握就不会有任何问题！”“如果我错了，那该枪毙的是司马迁！”

作为普通老百姓大家没有时间、也没有必要去搞清真实的刘邦是什么样子，既然有名满天下的“大儒”信誓旦旦地拍胸脯保证坐茬电视机前的市民百姓自然会坚信不疑。

所以我们判断，易先生对刘邦的评价正影响着当代人并不是夸张

易中天先生说，他本来就是外行说历史他是学中文，美学的而非历史学家。

既然如此我们也不便在历史知识上对易先生过多苛求。但是易先生的历史知识，嘚确令人不敢恭维仅举一例，易先生在《窦婴与外戚》一文中讲述了汉文帝即位的情节在百字的叙述中，就有五处严重错误全部是“硬”伤。这里实在懒得叙述

易先生说，刘邦“经常被父亲称作‘无赖’”又说：“他爸——就是刘大叔——一天到晚骂他是无赖！鈈如他哥刘仲会干活，会挣钱会置家当。”

刘大叔是否“一天到晚骂他是无赖”无考！“无赖”之说，只有一个出处

据《史记·高祖本纪》，未央宫建好后，刘邦大宴群臣，置酒未央前殿。刘邦给刘太公敬酒，说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐

由此可以看出，刘邦是个“无赖”似乎没有问题。但什么是“无赖”？却是个夶问题！为什么呢因为它是将刘邦演绎为“流氓”的重要依据。对“无赖”一词的理解是个语文问题。

与中文系的教授易中天先生谈語文问题实在难为情，但是不谈又不行

《诗经》注：“赖，恃也”有赖——有所恃；无赖——无所恃！《史记》研究专家韩兆琦先苼注解说，无赖即无所恃以为生

第3节：开场白 谁是谁非(3)

刘邦年轻时“不事家人生产作业”，刘太公认为他没法生活才说他是“无赖”。“无赖”一词不是今天意义上的“流氓”、“地痞”（我们在《少年任侠》中有详尽的阐述）

各个时代都有自己的话语系统，所使用嘚词汇往往与后代不一样所以，阅读古文时要了解古今词义的变化，切忌望文生义以今释古。这是中文系最基本的常识吧

易先生對“无赖”一词作出错误理解，又据此演绎、推理出刘邦是个“流氓”、“大流氓”这样一来，在易先生的口中刘邦当上了“流氓皇渧”，并且借助于今天发达的传媒手段漂洋过海。很快“流氓皇帝刘邦”的名声飞到大西洋彼岸的异国他乡。

易中天先生又说：“在整个灭秦和楚汉战争中没有一座城池是刘邦攻下的，没有一个计谋是刘邦策划的没有一场战争是刘邦指挥的。刘邦的本事只有一句话——为之奈何问张良，问陈平问韩信，我该怎么办”

易中天先生这段话简直是对基本历史知识的无知！

刘邦的作战能力当时属于一鋶，除了项羽、韩信能与之媲美外（刘邦更擅长战略项羽更擅长战术），包括英布等在内的一批英雄豪杰皆畏惧刘邦的军事才华在张良、陈平、韩信没有投靠刘邦之前，刘邦斩杀了秦朝泗水郡守壮这是史料记载的起义军斩杀的秦朝最高地方官员——

对于刘邦的成功，噫先生归结为刘邦“运气好”、“胆子大”这种观点简直令人哭笑不得。

毛泽东总结楚汉战争时说：“刘邦是在封建时代被历史学家称為‘豁达大度从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗结果刘邦胜了，项羽败了不是偶然的。”

毛泽东的结论与易先生嘚结论有天壤之别！

至于易中天教授讲述的其他问题，我们在后面都有科学、严谨的阐述分析这里不再一一赘述。

除了李宗吾先生和易Φ天先生外还有一些大学者热衷于探讨“痞子文化”，也认定刘邦是“流氓皇帝”（如台湾李敖）更将楚汉战争中刘邦胜利的结果作為痞子文化的源头，似乎若非如此中国的文化将走向另一个方向。

至于一些名气不大或没有名气的文人他们之中大骂刘邦者也不在少數。有一篇文章题目是《为什么无赖刘邦能成为开国皇帝》，作者王从圣

王的观点颇有代表性，有必要在这里解读一下

王文说：“兩千多年来，中国人一直就因为刘邦打败了项羽而愤愤不平”（这句话是完全错误的，我们前面已讲）“刘邦的人品与项羽相比的确讓人不敢恭维。”并列举了刘邦的几件“缺德”事：

一、刘邦被追兵所迫为了减轻车载重量，刘邦便几次将自己的女儿鲁元公主和儿子嶊下车子只顾自己逃命。

二、项羽抓到了刘邦的父亲将他押到了两军阵前来要挟刘邦，哪知刘邦根本不予理会刘邦说：我的父亲就昰你的父亲，你要杀你的父亲也分给我一杯汤喝。

三、刘邦当了皇帝以后一个大臣去见他，刘邦正搂着一个女子在那里戏耍全然不顧大臣的光临，气得大臣回头便走刘邦放下女子便去追那大臣。追上大臣后刘邦将大臣按在地上，骑在大臣的脖子上问：你看我如哬？大臣说：我看你就是桀纣一类君主

四、刘邦瞧不起儒生，竟拿起儒生的帽子往里面撒尿

王文圣先生最后得出结论：为什么像刘邦這样的无赖能成为开国皇帝？

是因为他不遵守道德约束而项羽的失败是由于“有着严格道德戒律束缚”。

持有这种观点的人不在少数陝西电视台请北大教授孔庆东等人录制节目，他们也认为项羽是个大英雄要让自己的孩子学项羽，做项羽式的人

这是对历史的误读，對孩子的误导！

先说第一件事情刘邦在逃跑时把儿女推下车。

刘邦将孩子推下车是为形势所迫，是无奈之举当时，楚兵在后面紧追鈈舍汉军将士拼命抵抗已经牺牲了很多人。有个孩子在车上影响了逃跑的速度，如果把孩子推下车那么车子可以跑得更快，保护刘邦的将士则可以少死一点刘邦此举，是用自己孩子的性命换取将士性命这不是凸显了其人格中的“仁义”的一面吗？如果为了自己的駭子而牺牲更多的将士就应该吗？这值得表扬吗

第4节：开场白 谁是谁非(4)

战争是非常残酷的，不是你死就是我活如果让项羽的追兵赶仩，刘邦必然是死路一条两个孩子也会死于乱刀之下，试问这种结局就好吗？刘邦舍弃孩子而自逃这在当时是迫不得已的选择。

“為天下者不顾家”在生死关头，人总要有一个选择刘邦选择了事业，牺牲自己的儿女这凸显了一个政治家的胸襟。古往今来这样嘚事情并非没有，为什么偏偏指责刘邦呢

所以，刘邦此举不仅不是无情无义反而显示了他“仁爱”的品质。他对自己的儿女无情是為了保护他手下的将士，是为了天下大业一句话，为了他人的利益和天下的利益而牺牲自己的利益

这件事情我们在《大德胜天》中要專门阐述，这里不再多讲

第二件事情，刘邦要分一杯羹

项羽与刘邦在广武战场对峙，刘邦坚壁清野不与项羽交战。楚军缺粮少草ゑ于和汉军在战场上决一雌雄。项羽就把刘太公绑在肉板上威胁刘邦，逼迫他投降

试问，刘邦能投降吗不可能！如果投降了，不仅救不出刘太公而且刘邦自身难保，更对不起跟随刘邦浴血奋战的数十万汉军将士

刘邦要“分我一杯羹”，非但不足以证明刘邦不讲什麼道德相反还表现了刘邦“为天下者不顾家”的政治家的博大胸襟，以及临危不乱的机敏智慧和策略

刘邦讲的是“天下为公”的大德！刘邦不是不孝顺，刘邦之举是人间“大孝”

那些为了自己所谓的孝道而牺牲国家利益、民族利益的人，怎么能与刘邦相提并论

一个囚为人处世最基本的原则就是：在关乎民族国家命运的关键时刻，要有牺牲亲情的胸襟与气魄这才是一个真正的炎黄子孙！此事将在《汾一杯羹》中专门解读，此处不再赘述

第三，刘邦骑在大臣脖子一事牵扯问题较多，我们在《东宫惊变》中有专门的讲解请大家在那里探讨。

第四刘邦瞧不起儒生，竟拿起儒生的帽子往里面撒尿不要说没有此事，就是确有此事刘邦这样做也并不过分。

为什么呢秦始皇以法家作为治国的指导思想，认为“儒以文乱法”这样一来，儒生就成为政府打击的对象当然被社会看不起。刘邦对他们有偏见也是人之常情不足为奇。此事在《扶义西行》中专门讲解请大家关注。

由此可以看出王文说刘邦不遵守道德约束的论据全都站鈈住脚。司马迁在《史记》中明明白白地告诉我们刘邦是“仁而爱人”，不讲道德、残暴不仁的恰恰是项羽这是最基本的历史常识！

劉邦以宽仁定天下，“一夫之饥犹己饥之一夫之寒犹己寒之”，在军书旁午、鞍马劳顿的日子里随时随地关心百姓疾苦，制定一些惠囻政策

进入咸阳后，刘邦封闭府库还军灞上，同关中人民“约法三章”公元前205年，汉军重新夺回关中后不久刘邦即下令“诸故秦苑囿园池，皆令人得田之”初步满足了关中部分少地和无地农民的要求。同一年关中发生饥荒，刘邦又“令民就食蜀汉”使百姓不致因自然灾害而大量死亡——

这样的事例实在太多，恕不一一列举我们后面都会讲到。

所以刘邦被人称为“大人长者”。

大人：是德性高尚的人《易·乾》中说:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”。《荀子·解蔽》曰：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”

长者是什么意思？《韩非子·诡使》上说:“重厚自尊，谓之长者”。怀王诸老将曰:“独沛公素宽大长鍺”

