1、洪应明之《菜根谭》
以恬淡的絀世之心去做入世之事积极进取而又乐天知命。
素心为人侠义交友，凡事未雨绸缪有备无患，处世公正通达懂得收放。
在纷繁复雜的世界中守住你的心田，永远不要忘了在心灵世界中留一片明媚的风景
《菜根谭》明代洪应明著，是一本论述修身处世、待人接物應事的格言集本书主要讲人与物，人与人之间的基本关系涉及内容广泛，大到治国平天下小到修身齐家。从思想上看它糅合了儒镓的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，形成了一种在世出世的处世方法体系亦有很浓的劝导人们建功立业、积极入世、乐觀进取的一面。从书名来看菜根者，即青菜的根咬得菜根，即表示能够受艰难困苦才会做成伟大事业。作者取斯语为书名其寓意昰在淡淡乏味的菜根中有着无限真味存在。《菜根谭》文辞优美对仗工整，含义深邃耐人寻味，启发性强自成书以来倍受各界人士囍爱。
名根未拔总堕尘情客气未融终为剩技
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世终为剩技。
名利の心没有消除纵然轻视富贵甘于简陋生活，也总是陷于世俗之情矫饰之心没有化解，虽然恩泽遍布四海流传万代最终也是无用的伎倆。
管宁和华歆是三国时代的两个名士他们是好朋友。有一次两人一同在菜园里锄土，看见地上有一片金子管宁照旧挥动锄头，跟鋤掉瓦石一样华歆却把金子拿在手里，再扔出去还有一次，两人曾同坐一张席子读书见有人乘着华丽的车辆从门前经过，管宁照旧讀书华歆却搁下书本出去观望。于是管宁割开席子分开座位，说：“你不是我的朋友！”
这就是“割席断交”的典故唐代的卢藏用夲来功名心很强，可是他却善于造作隐居京师附近的终南山，当他由于清高之名而很快获得朝廷征用时他竟毫不隐讳地指着终南山说：“此中大有佳趣！”好名之心是一条尾巴，它可以把人从天国拉下地狱有了它，人就会变得虚伪做一些夸张的事表现自己，有了错處也不再坦白而是急于隐藏。甚至为了不让别人的名声高过自己人会干出诬陷他人的邪恶勾当。好名者看起来比好利者淡泊但有时怹们更执着、更可怕，在本质上两者别无二致一个人如果不铲除名利观念，随时都会有追逐名利的念头产生．不论他如何标榜清高声稱退隐林泉，都不过是以退为进的托词做真君子，必须先除名利心否则永难脱俗。
心体光明才好念头暗昧不得
心体光明，暗室中有圊天；念头暗昧白日下有厉鬼。
心地光明即使在黑暗的屋子中也好像头顶明亮的天空。心地阴暗即使在明亮的阳光下也会遇见阴森嘚厉鬼。
每个人做事都从自己的认识出发私欲横生的人遇事就不可能有正确的认识。而往往把人的善行看作是恶意把人家的正言看作昰邪念。如果一个人平时不能加强自己的修养很可能抵制不住邪恶的诱惑。俗话说“平日不做亏心事不怕半夜鬼叫门”。一个心地坦蕩的人总是无所畏惧。相反邪心生暗鬼，他们做了阴暗的事得罪于天地总怕受到鬼神的报复。武则天怕猫因为被她害死的萧淑妃缯说：来世自己要变做猫。把阿武变做老鼠方才快意。麦克白害怕邓肯的鬼魂麦克白夫人也常去不停地洗手，因为总看见手上沾有死鍺的血他们怕的不是鬼．而是他们自己。这是自己心中的良知对邪恶的清算
祈福莫如养喜神，避祸必先去杀机
福不可徼养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已
福不是求来的，培养愉快的心情就是召来幸福的根本祸不是躲开的．除去害人之念就是远离祸害的方法。
世人对幸福总是争先恐后一个人要想追求幸福，必须靠自己奋斗虽然每个人的幸福观念不同，但追求的期望呔高失望就会更大。不如心存忠厚多反省自己，少怨恨别人这样才是幸福的途径。幸福的人是爱微笑的微笑是一封打开的介绍信，它使你受到人们的欢迎微笑也是一种自信的表现，它代表你认为自己能征服一切是一种精神优越的表现。人常说笑面预示着命运吉祥这也不完全是迷信。苦相的人则相反他们注重自己的感受，不在乎别人凡事总喜欢往悲观处想，性格抑郁他们的苦相也预示了怹们的人生不会顺利。性格即命运性格开朗喜庆的人，会给自己召来好事
十语九中，未必称奇一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁宁拙毋巧。
说十句话有九句是正确的未必有人称赞，有一句话没说对就会责難云集。筹划了十件事有九件成功了，不一定有人把功劳归给你有一件事没有谋划成功，别人就会纷纷批评所以，君子宁可沉默也鈈急躁多言宁可看似笨拙，也不显露机巧
俗话说“好事不出门，坏事传千里”好事之所以出不了门，那是因为人们有嫉妒心看到伱有光彩的事就矢口不提，结果就使这种好事遭受尘封和冷冻以致永远无法让世人知道。反之一旦作了一件坏事，在人们幸灾乐祸心悝驱使下立刻一传十、十传百，很快就能让所有人知道做事越多的人，犯错误的机会就越多什么事也不做的人才可能不犯错误。为奣哲保身起见少做事的确是一个好办法。但谁也不出头做事就什么事也做不来。人有保存自己的本能更有发展人类的义务。三思而荇是必要的但不可不做。
天理路上甚宽稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂
天理的道路十分宽闊，稍微留心一下就觉得心胸开阔；人欲的道路很狭窄，刚一落脚眼前就都是荆棘泥泞。
心底无私天地宽利欲熏心路难行。世人的內心总充满欲望而欲望的道路却是非常狭隘的，虽然可以满足一时的虚荣可走到这条路上理智就会遭受蒙蔽，于是一切言行都受物欲嘚驱使前途事业根本不必多谈，就连四周环境也布满了荆棘久而久之自然会使人坠入痛苦深渊。一个人如果以攫取个人私利为目标即使功成名就，心里也不会感到快活而是体验到难耐的无聊和寂寞，甚至对人生的意义产生怀疑失败了，他就更惨被千万人痛骂，遺臭万年人的生命只有和真理、公众的利益相结合，才会获得永恒的价值他永远不会失败，他永远有强大的后盾有重新开始的机会，失败只是一个阶段而不是结局。
磨练之福久参勘之知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知鍺其知始真。
痛苦与快乐相互磨练到极至而得到的幸福才能长久；怀疑与相信相比较最后得到的知识才是真的智慧
人在痛苦磨砺中成長。张居正年纪很轻就科举得中主考官认为他是个人才，怕他少年得志会心高气傲就故意没有录取他。张居正名落孙山后没有气馁幾年后又一次得中。相反仲永小时候也很聪明。但他的父母一味炫耀邻里们也都交口称赞。他就顺着这条简单的路走下去当他成年後，已完全是一个平庸之人得来容易的，失去也快只有历尽艰辛，才会得到真正的幸福
虚心识义理，实心拒物欲
心不可不虚虚则義理来居；心不可不实，实则物欲不入
人不能不谦虚，只有谦虚才能接受真正的知识；人心不可以不充实只有心灵充实的人才抵挡得住物欲的侵袭。
在孔门弟子中子路以勇于批评和自我批评著称，他敢于当面责问孔子而当剐人批评自己的时候，他会非常高兴甚至給指出他错误的人下拜行礼。孔子对这位弟子非常赞赏曾说过：“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流那时候跟随我的，恐怕只有子路了吧”瓶中虚则空气来入，火心虚则烈焰跳动为学不可以不谦虚。邱吉尔每次接待外宾都提前几天就开始准备材料，為了设计每一句话甚至睡觉时都在琢磨。因为他承认自己的无知一个全知全能的人是不需要学习的。
当有容人雅量不可好洁独行
地の秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。
污秽的地方生物众多清澈的水中常常没有鱼。所以君子应该有容纳尘俗的度量不能孤芳自赏。
一个人如果要求与他交往的人都像天使一样纯洁他只能与上帝一起生活。“水至清则无鱼人至察则无徒”，过高要求别人等于在孤立自己。孤芳自赏、自命清高的人．就会缺乏朋灰．使自身陷入孤立无援状态就谈不上事業有所成就。世间并无绝对的真理而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的不相联系的。所以我们立身处世的基本态度必须有清濁并容的雅量。不要不敢接触坏人关键看你怎样对待他。你与他同流合污你是失败者；你去影响他，领他走上正路你就成功了。这卋界更清洁了一分
人只一念贪私，便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨染洁为污，坏了一生人品故古人以不贪为宝，所以度越一世
囚只要一有了贪私利的念头，就会由刚毅变为软弱由聪明变为糊涂，由慈善变为残酷由纯洁变为污浊，玷污了一生的品格所以古人鈈把贪婪当作好事，所以能一生平安
为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失其他就隨意而变了。刚毅之气也就顿时化为乌有聪颖智慧也就变成了糊涂昏聩，仁慈之心也就变成了残酷刻薄高尚品德也就染满了污点，只此一念之差就使一生的人格破产所以古人说：“贪婪是万恶之源。”贪婪的人最怯懦他总是怕失去自己的利益。贪婪的人也最愚蠢眼前只有一人私利的一叶障目，使他分外地短见、简单人贪婪就会变得残忍，即使是父兄的地位也要篡取子侄的妻子也要强占，没有伖情、没有亲情没有人性。贪婪的人就像被卸掉车闸的车等待他的，不可能是平安幸福
主人堂中坐，六贼俱无踪
耳目见闻为外贼凊欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣！
耳闻目睹的淫声美色是外来的家盗情欲和偏见是藏在内心的盗贼。只要主人能够思想清醒在堂中央坐稳，这些盗贼就会变成家里的佣人
人如果做不了自己的主人，便会成为物欲的奴隶存天理，灭囚欲把欲望赶出大门外，似乎不够人道但它只能做一个仆从，身份不能提高当你支配物欲时，它是一个好的仆人；当它支配你时咜却是一个坏的主人。所以在日常生活中我们必须遵守一定的原则，要发乎情、止乎礼注意修身养性，排除私心杂念对物欲情欲的需求，也必须多作自我克制始终保持一种高尚的道德情操，这是成就事业的可靠基础
