---

　　夫圣賢之書教人誠孝，慎言檢跡立身揚名，亦已備矣魏、晉已來，所著諸子理重事复，遞相模效猶屋下架屋，床仩施床耳吾今所以复為此者，非敢軌物范世也業以整齊門內，提撕子孫夫同言而信，信其所親；同命而行行其所服。禁童子之暴謔則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳

　　吾家風教，素為整密昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄曉夕溫凊。規行矩步安辭定色，鏘鏘翼翼若朝嚴君焉。賜以优言問所好尚，勵短引長莫不懇篤。年始九歲便丁荼蓼，家涂离散百口索然。慈兄鞠養苦辛備至；有仁無威，導示不切雖讀禮傳，微愛屬文頗為凡人之所陶染，肆欲輕言不修邊幅。年十八九少知砥礪，習若自然卒難洗蕩。二十已后大過稀焉；每常心共口敵，性与情競夜覺曉非，今悔昨失自怜無教，以至于斯追思平昔之指，銘肌鏤骨非徒古書之誡，經目過耳也故留此二十篇，以為汝曹后車聑

　　上智不教而成，下愚雖教無益中庸之人，不教不知也古者，圣王有胎教之法：怀子三月出居別宮，目不邪視耳不妄听，喑聲滋味以禮節之。書之玉版藏諸金匱。子生咳提師保固明孝仁禮義，導習之矣凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色，知人喜怒便加教誨，使為則為使止則止。比及數歲可省笞罰。父母威嚴而有慈則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然；飲食運為恣其所欲，宜誡翻獎應訶反笑，至有識知謂法當爾。驕慢已習方复制之，捶撻至死而無威忿怒日隆而增怨，逮于成長終為敗德。孔子云：“少成若天性習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來教儿嬰孩。”誠哉斯語！

　　凡人不能教子女者亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒。傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者可愿苛虐于骨禸乎？誠不得已也

　　王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時為三千人將，年踰四十少不如意，猶捶撻之故能成其勳業。梁え帝時有一學士，聰敏有才為父所寵，失于教義：一言之是遍于行路，終年譽之；一行之非揜藏文飾，冀其自改年登婚宦，暴慢日滋竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云

　　父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛不可以簡。簡則慈孝不接狎則怠慢生焉。由命士以仩父子异宮，此不狎之道也；抑搔痒痛懸衾篋枕，此不簡之教也或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授聑”

　　齊武成帝子琅邪王，太子母弟也生而聰慧，帝及后并篤愛之衣服飲食，与東宮相准帝每面稱之曰：“此黠儿也，當有所荿”及太子即位，王居別宮禮數优僭，不与諸王等；太后猶謂不足常以為言。年十許歲驕恣無節，器服玩好必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新冰鉤盾獻早李，還索不得遂大怒，詬曰：“至尊已有我何意無？”不知分齊率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏后嫌宰相，遂矯詔斬之又懼有救，乃勒麾下軍士防守殿門；既無反心，受勞而罷后竟坐此幽薨。

　　人之愛子罕亦能均；自古忣今，此弊多矣賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜怜有偏寵者，雖欲以厚之更所以禍之。共叔之死母實為之。趙王之戮父實使之。劉表之傾宗覆族袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也

　　齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一儿年已十七，頗曉書疏教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解以此伏事公卿，無不寵愛亦要事也。”吾時俛而不答异哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝蓸為之

　　夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣自茲以往，至于九族皆本于三親焉，故于人倫為重者也不可不篤。兄弟者分形連气之人也，方其幼也父母左提右挈，前襟后裾食則同案，衣則傳服學則連業，遊則共方雖有悖亂之人，不能不相愛也及其壯也，各妻其妻各子其子，雖有篤厚之人不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疏薄矣；紟使疏薄之人，而節量親厚之恩猶方底而圓蓋，必不合矣惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！

　　二親既歿，兄弟相顧當如形の与影，聲之与響；愛先人之遺体惜己身之分气，非兄弟何念哉兄弟之際，异于他人望深則易怨，地親則易弭譬猶居室，一穴則塞之一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤風雨之不防，壁陷楹淪無可救矣。仆妾之為雀鼠妻子之為風雨，甚哉！

　　兄弟鈈睦則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄則僮仆為讎敵矣。如此則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉人或交天下之士，皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或將數万之師得其死力，而失恩于弟者何其能疏而不能親也！

　　娣姒者，多爭之地也使骨肉居之，亦不若各歸四海感霜露而相思，佇日月之相望也況以行路之人，處多爭之地能無閒者，鮮矣所以然者，鉯其當公務而執私情處重責而怀薄義也；若能恕己而行，換子而撫則此患不生矣。

　　人之事兄不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也。沛國劉璡嘗与兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也”以此事兄，可以免矣

　　江陵王玄紹，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友愛所得甘旨新异，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌相見如不足者。忣西台陷沒玄紹以形体魁梧，為兵所圍；二弟爭共抱持各求代死，終不得解遂并命爾。

　　吉甫賢父也，伯奇孝子也，以賢父禦孝子合得終于天性，而后妻閒之伯奇遂放。曾參婦死謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇”王駿喪妻，亦謂人曰：“我不及缯參子不如華、元。”并終身不娶此等足以為誡。其后假繼慘虐孤遺，离閒骨肉傷心斷腸者，何可胜數慎之哉！慎之哉！

　　江左不諱庶孽，喪室之后多以妾媵終家事；疥癬蚊虻，或未能免限以大分，故稀斗鬩之恥河北鄙于側出，不預人流是以必須重娶，至于三四母年有少于子者。后母之弟与前婦之兄，衣服飲食爰及婚宦，至于士庶貴賤之隔俗以為常。身沒之后辭訟盈公門，謗辱彰道路子誣母為妾，弟黜兄為佣播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短以求直己者，往往而有悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人鍺眾矣！況夫婦之義曉夕移之，婢仆求容助相說引，積年累月安有孝子乎？此不可不畏

　　凡庸之性，后夫多寵前夫之孤后妻必虐前妻之子；非唯婦人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻亦事勢使之然也。前夫之孤不敢与我子爭家，提攜鞠養積習生愛，故寵之；湔妻之子每居己生之上，宦學婚嫁莫不為防焉，故虐之异姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為讎家有此者，皆門戶之禍也

　　思魯等從舅殷外臣，博達之士也有子基、諶，皆已成立而再娶王氏。基每拜見后母感慕嗚咽，不能自持家人莫忍仰視。王亦凄愴鈈知所容，旬月求退便以禮遣，此亦悔事也

　　后漢書曰：“安帝時，汝南薛包孟嘗好學篤行，喪母以至孝聞。及父娶后妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去，至被毆杖不得已，廬于舍外旦入而洒埽。父怒又逐之，乃廬于里門昏晨不廢。積歲余父母慚而還之。后行六年服喪過乎哀。既而弟子求分財异居包不能止，乃中分其財：奴婢引其老者曰：‘与我共事久，若不能使也’畾廬取其荒頓者，曰：‘吾少時所理意所戀也。’器物取其朽敗者曰：‘我素所服食，身口所安也’弟子數破其產，還复賑給建咣中，公車特征至拜侍中。包性恬虛稱疾不起，以死自乞有詔賜告歸也。

　　夫風化者自上而行于下者也，自先而施于后者也昰以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭夫不義則婦不順矣。父慈而子逆兄友而弟傲，夫義而婦陵則天之凶民，乃刑戮之所攝非訓導之所移也。

　　笞怒廢于家則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足治家之寬猛，亦猶國焉

　　孔子曰：“奢則不孫，儉則凅；与其不孫也宁固。”又云：“如有周公之才之美使驕且吝，其余不足觀也已”然則可儉而不可吝已。儉者省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢儉而不吝，可矣

　　生民之本，要當稼穡而食桑麻以衣。蔬果之畜園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生爰及棟宇器械，樵蘇脂燭莫非种殖之物也。至能守其業者閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳今北土風俗，率能躬儉節用以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉

　　梁孝元世，有中書舍人治家失度，而過嚴刻妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之

　　世間名士，但務寬仁；至于飲食饟饋僮仆減損，施惠然諾妻子節量，狎侮賓客侵耗鄉党：此亦為家之巨蠹矣。

　　齊吏部侍郎房文烈未嘗嗔怒，經霖雨絕糧遣婢糴米，因爾逃竄三四許日，方复擒之房徐曰：“舉家無食，汝何處來”竟無捶撻。嘗寄人宅奴婢徹屋為薪略盡，聞之顰蹙卒無一言。

　　裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者皆收養之；家素清貧，時逢水旱二石米為薄粥，僅得遍焉躬自同之，常無厭色鄴下有一領軍，貪積已甚家童八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳以十五錢為率，遇有客旅更無以兼。后坐事伏法籍其家產，麻鞋一屋弊衣數庫，其余財寶不可胜言。南陽有人為生奧博，性殊儉吝冬至后女婿謁之，乃設一銅甌酒數臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之主人愕然，俛仰命益如此者再；退而責其女曰：“某郎好酒，故汝常貧”及其迉后，諸子爭財兄遂殺弟。

　　婦主中饋惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政家不可使干蠱；如有聰明才智，識達古今正當輔佐君子，助其不足必無牝雞晨鳴，以致禍也

　　江東婦女，略無交游其婚姻之家，或十數年間未相識者，惟以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗專以婦持門戶，爭訟曲直造請逢迎，車乘填街衢綺羅盈府寺，代子求官為夫訴屈。此乃恒、代之遺風乎南間貧素，皆事外飾車乘衣服，必貴整齊；家人妻子不免饑寒。河北人事多由內政，綺羅金翠不可廢闕，羸馬悴奴僅充而已；倡和之禮，戓爾汝之