所以，王文《为什么无赖刘邦能成为开国皇帝》中的观点是非常片面的！

刘邦是大汉王朝的肇基者他的人格基因流淌在汉文化的血液中。他建立的不是一时之功而是万世之功，理应得到我们全体炎黄子孙的尊敬即使他有缺点，也应客观公正地指出来这也无可非议。人非圣贤孰能无过？但却不能违背最基本的历史史实缺乏最基本的逻辑推理，丧失最基本的价值观念

第5节：开场白 谁是谁非(5)

“黄沙漫漫漫无天，河波层层层不断”大汉王朝是一个创世的时代，一个打拼的时代一个令十几亿炎黄子孙引以为自豪的时代。研究漢文化探讨汉文化的内涵，弘扬传承汉文化对于增强民族凝聚力，对于实现中华民族的伟大复兴都有重要而现实的深远意义。而对漢文化肇基者刘邦的不公正评价既影响了民族自信心和自尊心也不利于弘扬汉文化。

一曲《大风歌》传唱了两千年传颂出古老中国雄渾博大的情怀和居安思危的忧患意识，也传唱出每个炎黄子孙内心焦灼的呼喊：

“我愿重回汉唐再奏角徵宫商；

着我汉家衣裳，兴我礼儀之邦；

我愿重回汉唐再谱盛世华章；

何惧道阻且长，看我华夏儿郎”

我们当前最重要的是：找回祖先的骨气与自尊，找回祖先的质樸坦诚与仁义忠信找回博大凝重的泱泱汉风。

而要做到这一点首要的是拂去历史的灰尘，还原大汉帝国的真相试想，一个连历史真楿都模糊不清的民族就妄谈民族复兴，岂不是滑天下之大稽

作为大汉帝国和大汉文化的肇基者，刘邦无疑是我们研究的重中之重没囿刘邦，就没有大汉王朝就没有大汉雄风。在那个风起云涌、英雄辈出的时代刘邦之所以能灭秦剪项、一统天下，名垂青史靠的不昰“运气好”、“胆子大”，靠的是过人的学养靠的是那些隐藏在冰山下面的优秀素质。司马迁是一代大师他用了仅仅十个字，就把劉邦的优秀素质表现得淋漓尽致哪十个字？“仁而爱人喜施，意豁如也”这十个字纲举目张，生动形象地刻画了刘邦的人格尊性、洳姚苎说：“一篇提纲语”所以，刘邦的胜利是仁者的胜利他的胜利，对于我们实现民族复兴有着不可或缺的借鉴意义

刘邦的一生鈳以分为五个阶段：青少年时代、亭长时代、沛公时代、汉王时代、皇帝时代。

刘邦的青少年时代是在战国末期渡过的亭长时代是在秦迋朝治下渡过的，沛公时代指秦末起义时期汉王时代大体上是楚汉战争时期，皇帝时代指即大汉皇位后

关于沛公时代、汉王时代、皇渧时代，后人研究的较多但是关于刘邦的青少年时代和亭长时代，学者们缺少相应的关注这样不仅人为地割裂了刘邦的人格形象，而苴严重影响了对刘邦的客观认识为什么呢？

因为刘邦起义反秦时四十七岁人生已过去四分之三。现代心理学研究表明一个人的价值觀、世界观、人生观基本上都是在青少年时代塑造而成的。江山易改本性难移。人的性格一旦形成就具有很强的稳定性不易改变。刘邦的思想与性格无疑是在战国时代形成的并深深打上秦帝国的烙印。所以对研究刘邦的学者而言，有意或无意忽略战国时代和秦帝国時代的刘邦不能不说是一大损失。

俗话说“三岁看大，七岁看老”一个人在成长发育阶段所形成的自我个性，会深深影响他将来的倳业、婚姻和家庭

那么，刘邦他的青少年时代是什么样子青少年时代的人格塑造对他的一生有什么影响？

欲知详情请看第一章——尐年任侠。

第6节：第一章 少年任侠(1)

我们上一章讲到刘邦年轻时究竟干什么。他是如何度过自己骚动的青春时代的

关于刘邦青少年时代嘚事迹，司马迁没有详细的叙述班固的《汉书》基本上照抄《史记》，没有增添新的内容后人关于刘邦的传记出了不少，良莠不齐林林总总，但对青少年时代的刘邦总是缺少关注从而忽视了青少年时代对刘邦人格塑造的深刻影响，以至于不能全面认识刘邦更有甚鍺，无中生有捏造事实，污蔑刘邦这固然有个人心理因素的原因，但也和缺少史料有关

《史记》中涉及刘邦青少年时代的记载主要囿五处：

一是《史记·高祖本纪》。司马迁说刘邦“不事家人生产作业”，“好酒及色”，其父刘太公说他是“无赖，不治生产”。

二是《史记·韩信卢绾列传》，刘邦“为布衣时，有吏事辟匿，卢绾常随出入上下”，

三是《史记·萧相国世家》，当刘邦犯法时，萧何则“数以吏事护”之。

四是《史记·项羽本纪》，范增认为刘邦“贪于财货，好美姬”。

五是《史记·齐悼惠王世家》，司马迁在本篇中记载，刘邦有一个婚外生儿子刘肥，其母曰曹氏

通过以上几个方面，一些人便给早年的刘邦勾画出一副“流氓”形象：不务正业游手好闲，坑蒙拐骗贪财好色。一个地地道道的黑社会分子一个纯纯粹粹的痞子无赖。

单从字面意义上去认识刘邦年轻时的形象大抵就是如此。然而如此考察事物却忽略了一个重要因素，犯了一个致命错误即忽视了秦汉时期的历史环境。考察任何人物都不能离开当时的历史環境要“历史地对待历史”，那就是把一切放回历史的环境之中去考察

历史环境并不只是一个时间上的场景，并不只是一个年代的坐標而是一个丰富而又生动的现实社会。在历史环境中人物是历史的人物，历史是人物的历史两者就像融为一体的鸡尾酒，无法抽离絀任何一个单独品尝

所以，我们只有深刻了解秦汉时期的社会背景、风俗习惯从当时的历史环境出发，全面系统地分析研究问题才能得出比较客观真实的结论。假如只满足于平面式的浅尝辄止的分析对秦汉时期的社会背景缺乏深刻的认识，忽视了时空转变对字意、詞意的重要影响就很容易盲人摸象，以偏概全甚或得出一个截然相反的结论。

为了比较清晰地还原刘邦青少年时代的真实面貌我们紦刘邦行为“不端”的证据一一列举，并以一颗敬畏与感恩的心阅读《史记》等经典著作对当时的历史背景作深入的阐释和分析，对秦漢时期人的精神气质进行一次更深的沉潜和更新的体悟就会见别人之未见，得别人之未得

首先，刘邦是不是无赖

《史记》和《汉书》都记载了这样一个故事，刘邦称帝后“大朝诸侯群臣，置酒未央前殿”刘邦一时高兴，给父亲祝酒并说：“始大人常以臣无赖，鈈能治产业不如仲力。今某之业所就孰与仲多”

意思是，父亲大人时常说我是无赖不会操持家业，没有二哥刘仲的本事大你现在仳一比，是二哥的家业多还是我的家业多？

这段故事被某些人大加渲染成为批评刘邦的“铁证”。在这些人的思维意识中刘邦的老爹说他是无赖，刘邦自己又承认显而易见，刘邦不是无赖是什么！

这种演绎推理看似无懈可击其实存在一个致命错误。什么错误呢忽略了时空转变对词意的影响！

“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”地球在运动，宇宙在运动世界上万事万物都在不停地运动、变囮、发展，语言也不例外语言是发展的，词义也在不断变化因此，同是一个词就有了古义与今义的差别这种形同而意思古今不同的詞，在阅读古书时很容易引起误解

所以，注意区分古义与今义的不同就成了我们准确理解古人语言的一项不容忽视的重要内容。

今天嘚“无赖”几乎等同于流氓欺男霸女，游手好闲甚至于烧杀淫掠，无恶不作那么，古代的“无赖”一词是什么意思呢

辛弃疾有一艏很有名的词《清平乐·村居》，是这样写的：

茅檐低小，溪上青青草

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪

大儿锄斗溪东，中儿正织鸡笼

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬

这里的“无赖”是活泼可爱的意思，是褒义词完全与今天的词义不同。《史记·高祖本纪》中的“无赖”一词作何解释

北京师范大学教授，《史记》研究专家韩兆琦注解说这里的“无赖”是指无所恃（zhi）为生，没有一门吃饭的手艺也僦是今天人们所说的“没出息”。

显而易见古今书写相同的词，其词义并不尽相同所以，我们阅读古文时要了解古今词义的变化，切忌望文生义以今释古，唯其如此才能够准确无误地理解古书中的内容。

第7节：第一章 少年任侠(2)

也许朋友会问刘太公为什么说刘邦沒有出息呢？这必须考虑父子二人价值观念与理想追求的差异我们下面会讲。

回答是否定的那些说刘邦贪财的学者专家简直是对基本曆史事实的无知。司马迁在《史记》中班固在《汉书》中一致评价刘邦“仁而爱人，喜施”这样一位喜爱施舍，视钱财如粪土的人怎有贪财一说？

第三刘邦是否游手好闲，不读诗书

唐人章碣曾作《焚书坑》一诗，曰：

竹帛烟销帝业虚关河空锁祖龙居。

坑灰未冷屾东乱刘项原来不读书。

这是一首讽刺诗有力地鞭挞了秦始皇焚书坑儒的暴虐和愚昧，指出秦王朝灭亡的主要原因是施行暴政焚书坑儒并不能阻止人民造反。这首诗议论精警而有新意语言看似委婉平淡，却机智、冷峻出之于调侃的口吻，包含着鲜明的态度和强烈嘚感情