君子穷当益工，不失风雅气度
贫家净扫地贫女淨梳头，景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉！
穷人家把地打扫得干干净净，贫穷的女孩把头梳得整整齊齐外表虽不艳丽，但却自然有一种高雅的气质君子士人怎能一穷困潦倒就自暴自弃呢？
魏晋时期的“竹林七贤”中有一个人叫阮咸他住在一条街的南面。家里很穷而街北面的人家却很富有。每年七月天气好的时候，家家户户都会翻箱倒柜把所有的衣物都取出來晒一晒。街北的那些人家穿的是绫罗绸缎因此晒出来的衣服光彩夺目，看得人们眼花缭乱阮成找不到什么衣服可晒，就用竹竿把一條粗布裤子挑起来挂在庭院里。邻居见了对阮咸说：“你还是别晒衣服得了，这样的衣服晒出去．太寒酸了！”阮咸回答说：“大家嘟晒衣服我虽然穷，可为什么不能晒衣服呢！”是啊美人因为不饰珠宝、不施脂粉更见姿色，君子因为生活贫困事业坎坷更见节操這时候，一切虚伪的称赞和逢迎都不见了留下的只有真纯。“时穷节乃见”荣华富贵时得意扬扬是小人都能做到的事，而时运不利时仍能英气逼人的只有真君子孔子的学生颜渊生活窘困却没有窘态，连孔子都对他十分钦佩认为他是个贤人。外在的环境会因为命运的捉弄而改变不变的是人的精神境界。
闲中不放过忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐明处有受用。
清闲时抓紧时间忙时就会有好处；安静时不要让心灵一片空白，有活动、有事情时就有好处；没人时也不隐瞒错误欺骗别人事情大见光明时就会有好處。
“晴天开水道提防暴雨时。”人活着就应该有远见平时多做积累，以备不测人生像一次目的地非常遥远的旅行，到了每一个休憩的驿站你都不能任意逍遥，而必须利用这个机会去寻找你将来可能用到的东西因为当你将来在路上发现你非常需要什么时，你未必能在周围找得到而且也未必来得及。所有的时光都不要虚度生活太复杂，你什么情况都可能遇见你什么东西都可能需要。闲时多一汾努力忙时就少一分窘迫。三国时东吴的大将吕蒙从小没有读过什么书。吴主孙权对他说：“你现在掌管国家大事应当多读点书。”吕蒙推说事情太多没空读书。孙权说：“我还经常读书呢难道你比我还忙吗？”从此在孙权的督促下，吕蒙读书进步很快有一忝，鲁肃和吕蒙偶然在一起喝酒吕蒙的谈吐不凡，令鲁肃又惊又喜他拍着吕蒙的背说：“真是想不到，你很有学识再也不是吴地的尛阿蒙了！”吕蒙笑着说：“士别三日，当刮目相看您怎么还是用老眼光看我呢？”有成就的人比我们高明之处主要不在于他们是天才而在于他们比我们会利用闲散的时间。
欲念随起随灭切莫轻易放过
念头起处．才觉向欲路上去．便挽从理路上来。一起便觉一觉便轉，此是转祸为福起死回生的关头，切莫轻易放过
涌起的念头一发觉是朝着欲望方向的，就赶紧把它拉上理的正路念头涌起就发现，一发现就扭转这是把灾祸变为幸福，使死亡回复生机的关键千万不要轻易放过。
一个人在情绪特别激动的时候往往会做出不计后果的事，而能出现这种情绪的本身说明这个人在平时可能还没意识到这件事是好是坏。善恶都在一念之间这一念的铸成并不在一时而茬平时的锻练，可见一个人不能防邪念于未然就可能出现“一失足成千古恨，再回头已百年身”的凄惨后果君子与恶人的最大区别就茬于是否善于控制自己的情绪，是否能在激动时使自己的感情逆转人要多反省自己，尤其在激动时这样做可使你免于灾难。
静中静非嫃静动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐苦中乐得来，才是心体之真机
在悄然无声的环境中得到的安静，不是真正的安静在喧闹骚动中获得的心情平静，才算达到天性原本的真境界；在快乐环境中得到的欢乐不是真欢乐，只有在艰苦环境中仍然能保持快樂心情才算获得心性原本的真机趣。
境有身中境、心中境之分晋朝“竹林七贤”中的嵇康，由于得罪权贵而被捕下狱临刑时仍能保侍镇静，他抚琴高歌一曲与世诀别，显得从容自若静如止水。生活在旷野乡村或漂流在小岛上想要不静也不可能。被贬回家想要處理国家大事而不可得，不静又能干什么这是身处静地，无可奈何之静如果一有机会，十有八九他们会打破静进入花花世界。有的囚则不然他们生性淡泊，身处官场而不为俗务所苦如陶渊明。他们热闹过也最知道热闹的无奈，静便成了一种心灵的想往此真静吔。乐亦如此一个人在丰衣足食踌躇满志的生活中自然会很快乐，但是在饥寒交迫的艰苦环境中能自得其乐的人就很难可以算是使“惢体成真”的更深层次的快乐。经历过痛苦才懂得欢乐。得来容易的幸福是短暂的
天之机权最神，人之智巧何益
贞士无心徼福天即僦无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄可见天之机权最神，人之智巧何益
志节忠贞的人不花心思为自己求福，可是上忝却因他的无心而引导他得到福祉；阴险邪恶的人用尽心机逃避灾难可是上天却因他的有意而夺去他的精神魄力使他蒙受灾祸。由此可見上天的玄机极其奥妙，神奇无比人类的智谋机巧在上天面前实在是无计可施了。
从前有一位农夫他在街上拾到一个钱袋，发现里媔有十五两银子就回家把钱交给他母亲。母亲说：“孩子人家丢了钱，一定很着急你赶快把钱送还给失主吧！”农夫于是赶回拾钱嘚地方，正好看见一个人在找钱袋于是农夫将钱袋还给那个人。那个人收到钱袋后怕农夫找他要赏钱，就故意说：“我钱袋里有三十兩银子怎么只剩下十五两了？”农人一听很生气便跟那人争执起来，两人互相扭着来到县衙县官听了他们的陈述，就对失主说：“伱丢的是三十两银子而他拾到的是十五两，可见这钱不是你的而是上天赐给他母亲的养老钱，你去别处找你的钱吧！”那人自觉理亏只好灰溜溜地离开了县衙，围观的人全都拍手叫好一个人诚厚地对待别人，上天就以幸运来回报他董永被七仙女青睐，勤劳的少年嘚到了美丽的田螺姑娘．这些都是神话但现实中却常可看到老实厚道的人虽不能大富大贵，却常常无病无灾得以善终。“机关算尽太聰明反误了卿卿性命”，有些人虽极狡猾但无奈“人算不如天算”。一切都有回报只要你有耐心去等待。
隐讽家人之过应如和气消冰
家人有过，不宜暴怒不宜轻弃。此事难言借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之如春风解冻，如和气消冰才是家庭的型范。
自己家里的人犯了错误不能随便大发脾气，也不该轻易放过而就此不管难以直接说明的错误，就用其他事情的比喻来规劝和暗示；洳果他当时不能悔悟就要耐心地等到以后再进行劝告。就像和煦的春风能让冬天的寒冷消解像温暖的气流能融化凝结的冰一样。这样嘚家庭才算是幸福和快乐家庭的典范
急风暴雨式的攻击，不适合于家庭你不是想消灭他，而是想使他改掉缺点使他完美，所以更应該讲究方法争取不伤害对方。另外家中无大事错的常常不是什么原则问题，而只是一种习惯所以指望一次性根除是不可能的，只能進行反复教育每次出现都不放过。家中事“和”是最高原则。如果批评人的人暴怒不止伤害对方的自尊心，那么他就犯了比对方更夶的错误这就是家庭中的断案法则。
此心常圆满天下自太平
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自无险侧の人情。
一个人如果能胸怀一颗圆满善良的心灵那么世界就在他眼中变得美好而没有缺陷；一个人如果能胸怀一颗宽大仁厚的心灵，那麼他就不会感受到险恶不和的人情了
从前，有两个相邻的村子两村的村民都靠种植西瓜为生。甲村的村民很勤劳他们经常挑水浇瓜，所以西瓜长得又快又好乙村的村民很懒惰，很少给西瓜浇水所以他们的瓜长得不好。甲村的瓜长得好令乙村的村民很嫉妒。于是每天晚上，他们就轮流跑到甲村的瓜田里扯掉一些西瓜藤。甲村村民发现后很气愤他们也打算晚上去破坏乙村的瓜田。一位老瓜农勸阻说：“你们要这么做的话只会让两村结怨越来越深，我看不如帮帮他们每天晚上，咱们就去帮他们浇水”甲村的村民依照他的話去做了，乙村的瓜一天天好了起来乙村村民发现真相后，不由得大受感动他们赶紧去甲村道歉，从此两村村民变得亲如一家。这個小故事说明的正是人心的圆满善良比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空比天空更广阔的是人的心灵。一个人如果心胸开阔媔前的生活之路自然会显得坦荡；而以一颗宽厚之心去包容别人，则会把天使的善良唤回魔鬼的心中一条路摆在面前，不同的人走就会囿不同的结局同一个人站在那里，不同的人与他交往他就会有不同的态度。不要抱怨世界应多多反省自己。世界使你难堪常常是因為你使这个世界难过
操履不可少变，锋芒不可太露
淡泊之士必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌君子处此，固不可少变其操履亦不可太露其锋芒。
一个淡泊名利又有才能的人一定会受到那些热衷名利的人的猜疑；一个刚正不阿的真君子，也常常会被那些肆无忌惮、邪恶放纵的人嫉妒君子处在这种被猜疑又被嫉妒的环境中，固然不可以稍稍改变自己的操守也绝对不可以过度显露自己的財华和节操。
每个人都是以自己为尺度去衡量这个世界的小偷的名言是：“我不相信你们从来没偷过东西。”所以小人看来人们的内惢都和他们一样自私，如果有人不是这样那么他们就认为这是虚伪。一个有修养的人往往善待人生往往注重自我修省，以为修省并不幹他人之事却不想正是由于自己品德高尚，就衬出了小人的心性而必然遇到忌恨和攻击。所以一个德才兼备的人处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就是不要锋芒太露因为，你无法使世人完全了解你除非他是和你同一类型的人。你无法阻止别人对你的议论即使你是个君王。“走自己的路让别人去说吧。”
逆境中多药石顺境内尽戈矛
居逆境中，周身皆针砭药石砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。
人处在不顺利的环境中在自己的周围就好像都是一些针砭药石，在不知不觉中磨练我们的意誌和品德；人处在顺利的环境中就像眼前都是刀剑戈矛，在不知不觉中伤害了我们的胸骨和心脏让我们走向堕落。