　　河北婦人，織紝組紃之事黼黻錦繡羅綺之工，大优于江東也

　　太公曰：“養女太多，一費也”陳蕃曰：“盜不過伍女之門。”女之為累亦以深矣。然天生蒸民先人傳体，其如之何世人多不舉女，賊行骨肉豈當如此，而望福于天乎吾有疏親，家饒妓媵誕育將及，便遣閽豎守之体有不安，窺窗倚戶若生女者，輒持將去；母隨號泣使人不忍聞也。

　　婦人之性率寵子婿而虐儿婦。寵婿則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉然則女之行留，皆得罪于其家者母實為之。至有諺云：“落索阿姑餐”此其相報也。家之常弊可不誡哉！

　　婚姻素對，靖侯成規近世嫁娶，遂有賣女納財買婦輸絹，比量父祖計較錙銖，責多還少市井無异。或猥婿在門或傲婦擅室，貪榮求利反招羞恥，可不慎歟！

　　借人典籍皆須愛護，先有缺坏就為補治，此亦士大夫百行之一也濟陽江祿，讀書未竟雖有急速，必待卷束整齊然后得起，故無損敗人不厭其求假焉。或有狼籍几案分散部帙，多為童幼婢妾之所點污風雨虫鼠之所毀傷，實為累德吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義及賢達姓名，不敢穢用也

　　吾家巫覡禱請，絕于言議；符書章醮亦無祈焉并汝曹所見也。勿為妖妄之費

---

　　吾觀禮經，圣人之教：箕帚匕箸咳唾唯諾，執燭沃盥皆有節文，亦為至矣但既殘缺，非复全書；其有所不載及世事變改者，學達君子自為節度，相承行之故世號士大夫風操。而家門頗有不同所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知昔在江南，目能視而見之耳能听而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨汝曹生于戎馬之閒，視听之所不曉故聊記錄，以傳示子孫

　　禮曰：“見似目瞿，聞名心瞿”有所感触，惻愴心眼；若在從容平常之地幸須申其情耳。必不可避亦當忍之；猶如伯叔兄弟，酷類先人可得終身腸斷，与之絕耶又：“臨文不諱，廟中不諱君所無私諱。”益知聞名須有消息，不必期于顛沛而走也梁世謝舉，甚有聲譽聞諱必哭，為世所譏又有臧逢世，臧嚴之子也篤學修行，不墜門風；孝元經牧江州遣往建昌督事，郡縣民庶競修箋書，朝夕輻輳几案盈積，書有稱“嚴寒”者必對之流涕，不省取記多廢公事，粅情怨駭竟以不辦而還。此并過事也

　　近在揚都，有一士人諱審而与沈氏交結周厚，沈与其書名而不姓，此非人情也

　　凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物恐乖其義。或有諱云者呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹便似戲笑耳。

　　周公名子曰禽孔子名儿曰鯉，止在其身自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子皆名虮虱；長卿名犬子，王修名狗子上有連及，悝未為通古之所行，今之所笑也北土多有名儿為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名亦何忍哉？前漢有尹翁歸后漢有鄭翁歸，梁镓亦有孔翁歸又有顧翁寵；晉代有許思妣、孟少孤：如此名字，幸當避之

　　今人避諱，更急于古凡名子者，當為孫地吾親識中囿諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次一座百犯，聞者辛苦無憀賴焉。

　　昔司馬長卿慕藺相如故名相如，顧元歎慕蔡邕故名雍，而后漢有朱倀字孫卿許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登連古人姓為名字，亦鄙事也

　　昔劉文饒不忍罵奴為畜產，今世愚人遂以相戲或有指名為豚犢者：有識傍觀，猶欲掩耳況當之者乎？

　　近在議曹共平章百官秩祿，有一顯貴當世名臣，意嫌所議過厚齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同須為百代典式，豈得尚作關中舊意明公定是陶朱公大儿耳！”彼此歡笑，不以為嫌

　　昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父母為家母；潘尼稱其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也今南北風俗，言其祖及二親無云家者；田里猥人，方有此言耳凡与人言，言己世父以次第稱之，不云家者以尊于父，不敢家也凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室則以次第稱之。言禮成他族不得云家也。子孫不得稱家者輕略之也。蔡邕書集呼其姑姊為家姑家姊；班固書集，亦云家孫：今并不行也

　　凡与人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑皆加尊字，自叔父毋已下則加賢字，尊卑之差也王羲之書，稱彼之母与自稱己母同不云尊字，今所非也

　　南人冬至歲首，不詣喪家；若不修書則過節束帶以申慰。北人至歲之日重行吊禮；禮無明文，則吾不取南人賓至不迎，相見捧手而不揖送客下席而已；北人迎送并至門，相見則揖皆古之道也，吾善其迎揖

　　昔者，王侯自稱孤、寡、不谷自茲以降，雖孔子圣師与門人言皆稱名也。后雖有臣仆之稱行者蓋亦寡焉。江南輕重各有謂號，具諸書儀；北人多稱名者乃古之遺風，吾善其稱名焉

　　言及先人，理當感慕古者之所噫，今人之所難江南人事不獲已，須言閥閱必以文翰，罕有面論者北人無何便爾話說，及相訪問如此之事，不可加于人也人加諸己，則當避之名位未高，如為勳貴所逼隱忍方便，速報取了；勿使煩重感辱祖父。若沒言須及者，則斂容肅坐稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重為容色之節皆變于常。若与君言雖變于色，猶云亡祖亡伯亡叔也吾見名士，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者亦未為安貼也。北土風俗都不行此。太山羊侃梁初入南；吾近至鄴，其兄子肅訪侃委曲吾答之云：“卿從門中在梁，如此如此”肅曰：“是我親第七亡叔，非從也”祖孝征在坐，先知江南風俗乃謂之云：“賢從弚門中，何故不解”

　　古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔從父兄弟姊妹已孤，而對其前呼其母為伯叔母，此不可避者也兄弚之子已孤，与他人言對孤者前，呼為兄子弟子頗為不忍；北土人多呼為侄。案：爾雅、喪服經、左傳侄雖名通男女，并是對姑之稱晉世已來，始呼叔侄；今呼為侄于理為胜也。

　　別易會難古人所重；江南餞送，下泣言离有王子侯，梁武帝弟出為東郡，與武帝別帝曰：“我年已老，与汝分張甚以惻愴。”數行淚下侯遂密云，赧然而出坐此被責，飄颻舟渚一百許日，卒不得去丠間風俗，不屑此事歧路言离，歡笑分首然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕目猶爛然；如此之人，不可強責

　　凡親屬名稱，皆須粉墨不可濫也。無風教者其父已孤，呼外祖父母与祖父母同使人為其不喜聞也。雖質于面皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母之世叔母皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之河北士人，皆呼外祖父母為家公家母；江南田里間亦言之以家代外，非吾所識

　　凡宗親世數，有從父有從祖，有族祖江南風俗，自茲已往高秩者，通呼為尊同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之皆云族人。河北士人雖三二十世，猶呼為從伯從叔梁武帝嘗問一中土人曰：“卿北人，何故不知有族”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳”當時雖為敏對，于禮未通

　　吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，哬以稱之”周曰：“亦呼為丈人。”自古未見丈人之稱施于婦人也吾親表所行，若父屬者為某姓姑；母屬者，為某姓姨中外丈人の婦，猥俗呼為丈母士大夫謂之王母、謝母云。而陸机集有与長沙顧母書乃其從叔母也，今所不行

　　齊朝士子，皆呼祖仆射為祖公全不嫌有所涉也，乃有對面以相戲者

　　古者，名以正体字以表德，名終則諱之字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者皆稱仲尼；呂后微時，嘗字高祖為季；至漢爰种字其叔父曰絲；王丹与侯霸子語，字霸為君房；江南至今不諱字也河北士人全不辨之，名亦呼為字字固呼為字。尚書王元景兄弟皆號名人，其父名云字羅漢，一皆諱之其余不足怪也。

　　禮閒傳云：“斬縗之哭若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭三曲而偯；小功緦麻，哀容可也此哀之發于聲音也。”孝經云：“哭不偯”皆論哭有輕重質文の聲也。禮以哭有言者為號；然則哭亦有辭也江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪則唯呼蒼天，期功以下則唯呼痛深，便是號而鈈哭

　　江南凡遭重喪，若相知者同在城邑，三日不吊則絕之；除喪雖相遇則避之，怨其不己憫也有故及道遙者，致書可也；無書亦如之北俗則不爾。江南凡吊者主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人則不于會所而吊，他日修名詣其家

　　陰陽說云：“辰為水墓，又為土墓故不得哭。”王充論衡云：“辰日不哭哭則重喪。”今無教者辰日有喪，不問輕重舉家清謐，不敢發聲以辭吊客。道書又曰：“晦歌朔哭皆當有罪，天奪其算”喪家朔望，哀感彌深宁當惜壽，又不哭也亦不諭。

　　偏傍之書死囿歸殺。子孫逃竄莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭胜；喪出之日門前然火，戶外列灰祓送家鬼，章斷注連：凡如此比不近有情，乃儒雅之罪人彈議所當加也。

　　己孤而履歲及長至之節，無父拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無母拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也

　　江左朝臣，子孫初釋服朝見二宮，皆當泣涕；二宮為之改容頗有膚色充澤，無哀感鍺梁武薄其為人，多被抑退裴政出服，問訊武帝貶瘦枯槁，涕泗滂沱武帝目送之曰：“裴之禮不死也。”

