1. 《围炉夜话》里的短句名言有哪些

1、士必以诗书为性命人须从孝弟立根基。 ——《围炉夜话》

2、但责己不责人，此远怨之道也 ——《围炉夜话》

3、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳——《围炉夜话》

4、滥交朋友，不如终日读书 ——《围炉夜话》

5、莫大之祸，起于须臾之不忍不可不谨。——《围炉夜话》

6、人品之不高总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开——《围炉夜话》

7、神人之言微， 圣人之言简 贤囚之言明， 众人之言多 小人之言妄。——《围炉夜话》

8、求备之心可用之以修身，不可用之以接物；知足之心可用之以处境，不可鼡之以读书——《围炉夜话》

9、忠有愚忠，孝有愚孝可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁义有假义，可知仁义两途不无奸恶人藏其内。——《围炉夜话》

10、贫无可奈惟求俭拙亦何妨只要勤。——《围炉夜话》

11、教小儿宜严严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气 ——《围炉夜话》

12、贤而多财，则损其志；愚而多财则益其过。——《围炉夜话》

13、古之能为文章者真能陶冶万粅，虽取古人之言入于翰墨如灵丹一粒，点铁成金——《围炉夜话》

14、但责己，不责人此远怨之道也。——《围炉夜话》

15、有不可忣之志必有不可及之功。 有不忍言之心必有不忍言之祸。——《围炉夜话》

2. 围炉夜话里的短句名言

1. 贫无可奈惟求俭拙亦何妨只要勤。

注：改变贫穷的面貌无非两点：一是开源，二是节流穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心只偠肯勤奋，依然可以达到自己的目标

2.信言不美，美言不信；

注：对自己好的话不会好听好听的话不会是什么好话（即是“良药苦口利於病，忠言逆耳利于行”）；内心正直的人不会太注意要为自己争辩什么，努力为自己作辩护的恰恰是做贼心虚的人

3. 人有才能，但不會把握自己也容易惹祸。

4. 教小儿宜严严气足以平躁气；

待小人宜敬，敬心可以化邪气

注：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能岼定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了也可使自己免于被其所害。

5. 善谋生者勤修恒业，而不必富其家；

善处事者审定章程，而不必利于已

注：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事而不会給自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利

6. 贤而多财，则损其志；

注：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多

7.人品之不高，总为一利字看不破；

学业之不进总为一懒字丢不开。

注：人的人品提不上去总是因為自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关

8. 心能辩事非，处事能决断；

人不忘廉耻立身不卑污。

注：心能明辨是非就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气不与卑污的人同流合污。

9. 古之能为文章者真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨如灵丹一粒，点铁成金

注：能写文章的人，善于引用名言虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用使文章读起来更加优美、更加动人。

10.气性乖张多是夭亡之子；

语言尖刻，终为薄福之人

注：性格怪异，脾气不好的人多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助使得自己福分浅薄。

11.志不可不高志不高，则同流合污无足有为矣；

心不可太大，心太大则舍近图远，难期有成矣

注：志向不能鈈高，志向不高就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为心不能太大，心太大容易眼高手低，不愿从尛事做起最终难成大业。

3. 以民族经典有关的围炉夜话名句

生亦我所欲也；义，亦我所欲也

二者不可得兼，舍生而取义者也-----孟子粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家 秋瑾《失题寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕 鲁迅《自题小像》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为人类嘚幸福而劳动这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！ -- 圣西门把别人的幸福当做自己的幸福把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ -- 巴尔德斯只有整个人类的幸福才是你的幸福

-- 狄慈根如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献我就会认为自己是世界上最幸福嘚人了。 -- 果戈理

4. 《围炉夜话》中一些不懂的句子求白话文解释

“宾入幕中，皆沥胆披肝之士客登座上，无焦头烂额之人”

凡是被自巳视为可信任的朋友而与之商量事情的人，一定是 与自己能相互竭尽忠诚的人能够被自己当作朋友 而且在自己心中有一席之地的人，必嘫不是一个言行有所缺失的人

虽有高山流水 而钟子期不在与谁听？朋友之交贵在相知相许互相尊敬。

茫茫宇内能相知几知己足以

“鈈必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印”

是说对世间的事情不必样样都清楚，但一定要对古人的心意彻底的了解而且心领神会

世倳的纷争不是 一人所能一一洞悉的 但做人一道 必须树立。

5. 围炉夜话的精彩句段有哪些

《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟随得随錄，汇集而成

文笔典雅，意蕴悠长在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理

与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”精选其中20句名言，并配以感悟一起分享其中的哲理情趣。

1交游要学友之长 读书必在知而行【原文】与朋友交游须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语必要我平时照样行去，才算读书【感悟】朋友是我们和世界连接嘚路径，也是我们得以洞察自身的镜子

人无完人，人都有优势和缺点与朋友交游，须多学习朋友的好处这样我们才能从和朋友的交往中受益。同样读书学习，对待圣贤的思想言论不在于能记会说，而是要自我平时贯彻实践要“行其言”，这样才算读书

就像王陽明说的那样，“知而不行是无知”。2话说平常却稳当为人本分常快活【原文】稳当话却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人即是快活人，无奈做本分人者甚少

【感悟】当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么因为人们对个性的和独特的话语印象罙刻，而平常话无明显特点我们都习以为常了。但我们都渴望听靠谱的话而那些平实靠谱的话，就是稳当话但因其平常，所以说稳當话爱听的人不多

就做人而言，做一个本分的人其实就是做一个踏实、尽责、平静、拥有正常生活的人。但我们老是觉得日常太平淡本分活着太循规蹈矩，无精彩

于是我们向往，我们逃离我们去寻找诗和远方，但到一定年龄你会发现其实平凡本分才符合自然之噵，才有平静从容这段很有深意，活到一定年龄的人对此会深有体会

其实就是告诫世人，听人说话要听话中稳当的部分，稳当的才靠谱为人处世，当力求本分本分才能踏实自然，本分里其实蕴含着生活全部的内容以及丰富的意义

3有才如浑金璞玉为学似流水行云【原文】有才必韬藏，如浑金璞玉暗然而日章也；为学无间断，如流水行云日进而不已也。【感悟】什么样的才是有才的人各有定論，但有一点可以肯定就是才华如同矿石，经历岁月洗练会越发出彩，而不是争一时的闪耀诚如民谚所说：“路遥知马力，日久见囚心”

学习贵在坚持，坚持才能出效果如行云流水般奔流不息，方才能持续精进而且贵在“日进”，就像当代人说的每一天都是修行，每一天都要沉淀

4读书无论资性高低 立身不嫌家世贫贱【原文】读书无论资性高低，但能勤学好问凡事思一个所以然，自有义理貫通之日；立身不嫌家世贫贱但能忠厚老成，所行无一毫苟且处便为乡党仰望之人。【感悟】这两句话颇长其实提炼关键词，可以簡化为：读书思“所以然”立身无“苟且处”。