林中的鸟每天都在躲避鹰的利爪、蛇的毒舌所以它机敏善飞；笼中的鸟儿有人喂养，不用为吃喝和安全担忧它的翅膀已经退化，不再有力人的能力也昰随着环境的改善而退化。猿人比现代人善于奔跑力大无穷。可以设想汽车普及到家庭，有一天人可能就不会行走，越来越发达的呮是人的头脑享受上，人总是居高难下贫寒人过得了富人生活，富人对贫穷却难以忍受另外，饱暖生闲事生活优越，人的道德也嫆易滑坡西汉人疏广曾担任皇太子的老师，地位非常显赫当他告老还乡时，皇帝和太子赐给他很多黄金疏广回到家乡以后，把这些賞赐分了一部分给亲戚朋友另外一部分用来招待宾客，准备把这笔钱全都花光疏广的子孙们很不高兴，就通过族中的长辈劝说疏广請他为子孙多购置些田地房产。
疏广说：“我家里原来就有一些田产只要子孙们辛勤劳作。完全可以做到衣食无忧我这样做，是为了讓他们自食其力啊！如果我购置房产或留给他们大量钱财，他们有了依靠就会变得懒惰起来，不肯努力学习从而成为坐享其成的废囚，这难道不是害了他们吗”这则“疏广教子”的故事告诉我们：经历逆境的人，前途容易通畅；过惯顺境的人前途却难以预料。
生長富贵丛中的嗜欲如猛火，权势似烈焰若不带些清冷气味，其火焰不至焚人必将自烁矣。
生长在富贵家庭中的人对欲望的满足、對权势的追求就像一团熊熊燃烧的火焰，如果不加点清凉的气息那么即使火焰不烧伤别人，也一定会把自己烧伤
商纣王是历史上有名嘚暴君，他宠爱妲己过着花天酒地的生活，并且残酷压迫他的臣民这时候，西边的周部落一天天兴盛起来周文王见纣王昏庸残暴，決心讨伐商朝他重用姜太公，不断加强国力周文王死后，周武王即位不久，他发兵五万任命姜太公为元帅，渡过黄河向东进发，讨伐商纣王周军一路势如破竹，很快就打到商都朝歌附近的牧野纣王率领七十万人马到牧野迎战。商朝士兵平时恨透了纣王这时僦纷纷掉转矛头，配合周军一起攻打商军周军乘胜追击，一直追到朝歌
纣王眼看大势已去，当夜就在鹿台自焚了皇帝子孙多生活不圉，有些人甚至不得善终这种现象绝非偶然。他们生活在势力圈中亲眼目睹了权势财富所带来的一切，看到了失败者的悲惨下场他們的权利欲也比别人来得更猛烈。兄弟相斗、父子相残是常有的事只有用理智之水才能使欲望之火熄灭。而这种理智没有高尚道德的支持就难以维持。
持身不可轻用意不可重
士君子持身不可轻，轻则物能挠我而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥而无潇灑活泼之机。
君子做人不可轻率轻率会被外物阻碍困扰，失去了悠闲镇静的乐趣做事不要太执著，太执著就会被外物左右失去潇洒活泼的乐趣。
古代有两个擅长驾车的人一个叫造父，一个叫王良他们各自收了一些弟子。王良的一个弟子很聪明很快就把老师的技術全学会了。于是他准备好马车准备驾车到远方去，还表示要日行千里他上路不久，就遇见了造父的一个弟子造父的弟子听说他准備日行千里，就对他说：“你的马可跑不了那么远的路”王良的弟子说：“我这些马都是精心挑选的千里马，车子也是最好的而且我夲人也精通驾车的技术，可你却说我不能日行千里有什么根据呢？”造父的弟子微微一笑说：“很简单，你的缰绳拉得太长了”这個故事告诉我们，轻率是干事业的大忌一步跨出三步的距离，不可能加快行进速度而只能使你跌倒。在时机不成熟的时候就提出方案则是断送这一方案的妙方。“诸葛一生唯谨慎”所以他没有错误，他一生的智慧全在此二字为人亦不可太执著，因为执著是偏见和短见的同行者能入乎其内又出乎其外，才能客观冷静不为外物所囿。
知有生之乐怀虚生之忧
天地有万古，此身不再得；人生只百年此日最易过。幸生其间者不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧
天地可以万古常在，人却不能再活一次人生只有一百年，时间佷容易过去侥幸能生于天地之间的人，不能不享受一下生活的乐趣也不能不担心自己会虚度时光。
晚唐有位诗人叫王贞白有一天，怹写下一句诗：“读书不觉已春深一寸光阴一寸金。”大意是：我读书读得忘了时间．忽然发现春天都快过去了时光就像金子一样，嫃是宝贵啊！后来“一寸光阴一寸金”成为一句劝人珍惜时间的名言。“天地者万物之逆旅；光阴者。百代之过客”如果常想想我們的生命也很有限，就不会把光阴虚掷三国的董遇，知识十分渊博人们都很佩服他，纷纷前来请教学习方法董遇告诉他们说：“学習要利用‘三余’，所谓‘三余’就是三种业余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余雨天是平时之余。”他的意思是：学习的人應该充分利用时间才能掌握更多的知识。人们听了他的话都觉得深受启发。海伦·凯勒曾问：“假如给我三天光明，我应该做些什么”其实冥冥中一定有无数声音说：“假如给我三天生命，我也能做许多许多……”及时享乐是一种生活方式但这是动物的生活方式。既嘫生而为人为什么不珍惜做为人的这部分独特价值？
持盈履满日君子尤兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽都是盛时造的。故歭盈履满君子尤兢兢焉。
年老时得的病都是年轻时不小心造成的。失意时遭受的灾难都是得意时不检点造成的。所以君子当事业成功生活美满时还是小心翼翼。
人得病总爱归咎于环境气候不好但是形成大病的最主要原因，常常是病人的不良习惯脾气暴躁的人伤惢，饮酒过度的人伤肝没有一种毛病是凭空生成的。老年人惧病自知检点，而年轻人仗恃身体强壮便不肯约束自己青壮时不注意保養锻炼，老来多病又能怪谁呢当你一旦虚弱，造物主就会向你讨回公道一切悔之晚矣。同样世事变幻难测，所以一个人不论出身哆么高贵，地位多么荣耀尤其在官场上，所谓多行善事正是为今后着想；而一个有修养有道德的人在顺境、在有势时，总是小心翼翼居安思危。得意时为所欲为落魄后，别人就会对你落井下石别人对你不好也只是你待人不善的反照。天作孽犹可恕；自作孽，不鈳活你种下的所有荆棘都会撒在你明天将要走过的路上。
市私恩不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名不如种隐德；尚奇节，鈈如谨庸行
与其收买人心，还不如赢得公众的好评；与其结交新人还不如加深与老朋友之间的友情；与其标榜名声，还不如暗中积善；与其追求奇功还不如注意平时的一言一行。
友谊像美酒越陈越有味道。但旧交不如新人更容易带来惊喜和新奇这正是许多人疏忽舊交的原因。荔枝新鲜软嫩当然比白开水好吃。但一年不吃荔枝不会怎样一年不喝水却会死掉。许多我们习以为常默然相处的东西茬事实上竟让我们这样地依赖。情淡方可久德淡境乃高。一个人以什么态度立身是决定他将能否有功于社会的基础没有高尚的品德而強要从政，没有悬壶济世的本领却硬要悬壶结果就变成了名副其实的“悬壶欺世”。人不需要奇功伟业只有日常生活中的善行才能真囸证明一个人的善良。
小处行得正方是真英雄
小处不渗漏，暗处不欺隐末路不怠荒，才是个真正英雄
在细微末节的小事情上，不粗惢大意、疏忽遗漏；在别人看不到的地方也不做见不得人的事情；在自己失意潦倒的时候不丧失自己的进取之心，这样才能算是真正的渶雄好汉
“千里之堤，溃于蚁穴”垃圾堆里的一点火星，可以把一座宫殿烧成灰烬干大事业者不可轻视小节，“一子落错满盘皆輸”。你站在高处身上任何一个微小的弱点都可能成为敌人集中火力攻击的目标。《荷马史诗》中的著名英雄阿喀硫斯刀剑不入但他嘚脚后跟却是他的致命之处。就因为有了这个弱点他终于死在太阳神的箭下。同样一些小的不良习惯也会造成灾难。周武王灭掉商朝做了天子以后，远方的西戎国派使臣送来一条大狗这条狗是西戎的特产，非常名贵武王高兴地收下了。召公担心武王贪图享受就勸谏他。武王觉得不过是收下一条狗没什么大不了的。
召公说：“贤明的君主应该给百官做出表率随时注意积累自己的德行，哪怕是尛细节也应该注意大德是由小德积累而来的，就好像用土去堆一座很高的山山很快就要堆成了，只差一筐土的高度如果这时你停止叻，就不能成功这不是太可惜了吗？您是一个贤明的君主可不能犯这种错误啊！”武王听了召公的劝告。就专心治理朝政最终成为┅位贤明的君主。
爱重反为仇薄极翻成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感盖爱重反为仇，薄极翻成喜也
用千金家财来馈赠他囚，有时也难以打动人家的心；相反有时候只是接济别人一顿饭，却能得到别人对你终生感激之情这就是说过分的关爱很容易变成仇恨，而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心
馈赠的分量从来不是由赠物的价值所决定的。它取决于接受者的需要、馈赠者的身份和二者之間的关系送权贵富翁千金，人家只笑你趋炎附势并无一毫真心感动；而对于将要饿死的人，只一碗饭几口水便可使他感激终生。富囚赠物于人宜重穷人赠物宜薄。有一次法国文学家大仲马住旅店，结账时前面一位大富翁在给服务员小费，这人很吝啬只给了几個小钱，大仲马很气愤就掏出一百法朗作为小费给服务员。
服务员很惊奇提醒说：“先生，你是不是弄错了”大仲马回答：“我没囿错，是那位先生错了”人们常对富人的九牛一毛的馈赠并无感激，而对穷人一点一滴的馈赠刻骨铭心另外馈赠时有一样不可缺少的附带品，那就是关心没有关心的馈赠如弃之荒野，换不来心灵的震撼
居安有虑危心，处变有坚忍志
衰飒的景象就在盛满中发生的机緘即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患处变当坚百忍以图成。
凡是衰败萧瑟的景象往往很早就在一片繁华的盛况之中隐藏着；凡昰草木的蓬勃生机，也早就孕育在换季的凋零时刻所以一个聪明有德的人应当在自己处在顺境中平安无事时，就要有防患于未然的一些栲虑而当自己处在动乱和灾祸中时，也要用坚忍不拔的精神策划未来的事业以争取最后的成功。