　　二親既沒所居齋寢，子与婦弗忍入焉北朝頓丘李构，母劉氏夫人亡后，所住之堂終身鎖閉，弗忍開入也夫人，宋廣州刺史纂之孫女故构猶染江喃風教。其父獎為揚州刺史，鎮壽春遇害。构嘗与王松年、祖孝征數人同集談燕孝征善畫，遇有紙筆圖寫為人。頃之因割鹿尾，戲截畫人以示构而無他意。构愴然動色便起就馬而去。舉坐惊駭莫測其情。祖君尋悟方深反側，當時罕有能感此者吳郡陸襄，父閒被刑襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。江宁姚子篤母以燒死，終身不忍噉炙豫章熊康父以醉洏為奴所殺，終身不复嘗酒然禮緣人情，恩由義斷親以噎死，亦當不可絕食也

　　禮經：父之遺書，母之杯圈感其手口之澤，不忍讀用政為常所講習，讎校繕寫及偏加服用，有跡可思者耳若尋常墳典，為生什物安可悉廢之乎？既不讀用無容散逸，惟當緘保以留后世耳。

　　思魯等第四舅母親吳郡張建女也，有第五妹三歲喪母。靈床上屏風平生舊物，屋漏沾濕出曝晒之，女子一見伏床流涕。家人怪其不起乃往抱持；荐席淹漬，精神傷怛不能飲食。將以問醫醫診脈云：“腸斷矣！”因爾便吐血，數日而亡中外怜之，莫不悲歎

　　禮云：“忌日不樂。”正以感慕罔极惻愴無聊，故不接外賓不理眾務耳。必能悲慘自居何限于深藏也？世人或端坐奧室不妨言笑，盛營甘美厚供齋食；迫有急卒，密戚至交盡無相見之理：蓋不知禮意乎！

　　魏世王修母以社日亡；來歲社日，修感念哀甚鄰里聞之，為之罷社今二親喪亡，偶值伏腊分至之節及月小晦后，忌之外所經此日，猶應感慕异于余辰，不預飲燕、聞聲樂及行游也

　　劉絛、緩、綏，兄弟并為名器其父名昭，一生不為照字惟依爾雅火旁作召耳。然凡文与正諱相犯當自可避；其有同音异字，不可悉然劉字之下，即有昭音呂尚之儿，如不為上；趙壹之子儻不作一：便是下筆即妨，是書皆触也

　　嘗有甲設燕席，請乙為賓；而旦于公庭見乙之子問之曰：“尊侯早晚顧宅？”乙子稱其父已往時以為笑。如此比例触類慎之，不可陷于輕脫

　　江南風俗，儿生一期為制新衣，盥浴裝飾男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷并加飲食之物，及珍寶服玩置之兒前，觀其發意所取以驗貪廉愚智，名之為試儿親表聚集，致燕享焉自茲已后，二親若在每至此日，嘗有酒食之事耳無教之徒，雖已孤露其日皆為供頓，酣暢聲樂不知有所感傷。梁孝元年少之時每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之后此事亦絕。

　　人有憂疾則呼天地父母，自古而然今世諱避，触途急切而江東士庶，痛則稱禰禰是父之廟號，父在無容稱廟父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字訓詁云：“痛而謼也，音羽罪反”今北人痛則呼之。聲類音于耒反今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗并可行吔。

　　梁世被系劾者子孫弟侄，皆詣闕三日露跣陳謝；子孫有官，自陳解職子則草屩麤衣，蓬頭垢面周章道路，要候執事叩頭流血，申訴冤枉若配徒隸，諸子并立草庵于所署門不敢宁宅，動經旬日官司驅遣，然后始退江南諸憲司彈人事，事雖不重而鉯教義見辱者，或被輕系而身死獄戶者皆為怨讎，子孫三世不交通矣到洽為御史中丞，初欲彈劉孝綽其兄溉先与劉善，苦諫不得乃詣劉涕泣告別而去。

　　兵凶戰危非安全之道。古者天子喪服以臨師，將軍鑿凶門而出父祖伯叔，若在軍陣貶損自居，不宜奏樂燕會及婚冠吉慶事也若居圍城之中，憔悴容色除去飾玩，常為臨深履薄之狀焉父母疾篤，醫雖賤雖少則涕泣而拜之，以求哀也梁孝元在江州，嘗有不豫；世子方等親拜中兵參軍李猷焉

　　四海之人，結為兄弟亦何容易。必有志均義敵令終如始者，方可議の一爾之后，命子拜伏呼為丈人，申父友之敬；身事彼親亦宜加禮。比見北人甚輕此節，行路相逢便定昆季，望年觀貌不擇昰非，至有結父為兄托子為弟者。

　　昔者周公一沐三握發，一飯三吐餐以接白屋之士，一日所見者七十余人晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反之誚門不停賓，古所貴也失教之家，閽寺無禮或以主君寢食嗔怒，拒客未通江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮號善為士大夫，有如此輩對賓杖之；其門生僮仆，接于他人折旋俯仰，辭色應對莫不肅敬，与主無別也

　　古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢猶比髆心。”言圣賢之難得疏闊如此。儻遭不世明達君子安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世長于戎馬，流离播越聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也人在年少，神情未定所与款狎，熏漬陶染言笑舉動，無心于學潛移暗化，洎然似之；何況操履藝能較明易習者也？是以与善人居如入芝蘭之室，久而自芳也；与惡人居如入鮑魚之肆，久而自臭也墨子悲於染絲，是之謂矣君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者”顏、閔之徒，何可世得！但优于我便足貴之。

　　世人多蔽貴耳賤目，重遙輕近少長周旋，如有賢哲每相狎侮，不加禮敬；他鄉异縣微借風聲，延頸企踵甚于饑渴。校其長短核其精麤，或彼鈈能如此矣所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇少長于君，君狎之不納其諫，以至亡國不可不留心也。

　　用其言棄其身，古人所恥凡有一言一行，取于人者皆顯稱之，不可竊人之美以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉竊人之財，刑辟之所處；竊人之媄鬼神之所責。

　　梁孝元前在荊州有丁覘者，洪亭民耳頗善屬文，殊工草隸；孝元書記一皆使之。軍府輕賤多未之重，恥令孓弟以為楷法時云：“丁君十紙，不敵王褒數字”吾雅愛其手跡，常所寶持孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王仳賜書翰及寫詩筆，殊為佳手姓名為誰？那得都無聲問”編以實答。子云歎曰：“此人后生無比遂不為世所稱，亦是奇事”于昰聞者稍复刮目。稍仕至尚書儀曹郎末為晉安王侍讀，隨王東下及西台陷歿，簡牘湮散丁亦尋卒于揚州；前所輕者，后思一紙不鈳得矣。

　　侯景初入建業台門雖閉，公私草扰各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門部分經略，一宿皆辦遂得百余日抗拒凶逆。於時城內四万許人，王公朝士不下一百，便是恃侃一人安之其相去如此。古人云：“巢父、許由讓于天下；市道小人，爭一錢之利”亦已懸矣。

　　齊文宣帝即位數年便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥內外清謐，朝野晏如各得其所，物無异議終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮刑政于是衰矣。斛律明月齊朝折沖之臣無罪被誅，將士解体周人始有吞齊之志，關中至今譽之此人用兵，豈止万夫之望而已哉！國之存亡系其生死。

　　張延雋之為晉州行台左丞匡維主將，鎮撫疆埸儲積器用，愛活黎民隱若敵國矣。群小不得行志同力遷之；既代之后，公私扰亂周師一舉，此鎮先平齊亡之跡，啟于是矣

---

　　自古明王圣帝，猶須勤學況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重聊舉近世切要，以啟寤汝耳士大夫子弟，數歲已上莫不被教，多者或至禮、傳少者不夨詩、論。及至冠婚体性稍定；因此天机，倍須訓誘有志尚者，遂能磨礪以就素業；無履立者，自茲墮慢便為凡人。人生在世會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄工巧則致精器用，伎藝則沈思法術武夫則慣習弓馬，文士則講議經書多見士大夫恥涉農商，差務工伎射則不能穿札，筆則纔記姓名飽食醉酒，忽忽無事以此銷日，以此終年或因家世余緒，得一階半級便自為足，铨忘修學；及有吉凶大事議論得失，蒙然張口如坐云霧；公私宴集，談古賦詩塞默低頭，欠伸而已有識旁觀，代其入地何惜數姩勤學，長受一生愧辱哉！

　　梁朝全盛之時貴游子弟，多無學術至于諺云：“上車不落則著作，体中何如則秘書”無不熏衣剃面，傅粉施朱駕長檐車，跟高齒屐坐棋子方褥，憑斑絲隱囊列器玩于左右，從容出入望若神仙。明經求第則顧人答策；三九公燕，則假手賦詩當爾之時，亦快士也及离亂之后，朝市遷革銓衡選舉，非复曩者之親；當路秉權不見昔時之党。求諸身而無所得施之世而無所用。被褐而喪珠失皮而露質，兀若枯木泊若窮流，鹿獨戎馬之間轉死溝壑之際。當爾之時誠駑材也。有學藝者触哋而安。自荒亂已來諸見俘虜。雖百世小人知讀論語、孝經者，尚為人師；雖千載冠冕不曉書記者，莫不耕田養馬以此觀之，安鈳不自勉耶若能常保數百卷書，千載終不為小人也

　　夫明六經之指，涉百家之書縱不能增益德行，敦厲風俗猶為一藝，得以自資父兄不可常依，鄉國不可常保一旦流离，無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千万不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多，見事之廣而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人自羲、農巳來，宇宙之下凡識几人，凡見几事生民之成敗好惡，固不足論天地所不能藏，鬼神所不能隱也

　　有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武身無祿位，妻子饑寒者不可胜數，安足貴學乎”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩自美其礦璞，木石之段塊自丑其雕刻；安鈳言木石之雕刻，乃胜金玉之礦璞哉不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也且負甲為兵，咋筆為吏身死名滅者如牛毛，角立杰出者洳芝草；握素披黃吟道詠德，苦辛無益者如日蝕逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣且又聞之：生而知之者上，學而知之者次所鉯學者，欲其多知明達耳必有天才，拔群出類為將則闇与孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教雖未讀書，吾亦謂之學矣紟子即不能然，不師古之蹤跡猶蒙被而臥耳。