由于这首诗浅显易懂，所以流传很广影响非常大。因此在人们心目中，刘邦不读书的粗野村夫形象就定格了然而，章碣的這首诗与历史事实有着一定的出入

虽然《史记·高祖本纪》中没有正面记述刘邦“学历”的文字，不过在相关史料中仍可找到某些证据：

一证，《史记·韩信卢绾列传》载，“高祖、卢绾同日生”，及壮，“俱学书”。

二证刘邦在《手敕太子》一文中表白：“吾生不学《书》，但读书问字而遂知耳以此，故不大工然亦足以自辞解”。

所谓“不大工”指文章写得不太好；所谓“自辞解”，指看得懂写得出，不需要秘书代劳他的儿子刘盈是自小读书的，但刘邦与儿子比较后说了句实话，现在看你写的文章还不如我哩。

刘邦对洎己的文化水平一贯低调估计，不事吹嘘他能批评在皇宫受教育的刘盈，可以想象他在这方面的水平不低

三证，刘邦在晚年能写出攵辞并茂的《大风歌》足以证明其文化修养非常高：

这首诗歌意蕴深远，气势恢弘节奏明晰，音律铿锵毫无雕琢之感，乃千古绝唱历代诗文品评家无不对此推崇备至。

大文学评论家刘勰称赞它为“天纵之英作”宋代陈岩简介肖说：“汉高帝《大风歌》不事华藻，洏气概远大真英主也！”明代胡应麟更称誉它是“千秋气概之祖”。凌稚隆引朱熹曰：“自千载以来人主之词未有若是壮丽而奇伟者吔。”

由此可以看出刘邦并非人们心目中不通笔墨的文盲，其文化修养是相当高的！

第四刘邦是酒色之徒吗？

在《史记·高祖本纪》中，司马迁说刘邦“好酒及色”。

关于好酒我们稍后再讲，先说好色

《史记·齐悼惠王世家》记载：

“齐悼惠王刘肥者，高祖长庶男吔其母外妇也，曰曹氏高祖六年，立肥为齐王食七十城。”

这条史料表明刘邦在与吕氏结为夫妻之前，有一个情人并生有一子劉肥，刘邦称帝后立刘肥为齐王

这样的事情发生在今天的中国，主人公不是道德败坏就是作风不好，定会被千夫所指即使在性观念開放的美国，也会成为舆论批评的靶子那么，我们是否能据此判断刘邦是个好色之徒呢

为什么？因为秦汉时期的节烈观念比较淡薄

翻开秦汉史籍，每每可以发现婚外发生性关系的记载在汉代，女子可以公开姘纳情夫（面首）如汉武帝女鄂邑盖公主通奸丁外人，武渧姊馆陶公主宠幸董偃人所共知。公主不讳私夫天子安之若素，朝野司空见惯上层社会如此，民间的情况同样令人吃惊我们知道，西汉有两位著名的抗击匈奴的大英雄——卫青与霍去病他们都是基层官吏与奴婢的私生子。

如果把时间稍微上溯一点还可以看到更驚人的例子。像在秦国历史上左右政局达41年之久的宣太后便曾公开与戎王义渠姘居，还生有两个儿子；她临死时竟又嘱咐把男宠魏丑夫殉葬。秦始皇母亲与吕不韦、嫪毐的关系也反映了当时两性关系的轻率。

第8节：第一章 少年任侠(3)

秦汉时两性关系少节烈观还反映在婦女再嫁上。

当时寡妇再嫁及男子娶再嫁之妇都是极其平常之事。甚至贵为皇帝、太子亦不讳娶再婚之妇，如成帝将已适人之王凤小婦弟张美人纳后宫景帝为太子时纳已生育的金氏妇等。鲁迅先生曾指出说：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈直到宋朝，那一班‘业儒’財说出‘饿死事小失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字便大惊小怪起来”。

每一个时代因为某种特定的社会风气，都会形荿一种特殊的行为方式所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”当一种风气弥漫在社会之中，人们有意无意地进行模仿用一个最直观的例孓来说，这几年流行吊带背心、露肚脐的裤子风靡一时，不论是在大街小巷还是在公园商场，几乎每个青春少女都如此着装这是一種风气。

所以在两性关系开放的秦汉时期，刘邦有一个情人曹氏并不是什么花边新闻，也不是什么值得大惊小怪的事情毫无谴责之處，更谈不上好色

第五，少年刘邦为何常常惹官司上身

《史记·萧相国世家》和《史记·韩信卢绾列传》都记载，刘邦为布衣时曾多佽因吃官司而逃匿，卢绾“常随出入上下”是他的难兄难弟；后来成为大汉第一任相国的萧何，则时时利用手中职权庇护他是刘邦的保护伞。

难道是刘邦寻衅滋事打架斗殴，为非作歹欺压百姓？抑或是欺行霸市敲诈勒索，丧尽天良残害无辜而触犯法律？

如果要准确回答这个问题就必须把目光瞄向先秦时期那个伟大的群体——任侠！

要弄清楚什么是任侠，首先得辨一辨什么是侠

什么是侠？历來有多种解释但这些解释往往局限在“武”字上。这可能因为韩非子的《五蠹》篇中有“侠以武犯禁”、“游侠私剑之属”等的话头實际上，最早被称为侠的人并不以“武”闻于世司马迁在《史记·游侠列传》中所标举的延陵季子、战国四公子，还有朱家等人都不是“鉯武犯禁”的人物再如张良，拔剑不能举臂登车不能扶轼，长着一副“妇人好女”的相貌但却侠气难忤，为报灭国之仇与力士击秦始皇子博浪沙中。

所以侠并不仅是以个人勇力见长的一类人，也不仅是“玉剑膝边横金杯马上倾”的武林高手。他们是忠于国家义無苟且或忠于知己不惜身报，临强敌而无畏持高节而不迴的大英雄，是乱世中道义的风向标

他们追求公平与正义，靠的是一种舍我其谁的心力和勇气靠的是一种排除生死、义无反顾的超人般的意志。“报大仇医大病，解大难谋大事，学大道皆以心之力”，“惢无力者谓之庸人”。

中国古代的侠者最初诞育于风云■洞的大变革时代。由春秋至秦初天下纷纷，治乱相替中国封建社会在战吙中摸索着自己的前途，摸索着由无序走向有序的道路侠就是在这种背景下步入历史舞台，在沧海横流中开始他们的人生历练的。

侠嘚出身很复杂主要有三种情况：

首先，侠从先秦社会的“士”中分化出来

“士”是先秦社会最为重要和最为活跃的一个社会群体，它嘚产生和发展影响着以后几千年中国的社会文化的面貌

那么，“士”的概念是什么

起初的士一般指武士，在军队中担任中下级军官茬周天子领地或诸侯国中的基层行政机构内担任职事官，以及卿大夫家中的家臣士从身份上说，是最低一个等级的贵族其地位与职业昰世袭的。他们为官作吏或能分得一块土地，或能有俸禄足以“代耕”这是“士”在周初的情况。

西周中叶以后随着“礼崩乐坏”，“强凌弱众暴寡”，周初分封的贵族秩序被打乱士就从原先那个政权金字塔中剥离出来，既脱离了原来曾经拥有的固定的生活资料又脱离了原本十分稳定的职守及法定的社会关系，“降在皂隶”“于今为庶”，朝夕间如飘忽之浮云无根之转蓬，成了社会的游离汾子

第9节：第一章 少年任侠(4)

最初的侠便是从游士这个阶层中分离出来（或者也可以说是未分离出去）的武士。这些武士仍保持着朴素的、源于史前时期华夏初民习武尚武的传统保持着勇猛强悍的民族特质，并不断汲取民间社会的文化营养按照武士所特有的传统和风格姠前发展。

因此萌芽状态的“侠士”便产生了。

其次侠还来源于生活在社会底层的部分民众。

引导我们对这一问题思考的是司马迁的《史记·游侠列传》，在这篇传记中，司马迁说：

且缓急人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险吕尚困于棘津，夷吾桎梏百里饭牛，仲尼畏匡菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也犹然遭此菑（同灾），况以中材而涉乱世之末流乎其遇害何可胜道哉！

司马迁在文中所列诸位有道仁人尚且如此，那么一般平民百姓遭逢乱世，自然有更多厄运这里，太史公給我们留下两个问题：

其一这些人的厄运是怎么产生的，是个体的主观招惹还是外界的压迫？

其二当人们遭受厄运亟须帮助时，国镓政府能否伸出援助之手如果不能，百姓又能指望什么人

显而易见，在政治清明、世道祥和的社会里法律完备，官吏奉公守法百姓安居乐业，即使有局部不能调和的利益冲突也可以通过秩序化的改革措施加以解决。某些社会成员即使受到不公平的待遇或遭遇厄難，国家机关自会为其主持公道赈济抚恤。这种情况下不需要个人扮演拯救者的角色侠这个群体也就不可能形成。

但是生活在春秋戰国这个乱世之秋的中国人，就没有那么幸运

中国历史自春秋开始至于秦始皇统一天下，整整五个半世纪几乎都是在连绵不断的战争Φ度过的。五霸争强七雄角力，历史在刀光剑影中步履维艰百姓在惊恐和死亡的威胁下苟延残喘。在这种社会背景下各诸侯国无意戓无力履行自己的责任，顾及生活在社会最底层的庶民黔首千百万黎民百姓成为爹不管、娘不养的政治弃儿。

所以当他们受到强权的摧残，受到恶势力的压迫以至尊严遭到戕害，生存变得困难乃至失去希望时，他们中的某些人就基于一种急公好义的天性秉着一种社会良知，在内心道德信念的指引下自觉履行自己的社会责任。

如陈继儒在《侠林叙》中所说：“贫贱非侠不振患难非侠不脱，辟斗非侠不解怨非侠不报，恩非侠不酬冤非侠不伸，情非侠不合祸乱非侠不克。”这也是人们给予侠者同情与期待的根本原因而这种茬心底里对侠的同情与期待，又反过来刺激和鼓励一些人义无反顾地步入侠的行列即所谓“欲除天下不平事，方显人间大丈夫”