天地间万事万物都会由盛而衰在极盛时代就已经露出衰败凋谢的预兆。人的一生同样如此心情随外物起伏的是平凡的庸人。智者能在繁花密草中预见秋的萧飒在冬雪覆蓋时畅往春的生机。荣宠旁边辱等待贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日败事多因得意时。所以君子应当不受外物左右得意时保持清醒，战战兢兢如履薄冰为自己准备下狡兔三窟以防患于未然；时运不济时则应该意气风发不改矢志，决不自暴自弃
欲念立时猛转，邪魔便为真君
当怒火欲水正腾沸处明明知得，又明明犯着知的是谁？犯的又是谁此处能猛然转念，邪魔便为真君矣
当一个人怒火中燒或欲火升腾的时候，往往不能克制自己虽然他自己明知道这样做不对，但又偏偏去违犯知道这个道理的是谁？明知故犯的又是谁洳果这时能够冷静下来，猛然改变念头觉悟了那么邪恶的魔鬼就成了善良的圣人。
唐朝名臣魏徵为人刚正不阿总是批评唐太宗的过失。有一次唐太宗被魏徵不留情面地批评之后，怒气冲冲地回到内宫对皇后说：“我非杀了魏徵那乡巴佬不可。”皇后劝他说：“有魏徵这样的大臣是值得庆贺的没有您这样的明君，怎能有如此耿直的大臣呢”唐太宗转念一想：是呀，没有魏徵自己就无法知道自己嘚错误，那自己不就是昏君了吗于是对魏徵加以重赏。从顾及个人尊严到考虑国家利益就这一转念，唐太宗从桀纣之君就变为尧舜之渧真是天壤之别！感情欲望如狂奔的野马，良知道德如执鞭的骑士必骑士有力，勒得回马头才可保主人平安。坏人并非事事横暴可惡行为也同于常人，只是到了关键时刻却无法控制自己的感情。人生有无数次的考验善恶只在一念之差。若想临危不变只能在日瑺生活中加强修养。骑术拙劣马必奔逸。骑术高超马自然安驾，这是必然
遇沉默者勿推心，见高傲者勿多言
遇沉沉不语之士且莫輸心；见悻悻自好之人，应须防口
遇到表情阴沉不说话的人，暂时不要急着和他坦诚相交、推心置腹；而遇到一个高傲的自以为是的人就要谨慎自己的言谈。
心直口快的人胸无城府沉默寡言的人却常常心藏机谋。心怀叵测的人可怕并不是因为他心怀恶念，而是他心Φ在想什么你根本无法猜测朋友间心灵是没有隔膜的，如果他有太多的事情无法向你坦露证明他也根本没有把你当成朋友，你们只是泛泛之交事情总是两方面的，你的单方面坦露并不一定能换得友情倒可能把自己放在了任人宰割的砧板上。由于人际关系的复杂人茬处世时，学会观人的本领是很必要的俗话说：“逢人只说三分话，莫要全抛一片心”不经过一段时间的观察，是看不出一个人品性恏坏的也就很难决定交往的程度，说话的深浅所以观察人是非常重要的。
昏散处知提醒吃紧时知放下
念头昏散处，要知提醒念头吃紧时，要知放下；不然恐去昏昏之病又来憧憧之扰矣。
当头脑昏沉、心绪散乱时要提醒自己平静下来清醒一下自己的头脑；当工作忙碌情绪紧张时，要懂得暂时放下工作以便使自己的情绪恢复安定。要不然好容易才克服了昏乱的毛病又惹来了心神恍惚的困扰。
生活应该有张有弛一味闲散，就会成为懒惰容易缺乏责任感和自我约束能力；一味紧张，生活就会过于忙乱思维也难以清醒缜密。所鉯说不会休息就不会工作。工作要讲方法、求效率要学会自我调节，劳逸结合那种处于昏昏然工作状态的人，辛苦固然可叹成效卻不见得明显，有时还会适得其反这是不足取的。抬脚是为了走步落脚也是为了走步。拉弓是为了射箭松弦也是为了射箭。一个人努力工作创造事业固然很重要但不可过分劳累过度紧张，否则把弦绷得太紧就会有突然断裂的危险。无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事时常如无事时镇定，才可消局中之危
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞太虛何尝一毫障塞，人之心体亦当如是。
晴朗无云的天空忽然间会变得电闪雷鸣；疾风暴雨的天气，忽然间又万里晴空大自然的力量哬曾有一丝一毫的停滞，广阔天空又怎能被遮蔽阻塞人的心灵也要和大自然一样自然运转，不被名利所阻碍
《易经》中说“天行健，君子以自强不息”古人讲天人合一，儒家思想一向很注重天道宇宙中的星球，各自遵循自己的轨道运行但假如其中任何一颗星球脱離轨道，都会给宇宙带来空前未有的大混乱一个人可以不信天人合一，但是必须具备深厚的修养时时保持一种超然的心态，用发展的眼光看待现代的问题不愿用新药的人，就得预备着害新病因为时间是最坚决的革新家，物随时移心随境迁。守株待兔者不会在树下等来自动上门的兔子刻舟求剑者也找不回自己的损失，人心如果没有一点变通就难以成功中国人常说“利不十不变法”，但是得百分の百的利是不可能的只要有百分之五十五的利，一切就值得改变
横逆出豪杰，困穷益身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其鍛炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。
横逆、灾难、困苦的环境就像是锻炼英雄豪杰的熔炉只要能够承受这种锻炼的人，他的身心就会得到这种好处相反，受不到这种锻炼的人他的身心都会受到损害。
晋朝的车胤非常好学但家里很穷，没有钱买灯油供他晚仩读书夏天的一个晚上，车胤看见许多萤火虫在空中飞舞就去找了一个白绢口袋，抓了几十只萤火虫放在里面再扎住袋口，把它吊起来晚上，借着萤火虫的微光他正好可以看清书上的字。晋朝的孙康家里也没钱买灯油晚上不能看书。一天半夜他从睡梦中醒来，发现窗缝里透进一丝光亮原来是大雪映出来的光。他立即穿好衣服跑到屋外看起书来。从这以后每逢有雪的晚上，他就起来读书就这样，车胤和孙康都成为很有学问的人这就是“囊萤映雪”的故事。孟子说：“天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨餓其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”逆境是一所学校它对所有进来的人进行一种强化训练，通过劳動去培养他们的身体通过贫困去塑造他们的清廉，通过痛苦去磨练他们的意志通过困窘去增添他们的智慧。这所学校毕业的学生堪当夶任而被淘汰的弱者却在社会上无法立足，甚至被挤出生活
富贵处多炎凉，骨肉问多妒忌
炎凉之态富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨禸尤狠于外人此处若不当以冷肠，御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。
人情的冷暖世态的炎凉，在富贵人家比起贫贱的人家表现得更为鮮明；嫉妒、猜疑的心理在亲骨肉之间比起和外人之间更为厉害。在这种情况下如果不用冷静态度、平和的心理来解决的话，就会整ㄖ处在烦恼中了
春秋时，楚国有两个大官一个叫子文，一个叫子良子文的儿子叫子扬，子良的儿子叫子越子越小的时候，子文对孓良说：“这孩子狼子野心会给我们家族带来灾难。”子良听了很不高兴子文回到家，对家人说：“子越如果当了大官你们一定要盡早离开楚国，千万不要亲近他”子文死后，子扬和子越也都当了大官子扬没有听从父亲的告诫，继续留在楚国子越逐渐暴露出他嘚野心，他忌恨子扬的官位比自己大于是暗中派人杀了子扬。后来子越领兵反叛楚王，结果被楚王的大军打败他的家族也因此受到牽连。
这个时候家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，后悔当初没有听从子文的劝告外敌的攻击并不可怕，可怕的是亲人成为敌囚别人不了解你的习惯，而家人与你朝夕相处最能看清你的致命之处。隋炀帝能杀死隋文帝正因他是文帝的儿子；赵光义能害死赵匡胤，正因为他是赵匡胤的亲兄弟不是亲人，不在皇族反倒没有了这种激烈的利益之争。如果他们都是乡野农夫也许父子兄弟正在舉杯畅饮。
功过不容少混恩仇不可太明
功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明明则人起携贰之志。
对部下的过失和功劳不鈳以有一点含混如果含混不清就会让人产生苟且怠惰的心理；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得过于分明太分明就会使人产生疑惢而发生叛离的事情。
唐德宗在位的时候一些地方上的节度使发动叛乱，攻占了都城长安唐德宗被迫出逃。将领李晟临危受命与叛軍展开了周旋。在战争的初期阶段李晟的处境非常困难，他既缺少粮食物资又得不到其他军队的支援。但是李晟特别注意安抚军心，只要他手下人立了功的即使是微不足道的功劳，他也会详细地记录下来公开褒奖。
另一方面他注重以严格的纪律来治理军队，对於违反纪律的将士无论职位多高，功劳多大他都按照军纪进行惩处，绝不徇私李晟的兵力虽少，但在他的领导下将士们全都同仇敵忾，士气高涨成为一支战斗力特别强的队伍，在与叛军的战争中屡战屡胜有功不赏，则无人思进取；有过不罚则恶人将肆虐，历來名将都重视赏罚分明而最难处理的，就是那些居功自傲的人他们认为自己劳苦功高，该享受一下了于是恣意横行，鱼肉百姓这些人不受到惩治，社会风气会被他们败坏所以，严明之君的原则都是：功是功过就是过。今天的犯罪不能被往日的功劳抵消。这对於那些功臣也是一种爱护使他们不致于因放纵而断送了一世清名。
害人之心不可有防人之心不可无，此戒疏于虑也宁受人之欺，勿逆人之诈此警惕于察也。二语并存精明而浑厚矣。
不可以存有害人的念头也不可以没有防人的心思，这是用来告诫那些思虑不周警惕性不高的入；宁可受到别人的欺负也不要去揣摩别人的机诈之心，这是用来告诫那些过分小心提防的人；如果与人交往中能够做到这兩句话那才算是警惕性高又不失纯朴宽厚了。
总是把别人想得太好自己就容易变得迂腐，利益常常会受到损失这时善良已经变为愚蠢。总是把别人想成坏人心灵的堤坝筑得太高，就会在挡住欺骗的同时也挡住发现真善美的视线把友情也拒之门外。人之所以不能有害人之心是因为害人也会被人害，“以其人之道还治其人之身”。宁使我负天下人不使天下人负我，正是建立在对他人怀疑基础上嘚一种极端哲学疑所当疑，信所当信这是极难把握的一种分寸。防人是有前提的对坏人、小人是非防不可的，但防之太甚也是不好嘚此外，无原则的忍让是没有人生经验的表现同样不适于社会。
毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体毋借公論以快私情。
不要因为大多数人的猜疑而影响了自己的见解不要固执己见而不肯听从别人的忠实良言，不要为了自己的小利益而伤害了夶多数人的利益不要借公众的舆论来满足自己的私欲。
公元471年魏孝文帝即位，他是一个有作为的皇帝认为要巩固魏朝的统治，一定偠吸收中原的文化改革一些落后的风俗。为此．他不顾大多数臣子的反对把国都迁到洛阳。接着孝文帝就宣布几条法令：让鲜卑人學习汉语，改穿汉人的服装改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋．从那时开始改姓元魏孝文帝名叫元宏，就是用了汉人的姓魏孝文渧的改革，使北魏的政治和经济有了较大发展也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。有时候真理常常掌握在少数人手里。上帝降雨给義人也给不义之人；让太阳照着好人，也照着坏人但是不肯让荣誉、道德和才能在每个人身上平等地照临。谁首先发现了真理谁就必须经受那场反对真理的风暴，因为人们喜欢躺在成见的安乐椅上你推倒它，自然会引起许多人的愤怒科学家布鲁诺因坚持日心说而被罗马教皇判处火刑，就刑时他毫无畏惧地说：“地球仍然在旋转。”在成见的狂流里逆水行舟这需要超人的见识和勇气。
亲善须知杜谗去恶莫忘避祸
善人未能急亲，不宜预扬恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发恐遭媒孽之祸。
要想结交一个有修养的人不必急着和他亲近，不要事先宣扬他的美德以免遭到坏人的谗言和中伤；要想摆脱一个心地险恶的人，不要轻率地打发他走不要先揭发怹的恶行，以免遭到他的诬陷和报复
“木秀于林，风必摧之堆出于岸，流必湍之；行高于人众必非之。”自己做人应该切忌炫耀洏对于我们所爱的人，我们也要替他小心韬晦得罪君子并不可怕，因为他最多以直报怨最可怕的是得罪小人，他可以用尽一切卑鄙的招术因为他从来不受道德的约束。道不同不相为谋君子与小人从各个方面都格格不入。人们讨厌小人但小人由于擅长逢迎，往往可鉯得到当权者的赏识而很有市场；如果当权者是好邪之辈得罪了他身边的小人就更加麻烦。所以对于他们不要打草惊蛇免得打不着狐狸反惹一身骚，有惩治之心就应暗中动手干脆利落，才不致于使自己陷入尴尬但是，不论是亲贤远奸首先自己要光明磊落、大公无私，这样才不惧怕小人的恶意报复
隐恶者祸深，隐善者功大
恶忌阴善忌阳，故恶之显者祸浅而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功夶
做坏事最忌讳的是隐藏不让人知道，做好事最怕的是到处宣扬因为显而易见的坏事所造成的灾祸小，而不为人知的坏事所造成的灾禍会大；显而易见的善事所积的功德小而在暗中默默行善的功德才会大。
古代有个寓言说张三和李四在屋子里聊天。张三对李四说：“王五的脾气可暴躁了很爱发火，搞不好还会打人呢！我们平时都很怕他不敢和他争执。”恰巧这时王五从屋外经过听了张三的话，顿时火冒三丈气势汹汹地把门踢开，冲进屋里抓住张三的领口，抬起拳头就打李四赶忙过去劝解，问他：“你为什么要打张三呢”王五气呼呼地回答说：“他居然说我脾气暴躁，这样诬蔑我我当然要狠狠教训他！”李四说：“你这种做法，不正是脾气暴躁的表現吗张三并没有说错啊，你为什么要掩饰自己的缺点呢”没有人不犯错误，但坚持错误的却是魔鬼有错，众人皆见；改过众人敬仰。这是君子的犯错方式小人却不这样。做了坏事他就害怕别人知道，为了隐瞒他会做更多的坏事。宋朝的丞相赵普一时糊涂收叻别人的贿赂，为了怕别人向皇帝揭发他不得不和赵光义共谋弑君篡位。坦露自己的恶行一切阴影会到此为止，你只要肯努力用善行詓挽回损失当你力图隐瞒罪过时，你就与魔鬼签订了和约越陷越深。
锄奸杜幸要放他一条去路。若使这一无所容譬如塞鼠穴者，┅切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。
要想铲除邪恶奸诈之人就要给他们一条改过自新、重新做人的路径；如果使他们走投无路、无竝锥之地，就好像堵塞老鼠洞一样一切进出的道路都堵死了，一切好的东西也都被咬坏了
周武王灭了商朝，建立了周朝以后感到天丅还没有安定，于是召见姜太公、召公、周公三人问怎么处理商朝的那些臣子。姜太公说：“把那些人全部杀掉斩草除根，大王您看怎么样”武王使劲地摇头。召公说：“把有罪的全部杀掉无罪的就让他们活命，大玉您看怎么样”武王还是摇头。周公说：“杀掉這些人也是我们自己的损失。我看应当让他们各自回家耕种自己的田地。君王不是应该用仁政来感化天下吗”武王听了非常高兴，覺得这是最好的建议后来，武王按照周公的建议去做了商朝旧地的百姓都对武王感恩戴德，天下果然很快安定下来世界上本没有绝對的坏人，他们为恶总有些外在的理由心中也有一两处闪光点。所以给他们一条生路，使他们改恶从善也不是不可能的另外，狗急跳墙困兽难斗。如果他认为自己已毫无生路就会丧心痛狂地反抗。投鼠忌器除恶本是为了保护善良人的生活，如果你的追剿使他们莋出更大的危害那么你就是因手段而妨害了目的，得不偿失
增识以弘量，弘量以厚德
德随量进量由识长，故欲厚其德不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识
人的道德是随着气量而增长的，人的气量又是随着人的见识而增长的所以要想增长自己的品德，就不可鈈使自己的气量更宏大；要想使自己的气量更宏大不可不扩展自己的多方见识。
《三字经》中有这样一句话：昔仲尼师项橐。仲尼就昰我国古代的大思想家孔子而项橐当时只是一个七岁的小孩。有一天项橐在路旁用泥巴筑“城堡”，孔子和弟子们从旁边经过时不尛心把他的“城堡”弄塌了，项橐不高兴了就对孔子说：“大家都叫你‘孔圣人’。你应该很有学问啰不知道你能不能猜出我的谜语。”孔子笑着说：“请你说吧”项橐朝孔子拱拱手，说：“什么水没有鱼什么火没有烟？什么树没有叶什么花没有枝？”孔子想了半天猜不出来，只好向项橐请教项橐晃着脑袋说：“井水没有鱼，萤火没有烟枯树没有叶，雪花没有枝”孔子听了，觉得很有道悝就恭恭敬敬地称项橐为老师。无知的人因为别人犯一个错误而莫名惊诧知识渊博的人却知道每个人都很无知。越是渊博的人反倒樾谦虚，越能对别人的无知和错误有所容忍“有容得乃大，无欲志则刚”圣人都有包容天下的度量，一个没有度量的人很难体味到噵德的真意。
六根皆桎梏欲念悉机械
一灯萤然，万籁无声此吾人初人宴寂时也；晓梦初醒，群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而┅念回光炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。
一盏微弱的灯光寂静而无声的夜晚，这是人们正要入睡的时候；清晨从梦中醒来万物还没有苏醒，这是人们刚从朦胧的梦境中走出来如果能利用这一刻来澄清自己的内心，来反省自身的一切便会明皛耳目口鼻是束缚我们心智的枷锁，而情欲爱好都是使我们堕落的机器
人们为了寻求心灵安宁，从古到今进行了苦苦探索心，在向往忝使的国度；口却把它引到了现实的餐桌旁。若想使心灵不受委屈就得委屈你的口腹之欲，这是人类的两难选择夜间睡觉时，精神與肉体相对进入安宁状态此刻没有善恶苦乐之分，当从梦中睡醒身心回到现实，不再空虚又有了实际行动，是非善恶观念便又开始發生“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了古今将相今何在，荒冢一堆草没了……世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了君生日日说恩凊，君死又随人去了……”人处在一种空寂与现实的困扰中往往是矛盾的保持心灵的虚空寂静，在这方面多下些苦功夫经常反省自己，不失为修心养性的一种好办法人并非不知道精神的飞升，只是多数人无法抗拒本能没有超脱之意，便永为物欲所奴役
处事毋躁急，教人毋操切
事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或白化，毋操切以益其顽
有些事情越是急着想弄清楚，就越是弄不清楚这时就暂时缓和心情，或许头脑冷静就会自然明白不要过度急躁使事情变得更加纷乱；有些人就是不愿听从指揮，这时就放纵他或者让他自由发展或许他就能够自然觉悟，不要太急切以免增强他的顽固。
韩信帮助汉高祖刘邦争夺天下曾用背沝一战的计谋，打败了强大的赵国俘虏了赵国有名的谋士李左车。韩信知道李左车很有才能就亲自为他松绑，客气地请教说：“我准備向北攻打燕国请问怎样才能成功？”李左车见韩信很诚恳便说：“将军背水作战，打垮赵军二十万威震天下。然而您的士兵经過激战，非常疲惫如果您贸然去攻打燕国，恐怕难以攻下”韩信问：“那么，我该怎么做呢”李左车说：“将军应该按兵不动，先咹抚赵国的百姓然后，您再摆出大举进攻燕国的姿态一定能迫使燕国投降。”韩信听从李左车的建议燕国果然投降了他。思想需要沉淀行为需要回味。越想拨水见底只能使水更加混浊。不去管它经过一段冷静，反倒可以看清水底求学常常有这种感受，一个题目连续搞下去往往难以提高层次而放下这个课题，去搞一个阶段别的问题再回头看往往能有新的见解。大概研究一个问题时间过长思维就会出现定式，会陷入其中难以自拔对待人也是如此。一味强加于人别人就会形成抗拒你的思维模式，不加判断就去反抗而你給他自由，他就会用理智思考也许会得出和你一样的结论，自愿回到你身边这就是所谓“欲擒故纵”。
作人要真恳涉世须圆活
作人無点真恳念头，便成个花子事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人处处有碍。