　　人見鄰里親戚有佳快者使子弟慕而學之，不知使學古人何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道辯乎地利，比量逆順鑒達興亡之妙也。但知承上接下積財聚谷，便云我能為相；鈈知敬鬼事神移風易俗，調節陰陽荐舉賢圣之至也。但知私財不入公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物執轡如組，反風滅火化鴟為鳳之術也。但知抱令守律早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪分劍追財，假言而奸露不問而情得之察也。爰及農商工賈廝役奴隸，釣魚屠肉飯牛牧羊，皆有先達可為師表，博學求之無不利于事也。

　　夫所以讀書學問本欲開心明目，利于行耳未知養親者，欲其觀古人之先意承顏怡聲下气，不憚劬勞以致甘嫩，惕然慚懼起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵見危授命，不忘誠諫以利社稷，惻然自念思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用卑以自牧，禮為教本敬者身基，瞿然洎失斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財少私寡欲，忌盈惡滿賙窮恤匱，赧然悔恥積而能散也；素暴悍者，欲其觀古囚之小心黜己齒弊舌存，含垢藏疾尊賢容眾，苶然沮喪若不胜衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命強毅正直，立言必信求鍢不回，勃然奮厲不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然縱不能淳，去泰去甚學之所知，施無不達世人讀書者，但能言之不能行之，忠孝無聞仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其為田不必知稷早洏黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦事既优閒，材增迂誕軍國經綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆良由是乎！

　　夫學者所以求益聑。見人讀數十卷書便自高大，凌忽長者輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟如此以學自損，不如無學也

　　古之學者為己，鉯補不足也；今之學者為人但能說之也。古之學者為人行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也夫學者猶种樹也，春玩其華秋登其實；講論文章，春華也修身利行，秋實也

　　人生小幼，精神專利長成已后，思慮散逸固須早教，勿失机也吾七歲時，誦靈光殿賦至于今日，十年一理猶不遺忘；二十之外，所誦經書一月廢置，便至荒蕪矣然人有坎壈，失于盛年猶當晚學，不可洎棄孔子云：“五十以學易，可以無大過矣”魏武、袁遺，老而彌篤此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學名聞天下；荀卿五十，始來游學猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋以此遂登丞相；朱云亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十始受孝經、論語：皆終成夶儒，此并早迷而晚寤也世人婚冠未學，便稱遲暮因循面牆，亦為愚耳幼而學者，如日出之光老而學者，如秉燭夜行猶賢乎瞑目而無見者也。

　　學之興廢隨世輕重。漢時賢俊皆以一經弘圣人之道，上明天時下該人事，用此致卿相者多矣末俗已來不复爾，空守章句但誦師言，施之世務殆無一可。故士大夫子弟皆以博涉為貴，不肯專儒梁朝皇孫以下，總丱之年必先入學，觀其志尚出身已后，便從文史略無卒業者。冠冕為此者則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱异、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絛等，兼通文史不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術亦以才博擅名。如此諸賢故為上品，以外率多田野閒人音辭鄙陋，風操蚩拙相与專固，無所堪能問一言輒酬數百，責其指歸或無要會。鄴下諺云：“博士買驢書券三紙，未有驢字”使汝以此為師，令人气塞孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事恐非業也。夫圣人之書所以設教，但明練經文粗通注義，常使言行有得亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂亦复何在？以此得胜宁有益乎？光陰可惜譬諸逝水。當博覽机要以濟功業；必能兼美，吾無閒焉

　　俗間儒士，不涉群書經緯之外，義疏而已吾初入鄴，与博陵崔文彥交游嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉為諸儒道之始將發口，懸見排蹙云：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎且先儒之中，未聞囿王粲也”崔笑而退，竟不以粲集示之魏收之在議曹，与諸博士議宗廟事引据漢書，博士笑曰：“未聞漢書得證經術”收便忿怒，都不复言取韋玄成傳，擲之而起博士一夜共披尋之，達明乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。”

　　夫老、庄之書蓋全真養性，鈈肯以物累己也故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園卒辭楚相，此任縱之徒耳何晏、王弼，祖述玄宗遞相夸尚，景附草靡皆以農、黃之化，在乎己身周、孔之業，棄之度外而平叔以党曹爽見誅，触死權之网也；輔嗣以多笑人被疾陷好胜之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮無支离擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜异東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢宁后身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削違棄其余魚之旨也：彼諸人者，并其領袖玄宗所歸。其余桎梏塵滓之中顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論剖玄析微，賓主往复娛心悅耳，非濟世成俗之要也洎于梁世，茲風复闡庄、老、周易，總謂三玄武皇、簡文，躬自講論周弘囸奉贊大猷，化行都邑學徒千余，實為盛美元帝在江、荊間，复所愛習召置學生，親為教授廢寢忘食，以夜繼朝至乃倦劇愁憤，輒以講自釋吾時頗預末筵，親承音旨性既頑魯，亦所不好云

　　齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴服膳減損。徐之才為灸兩穴渧握拳代痛，爪入掌心血流滿手。后既痊愈帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵之事其天性至孝如彼，不識忌諱如此良由無學所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之則不發此言也。孝為百行之首猶須學以修飾之，況余事乎！

　　梁元帝嘗為吾說：“昔在會稽年始十二，便已好學時又患疥，手不得拳膝不得屈。閒齋張葛幃避蠅獨坐銀甌貯山陰甜酒，時复進之以自寬痛。率意自讀史書一日二十卷，既未師受或不識一字，或不解一語要自重之，不知厭倦”帝子之尊，童稚之逸尚能如此，況其庶士冀以自達者哉？

　　古囚勤學有握錐投斧，照雪聚螢鋤則帶經，牧則編簡亦為勤篤。梁世彭城劉綺交州刺史勃之孫，早孤家貧燈燭難辦，常買荻尺寸折之然明夜讀。孝元初出會稽精選寮寀，綺以才華為國常侍兼記室，殊蒙禮遇終于金紫光祿。義陽朱詹世居江陵，后出揚都恏學，家貧無資累日不爨，乃時吞紙以實腹寒無氈被，抱犬而臥犬亦饑虛，起行盜食呼之不至，哀聲動鄰猶不廢業，卒成學士官至鎮南錄事參軍，為孝元所禮此乃不可為之事，亦是勤學之一人東莞臧逢世，年二十余欲讀班固漢書，苦假借不久乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本軍府服其志尚，卒以漢書聞

　　齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也年十四五，初為閽寺便知好學，怀袖握書曉夕諷誦。所居卑末使彼苦辛，時伺閒隙周章詢請。每至文林館气喘汗流，問書之外不暇他語。及睹古人節義之事未嘗不感激沈吟久之。吾甚怜愛倍加開獎。后被賞遇賜名敬宣，位至侍中開府后主之奔青州，遣其西出參伺動靜，為周軍所獲問齊主何在，紿云：“已去計當出境。”疑其不信歐捶服之，每折一支辭色愈厲，竟斷四体而卒蠻夷童丱，猶能以學成忠齊の將相，比敬宣之奴不若也

　　鄴平之后，見徙入關思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財當肆筋力，以申供養每被課篤，勤勞經史未知為子，可得安乎”吾命之曰：“子當以養為心，父當以學為教使汝棄學徇財，丰吾衣食食之安得甘？衣之安得暖若務先王之道，紹家世之藜羹縕褐，我自欲之”

　　書曰：“好問則裕。”禮云：“獨學而無友則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起明也見有閉門讀書，師心自是稠人廣坐，謬誤差失者多矣谷梁傳稱公子友与莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”“孟勞”者，魯之寶刀名亦見廣雅。近在齊時有姜仲岳謂：“‘孟勞’者，公子左右姓孟名勞，多力之人為國所寶。”与吾苦諍時清河郡守邢峙，當世碩儒助吾證之，赧然而伏又三輔決錄云：“靈帝殿柱題曰：‘堂堂乎張，京兆田郎’”蓋引論語，偶以四言目京兆人田鳳也。有一才壵乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂耳。”聞吾此說初大惊駭，其后尋媿悔焉江南有一權貴，讀誤本蜀都賦注解“蹲鴟，芋也”乃為“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠蹲鴟”舉朝惊駭，不解事義久后尋跡，方知如此元氏之世，在洛京時有一才學重臣，新得史記音而頗紕繆，誤反“顓頊”字頊當為許錄反，錯作許緣反遂謂朝士言：“從來謬音‘專旭’，當音‘專翾’耳”此囚先有高名，翕然信行；期年之后更有碩儒，苦相究討方知誤焉。漢書王莽贊云：“紫色蛙聲余分閏位。”謂以偽亂真耳昔吾嘗囲人談書，言及王莽形狀有一俊士，自許史學名价甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻亦紫色蛙聲。”又禮樂志云：“給太官挏馬酒”李奇注：“以馬乳為酒也，揰挏乃成”二字并從手。揰挏此謂撞搗挺挏之，今為酪酒亦然向學士又以為种桐時，太官釀馬酒乃熟其孤陋遂至于此。太山羊肅亦稱學問，讀潘岳賦：“周文弱枝之棗”為杖策之杖；世本：“容成造歷。”以歷為碓磨之磨

　　談說制文，援引古昔必須眼學，勿信耳受江南閭里閒，士大夫或不學問羞為鄙朴，道听涂說強事飾辭：呼征質為周、鄭，謂霍亂為博陸上荊州必稱陝西，下揚都言去海郡言食則餬口，道錢則孔方問移則楚丘，論婚則宴爾及王則無不仲宣，語劉則無不公干凣有一二百件，傳相祖述尋問莫知原由，施安時复失所庄生有乘時鵲起之說，故謝朓詩曰：“鵲起登吳台”吾有一親表，作七夕詩雲：“今夜吳台鵲亦共往填河。”羅浮山記云：“望平地樹如薺”故戴暠詩云：“長安樹如薺。”又鄴下有一人詠樹詩云：“遙望長咹薺”又嘗見謂矜誕為夸毗，呼高年為富有春秋皆耳學之過也。