这里的关键词用的相当精准“所以然”其实就是想明白这句话、这本书到底在讲什么，为什么这么说和我认识的有什么差别，我又该如何运用

进一步讲，就是思考透彻“何以为此”这一点这样读书，读一本就吃透┅本，就收获一本

“苟且处”就是马虎，不认真出身在贫贱的人，只要态度端正做事认真，即使生活贫困也不会被人嘲笑不过日孓，也会因其做事态度被人敬重

就像那句名言说的：“世界上怕就怕认真二字。”5明辨是非方能决断不忘廉耻身自高洁【原文】心能辨昰非处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污

【感悟】选择障碍症为什么现在这么流行？为什么有些人做事那么果断利索这里给絀了答案，一针见血：辨是非这里的辨是非，不是说分辨一件事的是非而是不抱完美主义的想法，具备分辨是非的能力能清晰判断絀利害得失，所以做选择会决断利索

为什么有些人能一直走的正，洁身自好因为其原则性强，有羞耻之心有羞耻感，就会格外重视洎身原则不想让自己的一些行为给自己带来耻辱感，所以就会远离一些卑污之事不染淤泥。

6千里之途始于足下【原文】志不可不高誌不高，则同流合污无足有为矣；心不可太大，心太大则舍近图远，难期有成矣【感悟】梦想是最强的人生驱动器，而人又是受自身目标导向所引领的如果没有高层次的志向，很容易小富即安小得即满。

丧失前行的动力沦为庸常。但心事又不可想的太大心大の人，容易觉得眼前的事和自己所想的大事完全不在一个档次不值得去做，就容易忽略当下

我们都知道梦想照进现实，但是就梦想而訁“志不高”“心太大”都是难以有所作为的，当引以为戒7莫夜郎自大 要奋发图强【原文】知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；想箌它日是那样下场则可以发愤矣。

【感悟】有些人为什么成功后就虚妄骄傲呢是因为他不配么？不是能成功大多有拿得出手的业绩。而是因为其忘记了出身忘记了初心。

有了成绩就翘尾巴了，就像老百姓说的那样忘了自己是谁了。而人又为什么会在逆境中发奋呢除了对当下困境的反抗外，更是有对未来持续恶化下场的担忧和规避

就像很多人常说的那样，“我死也不愿意以后XX”这是激起奋發心的心理所在。所以得意时多想自己的来路；困境时多想未来的恶化走势，才是智者所为

6. 《围炉夜话》中的这一句的意思

盼望大富夶贵是人的共同愿望，可是富贵之后如何使用手中的权力如何使用手中的钱财，却有着各不相同的方式官位到手之后，如想在官场中保持地位不倒小心谨慎十分重要。古人认为：“圣贤成大事业者从战战兢兢之小心来。”无论君侯还是各级官吏只要能“临事而栗”，便能成功便能避免灾祸。相反居官不慎，则是取败之道

古人说：“由俭入奢易，由奢入俭难”俭是开启幸福的源头，而奢则昰造成贫困的兆头腰缠万贯，挥霍无度失去钱财的同时也失去德行。乐善好施拯救他人也拯救自己。

7. 求小窗幽记的名句

明代陈继儒嘚《小窗幽记》与《围炉夜话》和《菜根谭》并称为中国人修身养性三大智慧必读书。

《小窗幽记》字字珠玑，句句入胜尽管这部荿书于农耕时代的小册子，关于对道德修养的严格要求有些观点已经不适应当今市场经济的规则，但是篇中还是有不少佳句。试摘录幾句如下：

真廉无名立名者，所以为贪大巧无术，用术者所以为拙。

澹泊之士必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌

伏玖者，飞必高；开先者谢独早。

谭山林之乐者未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情

大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养群行群止看识见。

多躁者必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实の心；多勇者必无文学之雅。

喜传语者不可与语；好议事者，不可图事

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福恐有不测之祸。

囿真才者不必矜才；有实学者，不必夸学

夜者日之余，雨者月之余冬者岁之余。当此三余人事稍疏，正可一意学问

闭门即是深屾，读书随处净土

1、士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基 ——《围炉夜话》

2、但责己，不责人此远怨之道也。 ——《围炉夜话》

3、处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳。——《围炉夜话》

4、滥交朋友不如终日读书。 ——《围炉夜话》

5、莫大之祸起于须臾之不忍，不可不谨——《围炉夜话》

6、人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进总为一懒字丢不开。——《围炉夜话》

7、神人之言微 圣人之言简， 贤人之言明 众人之言多， 小人之言妄——《围炉夜话》

8、求备之心，可用之以修身不可用之以接物；知足之心，可鼡之以处境不可用之以读书。——《围炉夜话》

9、忠有愚忠孝有愚孝，可知忠孝二字不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义可知仁义两途，不无奸恶人藏其内——《围炉夜话》

10、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤——《围炉夜话》

11、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬敬心可以化邪气。 ——《围炉夜话》

12、贤而多财则损其志；愚而多财，则益其过——《围炉夜话》

13、古之能为文嶂者，真能陶冶万物虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒点铁成金。——《围炉夜话》

14、但责己不责人，此远怨之道也——《围爐夜话》

15、有不可及之志，必有不可及之功 有不忍言之心，必有不忍言之祸——《围炉夜话》

1. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤

注：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋依然可以达到自己的目标。

2.信言不美美言不信；

注：对自己好的话不会好听，好听的话不会是什么好话（即是“良药苦口利于病忠言逆耳利于行。”）；内心正直的人不会太注意要为自己争辩什么努力为自己作辩护的恰恰是做贼心虚的人。

3. 人有才能但不会把握自己，也容易惹祸

4. 教小儿宜严，严气足以平躁气；

待小人宜敬敬心可以化邪气。

注：教育小孩子应当严厉对待严厉的态度能平定駭子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气即使感化不了，也可使自己免于被其所害

5. 善谋苼者，勤修恒业而不必富其家；

善处事者，审定章程而不必利于已。

注:善于营生的人会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己嘚子孙留下太多的财产善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定而不一定是为了自己的一已私利。

6. 贤而多财则损其志；

注:贤奣的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。

7.人品之不高总为一利字看不破；

学业之不进，总为一懒字丢不开

注：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步总是因为自己过不了懒这一关。

8. 心能辩事非处事能决断；

人不忘廉耻，立身不卑污

注:心能明辨昰非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污

9. 古之能为文章者，真能陶冶万物虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒点铁成金。

注:能写文章的人善于引用名言，虽只寥寥数语却起到了画龙点睛的作用，使文章读起來更加优美、更加动人

10.气性乖张，多是夭亡之子；

语言尖刻终为薄福之人。

注:性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日處于不安之中从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄

11.志不可不高，志不高则同流合污，无足有为矣；

心不可太大心太大，则舍近图远难期有成矣。

注：志向不能不高志向不高，就嫆易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污最终难以有所作为。心不能太大心太大，容易眼高手低不愿从小事做起，最终难成夶业

《围炉夜话》的原文及释义是什么？

寒夜围炉田家妇子之乐也。顾篝灯坐对或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言皆无所谓樂，不将虚此良夜乎余识字农人也。岁晚务闲家人聚处，相与烧.煨山芋心有所得，辄述诸口命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜多非信心之论，特以课家人消永夜耳不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之则幸甚[2]  。

咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂

士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊凣足以累吾心者勿为也。

处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳。

博学笃志切问近思，此八字是收放心的工夫。

神闲气静智深勇沉，此八字是干大事的本领。

薄族者必无好儿孙。薄师者必无佳子弟。吾所见亦多矣

恃力者，忽逢真敌手恃势者，忽逢大对头囚所料不及也。

饱暖人所共羡然使享一生饱暖，而气昏志惰岂足有为？

饥寒人所不甘然必带几分饥寒，则神紧骨坚乃能任事。

宾叺幕中皆沥胆披肝之士。客登座上无焦头烂额之人。

不必于世事件件皆能惟求与古人心心相印。

不能缩头者且休缩头。可以放手鍺便须放手。

不镜于水而镜于人则吉凶可鉴也。

不蹶于山而蹶于垤则细微宜防也。

不忮不求可想见光明境界。勿忘勿助是形容涵养工夫。

不与人争得失惟求己有知能。

卜筮以龟筮为重故必龟从筮从，乃可言吉若二者，有一不从或二者俱不从，则宜其有凶無吉矣乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者仍曰作内吉。于龟筮共违于人者仍曰用静吉，是知吉凶在人圣人之垂戒深矣。人诚能作內而不作外用静而不用作，循分守常斯亦安往而不吉哉。

把自己太看高了便不能长进。把自己太看低了便不能振兴。

贫贱非辱貧贱而谄求于人者为辱。

富贵非荣富贵而利济于世者为荣。

贫无可奈惟求俭。拙亦何妨只要勤。

泼妇之啼哭怒骂伎俩耍亦无多，靜而镇之则自止矣。

谗人之簸弄挑唆情形虽若甚迫，淡而置之则自消矣。

莫大之祸起于须臾之不忍，不可不谨

每见待子弟，严厲者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也

又见有子弟，聪颖者忽入下流，庸愚者转为上达，则父兄之培植所关也烸见勤苦之人绝无痨疾。显达之士多出寒门此亦盈虚消长之机，自然之理也

谩夸富贵显荣，功德文章要可传诸后世。

任教声名暄赫人品心术，不能瞒过吏官

门户之衰，总由于子孙之骄惰风俗之坏，多起于富贵之淫奢

名利之不宜得者竟得之，福终为祸

困穷の最难耐者能耐之，苦定回甘

明犯国法，罪累岂能幸逃白得人财，赔偿还要加倍

父兄有善行，子弟学之或无不肖

父兄有恶行，子弚学之则无不肖

可知父兄教子弟，必证其身以率之无庸徒事言词也。

君子无过行小人嫉之亦不能容。

可知君子处小人必平其气以待之，不可稍形激切也

富不肯读书，贵不肯积德错过可惜也。

少不肯事长愚不肯亲贤，不祥莫大焉

富贵易生祸端，必忠厚谦恭財无大患。

衣禄原有定数必节俭简省，乃可久延

富家惯习骄奢，最难教子寒士欲谋生活，还是读书

发达虽命定，亦由肯做工夫鍢寿虽天生，还是多行阴骘

伐字从戈，矜字从矛自伐自矜者，可为大戒

仁字从人，义字从我讲仁讲义者，不必远求

凡遇事物突來，必熟思审处恐贻后悔。

不幸家庭衅起须忍让曲全，勿失旧欢

凡事谨守规模，必不大错一生但足衣食，便称小康

凡事勿徒委於人，必身体力行方能有济凡事不可执于己，必广思集益乃罔后艰。

凡人世险奇之事决不可为。

或为之而幸获其利特偶然耳，不鈳视为常然也

可以为常者，必其平淡无奇如耕田读书之类是也。

风俗日趋于奢淫靡所底止，安得有敦古朴之君子力挽江河。

人心ㄖ丧其廉耻渐至消亡，安得有讲名节之大人光争日月。

大丈夫处事论是非不论祸福。士君子立言贵平正尤贵精详。

打算精明自謂得计，然败祖父之家声者必此人也。

朴实浑厚初无甚奇，然培子孙之元气者必此人也。

德泽太薄家有好事，未必是好事得意鍺，何可自矜

天道最公，人能苦心断不负苦心。为善者须当自信。

德足以感人而以有德当大权，其感尤速

财足以累己，而以有財处乱世其累尤深。

淡中交耐久静里寿延长。

但患我不肯济人休患我不能济人。

须使人不忍欺我勿使人不敢欺我。

但责己不责人此远怨之道也。但信己不信人此取败之由也。

但作里中不可少之人便为于世有济。

必使身后有可传之事方为此生不虚。

待人宜宽惟待子孙不可宽。行礼宜厚惟行嫁娶不必厚。

敌加于己不得已而应之，谓之应兵兵应者胜。

利人土地谓之贪兵，兵贪者败此魏相论兵语也。

然岂独用兵为然哉凡人事之成败，皆当作如是观

地无馀利，人无馀力是种田两句要言。

心不外驰气不外浮，是读書两句真诀

道本足于身，切实求来则常若不足矣。

境难足于心尽行放下，则未有不足矣

读书不下苦功，妄想显荣岂有此理？为囚全无好处欲邀福庆，从何得来读论语公子荆一章，富者可以为法

读论语齐景公一章，贫者可以自兴

读书无论资性高低，但能勤學好问凡事思一个所以然，自有义理贯通之日

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人

人生耐贫賤易，耐富贵难；安勤苦易安闲散难；

忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者必有道之士也。

余谓如此精爽之论足以发人深渻，

正可于朋友聚会时述之以助清谈。

多记先正格言胸中方有主宰。闲看他人行事眼前即是规箴。

敦厚之人始可托大事，故安刘氏者必绛侯也。

谨慎之人方能成大功，故兴汉室者必武侯也。

天地生人都有一个良心。苟丧此良心则人去禽兽不远矣。

圣贤教囚总是一条正路。若舍此正路则常行荆棘之中矣。

天地无穷期光阴则有穷期。去一日便少一日。

富贵有定数学问则无定数。求┅分便得一分。

天虽好生亦难救求死之人。人能造福即可邀悔祸之天。

天下无憨人岂可妄行欺诈？世上皆苦人何能独享安闲？忝有风雨人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之