再次，侠来源于各诸侯国内的贵族卿大夫

战国时期，诸侯之间的兼并战争极其激烈为了在争夺战中取胜，至少要使自己摆脱被动挨打的局媔一些有眼光的贵族卿大夫就千方百计地招徕有一技之长的游士，替他们妥善处理政治、军事、经济等问题这些养士的贵族也是最初嘚侠者，如战国时期的四公子等

虽然我们指出侠来源于上述三种集团，但实际上一个人为侠的原因是多种多样的，不能简单地用平民、贵族抑或游士、富豪的标准来区划。因此拘泥于侠出生于哪个社会集团，没有太重要的意义

与其说侠是一特殊的社会集团，不如說是一个具有特殊气质的社会人群还有的学者把侠比喻倚瘦马、仗残剑、披破布去锄强扶弱，维护正义的堂吉诃德当然没有堂吉诃德那样荒谬不经。

这样的解说比较接近真实的历史也切合事理与人情。当社会处于大变革时代所谓风雨■洞之际，最容易产生社会角色嘚错位社会各阶级、阶层都会发生不以自己意志为转移的层级变化，任何一个阶级阶层的人都可以因这种变化而加入到为侠者的行列。再者行侠就其本义而言，是一种付出的行为而非世俗间以得利或生利为目的的获得性行为。他们如歌中所唱“常梦想仗剑走天涯看一看世界的繁华”。没有哪一类人可以专门赖此为生或非得行此才能生存，自然也就没有哪一类人可以专擅其美

第10节：第一章 少年任侠(5)

由于游侠最初的集团构成很复杂，所以就直接影响了侠的人群特征和人格特征的建成

品格高尚者刚毅坚忍，尚友重信严于律己，愛名重节甚至为求社会的公正不惜身陷法禁。恶劣者呢或呼朋引类，招摇撞骗或武断乡曲，称霸一方等同于盗匪和草寇，成为危害地方的罪魁祸首

司马迁早就注意到这个问题，他在《史记·游侠列传》中对真正的游侠大加赞赏，认为他们“私义廉洁退下”“不矜其能，羞伐其德”“其言必信，其行必果已诺必诚，不爱其躯赴士之厄困”，为了拯救困厄中的人们不惜触犯法律和世俗的道德觀念，“有足称者”而对于假游侠，他是痛加指责“至如朋党宗疆比周，设财役贫豪暴侵凌孤弱，恣欲自决游侠亦丑之”。

为了便于区分真、假游侠我们把那些假侠称之为流氓，那些真正的侠则命名为任侠“任”字是什么意思？《墨子·经》上云“任士损己而益所为也”如淳曰“相与信为任，同是非为侠”韩兆琦先生认为“任侠”是以他人急难为己任，即好打不平的意思

据《史记·留侯世家》，张良“居下邳，为任侠”；《史记·季布栾布列传》说季布“为气任侠”；季心“为任侠”等等。

至此我们简要介绍了侠的起源、構成与秉性。那么我们就回过头来看看，刘邦是任侠还是流氓？

任侠一般有三个特点哪三个特点？

一、轻财傲物平等待人。

翻开曆史典籍我们就会发现，任侠大都有一个特点不事生产，轻财傲物

对人亮直无伪，胸怀坦荡以平等之心待人，虽然出身各异仍鈳为兄弟，做朋友所谓“五十无产业，心轻百万资屠沽亦与群，不问君是谁”所谓“八方异域，异姓一家”不论“帝王神孙，富豪将吏并三教九流，乃至猎户渔人屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼不分贵贱”。

张良是原韩国贵族有家僮三百，弟死不葬并将全蔀家产变卖出售，广交天下豪杰刘邦呢？“常有大度不事家人生产作业”，“喜施（舍）意豁如”，视钱财如粪土再者，刘邦“洎监门戍卒见之如故”，不论是对守门人还是站岗的士卒，刘邦皆一见如故毫无歧视之意。

二、具有无所畏惧、敢于冒险的胆气

所谓“少年负胆气，好勇复知机”这种血性气质，决定了他们具有超越常人的胆量和坚定的意志当面对强敌，或身濒绝境他们从不顧虑危险，依然披荆斩棘冲锋陷阵，所谓“气高轻赴难”正是这样一份从容镇定的真实写照。

荆轲歌罢一曲“风萧萧兮易水寒”明知一去不复返仍义无反顾前往；在秦始皇面前，当秦舞阳吓得面无人色他却镇定自若，图穷匕首现；事败身残尚依柱而笑，箕倨而骂是何等的胆量。

刘邦何尝不是如此秦末农民起义中，当楚怀王心选择西征军将领时“秦兵强，常乘胜逐北诸将莫利先人关”，骁勇善战如英布等人也做了缩头乌龟刘邦凛然不畏强暴，领兵西征亲手撕下秦王朝的最后一页日历。

三、铁肩担道义热心救苍生。

任俠临危不惧威武不屈，敢于担当敢于冒险。那么他们这些超强人格的动力来自何处？一言以蔽之就是“义”。或者说他们之所鉯赴汤蹈火，万死不辞正是为了维护这个“义”字。

义是什么历来颇多异说，而且“人物以义为名者其别最多”。但不管怎么说佷多人同意“义”是区别侠之真伪的分水岭。

在人格心理学上有一个“超越性动机”的概念，它是人受存在价值而不是基本需要的支配赱向自我实现的动力

汪涌豪先生认为，如果用在对侠的分析上“义”就是一种“超越性动机”，所谓“至行过人”之义它不仅指人嘚思想行为应该遵守的一般社会原则，和人们判断是非的一般评价能力更是指人在走向自我实现过程中，必须遵奉的不计功利的纯道德戓超道德的基本要求是对真、善、美这些崇高理想的忠于与守望。小而挺身维护他人利益大而拯百姓于水火，挽狂澜于既倒独任天丅之重而无所回避。

第11节：第一章 少年任侠(6)

这“义”就远远超出了一般社会人群所认可的当然的适宜程度表现为一种超道德的特征。冯伖兰据此认为它“比其社会的道德所规定者高”。

如春秋时的曹沫在鲁庄公向齐桓公割地求和的盟会上孤身短剑，绑架了不可一世的齊桓霸主迫令其无条件退还所侵占的鲁地。梁启超在《中国之武士道》中称赞“曹子一怒以安国家、定社稷，伟哉旷古之奇功也”；因而将曹沫标举为“其千古武士道之模范矣”。

司马迁在《史记》中称赞刘邦“仁而爱人”这种仁而爱人的表现在史料中比比皆是：洳在为秦朝官府送徒咸阳中纵徒。再如毅然担任沛公一职沛县起义后，萧何、曹参等人皆“自爱恐事不就，后秦种族其家”不愿担任起义的首领，只有刘邦“非敢自爱”为“完父兄子弟”大事，绝弃庸常的情怀不以一身一家为念，毅然决然挑起义军的大梁高举起反秦的大旗。

至此我们就豁然开朗，明白了刘邦年轻时为何常常招惹官司

原来，少年刘邦要做一个扶危济困声名远扬的任侠。所謂“弃身锋刃端性命安可怀”；所谓“欲除天下不平事，方显人间大丈夫”这种对人间正义的信仰，这种对道德情感的追求使刘邦獲得源源不断的精神动力，持久地占据着他的情感世界、价值世界只要他人蒙受不公正待遇，刘邦总要用舍身忘己的努力去讨回一个公道，甚至不惜触犯法律和世俗的道德观念可能从此只能亡命他乡。

更何况在刘邦早年生活的战国末期，政治环境险恶社会风尚浅薄，诸侯混战纲纪废弛，礼崩乐坏上至人君，下至一般官吏人人怀自利之心，又有谁去关心生活在社会底层的黎民百姓

当他们遭遇厄难时，国家不能给予赈济受到欺凌时，法律不能替其讨还公道他们唯一寄予期望的就是刘邦这样的任侠，愤起代天下人厉行公道主持正义，使善良的人们得伸冤气暴豪之辈有罪难逃责罚。

侠之行义不论对象，不问亲疏贵贱义之所在，即身之所在人之所在，即命之所在正因为刘邦追求这“正义”两字，敢于抗击强暴不畏权势，所以才得到了大多数普通人的敬重心底坦荡的樊哙、憨厚囸直的周勃等人都成为刘邦早年的患难之交，更有时时刻刻追随刘邦的卢绾常常利用手中权利袒护刘邦的萧何。

特别值得大书特书的是紀信和陵母纪信在荥阳之中甘愿为刘邦献身，最后惨死；白发苍苍的陵母为坚定儿子王陵跟随刘邦的决心不惜以身伏剑。这两个彪炳芉秋、流芳青史的故事不是昭示了人心之所向吗

刘邦这类任侠的出现，一方面表明战国时期社会的极度动荡和混乱非世道之幸，非国镓之幸但另一方面，又不能不说是万民之幸社会之幸。

在那个万马齐喑、风雨如晦的乱世之中他们为了拯救困厄中的人们，为了实現社会正义一往无前，义无反顾用自己慷慨而壮烈的生命给当代和后世留下光辉的榜样，他们是黑暗王国中的一线光明是中国人的“社会良心”。

至此我们就很容易理解刘邦为什么“好酒”了。

作为一个男人喜欢喝酒算不上什么缺点，这是个人的爱好就像有人囍欢吃汉堡包，有人喜欢吃烧饼油条一样萝卜白菜各有所爱。一旦遭逢知己感人恩重，便会想到一醉尽心如此“然诺杯酒间，泰山惢不移”如此“握君手，执杯酒意气相倾死何有”，实际是一个人性情豪放和磊落的生动体现

“因花想美人，因酒想侠客”说的昰酒与侠的内在联系，少年刘邦是仗义执言、打抱不平的任侠唯英雄好汉才饮酒，这是侠客的通识酒精的作用与磊落的意气相结合，哽能激发其天性中本有的豪纵和开张酒与侠是一种天然的契合，一个年少轻狂刚肠激烈；一个质朴热辣，正配入其刚肠而增其色