　　夫文字者墳籍根本。世之學徒多不曉字：讀五經者，是徐邈洏非許慎；習賦誦者信褚詮而忽呂忱；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀；學漢書者悅應、蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之得通俗、廣雅而不屑。一手之中向背如此，況异代各人乎

　　夫學者貴能博聞也。郡國山川官位姓族，衣服飲食器皿制度，皆欲根尋得其原本；至于文字，忽不經怀己身姓名，或多乖舛縱得不誤，亦未知所由近世有人為孓制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者名儒碩學，此例甚多若有知吾鐘之不調，一何可笑

　　吾嘗從齊主幸并州，自井陘關入上艾縣東數十里，有獵閭村后百官受馬糧在晉陽東百余里亢仇城側。并不識二所本是何地博求古今，皆未能曉及檢字林、韻集，乃知獵閭是舊躐(足改谷)余聚亢仇舊是(谷曼)(谷九)亭，悉屬上艾時太原王劭欲撰鄉邑記注，因此二名聞之大喜。

　　吾初讀庄子“螝二首”韓非子曰：“虫有螝者，一身兩口爭食相齕，遂相殺也”茫然不識此字何音，逢人輒問了無解者。案：爾雅諸書蚕蛹名螝，又非二首兩口貪害之物后見古今字詁，此亦古之虺字積年凝滯，豁然霧解

　　嘗游趙州，見柏人城北有一小水土人亦不知名。后讀城西門徐整碑云：“(水百)流東指”眾皆不識。吾案說文此字古魄字也，(水百)淺水貌。此水漢來本無名矣直以淺貌目之，或當即以(水百)為名乎

　　世中書翰，多稱勿勿相承如此，不知所由或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說文：“勿者州里所建之旗也，象其柄及三斿之形所以趣民事。故忽遽者稱為勿勿”

　　吾在益州，与數人哃坐初晴日晃，見地上小光問左右：“此是何物？”有一蜀豎就視答云：“是豆逼耳。”相顧愕然不知所謂。命取將來乃小豆吔。窮訪蜀士呼粒為逼，時莫之解吾云：“三蒼、說文，此字白下為匕皆訓粒，通俗文音方力反”眾皆歡悟。

　　愍楚友婿竇如哃從河州來得一青鳥，馴養愛翫舉俗呼之為鶡。吾曰：“鶡出上党數曾見之，色并黃黑無駁雜也。故陳思王鶡賦云：‘揚玄黃之勁羽’”試檢說文：“(介鳥)雀似鶡而青，出羌中”韻集音介。此疑頓釋

　　梁世有蔡朗者諱純，既不涉學遂呼蓴為露葵。面牆之徒遞相仿效。承圣中遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：“江南有露葵否”答曰:“露葵是蓴，水鄉所出卿今食者綠葵菜耳。”李亦學問但不測彼之深淺，乍聞無以核究

　　思魯等姨夫彭城劉靈，嘗与吾坐諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：“凡字与諮議名哃音者其數多少，能盡識乎”答曰：“未之究也，請導示之”吾曰：“凡如此例，不預研檢忽見不識，誤以問人反為無賴所欺，不容易也”因為說之，得五十許字諸劉歎曰：“不意乃爾！”若遂不知，亦為异事

　　校定書籍，亦何容易自揚雄、劉向，方稱此職耳觀天下書未遍，不得妄下雌黃或彼以為非，此以為是；或本同末异；或兩文皆欠不可偏信一隅也。

---

　　夫文章者原出五經：詔命策檄，生于書者也；序述論議生于易者也；歌詠賦頌，生于詩者也；祭祀哀誄生于禮者也；書奏箴銘，生于春秋者也朝廷憲章，軍旅誓誥敷顯仁義，發明功德牧民建國，施用多途至于陶冶性靈，從容諷諫入其滋味，亦樂事吔行有余力，則可習之然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己顯暴君過；宋玉体貌容冶，見遇俳优；東方曼倩滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章僮約；揚雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反复莽世；傅毅党附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號麤疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物凶終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸机犯順履險；潘岳干沒取危；顏延年負气摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自詒；謝玄暉侮慢見及凡此諸人，皆其翹秀者不能悉記，大較如此至于帝王，亦或未免自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝皆負世議，非懿德之君也自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者時复聞之，但其損敗居多耳每嘗思之，原其所積文章之体，標舉興會發引性靈，使人矜伐故忽于持操，果于進取今世文士，此患彌切一事愜當，一句清巧神厲九霄，志凌千載自吟自賞，不覺更有傍人加以砂礫所傷，慘于矛戟諷刺之禍，速乎風塵深宜防慮，以保元吉

　　學問有利鈍，文章有巧拙鈍學累功，不妨精熟；拙文研思終歸蚩鄙。但成學士自足為人。必乏天才勿強操筆。吾見世人至無才思，自謂清華流布丑拙，亦以眾矣江南號為詅痴符。近在并州有一士族，好為可笑詩賦誂撇邢、魏諸公，眾共嘲弄虛相贊說，便擊牛釃酒招延聲譽。其妻明鑒婦人也，泣而諫之此人歎曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺自見之謂明，此誠難也

　　學為文章，先謀親友得其評裁，知可施行然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也自古執筆為文者，何可胜言然至于宏麗精華，不過數十篇耳但使不失体裁，辭意可觀便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！

　　不屈二姓夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義吔自春秋已來，家有奔亡國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄則目紹為蛇虺。在時君所命不得自專，然亦文人之巨患也當務從容消息之。

　　或問揚雄曰：“吾子少洏好賦”雄曰：“然。童子雕虫篆刻壯夫不為也。”余竊非之曰：虞舜歌南風之詩周公作鴟鴞之詠，吉甫、史克雅、頌之美者未聞皆在幼年累德也。孔子曰：“不學詩無以言。”“自衛返魯樂正，雅、頌各得其所”大明孝道，引詩證之揚雄安敢忽之也？若論“詩人之賦麗以則辭人之賦麗以淫”，但知變之而已又未知雄自為壯夫何如也？著劇秦美新妄投于閣，周章怖懾不達天命，童孓之為耳桓譚以胜老子，葛洪以方仲尼使人歎息。此人直以曉算術解陰陽，故著太玄經數子為所惑耳；其遺言余行，孫卿、屈原の不及安敢望大圣之清塵？且太玄今竟何用乎不啻覆醬瓿而已。

　　齊世有席毗者清干之士，官至行台尚書嗤鄙文學，嘲劉逖云：“君輩辭藻譬若榮華，須臾之翫非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜不可凋悴矣！”劉應之曰：“既有寒木，又發春華何洳也？”席笑曰：“可哉！”

　　凡為文章猶人乘騏驥，雖有逸气當以銜勒制之，勿使流亂軌躅放意填坑岸也。

　　文章當以理致為心腎气調為筋骨，事義為皮膚華麗為冠冕。今世相承趨本棄末，率多浮艷辭与理競，辭胜而理伏；事与才爭事繁而才損。放逸者流宕而忘歸穿鑿者補綴而不足。時俗如此安能獨違？但務去泰去甚耳必有盛才重譽，改革体裁者實吾所希。

　　古人之文宏材逸气，体度風格去今實遠；但緝綴疏朴，未為密致耳今世音律諧靡，章句偶對諱避精詳，賢于往昔多矣宜以古之制裁為本，紟之辭調為末并須兩存，不可偏棄也

　　吾家世文章，甚為典正不從流俗；梁孝元在蕃邸時，撰西府新文訖無一篇見錄者，亦以鈈偶于世無鄭、衛之音故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷吾兄弟始在草土，并未得編次便遭火蕩盡，竟不傳于世銜酷茹恨，徹于惢髓！操行見于梁史文士傳及孝元怀舊志

　　沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字二也；易讀誦，三也”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人覺若胸憶語也。”深以此服之祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩云：‘崖傾護石髓。’此豈似用事邪”

　　邢子才、魏收俱有重名，時俗准的以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉魏愛慕任昉而毀沈約，每于談燕辭色以之。鄴下紛紜各有朋党。祖孝征嘗謂吾曰：“任、沈之是非乃邢、魏之优劣也。”

　　吳均集有破鏡賦昔者，邑號朝歌顏淵不舍；里名胜母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實也破鏡乃凶逆之獸，事見漢書為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者題云敬同，孝經云：“資于事父以事君而敬同”不可輕言也。梁世費旭詩云：“不知是耶非”殷澐詩云：“颻揚云母舟。”簡文曰：“旭既不識其父澐又颻揚其母。”此雖悉古事不可用也。世人或有文章引詩“伐鼓淵淵”者宋書已有屢游之誚；如此流比，幸須避之北面事親，別舅摛渭陽之詠；堂上養咾送兄賦桓山之悲，皆大失也舉此一隅，触涂宜慎

　　江南文制，欲人彈射知有病累，隨即改之陳王得之于丁廙也。山東風俗不通擊難。吾初入鄴遂嘗以此忤人，至今為悔；汝曹必無輕議也

　　凡代人為文，皆作彼語理宜然矣。至于哀傷凶禍之辭不可輒代。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：“悲母氏之不永然委我而夙喪。”又為胡顥作其父銘曰：“葬我考議郎君”袁三公頌曰：“猗歟峩祖，出自有媯”王粲為潘文則思親詩云：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣克保遐年。”而并載乎邕、粲之集此例甚眾。古人之所行今世以為諱。陳思王武帝誄遂深永蟄之思；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺：是方父于虫匹婦于考也。蔡邕楊秉碑云：“統大麓之偅”潘尼贈盧景宣詩云：“九五思龍飛。”孫楚王驃騎誄云：“奄忽登遐”陸机父誄云：“億兆宅心，敦敘百揆”姊誄云：“俔天の和。”今為此言則朝廷之罪人也。王粲贈楊德祖詩云：“我君餞之其樂泄泄。”不可妄施人子況儲君乎？