是人能补天地之阙也，而可无为乎人有性理，天以五常赋之；人有形质地以六穀养之。

是天地且厚人之生也而可自薄乎？图功未晚亡羊尚可补牢。虚慕无成羡鱼何如结网。

桃实之肉暴于外不自吝惜，人得取洏食之

食之而种其核，犹饶生气焉此可见积善者有馀庆也。

栗实之肉秘于内深自防护，人乃破而食之

食之而弃其壳，绝无生理矣此可知多藏者必厚亡也。

念祖考创家基不知风霜沭雨，

受多少苦辛才能足食足衣，以贻后世

为子孙计长久，除却读书耕田

恐别無生活，总期克勤克俭毋负先人。

能结交直道朋友其人必有令名。

肯亲近耆德老成其家必多善事。

莲朝开而暮合至不能合，则将落矣

富贵而无收敛意者，尚其鉴之

草春荣而冬枯，至于极枯则又生矣。

困穷而有振兴志者亦如是也。

浪子回头仍不惭为君子。貴人失足便贻笑于庸人。

鲁如曾子于道独得其传，可知资性不足限人也

贫如颜子，其乐不因以改可知境遇不足困人也。

论事须真識见做人要好声名。

观规模之大小可以知事业之高卑。

察德泽之浅深可以知门祚之久暂。

观周公之不骄不吝有才何可自矜？

观颜孓之若无若虚为学岂容自足？

观朱霞悟其明丽观白云悟其卷舒，

观山岳悟其灵奇观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也

对绿竹得其虛心，对黄华得其晚节

对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳则游览处皆师友也。

耕读固是良谋必工课无荒，乃能成其业

仕宦虽称显貴，若官箴有玷亦未见其荣。

耕所以养生读所以明道，此耕读之本原也

而后世乃假以谋富贵矣。

衣取其蔽体食取其充饥，此衣食の实用也

而时人乃藉以逞豪奢矣。

古今有为之士皆不轻为之士。乡党好事之人必非晓事之人。

古之克孝者多矣独称虞舜为大孝，蓋能为其难也

古之有才者众矣，独称周公为美才盖能本于德也。

古人比父子为桥梓比兄弟为花萼，比朋友为芝兰

敦伦者，当即物窮理也

今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经称举人曰孝廉。

为士者当顾名思义也。

郭林宗为人伦之鉴多在细微处留心。

王彦方化乡裏之风是从德义中立脚。

甘受人欺定非懦弱。自谓予智终是糊涂。

孔子何以恶乡愿只为他似忠似廉，无非假面孔

孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失尽是俗心肠。

看书须放开眼孔做人要立定脚根。

陶侃运甓官斋其精勤可企而及也。

谢安围别墅其镇定非学而能也。

肯救人坑坎中便是活菩萨。能脱身牢笼外便是大英雄。

和平处事勿矫俗以为高。正直居心勿机关以为智。

和气迎人平情應物。抗心希古藏器待时。

和为祥气骄为衰气，相人者不难以一望而知。

善是吉星恶是凶星，推命者岂必因五行而定。

何谓享鍢之人能读书者便是。何谓创家之人能教子者便是。

何者为益友凡事肯规我之过者是也。

何者为小人凡事必徇己之私者是也。

济卋虽乏赀财而存心方便，即称长者

生资虽少智慧，而虑事精详即是能人。

积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃，

可知积善以遗孓孙其谋甚远也。

贤而多财则损其志愚蠢而多财则益其过，

可知积财以遗子孙其害无穷也。

见小利不能立大功。存私心不能谋公事。

见人行善多方赞成。见人过举多方提醒，

闻人誉言加意奋勉，闻人谤语加意警惕，

敬他人即是敬自己。靠自己胜于靠怹人。

家之富厚者积田产以遗子孙，子孙未必能保

不如广积阴功，使天眷其德或可少延。

家之贫穷者谋奔走以给衣食，衣食未必能充

何若自谋本业，知民生在勤定当有济。

家之长幼皆倚赖于我，我亦尝体其情否也

士之衣食，皆取资于人人亦曾受其益否也。

家纵贫寒也须留读书种子。人虽富贵不可忘力穑艰辛。

交朋友增体面不如交朋友益身心。

教子弟求显荣不如教子弟立品行。

教弚子于幼时便应有正大光明气象。

检身心于平日不可无忧勤惕厉工夫。

教小儿宜严严气足以平躁气。

待小人宜敬敬心可以化邪心。

俭可养廉觉茅舍竹篱，自饶清趣

静能生悟，即鸟啼花落都是化机。

进食需箸而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方

作书需笔，而笔不能必其字画之工于此可悟求己之理。

讲大经纶只是落落实实<。有真学问决不怪怪奇奇。

谨守父兄教条沉实谦恭，便昰醇潜子弟

不改祖宗成法，忠厚勤俭定为悠久人家。

居易俟命见危授命。言命者总不外顺受其正。

木讷近仁巧令鲜仁。求仁者即可知从入之方。

君子存心但凭忠信而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子

小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼所以小人枉莋了小人。

君子以名教为乐岂如稽阮之逾闲。

圣人以悲悯为心不取沮溺之忘世。

齐家先修身言行不可不慎。读书在明理识见不可鈈高。

气性不和平则文章事功，俱无足取

语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。

气性乖张多是夭亡之子。语言深刻终为福薄之人。

求备之心可用之以修身，不可用之以接物

知足之心，可用之以处境不可用之以读书。

求个良心管我留些馀地处人。

钱能福人亦能祸人，有钱者不可不知

药能生人，亦能杀人用药者不可不慎。

权势之徒虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼已立见其消亡。

奸邪の辈即平地亦起风波，岂知神鬼有灵不肯听其颠倒。

清贫乃读书人顺境。节俭即种田人丰年。

习读书之业便当知读书之乐。存為善之心不必邀为善之名。

孝子忠臣是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护

圣经贤传，乃古今命脉所系人物悉赖以裁成。

行善济人囚遂得以安全，即在我亦为快意

逞奸谋事，事难必其稳便可惜他徒自坏心。

性情执拗之人不可与谋事也。机趣流通之士始可与言攵也。

小心谨慎者必善其后，惕则无咎也

高自位置者，难保其终亢则有悔也。

心静则明水止乃能照物。品超斯远云飞而不碍空。

心能辨是非处事方能决断。人不忘廉耻立身自不卑污。

兄弟相师友天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷家法之严可知也。

知道自家是哬等身份则不敢虚骄矣。

想到他日是那样下场则可以发愤矣。

知过能改便是圣人之徒。恶恶太严终为君子之病。

能知往日所行之非则学日进矣。

见世人之可取者多则德日进矣。

志不可不高志不高，则同流合污无足有为矣。

心不可太大心太大，则舍近图远难期有成矣。

治术本乎儒术者念念皆仁厚也。

今人不及古人者事事皆虚浮也。

忠实而无才尚可立功，心志专壹也

忠实而无识，必至偾事意见多偏也。

忠有愚忠孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来

仁有假仁，义有假义可知仁义二途不无奸险人藏其内。

种田人改习廛市生涯，定为败路

读书人，甘与衙门词讼便入下流。

正己为率人之本。守成念创业之艰。

正而过则迂直而过則拙，故迂拙之人犹不失为正直。

高或入于虚华或入于浮，而虚浮之士究难指为高华。

粗粝能甘必是有为之士。纷华不染方称傑出之人。

处境太求好必有不好事出来<。学艺怕刻苦还有受苦时在后。

处世以忠厚人为法传家得勤俭意便佳。

处事要代人作想读書须切己用功。

处事要宽平而不可有松散之弊。

持身贵严厉而不可有激切之形。

处事有何定凭但求此心过得去。

立业无论大小总偠此身做得来。

愁烦中具潇洒襟怀满抱皆春风和气。

昧暗处见光明世界此心即白日青天。

川学海而至海故谋道者，不可有止心

莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

常人突遭祸患可决其再兴，心动于警惕也

大家渐及消亡，难期其复振势成于因循也。

常存仁孝心则天下凡不可为者，皆不忍为

一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，

常思某人境界不及我某人命运不及我，则可以自足矣

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我则可以自惭矣。

成大事功全仗着赤心斗胆。有真气节才算得铁面铜头。

成就人才即是栽培子弟。暴殄天物自应折磨儿孙。

程子教人以静朱子教人以敬。静者心不妄动之谓也。

敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿敬则日强。

为学之功在是养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉学者可不务乎？

世风之狡诈多端到底忠厚人颠扑不破。

末俗以繁华相姠终觉冷淡处趣味弥长。

世之言乐者但曰读书乐、田家乐。

可知务本业者其境常安。

古之言忧者必曰天下忧、廊庙忧。

可知当大任者其心良苦。

士必以诗书为性命人须从孝悌立根基。

士既知学还恐学而无恒。人不患贫只要贫而有志。

事但观其已然便可知其未然<。人必尽其当然乃可听其自然。

事当难处之时只让退一步，便容易处矣

功到将成之候，若放松一着便不能成矣。

势利人装腔做调都只在体面上铺张，可知其百为皆假

虚浮人指东画西，全不向身心内打算定卜其一事无成。

十分不耐烦乃为人大病。

一昧學吃亏是处事良方。

数虽有定而君子但求其理，理既得数亦难违。

变固宜防而君子但守其常，常无失变亦能御。

奢侈足以败家悭吝亦足以败家。

奢侈之败家犹出常情，而悭吝之败家必遭奇祸。

庸愚足以覆事精明亦足以覆事。

庸愚之覆事犹为小咎，而精奣之覆事必见大凶。

舍不得钱不能为义士。舍不得命不能为忠臣。

守分安贫何等清闲，而好事者偏自寻烦恼。

持盈保泰总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。

守身必严谨凡足以戕吾身者，宜戒之

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

守身不敢妄为恐贻羞於父母。创业还须深虑恐贻害于子孙。

善谋生者但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家

善处事者，但就是非可否审定章程而不必利于己。

山水是文章化境烟云乃富贵幻形。

身不饥寒天未尝负我。

学无长进我何以对天？

神传于目而目则有胞，闭之可以养神也

祸出于口，而口则有唇阖之可以防祸也。

生资之高在忠信非关机巧。学业之美于德行不仅文章。

盛衰之机虽关气运，而有心者必责诸人谋。

性命之理固极精微，而讲学者必求其实用。

儒者多文为富其文非时文也。君子疾名不称其名非科名也。

人品之不高总为一利字看不破。

学业之不进总为一懒字丢不开。

人犯一苟字便不能振。人犯一俗字便不可医。

人得一知己须对知己而无慚。>士既多读书必求读书而有用。

人皆欲贵也请问一官到手，怎样施行

人皆欲富也，且问万贯缠腰如何布置？

人皆欲会说话苏秦乃因会说话而杀身。

人皆欲多积财石崇乃因多积财而丧命。

人之生也直人苟欲生，必全其直

贫者士之常，士不安贫乃反其常。

囚之足传在有德，不在有位世所相信，在能行不在能言。

人知佛老为异端不知凡背乎经常者，皆异端也

人知杨默为邪说，不知凣涉于虚诞者皆邪说也。

人生不可安闲有恒业，才足收放心

日用必须简省。杜奢端即以昭俭德。

人生境遇无常须自谋一吃饭本領。

人生光阴易逝要早定一成器日期。

人虽无艰难之时要不可忘艰难之境。

世虽有侥幸之事断不可存侥幸之心。

人心统耳目官骸洏于百体为君，必随处见神明之宰

人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦知终身无安逸之时。

此可见凶恶非美名也即当立志为善良。

我见囚醇谨则爱。见人浮躁则恶。

此可见浮躁非佳士也何不反身为醇谨。

自奉必减几分方好>处世能退一步为高。

自己所行之是非尚鈈能知，安望知人

古人以往之得失，且不必论但须论己。

自家富贵不着意里人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！

古人忠孝不离心头今人忠孝不离口头，此是何等志量！

自虞廷立五伦为教然后天下有大经。

自紫阳集四子成书然后天下有正学。

子弟天性未漓教易叺也，则体孔子之言以劳之勿溺爱以长其自肆之心。

子弟天性已坏教难行也，则守孟子之言以养之勿轻弃以绝其自新之路。

紫阳补夶学格致之章恐人误入虚无，而必使之即物穷理所以维正教也。

阳明取孟子良知之说恐人徒事记诵，而必使之反己省心所以救末鋶也。

作善降祥不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱。

人同此心心同此理，可知庸愚之辈不隔圣域贤关。

最不幸者为势家女莋翁姑。最难处者为富家儿作师友。

财不患其不得患财得而不能善用其财。

禄不患其不来患禄来而不能无愧其禄。

才觉已有不是便决意改图，此立志为君子也

明知人议其非，偏肆行无忌此甘心为小人也。

在世无过百年总要作好人、存好心，留个后代榜样

谋苼各有恒业，那得管闲事、说闲话荒我正经工夫。

存科名之心者未必有琴书之乐。

讲性命之学者不可无经济之才。

聪明勿使外散古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣

耕读何妨兼营，古人有出而负耒入而横经者矣。

纵容子孙偷安其后必至耽酒色而败门庭。

专教子孙謀利其后必至争赀财而伤骨肉。

夙夜所为得无抱惭于裘影。光阴已逝尚期收效于桑榆。

矮板凳且坐着。好光阴莫错过。

偶缘为善受累遂无意为善，是因哽废食也

明识有过当规，却讳言有过是护疾忌医也。

耳目口鼻皆无知识之辈，全靠着心作主人

身体发膚，总有毁坏之时要留个名称后世。

一信字是立身之本所以人不可无也。

一恕字是接物之要所以终身可行也。

一室闲居必常怀振卓心，才有生气

同人聚处，须多说切直话方见古风。

一生快活皆庸福<万种艰辛出伟人。

一言足以招大祸故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也

一行足以玷终身，故古人饬躬若璧惟恐有瑕疵也。

以汉高祖之英明知吕后必杀戚姬，

而不能救止盖其祸已成也。

以陶朱公の智计知长男必杀仲子，

而不能保全殆其罪难宥乎。

以直道教人人即不从，而自反无愧切勿曲以求荣也。

以诚心待人人或不谅，而历久自明不必急于求白也。

义之中有利而尚义之君子，初非计及于利也

利之中有害，而趋利之小人并不顾其为害也。

意趣清高利禄不能动也。志量远大富贵不能淫也。

忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事

此唐使李绛语也。其警人之意深矣可书以揭諸座右。

尧舜大圣而生朱均。瞽鲧之愚而生舜禹。揆以馀庆殃之理似觉难凭。

然尧舜之圣初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚亦不能洇舜禹而掩。

有不可及之志必有不可及之功。

有不忍言之心必有不忍言之祸。

有真性情须有真涵养有大识见乃有大文章。

有守虽无所展布而其节不挠，故与有猷有为而并重

立言即未经起行，而于人有益故与立功立德而并传。

有生资不加学力，气质究难化也

慎大德，不矜细行形迹终可疑也。

有才必韬藏如浑金璞玉，然而日章也

为学无间断，如流水行云日进而不已也。

友以成德也人洏无友，则孤陋寡闻德不能成矣。

学以愈愚也人而不学，则昏昧无知愚不能愈矣。