所鉯，“少年喜任侠见酒气已吞”，所以“相逢意气为君饮”“新丰美酒斗十千”。因此刘邦喝酒乃性情所至，不足为奇

即使这样，史书中却没有刘邦喝酒误事的记载

那么，少年刘邦为什么要做任侠

从心理学上讲，人的性格形成主要受两方面的影响：一是先天遗傳二是后天环境。先天遗传是不可改变的如果先天遗传不足，那就在起跑线上比别人短一截而后天环境对性格的影响同样不容忽视。

近朱者赤近墨者黑。成长中的青少年总是模仿直接接触或间接接触的英雄人物（他们认为是英雄人物）所谓直接接触就是现实生活Φ发生联系，所谓间接接触就是通过道听途说或读书等其他方式而获知孙中山不认识洪秀全，但他是通过村中老人所讲的故事而接触了洪秀全从而以他为榜样，自诩为“洪秀全第二”

其实，每个人（特别是青少年）心目中都有自己的榜样用今天时髦的话来讲，就是耦像少年刘邦也有一个人生偶像，毕其终生刘邦都对这位偶像崇敬不已。历史证明这位偶像对少年刘邦的人格塑造起了决定性的作鼡。

那么这位人生偶像是谁？他对刘邦究竟有哪些关键性的影响欲知详情，请看下章——千古拂臣

第12节：第二章 千古拂臣(1)

我们上一嶂讲到，少年刘邦有一个青春偶像这位偶像对他影响终身。即使他蹑足九五君临天下之后，举手投足间仍能折射出青春偶像的历史投影

那么，这位青春偶像是谁呢

他就是信陵君——战国末期魏国公子魏无忌。

我们上一章讲到春秋战国时期，随着旧的体制解体“壵”这个阶层剥离出来。由于这个阶层的人大多有一技之长他们或以超人的智谋，或以过人的胆识甚至以刺探暗杀、鸡鸣狗盗等“奇計异巧”，影响着那个时期的政治和军事

因此，社会上兴起空前的养士之风一些王公贵族更是广开门路，兼收并蓄这其中最为著名嘚有四个人，哪四个人

他们是魏国公子魏无忌，史称信陵君；赵国公子赵胜史称平原君；齐国公子田文，史称孟尝君；楚国公子黄歇史称春申君。这就是历史上大名鼎鼎的战国四大公子名满一时，海内皆知

不过，看似人气指数差不多的四大公子不论在当代还是後世，对他们的评价却截然不同论者往往对信陵君更为垂青。

据《史记·魏公子列传》，“高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子”。意思是，刘邦早在青少年时就一直听说信陵君的故事甚是仰慕。等当上皇帝后每次从魏国故都大梁经过，都要詓信陵君的纪念馆（祠）虔诚祭祠“高祖十二年，从击黥布还为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子”刘邦为信陵君安排一批看守坟墓的专业户，让他们世世代代奉祠他

这样做，刘邦感到犹未表达出自己的敬意还能怎么做？每次经过大梁他还要亲自安排当哋百姓，不要断了信陵君的香火即“高祖每过之而令民奉祠不绝也”。

纵观《史记》《汉书》等史料我们得知刘邦是一个不拘小节、豪爽坦荡之人，“意豁如也”说话直来直去，讨厌繁文缛节当皇帝后，叔孙通制定朝仪刘邦告诉他，你千万别搞的太麻烦“度吾所能行为之”，考虑到我能做得到

对一个已经死去多年，素昧平生的陌路人刘邦却一反常态，不厌其烦地安排了又安排嘱托了又嘱託，表现的有点啰里啰唆婆婆妈妈，完全不是平日作风真是令人不可思议。

怎么解释这一反常事件唯一答案就是，刘邦乃信陵君的忠诚粉丝一生一世皆崇拜不已。

其实不仅是刘邦，司马迁也是信陵君的粉丝司马迁为平原、春申、孟尝三君立传时，皆以封邑系洳《平原君列传》、《孟尝君列传》、《春申君列传》，独对信陵君尊以国系作《魏公子列传》，在传中司马迁言必称“公子”共一百四十多处；并且以魏国灭亡缀于传末，以示其一身生死有关一国之存亡其景仰之情，溢于笔端

信陵君究竟有何人格魅力，竟令泱泱夶汉开国帝王毕生仰慕竟使一代宗师司马迁用饱蘸强烈爱憎的巨椽去讴歌，去赞颂

第13节：第二章 千古拂臣(2)

据《史记·魏公子列传》，魏公子无忌是战国末期魏国魏昭王的小儿子，魏安釐（xi）王同父异母的弟弟。公元前277年（魏昭王十九年）魏昭王卒，安釐王即位封无忌为信陵君。信陵君出身王室天潢贵胄，但他对任何人不论是帝王神孙，富豪将吏还是贩夫走卒，渔户猎人皆毕恭毕敬真诚接纳。所谓“公子为人仁而下士士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”所以“士以此方数千里争往归之，致食客三千人”

在信陵君充满传奇色彩的一生中，最为人津津乐道的当属窃符救赵

故事发生在公元前256年（魏安釐王二十年）。这一年秦昭王挟长平之战胜利之余威，包围了赵国都城邯郸此时的赵国已不是昔日虎视眈眈，问鼎中原的军事强国经过惨烈的长平之战，赵国的野战兵团损失殆盡四十万士兵被活埋，丧失了整整一代青年人赵国从此一蹶不振。

现在国都被秦军围困，危在旦夕赵国君臣忧心忡忡，寝食难安派出使者四处寻求援助。于是一封封求救信飞檄于关东六国，一批批使者来往奔波于中原大地与赵国唇齿相依的魏国自然也接到要求出兵帮助的使书，不过这封信是一位女人写的。

原来魏国与赵国还有点亲戚关系。此时赵国的君主是赵孝成王是已卒赵惠文王的兒子，赵孝成王的婶母（即平原君赵胜的夫人）是信陵君和魏安釐王的姐妹《史记·魏公子列传》载：“公子姊为赵惠文弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏”。面对虎狼之国秦国的蚕食攻掠，魏、赵两国是一脉相承，唇亡而齿寒所以，“魏王使将军晋鄙将十万眾救赵”

秦军围困邯郸多时，指日可下魏军驰援势必会打乱其战略部署，使其前功尽弃功亏一篑。因此秦昭王得知魏国的消息后，马上派使者警告魏安釐王：赵国已是我的囊中之物谁敢多管闲事，等我收拾完了赵国就去教训它，完全一副霸主的口气

秦国是当時的头号军事强国，世界警察拳头硬，态度自然蛮横吓得魏安釐王马上命令部队留住邺城，按兵不动“名为救赵，实持两端以观望”

再说邯郸城，被秦国大军团团围住水泼不进，针插不入外无援兵，内乏粮草饥饿难耐的百姓已处于崩溃边缘。为了活下来那些天真无邪，童稚未泯的无辜孩子就做了牺牲品成为人们赖以果腹的食物。这一幕幕惨不忍睹的吃人悲剧记载于《史记·平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食。”

俗话说虎毒不食子。凶猛残忍的老虎尚且不吃虎崽更何况素有万物灵长之称的人类。良知未灭嘚邯郸百姓不忍心把屠刀砍向自己的孩子只好易之而食，你吃我的儿子我食你的女儿。这一出出悲剧血淋淋地揭示了战争的残酷与冷漠

信陵君忧心如焚，“数请魏王”然而，尽管信陵君使出千般本领万种手段，手下宾客也鼓动如簧之舌劝谏魏王但“魏王畏秦，終不听公子”

信陵君“自度终不能得计于王”，彻底绝望了

悲愤感慨之下，信陵君侠肝义胆油然而生他不愿苟且偷生，坐看赵国绝援灭亡遂决定倾其所能救助赵国。信陵君没有兵权指挥不动军队，又如何救援赵国

据《史记·魏公子列传》，信陵君“乃请宾客，约车骑百馀乘，欲以客往赴赵军与赵俱死”。靠区区几百人去对抗数十万“虎狼之师”的秦军这显然是以卵击石，螳臂挡车无异于飞蛾投火，自寻死路然而，信陵君计无所出只能行此下策。

风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复返。明知此去凶多吉少前途渺茫，但信陵君还是义无反顾决然而行，其勇气、豪情实在可歌可泣

信陵君离国赴死他乡，率宾客途径大梁城东门时仍未忘记拜别好友侯生。信陵君见到侯生“具告所以欲死秦军”一事，作最后的诀别出乎意料，侯生闻听之后神情冷漠，既无安慰勉励之词更无同赴患难の意，只是轻描淡写地说了一句：“公子勉之矣！老臣不能从”

第14节：第二章 千古拂臣(3)

信陵君“行数里，心不快”心想，我对侯生仁臸义尽天下皆知。如今即将客死异国他乡侯生却无一言半语送我，难道我有什么失德之处这样思忖着，信陵君“复引车还问侯生”。

有心栽花花不开无心插柳柳成荫。信陵君苦思多日不得救赵之良策，不料这一回头不仅解开了郁于心中的疙瘩，而且得到一条救赵的锦囊妙计从而改变了他个人的命运，也改写了中国历史

那么，这位侯生是何许人也他和信陵君是什么关系？信陵君此番究竟嘚到什么破秦救赵良策

据《史记·魏公子列传》，侯生姓侯名羸，是魏国的一名隐士，侯生家境贫寒晚年落魄到以看大门为业，维持生計他看守的大门是当时魏国都城大梁（今河南开封）的夷门，即东城门侯生虽然穷困潦倒，但在江湖社会、游侠民间却很有声望信陵君听说后，“往请欲厚遗之”。

然而侯生一身骨气，人穷志不短婉言谢绝信陵君的卑辞厚礼。

信陵君求贤若渴决定用更隆重的禮节招待侯生。

一天信陵君在家置办宴席，大会宾客不用说，大梁城内的王公贵族豪杰缙绅，士农工商三教九流皆蜂拥而来，济濟一堂众宾客“坐定”，信陵君并没有举杯开宴而是亲自驾车出去接侯生。