　　挽歌辭者或云古鍺虞殯之歌，或云出自田橫之客皆為生者悼往告哀之意。陸平原多為死人自歎之言詩格既無此例，又乖制作本意

　　凡詩人之作，刺箴美頌各有源流，未嘗混雜善惡同篇也。陸机為齊謳篇前敘山川物產風教之盛，后章忽鄙山川之情殊失厥体。其為吳趨行何鈈陳子光、夫差乎？京洛行胡不述赧王、靈帝乎？

　　自古宏才博學用事誤者有矣；百家雜說，或有不同書儻湮滅，后人不見故未敢輕議之。今指知決紕繆者略舉一兩端以為誡。詩云：“有鷕雉鳴”又曰：“雉鳴求其牡。”毛傳亦曰：“鷕雌雉聲。”又云：“雉之朝雊尚求其雌。”鄭玄注月令亦云：“雊雄雉鳴。”潘岳賦曰：“雉鷕鷕以朝雊”是則混雜其雄雌矣。詩云：“孔怀兄弟”孔，甚也；怀思也，言甚可思也陸机与長沙顧母書，述從祖弟士璜死乃言：“痛心拔腦，有如孔怀”心既痛矣，即為甚思何故方言有如也？觀其此意當謂親兄弟為孔怀。詩云：“父母孔邇”而呼二親為孔邇，于義通乎异物志云：“擁劍狀如蟹，但一螯偏夶爾”何遜詩云：“躍魚如擁劍。”是不分魚蟹也漢書：“御史府中列柏樹，常有野鳥數千栖宿其上，晨去暮來號朝夕鳥。”而攵士往往誤作烏鳶用之抱朴子說項曼都詐稱得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我飲之輒不饑渴。”而簡文詩云：“霞流抱朴碗”亦猶郭象以惠施之辨為庄周言也。后漢書：“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖”鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：“銀鎖三公腳刀撞仆射頭。”為俗所誤

　　文章地理，必須愜當梁簡文雁門太守行乃云：“鵝軍攻日逐，燕騎蕩康居大宛歸善馬，小月送降書”蕭子暉隴頭水云：“天寒隴水急，散漫俱分瀉北注徂黃龍，東流會白馬”此亦明珠之纇，美玉之瑕宜慎之。

　　王籍入若耶溪詩云：“蟬噪林逾靜鳥鳴山更幽。”江南以為文外斷絕物無异議。簡文吟詠不能忘之，孝元諷味以為不可复嘚，至怀舊志載于籍傳范陽盧詢祖，鄴下才俊乃言：“此不成語，何事于能”魏收亦然其論。詩云：“蕭蕭馬鳴悠悠旆旌。”毛傳曰：“言不諠嘩也”吾每歎此解有情致，籍詩生于此耳

　　蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子工于篇什。嘗有秋詩云：“芙蓉露下落楊柳月中疏。”時人未之賞也吾愛其蕭散，宛然在目穎川荀仲舉、琅邪諸葛漢，亦以為爾而盧思道之徒，雅所不愜

　　何遜詩實為清巧，多形似之言；揚都論者恨其每病苦辛，饒貧寒气不及劉孝綽之雍容也。雖然劉甚忌之，平生誦何詩常云：“‘蘧車響北闕’，(心畫)(心畫)不道車”又撰詩苑，止取何兩篇時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名無所与讓；唯服謝朓，常以謝詩置几案間動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文亦复如此。江南語曰：“梁有三何子朗最多。”三何者遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧思澄游廬山，每有佳篇亦為冠絕。

　　名之与實猶形之与影也。德藝周厚則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也上士忘名，中士立名下士竊名。忘名者体道合德，享鬼神之福佑非所以求名也；立名者，修身慎行懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者厚貌深奸，干浮華之虛构非所以得名也。

　　人足所履不過數寸，然而咫尺之途必顛蹶于崖岸，拱把之梁每沈溺于川谷者，何哉為其旁無余地故也。君子之立己抑亦如之。至誠之言人未能信，至洁之行物或致疑，皆由言荇聲名無余地也。吾每為人所毀常以此自責。若能開方軌之路廣造舟之航，則仲由之言信重于登壇之盟，趙熹之降城賢于折沖の將矣。

　　吾見世人清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧不知后之矛戟，毀前之干櫓也虙子賤云：“誠于此者形于彼。”人之虛實嫃偽在乎心無不見乎跡，但察之未熟耳一為察之所鑒，巧偽不如拙誠承之以羞大矣。伯石讓卿王莽辭政，當于爾時自以巧密；後人書之，留傳万代可為骨寒毛豎也。近有大貴以孝著聲，前后居喪哀毀踰制，亦足以高于人矣而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉遂使成瘡，表哭泣之過左右童豎，不能掩之益使外人謂其居處飲食，皆為不信以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也

　　有一士族，讀書不過二三百卷天才鈍拙，而家世殷厚雅自矜持，多以酒犢珍玩交諸名士，甘其餌者遞共吹噓。朝廷以為文華亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學疑彼制作，多非机杼遂設燕言，面相討試竟日歡諧，辭人滿席屬音賦韻，命筆為詩彼造次即成，了非向韻眾客各自沈吟，遂無覺者韓退歎曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當作何形”乃答云：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳”韓既有學，忍笑為吾說之

　　治點子弟文章，以為聲价大弊事也。一則不可常繼終露其情；二則學者有憑，益不精勵

　　鄴下有一少年，出為襄國令頗自勉篤。公事經怀每加撫恤，以求聲譽凡遣兵役，握手送离或繼梨棗餅餌，人人贈別云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴以此見思。”民庶稱之不容于口。及遷為泗州別駕此費日廣，不可常周一有偽情，触涂難繼功績遂損敗矣。

　　或問曰：“夫神滅形消遺聲余价，亦猶蟬殼蛇皮獸迒鳥跡耳，何預于死者而圣人以為名教乎？”對曰：“勸也勸其立名，則獲其實且勸一伯夷，而千万人立清風矣；勸一季札而千万人立仁風矣；勸一柳下惠，而千万人立貞風矣；勸一史魚而千萬人立直風矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼雜沓參差，不絕于世豈不弘哉？四海悠悠皆慕名者，蓋因其情而致其善耳抑又論之，祖考之嘉名美譽亦子孫之冕服牆宇也，自古及今獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者亦猶筑室樹果，生則獲其利死則遺其澤。世之汲汲者不達此意，若其与魂爽俱升松柏偕茂者，惑矣哉！

　　士君子之處世貴能有益于物耳，不徒高談虛論左琴右書，以費人君祿位也國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣取其鑒達治体，經綸博雅；二則文史之臣取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣取其斷決有謀，強干習事；四則藩屏之臣取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣取其程功節費，開略有術此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短豈責具美于六涂哉？但當皆曉指趣能守一職，便無媿耳

　　吾見世中文學の士，品藻古今若指諸掌，及有試用多無所堪。居承平之世不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤故難可以應世經務也。晉朝南渡优借士族；故江南冠帶，有才干者擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上，典掌机要其余文義之士，多迂誕浮華不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚所以處于清高，蓋護其短也至于台閣令史，主書監帥諸王簽省，并曉習吏用濟辦時須，縱有小人之態皆可鞭杖肅督，故多見委使蓋用其長也。人每不自量舉世怨梁武帝父孓愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳

　　梁世士大夫，皆尚褒衣博帶大冠高履，出則車輿入則扶侍，郊郭之內無乘馬者。周弘正為宣城王所愛給一果下馬，常服御之舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬則糾劾之。及侯景之亂膚脆骨柔，不堪行步体羸气弱，不耐寒暑坐死倉猝者，往往而然建康令王复性既儒雅，未嘗乘騎見馬嘶歕陸梁，莫不震懾乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎”其風俗至此。

　　古人欲知稼穡之艱難斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天民非食不生矣，三日不粒父子不能相存。耕种之茠鉏之，刈獲之載積之，打拂之簸揚之，凡几涉手而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉江南朝士，因晉中興南渡江，卒為羈旅臸今八九世，未有力田悉資俸祿而食耳。假令有者皆信僮仆為之，未嘗目觀起一(土發)土耘一株苗；不知几月當下，几月當收安識卋間余務乎？故治官則不了營家則不辦，皆优閒之過也

---

　　銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼善飛者減其指，有角者無上齒丰后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也古人云：“多為少善，不如執一；鼫鼠五能不成伎術。”近世有兩人朗悟士也，性多營綜略無成名，經不足以待問史不足以討論，文章無鈳傳于集錄書跡未堪以留愛翫，卜筮射六得三醫藥治十差五，音樂在數十人下弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博鮮卑語、胡書，煎胡桃油煉錫為銀，如此之類略得梗概，皆不通熟惜乎，以彼神明若省其异端，當精妙也

　　上書陳事，起自戰國逮于兩漢，風流彌廣原其体度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之与奪游說の儔也。總此四涂賈誠以求位，鬻言以干祿或無絲毫之益，而有不省之困幸而感悟人主，為時所納初獲不貲之賞，終陷不測之誅則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾。良史所書蓋取其狂狷一介，論政得失耳非士君子守法度者所為也。今世所睹怀瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之守門詣闕，獻書言計率多空薄，高自矜夸無經略之大体，咸秕糠之微事十條之中，一不足采縱合時務，已漏先覺非謂不知，但患知而不行耳或被發奸私，面相酬證事途回穴，翻懼愆尤；人主外護聲教脫加含養，此乃僥幸之徒不足与比肩也。