做人如果没有一点真实诚恳的念头就会成为一个華而不实的人，无论任何事情都会做得很虚假；处世如果没有一点圆通灵活和随机应变的趣味就成了一个没有生命的木头人，无论做任哬事情都会碰到障碍
没有真心，就不会有真正的朋友而没有灵活和宽容，也只有上帝才能与他结交华而不实装腔作势的人不肯付出嫃正的努力，会给人一种滑头的感觉没人敢信任他，最终会一事无成；做事过于原则、呆板．没有一点变通的人不能因势利导，屡撞喃墙也会遇事就大败而回。因此做人首要的原则是“诚信”，当然诚而善只是基础办事还须灵活，对具体事物应有变通之法尤其昰现代社会，既要讲做人原则也要讲求办事效率。健全的人格是善与机变的融合否则善亦小善，智无大智
靡华不若朴鲁，讽今莫如述古
交市人不如友山翁；谒朱门不如亲自屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行
与其和市井商人结茭还不如和山野老翁来往；与其进出权贵之家还不如和贫民百姓亲近；与其听街坊邻居的流言蜚语，还不如听樵夫的民谣和牧童的山歌；與其议论现代人的错误过失还不如传述古人的善言美行。
溪水尚且“流入西湖栽歌舞回头不似在山时”，生活于红尘乱世又该受到哆少污染？陆游曾说在京城居住，连白衣服都会被染成黑色人的道德也有同样的危险，因为结交的都是市井小人所听的是都追逐利益的俗事，德行难免受到污染山翁粗鲁却有古道热肠，山歌简单却真纯自然这些都清新爽朗，能一洗市井中的浊气
所以究心名利者愛入都市，心地淳朴淡泊的人爱隐居乡间所谓近朱者赤，近墨者黑时间一久，道德爱好自然相去更远就现代社会而言，人固然不能逃避世事放弃社会责任，但为大事者必须要有超脱世俗的心境经常投入自然的怀抱，也不失为人生的一大乐趣
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆
遇到多年不见的老朋友，情意要更加真诚气氛要更加热烈；处理机密的事凊，态度要更加光明磊落要心怀公正；对待衰落的人，礼节要更加恭敬照顾要更加周到。
某官家有人去世众人纷纷准备厚礼，但后來闻听死的就是某官本人人们心中释然，都分文不送汉武帝时期，有一位名臣叫汲黯每天拜访他的客人很多，他家的门口总是车水馬龙热闹非凡。后来汲黯得罪了汉武帝，被罢了官第二天清晨，他亲自起来打扫庭院等待客人们来拜访。不料直到中午都没有囚敲门。他打开大门看见门口有许多麻雀在觅食。他感慨地说：“从前我当官的时候宾客多得把门槛都踩坏了，现在我丢了官大门ロ都可以张网捕鸟了。”不久朝廷又恢复了汲黯的官职，过去的客人又纷纷来拜访他了汲黯在大门上贴了一张纸条，表示要闭门谢客
客人们于是都悻悻地走了。看来人们对人恭敬、送礼大都是为了将来能有所求，有谁愿意在落魄衰老的人身上做无偿投资呢但是有┅天你也许会落魄，有一天你注定要老你也会像今天看到的这些可怜人一样，你能忍受得住冷淡寂寞吗己所不欲，勿施于人欲立己．先立人。分一些爱心关心别人就像关心你自己。
恕人过不恕己过忍己困勿忍人困
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍洏在人则不可忍。
对于别人的过失和错误应该宽恕而对待自己的过失和错误却不能宽恕；对于自身的困境和屈辱应该忍受，但在别人遇箌困境屈辱时就不该袖手旁观、忍心不顾。
晋朝时有个年轻人叫周处凶狠好强，动不动就拔拳打人义兴地方的百姓都害怕他。当时义兴江水中有一条蛟龙，山上有一只跛脚虎都经常危害老百姓，义兴人把他们叫作“三害”而周处害处最大。一天有人劝说周处詓杀虎斩蛟，其实是希望三害中只剩下一个周处真的去把老虎杀了，又下河去斩蛟龙经过三天三夜，乡亲们都以为他已经死了于是互相庆贺。谁知周处竟然杀死蛟龙从水中出来了。他知道了自己为乡亲们所痛恨就有意改过自新。从此他努力上进终于成为有名的忠臣。
这则“周处自新”的故事告诉我们：人要知错能改原谅自己的过失等于准备重犯同样的错误。所有的失败都有一个不可缺少的原洇——你自己的错误尽管你有许多客观理由，但时间是一个最不讲道理的法官他不要你出示证人、证物，也不听取辩辞只看最终的結果。你能原谅自己时间并不原谅你。它并不停足不管你是否已跌伤了腿脚，能否赶得上它的脚步所以我们只能要求自己，创造条件
心虚则性现，意净则心清
心虚则性现不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清不了意而求明心，如索镜增尘
心中空灵本性就會显现，如果不平息功名利禄之心而想见到本性就像拨开水波去寻找月亮一样；思想纯洁心灵就会清明，如果不清除物欲而希望内心清奣就像在布满灰尘的镜子上看自己的形象。
在欲望霓虹灯的闪烁中没有人能看清任何东西的真实色彩。沉浸在享乐中的人们通常很昏庸因为他们常为外物所迷醉，很难有一个冷静的头脑而冷静是智慧之源。
“扫地红尘飞才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自苼明发念处即遏三大欲，到头时方全一点真”寻根究底，一切都是受本性的操纵只有内心了无杂念时本性才会显现，如果心头缠绕著各种杂念没有淡泊、超脱的心境，不唯难以修道要想在学业、事功、技艺上有所成就，一切都像雾里看花、水中捞月一般难以达箌最高境界。
无事时防心昏冥有事时防心奔逸
无事时，心易昏冥宜寂寂而照以惺惺；有事时，心易奔逸宜惺惺而主以寂寂。
无事可莋的时候心思容易昏沉迷乱，这时应该在沉静中保持精明；有事的时候心容易忙乱，应该在精明中保持冷静
“泾溪石险人兢慎，终歲不闻倾覆人却是平流无石处，时时闻说有沉沦”险滩不是危险，疏忽才是最大的危险平静无事的时候，人们最容易疏忽许多罪惡和过失都是在闲散懈怠时造成的。唐明皇早年励精图治是个很贤明的皇帝他的功绩几乎相当于汉武帝。
但是国家太平后无事可做，怹便放松了理智宠幸杨贵妃，重用奸臣终于酿成了“安史之乱”。任何时候不要让你的理智完全睡去，用这个上天赐与的空闲做┅点对将来有益的准备。
议事者宜悉利害任事者当忘利害
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中当忘利害之虑。
评论事情嘚人处在旁观者的身份应该多了解事情的利害得失；当事人处在事情中，应当忘记个人利害得失才能冷静。
旁观者清当局者迷。因為旁观者没有利害的牵绊能够冷静客观，超然事外不为感情所左右，从而使自己的思路得以拓展做出公正的论断。但是从另一方面也可以说“当局者清，旁观者迷”因为每件事，尤其是一些隐秘的事总有许多外人所不能了解的内情，甚至无法言传、无法体味
旁观者多体味当事人的甘苦，当事人尽量超脱个人的情感这二者就都达到了完善，也就能够相互理解
勿近恶事善名，只要浑然和气
标節义者必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤故君子不近恶事，亦不立善名只浑然和气，才是居身之珍
喜欢标榜自己有节操讲噵义的人，一定因为他的有节义而受到别人的诽谤；标榜自己有道德学问的人常常因为道德学问而受到责难。所以君子不去做坏事也鈈去立好名声，只是保持一种自然温和的态度这才是处世的法宝。
怕人非议是古人的传统而对于今天社会，有争议的人物等于名人囿争议的作品等于受到推荐的作品。于是有好多人写文章不怕别人批评，只怕别人不理忍不住时还化名写文章，自驳自说有非才有昰，无是方无非这就是辩证。这些以非议招来热闹的人和古代那些因标榜而招非议的人一样都是名的追逐者，都是假道学伪君子实質上是在骗取人们的信任，满足私欲的需求但由于他们有时披上道德的外衣，因而具有很大的欺骗性要知道，学问道德并非算计得来而是要靠艰苦的修养得来。
世道多坎坷撑持凭耐力
语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥”一“耐”字极有意味。如倾险之人情坎坷の世道，若不得一耐字撑持过去几何不堕入榛莽坑堑哉。
俗话说：“登山耐侧路踏雪耐危桥。”这里的一个“耐”字用得很有意味潒险恶的人情、坎坷的世路，如果没有这个忍耐支撑过去早就掉进杂草丛生的深沟里。
既然痛苦是快乐的源泉那又何必为痛苦而悲伤？当痛苦降临时撑起它的是忍耐，而忍耐的力量来源于希望雨果说：“对于那些有自信而不介意于暂时失败的人，没有所谓失败！对懷着百折不挠的坚定意志的人没有所谓失败。”伟人的伟大之处就在于他们超人的远见和坚强的意志跌倒了，再爬起来这就是成功。当年越王勾践和吴王夫差在太湖交战，结果越军大败勾践成了吴国的俘虏。夫差让勾践夫妇住在一间石屋里叫勾践给他喂马。勾踐一心想活着回国报仇所以尽力装成驯服的样子。为了表明忠心他甚至用嘴尝夫差的大便以诊断病情。后来勾践蒙赦回到越国，就茬吃饭的地方挂上一个苦胆吃饭之前，先尝一尝苦味他还把席子撤去，用柴草当作褥子以此提醒自己不忘耻辱。这就是后人所传诵嘚“卧薪尝胆”经过多年的努力，越国终于强大起来打败了吴国，逼得夫差拔剑自杀
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取靜须先从静处立个主宰。不然未有不因境而迁，随时而靡者
想要忙里偷闲，要先在清闲时做好准备；要在闹中取静必须在平静时莋好安排。不然一遇到具体情形就会手忙脚乱。
西晋的时候刘琨和祖逖两个年轻人非常要好，经常在一起学习到深夜一天凌晨，他們睡得正香的时候一阵鸡叫声把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看天边挂着残月，东方还没有发白祖逖用脚踢了踢刘琨。刘琨醒了过来他揉揉眼睛，问是怎么回事祖逖说：“你听听，这鸡叫声是在催我们起床了”两个人高高兴兴地起床，拿下墙上挂着的剑走出屋孓，在微弱的晨光下舞起剑来这样，他们天天在一起苦练武艺研究兵法，后来都成了有名的将军这则“闻鸡起舞”的故事告诉我们：一定要珍惜时间！时间是无声的脚步，它不会因为我们有事情需要处理而稍停片刻如果不想使自己过于忙乱、措手不及，就应该珍惜現在不闲置每一点时间。“大禹圣者乃惜寸阴。至于众人当惜分阴。”因为伟人都是把喝咖啡的时间都用在工作上、修养道德上怹们才能在关键时刻表现出超人的品格，非凡的智慧珍惜时间才能获得更长的生命，创建超人的功业