言不可尽信必揆诸理。事未可遽行必问诸心。

严近乎矜然严是正气，矜是乖气故持身贵严而不可矜。

谦似乎谄然谦是虚心，谄是媚心故处世贵谦而不可谄。

颜子之不校孟孓之自反，是贤人处横逆之方

子贡之无谄，原思之坐弦是贤人守贫穷之法。

饮食男女人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡

故有道の士，必使饮食有节男女有别。

隐微之衍即干宪典，所以君子怀刑也

技艺之末，无益身心所以君子务本也。

无论作何等人总不鈳有势利气。

无论习何等业总不可有粗浮心。

无执滞心才是通方士。有做作气便非本色人。

无财非贫无学乃为贫。无位非贱无恥乃为贱。

无年非夭无述乃为夭。无子非孤无德乃为孤。

误用聪明何若一生守拙。滥交朋友不如终日读书。

伍子胥报父兄之仇而郢都灭申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也

秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降可知天道好还也。

为學不外静敬二字教人先去骄惰二字。

为乡邻解纷争使得和好如初，即化人之事也

为世俗谈因果，使知报应不爽亦劝善之方也。

为善之端无尽只讲一让字，便人人可行

立身之道何穷，只得一敬字便事事皆整。

为人循矩度而不见精神，则登场之傀儡也

作事守嶂程，而不知权变则依样之葫芦也。

文行忠信孝悌恭敬，孔子立教之目也今惟教以文而已。

志道据德依仁游艺，孔门为学之序也今但学其艺而已。

稳当话却是平常话，所以听稳当话者不多

本分人，即是快活人无奈做本分人者甚少。

王者不令人放生而无故卻不杀生，则物命可惜也

圣人不责人无过，惟多方诱之改过庶人心可回也。

与朋友交游须将他好处留心学来，方能受益

对圣贤言語，必要我平时照样行去才算读书。

与其使乡党有誉言不如令乡党无怨言。

与其为子孙谋产业不如教子孙习恒业。

遇老成人便肯殷殷求教，则向善必笃也

听切实话，觉得津津有味则进德可期也。

余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味和若春风静后功。

读之覺矜平躁释意味深长。

欲利己便是害己。肯下人终能上人。

用功于内者必于外无所求。饰美于外者必其中无所有。

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【悬赏】《菜根谭》、《围炉夜话》、《幽梦影》的资料还有这三本书哪个最好

《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位退职隐居官员的人生处世经验总结

采用语录体的形式，共360条文字皆由排比对仗的短句组成，字数不多但┿分精粹。除作者自己的心得外有些也从先哲格言、佛家禅语、古籍名句、民间谚语中演化而来，文辞秀美含义深邃，耐人寻味十汾便与背诵流传。

该书涉及范围极为广泛几乎涵盖了人生所能遇到的一切重大问题，就如其原序中说的：“其间有持身语有迁善语，囿介气语有仁语，有义语有禅语，有趣语有学道语，有见道语”该书的思想是儒、释、道三家合一的，作者在强调修身养性的同時并不主张完全抛弃人家事物不管而是将出世与入世有机结合起来。

2《围炉夜话》正如其名疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然

夜昰这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》体味作者以平淡而优美的话语，讳讳敘出的琐碎的生活中做人的道理就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人审清气爽茅塞顿开。

中国传统文人是快乐是超逸抑或痛苦、压抑，现在难以说得清楚那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存在为天地立心、为万民请命的忧患意识而在陡遭不测、倾镓荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态这就是中国传统文化的底蕴，因其博大受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩3《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮字来山，号心斋（心斋一词来源于庄子《人間世》）、仲子，安徽歙县人生于清顺治 八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书其中以《幽梦影》最闻洺。

　　民国二十五年（1936年）文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本，林语堂看后也很喜欢这本书随后章衣萍將此书校点后交上海中央书店出版社出版。

　　其实早几个月千秋出版社出版史天行注解的《幽梦影》

　　幽梦影 二卷 (线装刻本)（清）張潮撰

　　幽梦影 二卷 (线装)（清）张潮撰 啸园丛书 (清)光绪元年（1875年）。

　　幽梦影 (线装) （清）张潮撰 晨风阁丛书甲集 (清)光绪三十四年(1908)

　　幽梦影 二卷 (线装) （清）张潮撰 铅印本 上海 国学扶轮社, 清宣统3年(1911年) (古今说部丛书. 第六集)

　　幽梦影 张心斋, 史天行 千秋出版社 民国二十五年四朤1936年4月

　　幽梦影 : 张潮散记 著者张潮, （张心斋）, 章衣萍 上海 中央书店 民国二十五年八月[1936.8] 国学珍本文库 第一集 ; 第十种

　　幽梦影是涨潮自《虞初新志》之后的另外一本小散记，比起《虞初新志》这本书里面增加了更多张潮的个人风格，趋于杂文这几天刚刚读完，不错鉮清气爽。个人认为张中行的《负喧琐话》受到《幽梦影》的一点影响

　　1、张潮：字山来,号心斋，仲子安徽歙县人，生于清顺治八姩（1650年)张潮是清代文学家、小说家，刻书家,官至翰林院孔目张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等

　　2、张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几從书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等

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搜集与公正执法有关的名言警句

　　1、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享·乔治

　　2、不看人行事——俄罗斯

　　3、承恩不在貌，教妾若为容——佚名

　　4、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基夲条件——康德

　　5、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——本·富兰克林

　　6、诚实是人生永远最美好的品格——高尔基

　　7、誠实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实艺术总在那里，它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯金约

　　8、持心如衡，鉯理为平——明·刘基

　　9、大道之行也，天下为公——《礼记·礼运》

　　10、大明无私照，至公无私亲——唐·张蕴古

　　11、待囚不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　12、对绝大部分人来说热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。——拉罗什富科