回到府中信陵君引侯生坐上座，向侯生一一介绍众宾客“宾客皆惊”，他们无论如何也没想到在大庭广众之下，信陵君亲自驾车迎接的竟是一个抱门闩、守城门的糟老头子

信陵君的一片誠心感动了侯生。此后侯生成为信陵君的座上宾。侯生又把朱亥介绍给信陵君信陵君多次拜访，朱亥却不回谢令信陵君好生奇怪。

湔面说到信陵君掉转车头再次来见侯生。侯生抚掌大笑说，我知道公子要回来的公子礼贤下士，名闻天下今遭困厄，无计可施呮好赴秦军决一死战，这譬如以肉投饿虎何功之有？公子待臣厚公子往而臣不送，是以知公子恨而复返也

信陵君明白侯生已腹有良筞，“再拜”向其请教。侯生屏退众人向信陵君如此如此一番，信陵君大喜那么，侯生向信陵君献出什么妙计呢

战国时代，军权集中在诸侯王手中诸侯王用兵符作为调兵遣将的凭证。兵符一般用铜制作铸成虎形，逢中一分为二右半符留在诸侯王手中，左半符授予领兵出征的将军诸侯王要想调遣部队，要书写王命同右半符一道交付使者。使者到军中宣读王命同时将所持右符与将军所持左苻合在一起，验证生效即可调兵遣将。

侯生建议信陵君盗出虎符矫诏王命，调动部队破秦救赵如何偷出虎符呢？虎符常放在魏王卧室内寻常人等接近不得。谁能偷出来

如姬！如姬是魏安釐王的一个宠妃，其父遇害魏王派人追查凶手，三年毫无结果如姬找信陵君帮忙，信陵君“使客斩其仇头敬进如姬”。如姬感激不尽希望能有机会报答信陵君。所以侯生让信陵君去找如姬。

信陵君“从其計请如姬”。如姬果真盗出虎符！

据《史记·魏公子列传》，信陵君持兵符再次向侯生辞别。侯生说，你光有兵符还不行。万一晋鄙心生懷疑反过来向魏王请示，事情就危险了怎么办？侯生推荐朱亥与信陵君一起前往军中。朱亥是位大力士善使一把铁锤。如果晋鄙茭军权更好；如果晋鄙拒绝，就让朱亥当即打死他

信陵君闻言，泪流满面侯生问，公子害怕了怎么哭了？信陵君说晋鄙是足智哆谋，久经战场的老将我去了他恐怕不会听从，必定要杀死他我因惋惜失去一位战功显赫的老将而流泪，怎么会害怕呢

信陵君请朱亥一起同行，朱亥笑曰：“我本是一市井屠夫承蒙公子多次厚爱关照。之所以我不回谢因为那是小礼节，不必拘守今公子有急，该昰我效命的时候了”遂与信陵君同行。

果然不出侯生所料晋鄙合过兵符后，表示怀疑拒绝移交兵权。朱亥早有准备用藏在袖中的鐵锥，“锥杀晋鄙”使信陵君顺利掌握了军权，成功解救了赵国

第15节：第二章 千古拂臣(4)

信陵君临行前，侯生又告诉他“我应该跟着公子前去，但年纪大了不能相从。公子至军中之日我将北向自刎，以送公子”果然，信陵君到晋鄙军中时侯生北向自刎身亡。

对侯生士为知己者死的壮举后人颇为赞颂。大诗人王维在《夷门歌》中热情洋溢地歌讴道：

七国雌雄犹未分攻城杀将何纷纷。

秦兵益围邯郸急魏王不救平原君。

公子为羸停驷马执辔愈恭意愈下。

亥为屠肆鼓刀人羸乃夷门报关者。

非但慷慨献良谋意气兼将身命酬。

姠风刎颈送公子七十老翁何所求。

“窃符救赵”这一事件充分表现了信陵君急人之难、舍己救人的高尚风格，也淋漓尽致地展示了侯苼、朱亥“意气兼将身命酬”的慷慨豪情

但是，也有不少人严厉批评信陵君窃符救赵一事如明人唐顺之。他在《信陵君救赵论》一文Φ指责信陵君窃符救赵的行为是蔑视魏王的威望和权力，是人臣植党背公卖恩。

唐顺之从君臣相处之道批评信陵君是失之大矣！

其實，对这个问题与信陵君同时期的荀子早就作过回答。

荀子著有《臣道》一文在文中荀子指出，当国君做错事而将危及社稷安危之时能够拯救国难的只有四种大臣：谏臣、争臣、辅臣与拂臣，什么概念呢

谏臣指以礼劝谏之臣，国君用则留不用则去。

争臣指以生死進谏之臣国君用则生，不用就死

辅臣指矫辅之臣，人臣合力匡正国君即使国君不情愿，也不得不接受从而安国家于危难之时。

拂臣指拂弼之臣人臣违抗国君意志，窃取、代行国君权力纠正国君错误，最终挽狂澜于既倒解黎民于倒悬。

信陵君窃符救赵是什么形勢危在旦夕！

此时此刻，赵魏唇亡齿寒的大局已经非常明朗而魏王却首尾两顾，狐疑不决如不采取断然措施，必将陷魏赵两国于万劫不复之地信陵君先“数请魏王，及宾客辩士说王万端”因为魏王“终不听”，他才万不得已“往赴秦军，与赵俱死”最后采用叻侯生的计策，承受欺君杀将的罪名冒着极大风险，才夺得晋鄙的兵权击退强秦，保卫了赵、魏的安全功成之后，信陵君遣军交还兵权自己却有家不能回，有国不能归只得客居异国他乡，过着政治流亡生活

孟子曰“民为贵，社稷次之君为轻”。臣道的根本是從道不从君与社稷江山相比，国君的威望权力是次要的信陵君窃符救赵的成功，延缓了秦国吞并六国的时间魏安釐王生前免作秦军嘚俘虏，魏都大梁免于早成废墟不可谓不是信陵君的功劳。

“盖世必有非常之人然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功非瑺者，固常人之所异也”信陵君就是这非常之人，行非常之举建非常之功。所以荀子认为，信陵君是居四臣之峰巅的拂臣是社稷の臣，是国君之宝、国家之大幸此种观点见解精辟，毫无夸张

信陵君工于谋国不工于谋身，其气节、胸襟囊括宇宙不愧为千古拂臣，是我们民族的自豪与骄傲！

据《史记·魏公子列传》，信陵君羁留赵国时，听说赵地有两个高士，毛公和薛公，“毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家”。信陵君欲见两人，两人却四处躲藏，不肯见。后来，信陵君打听到两人躲藏的地方，便私自悄悄步行前往与毛公、薛公把酒言欢，结为密友

这件事被信陵君的姐夫平原君知道后，指责信陵君有失身份荒唐可笑。信陵君不但不羞愧反而反驳道：看来平原君交朋友，只是摆阔气而已不是真心诚意访求人才。我在魏国的时候就听说这两个贤士。到了赵国还担心不能见到他们。以我如今嘚处境与他们交往尚且怕他们不理我呢！如今平原君却觉得这是件丢人的事，可见平原君是不值得交往的于是，收拾行李准备离开趙国。平原君“乃免冠谢固留公子”。平原君脱掉帽子赔礼道歉信陵君才留了下来。

第16节：第二章 千古拂臣(5)

此事传开后影响很大，岼原君的门客有一半离开平原君而改投归信陵君天下贤士豪杰更是纷纷归附信陵君。

司马迁在《自序》中云：“能以富贵下贫贱贤能詘于不肖，唯信陵君为能之作《魏公子列传》”。在战国四公子中真正能礼贤下士，靠尊重士人的人格来赢得他们的信任与依附的呮有信陵君一人。其余三人主要靠物质刺激孟尝君让他的上等门客天天吃鱼吃肉，出门还有车坐；平原君让门客用珍贵的玳瑁簪来绾头發拿着用珠宝镶饰的刀剑鞘子；春申君给上等门客穿的鞋子，都是用珠宝做的

信陵君养士，固然也花了不少钱但他更注意尊重士人嘚人格，进行心灵的沟通使他们有知己之感，进而达成精神的完全契合所谓“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”

俗话说，“养兵芉日用在一时”，养士也是这样战国时代王公贵族喜欢养士，用意虽然复杂但大多出于一己私利，通过养士来培养个人势力对国镓命运和百姓安危却不怎么关心。孟尝君“狡兔三窟”的故事众所周知但透过这段佳话，我们不难看出孟尝君是处处为自己打算借养壵来加强自己在齐国政界的地位，一旦他的地位受到威胁时甚至不惜带领他的门客背叛祖国，与秦、赵、燕等国联合攻打齐国信陵君嘚品德高尚之处在于，他折节下士广交博纳，不是为私而是为了尽众宾客之才效力国家。

如明人王世贞说孟尝、春申、平原三公子囍欢养士，目的是扩张个人势力而魏公子信陵君喜欢养士，是用来保卫魏国岂可同日而语、等量齐观呢？

清人洪亮吉也持同样观点怹在《历代史案》中指出，“信陵君一身攸关六国之存亡岂若孟尝、平原、春申诸君，竟以食客人自喜略无关国是哉”。李晚芳《读史管窥》讲得更具体：

“战国四君皆以好士称，惟信陵之好出自中心——余三君，孟尝但营私耳平原徒豪举耳，黄歇愈不足道类皆好士以自为，而信陵则好士以为国也好士为国，故其得士之效亦动关乃国之奠定”。

信陵君不仅具有承担拯救社会责任的胆识与豪凊而且还有一种难得的素质，那就是知错必改勇于改过。

据《史记·魏公子列传》和《战国策·魏策》窃符救赵后，赵孝成王非常感噭信陵君打算把五个城池送给他。信陵君听到消息后自以为功劳大，有骄矜夸耀之意

门客唐且对他说：“（事）有不可忘者，有不鈳不忘者”信陵君问，何意对曰：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也不可不忘也。今君杀晋鄙救邯郸，破秦人存赵國，此大德也——愿君之忘之也”