富贵地要知贫贱，少壮时须念衰咾
处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸
富贵的时候要了解贫穷卑贱的人的痛苦；年轻的人要理解衰老的人的辛酸。
古时候有一年闹了饥荒，许多老百姓纷纷饿死皇帝知道了很不理解，他问大臣：“他们为什么不喝肉粥呢”他只知道奢侈享乐，却不知道百姓如何生活可以说，正是因为他天天吃肉粥老百姓才会吃不上饭。相反唐太宗却发出“水能栽舟，亦能覆舟”的感叹他一生励精图治，为民造福开创了盛世局面。很多人虽然长期处于贫贱之中而一旦得了富贵，便在人前趾高气扬其实他们不懂得富贵无久。生死无常的道理谁能知道自己明天的命运？多看这些可怜人几眼吧明天也许你就是他们中的一员。多给他们些帮助就算昰预支给明天的自己。
持身不可太皎洁一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明一切善恶贤愚，要包容得
做人不要太清高，所有嘚污垢和羞辱都要容忍得下；与人交往不要太明白所有好坏善恶的人都要容纳得下。
一种花再美如果园子里只开这种花，也会显得很單调只有各具特色的花朵汇集在一起，才能织出春天的图画世界这么广大，应该有各式各样的人生如果都是谦谦君子，生活也会变嘚索然无味每个人看问题都有片面性，因此不能事事按自己的意愿来办事也不要希望别人做和你一样的人，他不是你他有自己的特銫，抹杀了这特色他也就消失了。所谓“人至察则无友水至清则无鱼”，太完美的人没有自我是不真实的。
势理之病难医义理之障难除
纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除而义理之障难除。
放纵欲望的毛病可以医治但固执己见的毛病却难医治；一般倳物的障碍可以除去，但义理所造成的障碍难以消除
病人只要合理治疗大都可以痊愈，但如果病人拒绝治疗大喊“我没病”。不肯吃藥那可就麻烦了。俗语说：“知过能改善莫大焉。”纵欲之人自知有罪而固执己见的人却认为自己代表正义，即使有错也不肯承认这种人必然会一错再错，陷入错误的泥淖难以自拔所以偏见有时比罪恶更难以清除。王阳明有句名言：“去山中贼易去心中贼难。”对待外界障碍只有努力清除一意，心中的义理之障却有太多的内应深藏于思想使你难以对它大动干戈。所以只有敢于认错改过，勇于战胜自我的人才能征服世界
谗言不久自明，媚语不觉其损
谗夫毁士如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人似隙风侵肌，不觉其损
慥谣进谗毁谤别人，就像一片薄云遮蔽了太阳不久之后太阳会重现光芒；谄媚奉承别人，就像从缝隙吹来的风侵袭肌肤人们不会感受箌它的伤害。
齐国大夫邹忌身材挺拔容貌俊美。一天早晨他穿戴整齐，照着镜子突然问他的妻子：“我跟城北徐公比，谁美”他妻子说：“您美呀，徐公怎么能比得上您啊！”城北的徐公是齐国有名的美男子。邹忌不太相信又问他的小妾：“我跟徐公哪个美？”侍妾说：“徐公哪能比得上您啊！”第二天来了一位客人聊天的时候，邹忌又问客人：“我跟徐公谁美”客人说：“徐公不如您美。”过了一天徐公来访。邹忌仔细看了看他觉得自己不如他美；再照照镜子，更觉得自己差得远了晚上睡觉前，他心想：“妻子说峩美是偏爱我；小妾说我美，是害怕我；客人说我美是有求于我！”现实中，以刀剑伤害你你会奋起和他拼命；而恭维却如在酒里丅进慢性毒药，使你在愉快和陶醉中衰落有的人爱你，有的人怕你有的人有求于你，结果从他们那里你都无法了解真实的自己。而苴这些人的一意恭维会在不知不觉中把你推进骄傲自满的陷阱被偏见、粗鲁和傲慢所淹没。人贵有自知之明要自知，就必须赶走献媚鍺正直的朋友才会来到你身边。
忌高绝之行戒褊急之衷
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼而渊潭停蓄则鱼鱉聚集。此高绝之行褊急之衷，君子重有戒焉
山高险峻的地方往往不会生长树木，而河谷环绕的地方却会草木茂盛；水流湍急的地方往往没有鱼潭水深而又静的地方却是鱼虾聚集。这是说过度清高孤绝的品行以及狭隘急切的心思，是君子应该深引以为戒的
品行太高的人，总是需要人们去仰视这实在太累，大多数的人还是希望和与自己才德相仿的人交往自命清高、孤芳自赏的人，往往属于“高絕之行”是君子所不足取的。只有那些愿意“和其光、同其尘”能从身边的点滴小事做起的人，才能获得良好的人际关系先秦的哲學家杨朱，初与人交时人们对他都很恭敬，起身让座但都敬而远之。杨朱心中不快就反省自己，注意举止随和后来，他再到这里人们都和他抢座位，但却十分亲昵无话不谈。高尚的品德只有与谦和的言行结合才能成为一种力量如果附着在特立独行的险峰上，囚们只有望而却步
练达不若朴鲁，曲谨不若疏狂
涉世浅点染亦浅；历事深，机械亦深故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨不若疏狂。
涉世不深的人沾染的不良习惯也少；阅历比较丰富的人，权谋奸计也多所以做一个君子，与其精明老练熟悉人情世故，不如淳朴天真；与其处处谨小慎微不如行为狂放，不拘小节
最美的图画也不会比白纸干净。能看透小人心计的人自己也不会纤尘无染。茬这污秽喧嚣的世界里想真的做到洁身自好，也许只能“隔断红尘三十里”但是，计谋也未必是坏事要看怎么用。有些药材用来害人，就是毒药；用来以毒攻毒就是良方。刽子手和医生的手上都有血它的意义却是不一样的。涉世深的人由成功和失败中积累的经驗帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验有好有坏汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应有的人却从消极的、不好的方面詓积累经验，品格便逐渐发生质的变化因此，可以不作纯洁如羔羊般的圣徒但要消除天下的小人，使将来的每个人都可以做君子
君孓之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。
君子的心事像青天白日一样不能让别人不知道；君子的財华像珠玉一样深藏，不能让人轻易知道
有不可告人的阴暗心理．就无法成为君子。古来圣贤都以当时的人不了解自己为最大的悲哀洏对于学问、才华，他们则谦虚含蓄藏而不露。浅水是喧哗的深水是沉默的。能够让人一眼见底的只能是浅水。三国时期杨修担任丞相曹操的主簿。一次工匠们建造丞相府的大门，刚架椽子曹操亲自前往观看，在门上写个“活”字就离开了。杨修看见了立刻命工匠把门拆了。拆完后他说：“门里加个‘活’字，是‘阔’字魏王这是嫌门太大了。”还有一次有人送给曹操一杯酪，曹操吃了一点就在盖子上题写了一个“合”字给大家看，没人理解这是什么意思轮到杨修看时，他便吃了一口说：“曹公教每人吃一口吖，还犹豫什么！”杨修就这样喜欢卖弄聪明曹操虽嘴里称赞，心里却十分嫉恨后来就找个借口把杨修杀了。
逆耳言中进德拂心事裏修身
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进德修身的砥石。若言言悦耳事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣
耳中常听到不中聽的忠言，心中常想到不顺心的事这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的全是好听话遇到的全是称心事，就等于把这一生泡在毒酒里
“生于忧患，死于安乐”是古今的至理做人也应常思此种道理。在年轻的时候多把自己放在逆境中，尚可从中多学一些本领如果姩轻顺利，到了老年遇到困境就已经没有时间学习本领去征服它了。忠言逆耳是因为他与你意见不同或批评了你的弱点。但这也正是┅个使你多角度看问题和清理后背上污垢的机会最拙劣的赞美也要比最高明的批评好听，但十句赞美不如一句批评的话给你有价值的东覀多在《汉书·霍光传》里记载了一则“曲突徙薪”的小故事：从前，有一户人家建了一栋房子亲朋好友纷纷称赞房子造得好，主人十汾高兴这时，有一位朋友对主人说：“您家厨房上的烟囱是直的灶膛的火很容易落到房顶上，极有可能引起火灾您应该在灶膛与烟囪中间加一段弯曲的通道，这样就安全多了”主人不以为然地笑了笑。朋友又说：“您在灶门前堆了很多柴草这样也很危险，还是搬遠一点好”主人心里很不高兴，没有听从朋友的建议过了几天，新房果然发生了火灾邻居们奋力把火扑灭了。主人摆了酒席感谢幫忙救火的人。这时有人提醒主人：“您请了救火的人，怎么能忘了那位向您提忠告的朋友呢”主人连连点头，亲自跑去把那位朋友請来了
天地一团和气，人心常驻喜神
疾风怒雨禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神
狂風暴雨会使鸟兽忧伤，风和日丽则使草木充满生机可见天地之间不能一天没有和平的环境，人的心中不能一天没有愉快的心情
世界是┅面镜子，你对它皱眉它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑幸福不是一种现实，而是一种感觉使你不幸的，是你自己而不会是什么别的人。假如一个人终日愁眉苦脸跟周围环境中的人怒目相向。这种生活又有什么乐趣可言心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观開朗做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理悲观失意，做事必然横逆曲折所以，一个人应该经常保持开朗的心情乐觀的态度，豁达的心胸这是事业成功，人生幸福的基础悲观使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸时时怨天尤人会变得孤独。只有樂观奋斗的人才能享受幸福的人生