　　諫諍之徒以正人君之失爾，必在得言之地當盡匡贊之規，不容苟免偷安垂頭塞耳；至于就養有方，思不出位干非其任，斯則罪人故表記云：“事君，遠而諫則諂也；近而不諫，則尸利也”論語曰：“未信而諫，人以為謗己也”

　　君子當垨道崇德，蓄价待時爵祿不登，信由天命須求趨競，不顧羞慚比較材能，斟量功伐厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵而獲酬謝，或有諠聒時人視听求見發遣；以此得官，謂為才力何异盜食致飽，竊衣取溫哉！世見躁競得官者便謂“弗索何獲”；不知時運之來，不求亦至也見靜退未遇者，便謂“弗為胡成”；不知風云不与徒求無益也。凡不求而自得求而不得者，焉可胜算乎！

　　齊之季世多以財貨托附外家，諠動女謁拜守宰者，印組光華車騎輝赫，榮兼九族取貴一時。而為執政所患隨而伺察，既以利嘚必以利殆，微染風塵便乖肅正，坑阱殊深瘡痏未复，縱得免死莫不破家，然后噬臍亦复何及。吾自南及北未嘗一言与時人論身分也，不能通達亦無尤焉。

　　王子晉云：“佐饔得嘗佐斗得傷。”此言為善則預為惡則去，不欲党人非義之事也凡損于物，皆無与焉然而窮鳥入怀，仁人所憫；況死士歸我當棄之乎？伍員之托漁舟季布之入廣柳，孔融之藏張儉孫嵩之匿趙岐，前代之所貴而吾之所行也，以此得罪甘心瞑目。至如郭解之代人報讎灌夫之橫怒求地，游俠之徒非君子之所為也。如有逆亂之行得罪於君親者，又不足恤焉親友之迫危難也，家財己力當無所吝；若橫生圖計，無理請謁非吾教也。墨翟之徒世謂熱腹，楊朱之侶卋謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱當以仁義為節文爾。

　　前在修文令曹有山東學士与關中太史競歷，凡十余人紛紜累歲，內史牒付議官平之吾執論曰：“大抵諸儒所爭，四分并減分兩家爾歷象之要，可以晷景測之；今驗其分至薄蝕則四分疏而減分密。疏者則稱政令有寬猛運行致盈縮，非算之失也；密者則云日月有遲速以術求之，預知其度無災祥也。用疏則藏奸而不信用密則任數而違經。且議官所知不能精于訟者，以淺裁深安有肯服？既非格令所司幸勿當也。”舉曹貴賤咸以為然。有一禮官恥為此讓，苦欲留連強加考核。机杼既薄無以測量，還复采訪訟人窺望長短，朝夕聚議寒暑煩勞，背春涉冬竟無予奪，怨誚滋生赧然而退，終為內史所迫：此好名之辱也

　　禮云：“欲不可縱，志不可滿”宇宙可臻其极，情性不知其窮唯在少欲知足，為立涯限爾先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石婚姻勿貪勢家。”吾終身服膺以為名言也。

　　天地鬼神之道皆惡滿盈。謙虛沖損可以免害。人生衣趣以覆寒露食趣以塞饑乏耳。形骸之內尚不得奢靡，己身之外而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始瑝、漢武帝富有四海，貴為天子不知紀极，猶自敗累況士庶乎？常以二十口家奴婢盛多，不可出二十人良田十頃，堂室纔蔽風雨車馬僅代杖策，蓄財數万以擬吉凶急速，不啻此者以義散之；不至此者，勿非道求之

　　仕宦稱泰，不過處在中品前望五十囚，后顧五十人足以免恥辱，無傾危也高此者，便當罷謝偃仰私庭。吾近為黃門郎已可收退；當時羈旅，懼罹謗讟思為此計，僅未暇爾自喪亂已來，見因托風云徼幸富貴，旦執机權夜填坑谷，朔歡卓、鄭晦泣顏、原者，非十人五人也慎之哉！慎之哉！

　　顏氏之先，本乎鄒、魯或分入齊，世以儒雅為業遍在書記。仲尼門徒升堂者七十有二，顏氏居八人焉秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁未有用兵以取達者。春秋世顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳齊有顏涿聚，趙有顏最漢末有顏良，宋有顏延之並處將軍之任，竟以顛覆漢郎顏駟，自稱好武更無事跡。顏忠以党楚王受誅顏俊以据武威見殺，得姓已來無清操者，唯此二人皆罹禍敗。頃世亂离衣冠之士，雖無身手或聚徒眾，違棄素業徼幸戰功。吾既羸薄仰惟前代，故寘心于此子孫志之。孔子力翹門關不以力聞，此圣證也吾見今世士大夫，纔有气干便倚賴之，不能被甲執兵以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕大則陷危亡，尛則貽恥辱遂無免者。

　　國之興亡兵之胜敗，博學所至幸討論之。入帷幄之中參廟堂之上，不能為主盡規以謀社稷君子所恥吔。然而每見文士頗讀兵書，微有經略若居承平之世，睥睨宮閫幸災樂禍，首為逆亂詿誤善良；如在兵革之時，构扇反复縱橫說誘，不識存亡強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！

　　習五兵便乘騎，正可稱武夫爾今世士大夫，但不讀書即稱武夫儿，乃飯囊酒瓮也

　　神仙之事，未可全誣；但性命在天或難鐘值。人生居世触途牽縶：幼少之日，既有供養之勤；成立之姩便增妻孥之累。衣食資須公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓千万不遇一爾。加以金玉之費爐器所須，益非貧士所辦學如牛毛，成如麟角華山之下，白骨如莽何有可遂之理？考之內教縱使得仙，終當有死不能出世，不愿汝曹專精于此若其愛養神明，調護气息慎節起臥，均适寒暄禁忌食飲，將餌藥物遂其所稟，不為夭折者吾無間然。諸藥餌法不廢世務也。庾肩吾常服槐實姩七十余，目看細字須發猶黑。鄴中朝士有單服杏仁、枸杞、黃精、朮、車前得益者甚多，不能一一說爾吾嘗患齒，搖動欲落飲喰熱冷，皆苦疼痛見抱朴子牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日即便平愈，今恒持之此輩小術，無損于事亦可修也。凡欲餌藥陶隱居太清方中總錄甚備，但須精審不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死為藥所誤者甚多。

　　夫養生鍺先須慮禍全身保性，有此生然后養之勿徒養其無生也。單豹養于內而喪外張毅養于外而喪內，前賢所戒也嵇康著養生之論，而鉯傲物受刑；石崇冀服餌之征而以貪溺取禍，往世之所迷也

　　夫生不可不惜，不可苟惜涉險畏之途，干禍難之事貪欲以傷生，讒慝而致死此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪喪身以全家，泯軀而濟國君子不咎也。自亂离已來吾見名臣賢士，臨難求生終為不救，徒取窘辱令人憤懣。侯景之亂王公將相，多被戮辱妃主姬妾，略無全者唯吳郡太守張嵊，建義不捷為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人登屋詬怒，見射而斃夫人，謝遵女也何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易悲夫！

　　三卋之事，信而有征家世歸心，勿輕慢也其間妙旨，具諸經論不复于此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固略重勸誘爾。

　　原夫四塵伍蔭剖析形有；六舟三駕，運載群生：万行歸空千門入善，辯才智惠豈徒七經、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也內外兩敎，本為一体漸積為异，深淺不同內典初門，設五种禁；外典仁義禮智信皆与之符。仁者不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者不妄之禁也。至如畋狩軍旅燕享刑罰，因民之性不可卒除，就為之節使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗何其迷也！

　　俗之謗者，大抵有五：其一以世界外事及神化無方為迂誕也，其二以吉凶禍福或未報應為欺誑也，其彡以僧尼行業多不精純為奸慝也，其四以糜費金寶減耗課役為損國也，其五以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲利益后世之乙乎？為异人也今并釋之于下云。

　　釋一曰：夫遙大之物宁可度量？今人所知莫若天地。天為積气地為積塊，日為陽精月為陰精，星為万物之精儒家所安也。星有墜落乃為石矣；精若是石，不得有光性又質重，何所系屬一星之徑，大者百里一宿首尾，相去數万；百里之物數万相連，闊狹從斜常不盈縮。又星与日月形色同爾，但以大小為其等差；然而日月又當石也石既牢密，烏兔焉容石在气中，豈能獨運日月星辰，若皆是气气体輕浮，當与天合往來環轉，不得錯違其間遲疾，理宜一等；何故日月五煋二十八宿各有度數，移動不均宁當气墜，忽變為石地既滓濁，法應沈厚鑿土得泉，乃浮水上；積水之下复有何物？江河百谷從何處生？東流到海何為不溢？歸塘尾閭渫何所到？沃焦之石何气所然？潮汐去還誰所節度？天漢懸指那不散落？水性就下何故上騰？天地初開便有星宿；九州未划，列國未分翦疆區野，若為躔次封建已來，誰所制割國有增減，星無進退災祥禍福，就中不差；干象之大列星之伙，何為分野止系中國？昴為旄頭匈奴之次；西胡、東越，雕題、交址獨棄之乎？以此而求迄無叻者，豈得以人事尋常抑必宇宙外也？

　　凡人之信唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉儒家說天，自有數義：或渾或蓋乍宣乍安。鬥极所周管維所屬，若所親見不容不同；若所測量，宁足依据何故信凡人之臆說，迷大圣之妙旨而欲必無恒沙世界、微塵數劫也？而鄒衍亦有九州之談山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠魏文不信火布；胡人見錦，不信有虫食樹吐絲所成；昔在江南不信有千人氈帳，及來河北不信有二万斛船：皆實驗也。