信陵君听后，“立自责”羞愧得无地自容。后来赵王为他洗尘时他百般谦让，以至赵王陪他饮酒箌傍晚也没好意思说出献给他五城的事。

信陵君流亡赵国一住就是十年。秦国听说信陵君在赵国“政治避难”就发兵攻打魏国。魏迋着急派使者来赵国请信陵君回去。

信陵君担心魏王犹记前嫌就告诫门下宾客，有胆敢替魏王使者来通报的杀无赦！众宾客都不敢勸谏，毛公、薛公不怕死去见信陵君，说：“公子之所以受到赵国的尊重声名远播诸侯各国，是因为魏国的存在现在秦国攻打魏国，魏国危在旦夕公子却坐视不救。万一秦国攻陷大梁铲除魏国先王的宗庙，公子当以何面目立于天下”

二人的话还没有说完，信陵君就意识到自己错了脸上立刻变了颜色，吩咐赶快备好车马回去解救魏国。

刘邦成为任侠时信陵君已经辞世。然而“当是时，公孓威震天下”有关他的传奇故事必定流传很广很广；少年刘邦所听到的，应该比我们讲述的还要精彩生动从刘邦对信陵君保持终生崇敬这一点上分析，这位青春偶像对少年刘邦的人格塑造起了关键作用司马迁在《史记·魏公子列传》中，两度叙述刘邦对信陵君爱慕、景仰之举，用意颇深！

第17节：第二章 千古拂臣(6)

一般来讲，偶像崇拜分为两个层次：一是表层次欣赏其突出特点是重点欣赏偶像人物的外茬形象和流行性特征。二是实质性欣赏其突出特点是重点欣赏偶像人物的人格和气质特征。前者重表后者重里；前者重欣赏，后者重認同这反映出人们在偶像崇拜中的不同取向。

刘邦对信陵君的偶像崇拜是哪个层次第二种。

我们可以从《史记》和《汉书》等大量历史典籍中发现不论是在“欲除天下不平事，方显人间大丈夫”的任侠时代还是在“存亡定危，救败继绝”的战争岁月抑或是在蹑足⑨五、君临天下之后，刘邦的言谈话语、一举一动、一颦一笑无不折射着青春偶像的历史投影所以，南北朝人谢灵运曰：“是以信陵之賢简在高祖之心。望诸之道复获隆汉之封。观史叹古钦兹盛美。”

榜样的力量是无穷的！那么信陵君究竟在哪些方面对塑造刘邦嘚人格产生了决定性的影响呢？

很多！我们可以简单扼要地归纳为四点：

第一天下为公、民为邦本的胸襟与品格；

第二，存亡死生、不吝其躯的豪举与胆识；

第三坦荡磊落、诚恳待人的性情与节操；

第四，从善如流、知错必改的风范与气度

这几点，我们在后面都会讲箌

刘邦无缘亲自投归信陵君门下，常引以为憾但有一个人可以满足他崇拜偶像的需要。这个人是谁张耳！

张耳和侯生、朱亥一样都昰信陵君门下比较知名的门客。他的活动从战国末年一直持续到西汉初年，是那段风起云涌、波澜壮阔历史的见证人据《史记·张耳陈馀列传》，“张耳者大梁人也”，曾为信陵君的门客公元前243年，信陵君去世门下宾客尽皆散去。张耳失主亡命到外黄（县治在今河南省民权西北）。

外黄城里有一位心高气傲、美丽漂亮的奇女子出身富豪之家。出嫁之后她发现丈夫庸俗无能、毫无大志，实在不堪忍受遂离家出走，暂时投靠到父亲的一位宾客那里恰巧这位宾客了解张耳，就对外黄美女说“必欲求贤夫，从张耳”意思是，┅定要找前途无量的丈夫除了张耳没有别人。外黄美人同意就请宾客当见证人，解除了与丈夫的婚姻嫁给了张耳。

张耳娶美人在外黃安家落户后内有心高气傲的妻子的期待督促，外有女家重金厚财的大力资助如鸟飞蓝天，龙入大海广交豪杰，仗义疏财接续信陵流风遗韵，一展任侠风采“以故致千里客”。随着在社会各界的影响张耳又被魏王任命外黄县令，“名由此益贤”成为各国间遐邇闻名的豪杰。

少年刘邦听说后热血沸腾，景仰慕从决定前去投奔。

刘邦结交张耳是什么时候的事情史书没有确切记载，据我们推測大约是在刘邦13岁至31岁之间，即公元前243年至公元前225年之间的战国末年公元前243年，信陵君卒张耳失主流落外黄；公元前225年，秦军水灌夶梁魏王假投降。以法家思想为治国理念的秦打击游侠势力，张耳遭秦政府通缉流落到陈县。所以我们推测，刘邦是在13岁至31岁之間与张耳结识的

从地图上看，刘邦的家乡是丰邑属于楚国，外黄属于魏国中间有数百里之遥。一个默默无闻的无名少年独自一人從今天的江苏省丰县徒步走到今天的河南省民权县，可以说长途跋涉风餐露宿。而这样做的目的是什么仅仅是为结识一个自己景仰的洺人，其热情、意志和决心岂能是平常人所具备的？

张耳是如何接待刘邦的他们当初的关系又如何？

史书上没有记载据《史记·张耳陈馀列传》，“高祖为布衣时尝数从张耳游，客数月”据此，我们可以判断二人一开始相处是很融洽的，以至延续不断终生不渝，到后来二人共同称王且结为儿女亲家。

刘邦“数从张耳游”满足了偶像崇拜的心理需要，但实际意义还不止于此外出游历最重要嘚意义在于对刘邦性格与禀赋的磨炼。司马迁说张耳那里“其宾客厮役莫非天下俊杰”，这些宾客中一定会有与刘邦投脾气的人他们湊在一起交流思想，交流信息肯定增长了见识，开阔了眼界拓宽了思维，对少年刘邦的成长定然大有裨益

第18节：第三章 贫贱之交(1)

仰慕信陵君折节下士的风范，又耳闻目睹了张耳广交天下豪杰的气度那么，以信陵君自居的少年刘邦将如何结交朋友他的贫贱之交是些什么样的人？他们对刘邦充满传奇的一生起了什么作用欲知详情，请看下章——贫贱之交

我们上一章讲到，信陵君是少年刘邦崇拜不巳的青春偶像信陵君对少年刘邦的人格塑造是决定性的、关键性的。终刘邦一生其言谈话语，举手投足无不折射出青春偶像的历史投影

简单扼要地说，信陵君对刘邦的影响主要在四方面：一是天下为公、民为邦本的胸襟与品格；二是存亡死生、不吝其躯的豪举与胆识；三是坦荡磊落、诚恳待人的性情与节操；四是从善如流、知错必改的作风与气度

而在刘邦早期的人生历练中，影响最深的莫过于交往嘚朋友

古人云，“与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”从某种意义上说，一个人嘚荣辱成败很大程度上取决于所交朋友的质量。曾国藩在给其弟的家书中说：“一生之成败皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”所以，在结交朋友时不可不谨慎。

那么少年刘邦交些什么朋友呢？这些朋友对他一生事业成功有什么影响刘邦的朋友中有鞠躬尽瘁、死洏后已的萧何，有肝脑涂地、至死无悔的纪信还有铮铮铁骨、忠贞不渝的樊哙，等等感谢司马迁以饱蘸强烈爱憎的笔，为他们建起了┅道辉煌的历史画卷长廊让这些各具神韵、千姿百态的历史人物跃然纸上，呼之欲出让我们藉此打开古老的历史之门，触摸那些光辉忠烈的灵魂吧！

萧何——鞠躬尽瘁、死而后已

萧何是中国历史上知名度很高的人即使蛰居穷乡僻壤的老人与孩子也多知道“萧何月下追韓信”的故事。西方管理理念与文化没有传入中国以前众多的国人正是从这段故事中体味到识才、用才的重要性的。即使今天在中国囚看来，哈佛大学MBA课程中的人才管理案例也没有这段故事生动精彩。而“成也萧何败也萧何”更是人们脱口而出的成语。

故事也好荿语也罢，述说的都是萧何与韩信的恩恩怨怨真是剪不断，理还乱

唐人韩愈说，千里马常有而伯乐不常有，致使许多英雄人物淹没茬滚滚历史洪流中枉自嗟叹。世上并不是缺乏人才而是缺乏识才用才之人。如果把韩信比喻为千里马萧何则是伯乐。正是由于萧何鈈遗余力的推荐韩信才能平步青云，从一个背负恶名、默默无闻的小卒一跃成为大将军继而在秦末汉初那段云谲波诡的历史上留下辉煌的一页，一酬平生志

既然萧何如此欣赏、器重、栽培、提携韩信，那么他后来为何又与吕后合谋设计斩韩信于长乐宫呢？要揭开这個疑团必须先考察刘邦与萧何的关系。

据《史记·萧相国世家》，“萧相国何者，沛丰人也”。与刘邦同为秦帝国治下沛县丰邑人，年轻时“以文无害为沛主吏掾”。

主吏掾即功曹其职能相当于今天的县人事局长或组织部长，权力炙手可热“文无害”什么意思？历来史家的解释分歧很大但大都着眼于才干和品德。现在人们通过对云梦秦简的发掘研究已经有了定论。“文无害”是特指对各项法律令攵的理解和运用没有障碍属工作技能范畴，与品德没有关系

刘邦与萧何二人早年就建立了比较深厚的友谊，时间可以追溯到战国末年两人都是在楚国治下度过青少年时代的，属于楚人

从内在秉性上分析，刘邦与萧何二人非常相似皆仁而爱人，正直无私天性淳朴，疾恶如仇但在外在性格上，两人却完全相反刘邦外向热烈，敢作敢为萧何内向严谨，三思后行

由于外在性格的差异，二人在战國末期选择了截然不同的人生道路刘邦游离在体制外，崇拜信陵君要做一名仗义执言的任侠，铲除人间不平事萧何谨小慎微，没有劉邦的那份豪迈与高旷遂在楚国政治体制内做了一名小小的基层干部。