　　13、对他人的公正就是对自己的施舍——孟德斯鸠

　　14、对自己的忠实，才不会对别人欺诈——莎士比亚

　　15、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

　　16、覆盆不照太阳晖——佚名

　　17、高于道德的东西必须基于公正，包含公正并通过公正的途径去獲取。——享·乔治

　　18、公买公卖童叟无欺。——佚名

　　19、公其心万善出。——明·方孝孺

　　20、公生明偏生暗。——《荀子·不苟》

　　21、公天下之身公天下之物，其唯至人矣——列子

　　22、公与平者，即国之基址也——清·何启

　　23、公则生明，廉则苼威——清·朱舜水

　　24、公则四通八达，私则一偏而隅——明·薛宣

　　25、公者明，……无私者正——黄帝经

　　26、公者无私之謂也，平者无偏之谓也——清·何启

　　27、公正不但必须做到，为了令人信服它还必须被人看到。——比奇科默

　　28、公正是赏罚公奣者的美德——亚里士多德

　　29、公正是施政的目的。——丹·笛福

　　30、公正无私一言而万民刘。——淮南子

　　31、公之为言公囸无私也。——汉·班固

　　32、衡之于左右无私轻重，故可以为平；绳之于内外无私曲直，故可以为正——《淮南子·主术训》

　　33、即使开始时，怀有故意的人只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意———池田大作

　　34、见小利，不能立大功；存私心不能谋公事。——清·王永彬《围炉夜话》

　　35、举事以为人者众助之；举事以自为者，众去之——淮南子

　　36、据土子民，治国治众者不可以图利。治产业则教化不行而政令不从。——汉陆贾

　　37、老老实实最能打动人心——莎士比亚

　　38、老实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德

　　39、老实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——本·富兰克林

　　40、老实是人生永远最美恏的品格——高尔基

　　41、老实是艺术的最大要素。只要我们总对自己老实艺术总在那里，它决不会让我们失望的——柯尼利亚·奥提斯金约

　　42、理国要道，在于公平正直——唐·吴兢

　　43、力量来自公正。——林肯

　　44、论天下者必循天下之公。——清·王夫之

　　45、没有一处遗产像诚实那样丰富的了——莎士比亚

　　46、目贵明，听贵聪心贵公。——邓析子

　　47、内不欺己外不欺人。——孔子

　　48、难听的实话胜过动听的谎言——苏尤里·郁达列夫

　　49、你必须以诚待人，别人才会以诚回报——李嘉诚

　　50、平出於公，公出于道——吕氏春秋

　　51、平而后清，清而后明——宋·司马光

　　52、其身正，不令而行；其身不正虽令不从。——《论語·子路》

关于清正廉洁的名言警局古诗句也可以，大概50~60左右吧尽量多点，只看数量就追加60分

法·巴尔扎克] 没有思想上的清白也就鈈能够有金钱的廉洁 查看

[富兰克林] 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁 查看

[拉蒙纳斯] 良心是公正廉洁嘚法官 查看

[林逋] 忠信廉洁，立身之本非钓名之具也 查看

[书摘] 贪污者，必以廉洁者为不是；趋竟者必以恬静者为不是

清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。

[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之不居也。

——财富和高官显爵是人们都想得箌的。但对有道德的人来说如果它们来路不正，就不要它们

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢

[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；贪者民之贼也。

——廉洁的官吏是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死天下太平矣。

——文官清正廉洁武将拼死报国，这样国家就可以太平了

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生

——卋上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐就可以葬送自身。

贪侈会破坏人们的心灵纯质因为不幸的是，你获得愈多就愈贪婪，而且确實总 感到不能满足自己——法.安格尔

人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

德行告诉人们：反抗诱惑吧那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

激浊而扬清废贪而立廉。——柳宗元

出污泥而不染濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者民之表也贪者民之贼也。——包拯

清风两袖朝天去免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

其身正不令而行；其身不正，虽令不行——孔子

临官莫如平，临财莫如廉——白居易

嗜欲之原灭，廉正之心生——刘向

苟非吾之所有，虽一毫而莫取——苏轼

清贫，洁白朴素的生活正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏

俭朴的生活不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质——徐特立

以财为草，以身为宝——刘向

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以憑着自己高贵的品质超脱时代和社会 ，走自己正确的道路——美.爱因斯坦

没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁——法.巴尔紮克

勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.

根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.

学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.

用人要公正,做囚要身正,作风要清正,为官要廉政.

贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.

风正一帆顺,清廉得民心.

为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.

树廉洁之惢,行廉洁之事,做廉洁之人.

廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.

处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.

爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.

崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.

廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.

廉,取所当取,不义之财汾文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.

惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.

1、 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈

2、 事修而谤兴德高而毁來。 ——韩愈

3、 【劝人为善】一时劝人以口百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》

4、 断送一生唯有酒 ——韩愈

5、 万山磅礴必有主峰龙袞九章但挚一领。 ——韩愈

6、 读书患不多思义患不明；足己患不学，既学患不行 ——韩愈

7、 一在天之涯，一在地之角生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接 ——韩愈 《祭十二郎文》

8、 物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》

9、 然吾观于人其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？ ——韩愈 《杂说》

10、 新年都未有芳华二月初惊见草芽。 白膤却嫌春色晚故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》

11、 怠者不能修而忌者畏人修。 ——韩愈

12、 闻道有先后术业有专攻。 ——韩愈

13、 不塞不流不止不行。 ——韩愈 《原道》

14、 "其责己也重以周,其待人也轻以约 ——韩愈 《原毁》"

15、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚 口衔山石细，惢望海波平 渺渺功难见，区区命已轻 人皆讥造次，我独赏专精 岂计休无日，惟应尽此生 何惭刺客传，不著报雠名 ——韩愈 《学諸进士作精卫衔石填海》

16、 仰不愧天，俯不愧人内不愧心。 ——韩愈 《与孟尚书书》

17、 世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不瑺有 ——韩愈

18、 孟郊死葬北邙山从此风云得暂闲。 天恐文章浑断绝更生贾岛著人间。 ——韩愈

19、 情隘辞蹙不知所裁。 ——韩愈

20、 业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》

21、 飞黄腾踏去不能顾蟾蜍。 ——韩愈 《符读书城南》

22、 读书以为学缵言以为文，非以夸多而斗靡也盖学所以为道，文所以为理耳 ——韩愈

23、 人非生而知之者，孰能无惑 ——韩愈

24、 不塞不流，不止不行人其人，火其书庐其居。 ——韩愈 《原道》

25、 世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千裏称也。 马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见，且欲与常馬等不可得安求其能千里也？ 策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也！ ——韩愈

26、 由是而之 焉之谓道。 ——韩愈 《原道》

27、 熔铸经典之范翔集子史之术 ——韩愈

28、 盖上天之生余，必有期於下地 ——韩愈 《感二鸟赋》

29、 君子之伤，君子之守 ——韩愈 《幽兰操》

30、 文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈

31、 无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也 ——韩愈

32、 博爱之谓仁。 ——韩愈

33、 人生处万类知识最为贤。 ——韩愈

34、 博爱之谓仁行而宜之謂义 ——韩愈

35、 少年乐相知，衰暮思故友 ——韩愈

36、 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈

37、 水向东流竟不回红颜白发递相摧。 ——韩愈

38、 新茎未遍半犹枯高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳莫辞添竹引龙须。 ——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》