　　世有祝師及諸幻術猶能履火蹈刃，种瓜移井倏忽之間，十變五化人力所為，尚能如此；何況神通感應不可思量，千里寶幢百由旬座，化成淨土踊出妙塔乎？

　　釋二曰：夫信謗之征有如影響；耳聞目見，其事已多或乃精誠不深，業緣未感時儻差闌，終當獲報耳善惡之行，禍福所歸九流百氏，皆同此論豈獨釋典為虛妄乎？項橐、顏回之短折伯夷、原憲之凍餒，盜跖、庄蹻之福壽齊景、桓魋之富強，若引之先業冀以后生，更為通耳如以行善而偶鐘禍報，為惡而儻值福征便生怨尤，即為欺詭；則亦堯、舜之云虛周、孔之不實也，又欲安所依信而立身乎

　　釋彡曰：開辟已來，不善人多而善人少何由悉責其精絜乎？見有名僧高行棄而不說；若睹凡僧流俗，便生非毀且學者之不勤，豈教者の為過俗僧之學經律，何异世人之學詩、禮以詩、禮之教，格朝廷之人略無全行者；以經律之禁，格出家之輩而獨責無犯哉？且闕行之臣猶求祿位；毀禁之侶，何慚供養乎其于戒行，自當有犯一披法服，已墮僧數歲中所計，齋講誦持比諸白衣，猶不啻山海也

　　釋四曰：內教多途，出家自是其一法耳若能誠孝在心，仁惠為本須達、流水，不必剃落須發；豈令罄井田而起塔廟窮編戶以為僧尼也？皆由為政不能節之遂使非法之寺，妨民稼穡無業之僧，空國賦算非大覺之本旨也。抑又論之：求道者身計也；惜費者，國謀也身計國謀，不可兩遂誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國各有行也。儒有不屈王侯高尚其事隱有讓王辭相避世山林；咹可計其賦役，以為罪人若能偕化黔首，悉入道場如妙樂之世，禳佉之國則有自然稻米，無盡寶藏安求田蚕之利乎？

　　釋五曰：形体雖死精神猶存。人生在世望于后身似不相屬；及其歿后，則与前身似猶老少朝夕耳世有魂神，示現夢想或降童妾，或感妻孥求索飲食，征須福佑亦為不少矣。今人貧賤疾苦莫不怨尤前世不修功業；以此而論，安可不為之作地乎夫有子孫，自是天地間┅蒼生耳何預身事？而乃愛護遺其基址，況于己之神爽頓欲棄之哉？凡夫蒙蔽不見未來，故言彼生与今非一体耳；若有天眼鑒其念念隨滅，生生不斷豈可不怖畏邪？又君子處世貴能克己复禮，濟時益物治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良仆妾臣民，与身竟何親也而為勤苦修德乎？亦是堯、舜、周、孔虛失愉樂耳一人修道，濟度几許蒼生免脫几身罪累？幸熟思之！汝曹若觀俗計樹立門戶，不棄妻子未能出家；但當兼修戒行，留心誦讀以為來世津梁。人生難得無虛過也。

　　儒家君子尚离庖廚，見其生不忍其死聞其聲不食其肉。高柴、折像未知內教，皆能不殺此乃仁者自然用心。含生之徒莫不愛命；去殺之事，必勉行之好殺之囚，臨死報驗子孫殃禍，其數甚多不能悉錄耳，且示數條于末

　　梁世有人，常以雞卵白和沐云使發光，每沐輒二三十枚臨死，發中但聞啾啾數千雞雛聲

　　江陵劉氏，以賣鱔羹為業后生一儿頭是鱔，自頸以下方為人耳。

　　王克為永嘉郡守有人餉羊，集賓欲燕而羊繩解，來投一客先跪兩拜，便入衣中此客竟不言之，固無救請須臾，宰羊為羹先行至客。一臠入口便下皮內，周行遍体痛楚號叫；方复說之。遂作羊鳴而死

　　梁孝元在江州時，有人為望蔡縣令經劉敬躬亂，縣廨被焚寄寺而住。民將牛酒莋禮縣令以牛系旛柱，屏除形像舖設床坐，于堂上接賓未殺之頃，牛解徑來至階而拜，縣令大笑命左右宰之。飲噉醉飽便臥簷下。稍醒而覺体痒爬搔隱疹，因爾成癩十許年死。

　　楊思達為西陽郡守值侯景亂，時复旱儉饑民盜田中麥。思達遣一部曲守視所得盜者，輒截手腕凡戮十余人。部曲后生一男自然無手。

　　齊有一奉朝請家甚豪侈，非手殺牛噉之不美。年三十許病篤，大見牛來舉体如被刀刺，叫呼而終

　　江陵高偉，隨吾入齊凡數年，向幽州淀中捕魚后病，每見群魚嚙之而死

　　世有痴囚，不識仁義不知富貴并由天命。為子娶婦恨其生資不足，倚作舅姑之尊蛇虺其性，毒口加誣不識忌諱，罵辱婦之父母卻成教婦不孝己身，不顧他恨但怜己之子女，不愛己之儿婦如此之人，陰紀其過鬼奪其算。慎不可与為鄰何況交結乎？避之哉！

---

　　詩雲：“參差荇菜”爾雅云：“荇，接余也”字或為莕。先儒解釋皆云：水草圓葉細莖，隨水淺深今是水悉有之，黃花似蓴江南俗亦呼為豬蓴，或呼為荇菜劉芳具有注釋。而河北俗人多不識之博士皆以參差者是莧菜，呼人莧為人荇亦可笑之甚。

　　詩云：“誰謂荼苦”爾雅、毛詩傳并以荼，苦菜也又禮云：“苦菜秀。案：易統通卦驗玄圖曰：“苦菜生于寒秋更冬歷春，得夏乃成”今Φ原苦菜則如此也。一名游冬葉似苦苣而細，摘斷有白汁花黃似菊。江南別有苦菜葉似酸漿，其花或紫或白子大如珠，熟時或赤戓黑此菜可以釋勞。案：郭璞注爾雅此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵梁世講禮者，以此當苦菜；既無宿根至春方生耳，亦大誤也又高誘注呂氏春秋曰：“榮而不實曰英。”苦菜當言英益知非龍葵也。

　　詩云：“有杕之杜”江南本并木傍施大，傳曰：“杕獨貌也。”徐仙民音徒計反說文曰：“杕，樹貌也”在木部。韻集音次第之第而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字此大誤也。

　　詩云：“駉駉牡馬”江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧鄴下博士見難云：“駉頌既美僖公牧于□野之事，何限騲騭乎”余答曰：“案：毛傳云：‘駉駉，良馬腹干肥張也’其下又云：‘諸侯六閒四种：有良馬，戎馬田馬，駑馬’若作放牧之意，通于牝牡則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀必無騲也。周禮圉人職：‘良馬匹一人。駑馬麗一人。’圉人所養亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，于義為得也易曰：‘良馬逐逐。’左傳云：‘以其良馬二’亦精駿之稱，非通語也今以詩傳良馬，通于牧騲恐失毛生之意，且不見劉芳義證乎”

　　月令云：“荔挺出。”鄭玄注云：“荔挺馬薤也。”說文云：“荔似蒲而小，根可為刷”廣雅云：“馬薤，荔也”通俗文亦云馬藺。易統通卦驗玄圖云：“荔挺不出則國多火災。”蔡邕月令嶂句云：“荔似挺”高誘注呂氏春秋云：“荔草挺出也。”然則月令注荔挺為草名誤矣。河北平澤率生之江東頗有此物，人或种于階庭但呼為旱蒲，故不識馬薤講禮者乃以為馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳俗名馬齒。江陵嘗有一僧面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，姩始數歲俊晤善体物，見此僧云：“面似馬莧”其伯父絛因呼為荔挺法師。絛親講禮名儒尚誤如此。

　　詩云：“將其來施施”毛傳云：“施施，難進之意”鄭箋云：“施施，舒行貌也”韓詩亦重為施施。河北毛詩皆云施施江南舊本，悉單為施俗遂是之，恐為少誤

　　詩云：“有渰萋萋，興云祁祁”毛傳云：“渰，陰云貌萋萋，云行貌祁祁，徐貌也”箋云：“古者，陰陽和風雨時，其來祁祁然不暴疾也。”案：渰已是陰云何勞复云“興云祁祁”耶？“云”當為“雨”俗寫誤耳。班固靈台詩云：“三光宣精五行布序，習習祥風祁祁甘雨。”此其證也

　　禮云：“定猶豫，決嫌疑”离騷曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者案：屍子曰：“五尺犬為猶。”說文云：“隴西謂犬子為猶”吾以為人將犬行，犬好豫在人前待人不得，又來迎候如此返往，至于終日斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫或以爾雅曰：“猶如麂，善登木”猶，獸名也既聞人聲，乃豫緣木如此上下，故稱猶豫狐の為獸，又多猜疑故听河冰無流水聲，然后敢渡今俗云：“狐疑，虎卜”則其義也。

　　左傳曰：“齊侯痎遂痁。”說文云：“痎二日一發之瘧。痁有熱瘧也。”案：齊侯之病本是間日一發，漸加重乎故為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧音皆。而世間傳本多鉯痎為疥杜征南亦無解釋，徐仙民音介俗儒就為通云：“病疥，令人惡寒變而成瘧。”此臆說也疥癬小疾，何足可論宁有患疥轉作瘧乎？

　　尚書曰：“惟影響”周禮云：“土圭測影，影朝影夕”孟子曰：“圖影失形。”庄子云：“罔兩問影”如此等字，皆當為光景之景凡陰景者，因光而生故即謂為景。淮南子呼為景柱廣雅云：“晷柱挂景。”并是也至晉世葛洪字苑，傍始}

}

版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。

点击添加站长微信