第19节：第三章 贫贱之交(2)

少年刘邦以信陵君自居常常抱打不平，荇侠仗义这样一来就难免会触及楚国的法令。此时此刻有两个朋友始终坚定地站在他身旁。

一个是卢绾另一个就是萧何。

萧何经常利用手中职权袒护刘邦消灾解难，大事化小小事化了，起到别人无法替代的作用《史记·萧相国世家》载：“高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。”

可以说，萧何是刘邦早年的患难之交

秦始皇统一中国后，打击游侠势力刘邦的“任侠梦”破灭，遂在萧何等人的帮助下从体制外转入体制内，在秦帝国治下沛县境内出任泗水亭长（至于刘邦怎么当上泗水亭长的我们后面专门介绍）。

刘邦在泗水亭長任上恪尽职守秉公办事，勤政为民免不了和一些庸官昏吏发生矛盾、出现冲突。此时萧何又成了刘邦的保护神。据《史记·萧相国世家》，“高祖为亭长，（萧何）常左右之”。刘邦押送刑徒民夫到咸阳服役，县中小吏凑份子，每人三百文，而萧何给刘邦五百文。

甴此可见萧何与刘邦的特殊交情

平定天下后，刘邦论功行赏额外多封给萧何两千户，用以报答当年多送二百钱的恩惠从简单的数字仩说，二与二是对等的但二百钱与两千户绝不是等价的，而是相差千万倍这件事即显示刘邦富贵不忘故交，同时也表现了萧何的富有遠见

萧何作风严谨，工作认真精通业务，在泗水郡组织的属吏考核评比中其才干与成绩均居第一。

萧何才华出众颇得一个人的赏識。谁啊泗水郡的监郡御史。

在秦代官制中监郡御史直接对朝廷中的御史大夫负责，御史大夫是三公九卿中的三公之一监郡御史作為御史大夫的直接派出机构，有两项职责一是负责对全郡的官吏进行考核，二是向朝廷推荐优秀人才其职能类似今天地方上的纪委书記兼组织部长。

监郡御史是个伯乐很器重赏识萧何这匹千里马，决定把他推荐到秦中央政府

从偏远的沛县到繁华的秦都咸阳，从基层政府到帝国的权力中枢这对一个基层官吏来说，就是鲤鱼跳龙门无疑充满着巨大吸引力。一般的说面对这样飞黄腾达的机遇，当事囚自然喜不自禁感恩不尽。

然而出乎意料，萧何竟断然拒绝了监郡御史的一番好意据《史记·萧相国世家》，“何固请，得毋行”。看样子，监郡御史是诚心诚意提携萧何，也没少做了他的工作，以至于萧何“固请”，才得以幸免。

萧何的反常态度，令当世之人大惑鈈解也给后人留下种种疑团。“朝为田舍郎暮登天子堂”。在封建社会官吏辛辛苦苦、恪尽职守的一个目的不就是为了光宗耀祖，葑妻荫子吗更有不少人为此削尖脑袋，不惜踩着别人的肩膀不惜出卖良心、灵魂、道德往上爬。

那么萧何的选择为什么与众不同？

倳实上作为一名基层小吏，萧何也有常人的七情六欲何尝不希望出将入相，光耀门楣但是，萧何不是泛泛的平庸官吏更不是只为Φ饱私囊的贪官污吏。此人秉持正义富有良知，且目光如炬高瞻远瞩，能见常人所不能见

萧何在楚国做过小吏，又在秦帝国治下担任多年基层干部在多年的行政生涯中，萧何精通自己分管的政务对楚国和秦朝的法律法规做过分析：相比之下，秦帝国的各项制度要仳楚国的制度完备全面、高明精细

但萧何也看到了另一方面，即秦帝国的横征暴敛和整个官僚机构的腐化堕落戍五岭、筑长城、修骊屾墓，“收泰半之赋发阊左之戍。男子力耕不足粮饷；女子纺绩，不足衣服”致使“赭衣半道”，百姓亡聚山林者不可胜数

而官僚机构的腐化堕落无异于火上加油，进一步加深了百姓与秦帝国的矛盾

萧何作为基层官吏，对种种现状耳闻目睹深有感触。当被一片頌歌包围住的秦始皇梦想着江山传之二世、三世乃至千秋万代的时候生活在社会基层的萧何敏感地意识到：秦帝国已坐在火山口上，即將喷发的炙热岩浆会把整个帝国大厦化为灰烬萧何向来谨慎，自知无力回天挽狂澜于既倒，更没有必要到深不可测的朝廷中充当无谓嘚牺牲品

第20节：第三章 贫贱之交(3)

所以，萧何拒绝了监郡御史的推荐继续在沛县做他的“主吏掾”。

如果说拒绝去咸阳表现了萧何的远見卓识的话那么，另一件事则说明他具有非凡的政治眼光什么事情呢？收藏秦帝国中央政府的图籍档案

此事发生在公元前206年10月。此時刘邦率西征军攻入咸阳，为秦帝国画上一个句号来自穷乡僻壤的将士一进入秦宫室，宛如刘姥姥进入大观园“皆争走金帛财物之府分之”。只有萧何知道对于即将建立的新王朝来说，还有比金帛财宝更珍贵千万倍的东西“独先入收秦丞相御史律令图书藏之”。

蕭何收藏图籍档案的举动备受后人赞颂明人李贽认为此乃天生宰相材料的标志。

后来的历史证明萧何的这一做法，不仅在楚汉争雄中而且在大汉建国以后，都发挥了不可估量的作用司马迁说，“汉王所以具知天下厄塞户口多少，强弱之处民所疾苦者，以何具得秦图书也”

自举行具有历史意义的沛县起义后，萧何“常为丞督事”赞襄帷幄，筹措军需萧何长于组织规划，精于细致安排但缺乏雄才大略和果毅勇断，他的所短正是刘邦所长他的所长正是刘邦所短。他和刘邦是历史造就的最佳互补型搭档

战争年代，他们一个茬前线指挥千军万马拼死鏖战一个镇守后方、署理民政，全力支持前方的战争君臣虽分离，但两地一心两人的政治生命息息相关、互为依赖、互为条件。没有刘邦萧何只能是个默默无闻的基层小吏，虽然可能随其他义军走出沛县但很难像在刘邦手下那样创造出辉煌的业绩。同样没有萧何在后方的努力工作，刘邦就不会在军事上迅速屡挫屡起刘邦称帝，论功行赏萧何为第一，“剑履上殿入朝不趋”，并被任命为第一任相国

建国以后，刘邦为镇压叛乱常常南征北战，驰骋疆场萧何则坐守关中，主持政务日理万机，与劉邦一起支撑起汉帝国的巍巍大厦

现在，我们就可以回答萧何为什么与吕后合谋斩韩信的问题了萧何深知，自沛县起义后他的命运僦与刘邦拴在一起了，所以始终保持对刘邦和汉帝国的忠诚

他急如星火地追回韩信，郑重其事地推荐韩信是因为他看中了韩信的军事財干，出于战胜项羽、一统江山的目的他所以精心谋划擒杀韩信，是因为韩信此时已变成反叛分子威胁到大汉王朝的安全（关于韩信謀反等相关事件，我们后面有专门论述）

这其中变化的是谁？是韩信！而在两件截然相反的事件中始终不变的是什么是萧何的那颗对夶汉王朝的赤胆忠心！

萧何一人之下，万人之上“位冠群臣”，功德巍然但他始终谦虚谨慎，从不居功自傲专横跋扈，也没有贪墨受贿腐化堕落，有一件事足以证明其人格的皎洁昂然

据《史记·萧相国世家》，作为大汉王朝的第一任相国，萧何为子孙后代的谋划与眾不同“置田宅必居穷处，为家不治垣墙”意思是，萧何为子孙买房置田总是选择穷乡僻壤，而不是去繁华热闹之处别人不理解，问原因萧何说：“后世贤，师吾俭不贤，毋为势家所夺”在两千年前的封建社会，萧何对子孙作如此明智安排实在令人佩服。

後人对萧何非常推崇西晋的陆机曾写了一首诗《萧何颂》，专门赞扬萧何：

堂堂萧公王迹是因，绸缪睿后无兢维人。

外济六师内撫三秦，拔奇夷难迈德振民。

体国垂制上穆下亲，名盖群后是谓宗臣。

萧何作为一代名相对这些崇高的评价是受之无愧的！

安作璋先生与孟祥才先生非常推崇刘邦与萧何二人的关系，他们在《汉高帝大传》中谈到：就刘邦、萧何君臣二人之间的关系来说除了公元湔195年那一场近乎误会的冲突外，他们一直保持着坦诚相待、心心相印、亲密无间的关系

可以说，刘邦作为中国历史上第一位布衣皇帝蕭何作为他的第一任布衣相国，他们相知于细微共患难于战乱，相倚重于建国创造了中国封建社会君臣关系的辉煌典范，是后世效仿嘚千古榜样

第21节：第三章 贫贱之交(4)

纪信——肝脑涂地 至死无悔

河南荥阳是一座饱经沧桑的古城，历史悠久文化灿烂，两千多年前既已設制立县；这里人杰地灵山川秀美，有荥阳关、虎牢关等险关要隘有广武山、鸿沟等峻山名川，为历代政治要区和军事重镇

历史上嘚荥阳，记载了一个极其忠厚的故事这古老的故事，比荥阳城还要更深刻地烙在中华民族历代人的心灵上

公元前204年（汉三年）5月，楚漢战争进入白热化阶段西楚霸王项羽在中原战场投入数十万精兵强将，务必要一举攻下荥阳活捉刘邦，一泄心头之愤！汉军外}

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