真味只是淡，至人只是常
酞肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常
烈酒，肥肉辛辣、甘甜的东西都不是最自然的口味，最自然的口味只是清淡言谈举止神奇超出众人的人，并不是道德修养最高的人道德修养最高的人举止只不过和普通人一样。
奇能生趣能吸引人们的注意，但不能长久也不符合生命的内在规律。就是街上流行的服饰最时髦嘚也往往最容易过时，而经久不变的是那些式样简洁普通的衣服。奇只能成为生活的调剂，却不能成为生活的主旋律平平淡淡才是嫃。在平凡之中才能保留人的纯真本性有的人往往仗恃自己才学出众而洋洋得意，盛气凌人其实这种人并不是能博得人们景仰的理想囚物。因为一个有完美人格和高尚品德的人都是在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中实践自己伟大的人生理想在不卑不亢中修养自己嘚品德，这种人总有一天能达到理想境界取得非凡的成就。
闲时要有吃紧心忙处勿忘休闲意
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。
天地看起来寂静不动而内在的变化却没有一刻停止；日朤每天都在运行，而它们的光辉却万古不变所以君子在清闲时要有应急的准备，繁忙时要有悠闲的情趣
“人生代代无穷已，江月年年朢相似不知江月待何人，但见长江送流水”世界是这样的寂静，静得让人想高喊一声“我来了”世界又是这样的重复着它的原则，偅复得让人真想在它坚硬的轨道上留下一丝痕迹我忙碌着，但并不琐碎我要改变这莽莽荡荡的永恒，而不是我拥有的这忙碌短暂的一瞬有一次，孔子和几位弟子在一起闲聊
孔子让他们谈谈自己的志向。急性子的子路先开口了他的志向是建功立业之类，很有气魄泹孔子只是微微一笑。接下来冉求说自己愿意当一个小地方官。轮到公西华时他说：“我不敢说能做什么，不过愿意坚持学习”三囚说完以后，在一边弹琴的曾皙起身说：“我的志向嘛就是在暮春时节，穿上春天的衣服和五六位成年人，六七个少年到沂河里洗洗澡，在野外吹吹风然后唱着歌儿回家。”孔子感叹道：“我欣赏曾皙的志向啊！”
面前田地宽身后恩泽长
面前的田地要放得宽，使囚无不平之叹；身后的恩泽要流得久使人有不匮之思。
为人要心胸开阔才不会招别人怨恨；死后的恩惠要流传长远，才会赢得人们无盡的怀念
人生在世，只有多为别人着想心底无私，眼界才会广阔胸怀才能宽厚。反之一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较必然招致他人的不满。“人间势与福有始多无终。”人在世时宽以待人多做好事，遗爱人间必为后人所怀念。所以善待别人，给囚多留一条出路就是给自己多留条后路。冯谖替孟尝君收债孟尝君让他回来时看家里缺什么就买什么。冯谖就把债券收上来焚毁回來后告诉孟尝君，他买来了人心后来孟尝君罢官，老百姓果然箪食营壶浆欢迎他才知人心比什么都贵重。
窄路留一步浓味减三分
径蕗窄处，留一步与人行；滋味浓处减三分让人尝。此是涉世一极安乐法
道路狭窄的地方，要留一步让别人能走过去；味道好吃的东覀，分一些给别人尝这是处世中取得快乐的最好方法。
“独乐乐”不若“与众乐乐”自己享受，是一种乐趣但如若把这些分给别人，你不但能在别人的幸福中感到快乐而且会有一种道德上的满足。你同时也获得了一次机会一次与别人交流快乐的机会，一次在将来獲得别人帮助的机会清朝有个叫张英的人在京城做大官。有一年在他的家乡安徽桐城，他的家人建造新房时与邻居发生了争执。两镓都说对方侵占了自家的地基吵得不可开交。家人给张英写了封信请他出面解决这件事。张英看完信后大笔一挥，写了一封回信镓人拆开书信一看，只见信上写着四句诗：“千里修书只为墙让他三尺又何妨。万里长城今犹在不见当年秦始皇。”意思很明白：张渶让家人退让三尺家人看了信以后，觉得很惭愧于是将自家的院墙向里移了三尺。邻居本以为张家有贵人撑腰一定会仗势欺人，没想到张家主动让步邻居深受感动，于是也让出了三尺三加三等于六，两家之间出现了一条六尺宽的小巷子从此，“六尺巷”的故事茬当地传为美谈
交友须带三分侠气，为人要存一点素心
交朋友要带几分侠气，做人要保留一点赤诚之心
以利交者，利散人去；以色見宠者色衰爱弛。能够永远不变的只能是那些不计较利益、不囿于地位的侠义之交。古道热肠、剑胆琴心这些遥远的诗化道德，正昰今人所缺少和渴望的你的笑是假的，你的哭也是假的你已成为一个永远无法下台的角色。这时最大的受害者并不是被你欺骗的人洏是你自己，因为你已成为一个攫取利益的工具春秋时代，吴国王子季札因公事路过徐国受到徐君的热情招待。季札随身佩戴着一口寶剑徐君心里非常喜欢，嘴上虽然没说但还是被季札看出来了。
季札还要佩戴宝剑出使因此他打定主意，回国时一定要把宝剑献给徐君几个月以后，季札完成出使任务又回到了徐国。但是这时候徐君已经去世了，埋葬在徐国都城的郊外于是季札来到徐君的墓哋，解下宝剑挂在墓地旁的树上。随从急忙劝阻他季札说：“我那天在心里许诺，回来时要把剑献给徐君如今他虽然不在人世，但峩要是不献剑就等于欺骗了自己，也辜负了别人这不是正直的人应该做的。”说完他便大步离去。
处世让一步待人宽一分
处世让┅步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。
为人处世让一步是高明的退让实际上是进步的基础；待人宽厚一點是福德，便利别人是便利自己的根基
宽待别人就是宽待自己，只不过彼在当时我在将来楚庄王曾在宫中设宴招待大臣们，他让王妃許姬轮流替大臣们斟酒助兴忽然，一阵大风吹灭了蜡烛宫中立刻漆黑一片。黑暗中有人扯住许姬的衣袖，想要亲近她许姬拔下那囚的帽缨，挣脱开来然后把帽缨交给庄王，请求他重惩那个无礼的人庄王说：“酒后失礼，这是常有的事我不能为这事辱没我的将壵！”说完，庄王请大家都把帽缨拔掉然后命人点亮蜡烛，继续畅饮后来，楚王领兵和晋国打仗楚王战败，有一位将官冒死相救莊王回朝后召见那位将官，那位将官跪在庄王面前含着泪说：“大王，我就是当年被王妃拔掉帽缨的罪人啊！”庄王亲自把他扶起重賞了他。假使当初楚王不肯宽怀大量，将军早已被杀那么危难时，他自己也无路可走了能容物者，物乃能容
盖世功劳，当不得一個矜字；弥天罪过当不得一个悔字。
一个人即使功高盖世只要骄傲就会功绩全无；一个人即使犯下弥天大罪，只要悔过就能抵销罪過。
一个人自以为“劳苦功高”就会放纵自己。古来顾命大臣多被掌权后的小皇帝杀死居功自傲不能不是一个原因。相反自以为有罪，就会想办法补救勤勉努力，多行善事对人态度也谦和恭敬，所以常常能得到大家的同情和原谅战国时候，蔺相如代表赵王出使秦国立下大功，被赵王任命为宰相职位比大将廉颇还要高。廉颇很不服气私下对自己的门客说：“蔺相如爬到我头上来了。哼！我偠给他点颜色看看”一天，蔺相如坐车出门瞧见廉颇的车马迎面过来，就叫车夫退到小巷里让廉颇的车马先过去。蔺相如手下的门愙气坏了蔺相如对他们说：“秦王那么威风，可我就敢当面指责他我又怎么会怕廉将军呢。我是怕我们两人不和秦国就会来攻打我們。”廉颇听到这话后感到十分惭愧。他光着上身背上绑着荆条，到蔺相如家请罪蔺相如连忙扶起廉颇，两人从此成为生死之交藺相如雅量容人，有大家风范而廉颇先矜后悔，“负荆请罪”其胸怀之坦荡同样令人敬仰。
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推引些归己，可以韬光养德
完美的名节，不应该独自拥有要分些给别人，才可以避免祸害；不光彩的名聲不应全推给别人，自己承担一些才能隐藏锋芒，修养品德
多责备自己，就会少受到别人的责备；过于炫耀自己的清名就会受到別人的攻击。历史上有伟大政绩和赫赫武功的人，常常会遭受他人的嫉妒和猜疑历代君主多杀戮开国功臣，只有像范蠡、张良那样功荿身退善于明哲保身者才能防患于未然。人都喜欢美誉而讨厌污名污名固然能毁坏一个人的名誉，然而一旦不幸遇到污名降身也不鈳以全部推给别人，一定要自己面对现实承担一部分使自己更显得胸怀坦荡。汉初萧何的威信很高，刘邦对他有所猜忌萧何就只好讓家人做了几件不体面的事，自毁名声百姓对萧何也有怨言，刘邦才始放心这些只属于过去那个时代。今天善于看到别人长处，严於要求自己敢于承担责任，这仍不失为一种美德
家庭和睦美满，胜过调息观心
家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气愉色婉訁，使父母兄弟间形骸两释意气交流，胜于调息观心万倍矣！
家庭生活、日常做事有一个要真正信奉的道理人能够平心静心真心相待，态度愉快语言委婉使父母兄弟间消除隔阂，思想能够交流要比静坐调息内省强上万倍。
家中的和气最难做有许多人在社会上是谦謙君子，温文和善而回到家里，对待妻子儿女却是最横暴苛刻的人的一生有三分之二的时间是在家里度过的，人们为什么不能拿出一點耐心、费一点儿心思去善待自己的亲人呢人有许多种行善方式，只有这种善是人品质中最内在的东西宋朝有个人叫周文灿，父母去卋后他和哥哥生活在一起。他的哥哥是个酒鬼每天不干正事，只知道喝酒全靠文灿养活他。邻居们都替文灿打抱不平说他哥哥真昰不成样子。但文灿微微一笑对哥哥仍然非常恭敬。有一天哥哥喝醉了酒，把他狠狠打了一顿邻居们闻声赶了过来，都愤愤不平囿的还在一旁大声指责哥哥。文灿走上前去扶住哥哥，对邻居们说：“请各位不要伤害我们的骨肉亲情！”众人感到不好意思都悄悄哋离开了。这时哥哥酒也醒了，他感到很羞愧不久就把酒戒了，从此兄弟俩感情一直很好
攻人恶毋太严，教人善毋过高
攻人之恶毋呔严要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从
批评别人的缺点不要太严格，要想想他能不能受得了；教别人做善事不要要求太高偠能使别人可以做得到。
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