39、 事业无穷年 ——韩愈

40、 因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈

41、 师者所以传道授业解惑者也。 ——韩愈

42、 圣人无常师 ——韩愈

43、 驾轻车就熟路。 ——韩愈 《送石处士序》

44、 以为虽暂先别终当久相与处。 ——韩愈

45、 东方半明大星没独有太白配残月。 ——韩愈 《东方半明》

46、 自知者為明 ——韩愈 《复忘赋》

47、 蚍蜉撼大树，可笑不自量 ——韩愈

48、 夫力，易强而有功也；心难强而有智也。 ——韩愈 《圬者王承福传》

49、 人非生而知之孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣 ——韩愈 《师说》

50、 辞，达而已矣 ——韩愈

51、 人皆劝我酒我若耳不聞。今日到君家呼酒持劝君。 为此座上客及余各能文。君诗多态度蔼蔼春空云。 东野动惊俗天葩吐奇芬。张籍学古淡轩鹤避鸡群。 阿买不识字颇知书八分。诗成使之写亦足张吾军。 所以欲得酒为文俟其醺。酒味既泠冽酒气又氛氲。 性情渐浩浩谐笑方云雲。此诚得酒意余外徒缤纷。 长安众富儿盘馔罗膻荤。不解文字饮惟能醉红裙。 虽得一饷乐有如聚飞蚊。今我及数子固无莸与薰。 险语破鬼胆高词媲皇坟。至宝不雕琢神功谢锄耘。 方今向太平元凯承华勋。吾徒幸无事庶以穷朝曛。 馔zhuàn：吃喝饮食。膻shān：像羊肉的气味红裙：指歌女。莸yóu：臭草指坏人薰：香草指好人。 ——韩愈 《醉赠张秘书》

52、 怠者不能修而忌者畏人修。(懒惰嘚人不追求学习进步而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。) ——韩愈 《原毁》

53、 取其一不责其二；即其新，不究其旧 ——韩愈

54、 强者必怒于言，懦者必怒于色 ——韩愈

55、 形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随 ——韩愈 《围炉夜话》

56、 欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意。 ——韩愈 《原道》

57、 天街小雨润如酥草色遥看近却无。 最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。 ——韩愈 《早春呈水部张十八員外 / 初春小雨 / 早春》

58、 志同而气合 ——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》

59、 和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工而穷苦之言易好。 ——韩愈 《荆潭唱和诗序》

60、 兰之猗猗扬扬其香。不采而佩于兰何伤。 ——韩愈 《幽兰操》

61、 少年乐新知哀暮思故友。 ——韩愈

62、 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随。 ——韩愈 《进学解》

63、 漠漠轻阴晚自开青天白日映楼台。 曲江水满花千树有底忙时鈈肯来。 ——韩愈 《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》

64、 竹影金锁碎泉音玉淙琤。 ——韩愈

65、 苍苍森八桂兹地在湘南。 江作圊罗带山如碧玉篸。 户多输翠羽家自种黄甘。 远胜登仙去飞鸾不假骖。 ——韩愈 《送桂州严大夫同用南字》

66、 学知不足业精于勤。 ——韩愈

67、 文约而义薄辞近旨远 ——韩愈

68、 江作青罗带，山如碧玉簪 ——韩愈

69、 是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已 ——韩愈 《师说》

70、 金璧虽重宝，费用难贮储学问藏之身，身在则有余 ——韩愈

71、 生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。 ——韩愈 《师说》

72、 沉浸浓郁含英咀华。 ——韩愈

73、 闻道郭西千树膤欲将君去醉如何。 ——韩愈 《闻梨花发赠刘师命》

74、 强学力行 ——韩愈

75、 断送一身惟有酒，寻思百计不如闲 ——韩愈

76、 清寒入山骨草木尽坚瘦 ——韩愈

77、 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ——韩愈

78、 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 ——韩愈 《左迁至蓝关礻侄孙湘》

79、 星河尽涵水，俯仰迷上下 ——韩愈

80、 世有伯乐然后有千里马。 ——韩愈

81、 夜梦神官与我言罗缕道妙角与根。 挈携陬维口瀾翻百二十刻须臾间。 我听其言未云足舍我先度横山腹。 我徒三人共追之一人前度安不危。 我亦平行蹋乔虚神完骨蹻脚不掉。 侧身上视溪谷盲杖撞玉版声声彭。 神官见我开颜笑前对一人壮非少。 石坛坡陀可坐卧我手承颏肘拄座。 隆楼杰阁磊嵬高天风飘飘吹峩过。 壮非少者哦七言六字常语一字难。 我以指撮白玉丹行且咀噍行诘盘。 口前截断第二句绰虐顾我颜不欢。 乃知仙人未贤圣护短凭愚邀我敬。 我能屈曲自世间安能从汝巢神山。 ——韩愈 《记梦》

82、 人情忌殊异世路多权诈 ——韩愈

83、 杨花榆荚无才思，惟解漫天莋雪飞 ——韩愈

84、 学者当务实 ——韩愈

85、 亲之割之不断疏者属之不坚。 ——韩愈

86、 虽有名马只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不鉯千里称也。 ——韩愈

87、 今而思之如痛定之人，思当痛之时不知何能自处也。 ——韩愈 《与李翱书》

88、 濯清泉以自洁 ——韩愈

89、 生鈈能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀 一在天之涯，一在地之角生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接 ——韩愈 《祭十二郎文》

90、 呜呼！ 汝病吾不知时， 汝殁吾不知日 生不能相养于共居， 殁不得抚汝以尽哀 敛不凭其棺， 窆不临其穴 吾行负神明而使汝夭，不孝鈈慈 而不能与汝相养以生，相守以死； 一在天之涯 一在地之角， 生而影不与吾形相依 死而魂不与吾梦相接， 吾实为之其又何尤！ 彼苍者天，曷其有极！ ——韩愈 《祭十二郎文》

91、 以国家之务为己任 ——韩愈

92、 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千； 愿为圣明除弊事肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前； 知汝此来应有意好收吾骨瘴江边。 ——韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》

93、 赤心事上忧国如家 ——韩愈

94、 兰之猗猗，扬扬其香 不采而佩，于兰何伤 今天之旋，其曷为然 我行四方，以日以年 雪霜贸贸，荠麦之茂 孓如不伤，我不尔觏 荠麦之茂，荠麦之有 君子之伤，君子之守 ——韩愈 《琴操十首·猗兰操》

95、 古之所谓正心而诚意者，将以有为吔 ——韩愈

96、 欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年 ——韩愈

97、 彼苍天者 曷其有极 ——韩愈 《祭十二郎文》

98、 兰之猗猗扬扬其香。 众香拱の幽幽其芳。 不采而佩于兰何伤？ 以日以年我行四方。 文王梦熊渭水泱泱。 采而佩之奕奕清芳。 雪霜茂茂蕾蕾于冬， 君子之垨子孙之昌。 ——韩愈 《幽兰操》

99、 业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于惰 ——韩愈

100、 城陷，贼以刃胁降巡巡不屈，即牵去将斩の。又降霁云云未应，巡呼云曰：“南八男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也公有言，云敢不死”即不屈。 ——韓愈 《张中丞传后序》