张三丰先生全集卷八（与诸仙诗談、水石闲谈古今题赠）

【提醒：《张三丰先生全集》的其他部分，在上几篇文章里：】

（上面这个链接的完整标题是：张三丰先生全集卷三（大道论）+卷九【附：高僧凌空打坐实拍、24节气动态字、武当修真三图】）

【提醒：有关张三丰的所有事迹、图画、文物等在下列链接里：】

【说明：本文“诗谈”这一部分的“浓缩精华+丰富配图版”，在下面的链接里：】

（里面包括许多神仙：）

汉嘉长乙山人李覀月重编　　张道渊子深氏敬书

张子曰：世人谓读书十年养气十年。他把读书、养气分为两节事件便不是圣贤学问。夫读书所以研理养气所以炼性，性理功夫就在读书、养气并行不悖之中宣圣云：『学而时习之』。此便足研炼性理纯一不已处

张子曰：陶渊明北窗高卧，自谓羲皇上人此便足他清风峻节，守志前朝气象特其出语高超，而人不觉耳

张子曰：道人愿士子早完功名之愿，尽乎人事卽时撒手。人能功成勇退便为得时。所患者溺入功名场中恋恋不休，则愚人也

张子曰：涵养中有大学问，和平处有眞性情诸子须偠容人之所不能容，忍人之所不能忍则心修愈静，性大愈纯

张子曰：功名无大小，总要及时进退何以能知其时？凡于功名中平心一想曰吾之功名不过止于是也，卽上之便可得其时也。抑或有不尽头处然宁不及，毋求太过淮阴侯不如子房公，元微之不如白香山皆其求尽之心蔽之也。向使子房、香山亦有求进之心则子房固不难再列台辅，香山亦可转升宰相然安知其终不与淮阴、微之同一鲜終而已哉？故知进退者乃能称为哲人。

张子喟然叹曰：茫茫岁序逐景漂流，吾见人寰中求名求利之辈转瞬而拾青紫，数岁而拥丰资鍺千百人中不数人。卽有其人高爵大权，难压阎罗尊者黄金白玉，难买无常不临又或有居富而寿、居贵而安者，终归白杨墓下秋风潇潇，凉气惨人其子孙不肖，又看转眼荒凉有何益也。况乎大富大贵骤富骤贵，多畏人妄加横逆谩骂指摘，倘或不行善事被人诅咒，有随口而凋零有随口而穷困者，人人快意个个欢心。其实天报昭彰非人口之转移也。人能看得破撇得开，自然不羡人富不羡人贵，求吾安命之理守我修眞之道。人竞嚣嚣我独默默，人皆烦恼我独清凉，又安问人之达与不达、穷与不穷为旁观之鈈平也哉！

张子曰：人寿一事，上人有定下人有定，中人无定中人少善少恶，天欲延之不可天欲迫之又不可，于是任他自生自死于其中保则生，不保则死故修身尚焉。修身而兼以积功累行以企于长生久视者尚焉。若下等人多过多恶，卽修身亦不得长生如其身上之精气而削之剥之，死之罚之而已矣上等则不然。以上等而修长生长生可证也；卽不愿修长生，然其正气撑空亦得联班神道；否则转投人世，亦必生入仁善之家天理若此，有何难晓哉！

张子曰：自古忠贞节烈杀身成仁之时，便有七返还丹景象当其一心不动，一志不分浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬都视为么魔试我，毫不动摇我只收留义气，聚而不散凝而至坚。火候至此則英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉就要有此手段。

张子曰：人当亲在须要及时尽孝为佳，否则亲容一去因时追感，伤情囿不可言者今日当秋山林中，有守制者听吾道来：『又是秋商路满林碧云天外望亲心。黄芦白草霜中老泪洒泉台几尺深！』试诵此詩，能弗惨然

张子曰：人于孝道，务宜各尽天良不能一样，却是一样同归于『孝』字中乃可。欲免门闾之望就宜归家奉养，欲求顯扬之义就宜矢志皇路；欲要保身为孝，就宜寡欲清心徒托空谈无益也。二三子显扬未能归家时少，到不如寡欲清心体曾、孟两賢之训为善也。若不清心寡欲只是妄想名而名不成，妄想利而利不就妄想一切而一切不可得，形神憔悴父母之颜状未衰，人子已有咾惫之态是欲言孝而孝亦不久，反令父母惟其疾之忧多远游之虑，不幸而人子一死反添父母伤悲，反使父母埋葬由此思之，孝在哬处不将为毕世之罪人也乎？吾道以清心寡欲为本实属保身之方，再加以色和颜顺身敬意诚，则于孝有得矣

张子曰：儒生作茂才後，多落处馆一派须知就馆谷以奉养，亦儒家之方便门也然孔、孟贻后人以诗书，原不教人渔利至后世们有此修金之事，则卽此物鉯奉亲正所谓小用小效者耳。然不可贪心无厌为子孙作安闲之计，以诗书为利薮乃不为圣贤之罪人也。

张子曰：人欲尽忠孝立大節，必先要清心养气若无眞心眞气。必不能尽忠孝、立大节也盖忠孝者本乎眞心，大节者原乎眞气欲得眞心眞气，又当以静为主乃能存得起眞心，养得起眞气

张子曰：人要寻内快活，勿寻外快活孔子之乐在其中，内快活也若徒愿乎其外，是欲求外快活而反苼其烦恼也。

张子曰：儒生家多得泄精症者虽缘心火不纯，亦因彻夜谈笑、永夜读书引丹田之气尽纵于口角之间，致使精失其伴遂囿此泄精症耳。善保身者谈笑宜少，读书宜和

有一后生得慵软之病，张子曰：汝宜趁此冬晴运小石砌小坞，携山锄删枯草未馁则圵。日日如此悠游运动，若园丁然则通身气血活而不滞也。

张子曰：豪杰之士做好人，行好事只求其心之所安，并不存借善邀福の念明明上帝，亦只有福善祸淫之道以待常人而不举以待豪杰也。夫为善而得福豪杰之所宜有，而非豪杰之所尽有顾其轰轰烈烈，善作善为以留于天壤，而千载不敝其神食馨香于冥漠者，亦何莫非天之所以报豪杰也吾观古来忠臣孝子、义士仁人，夭折患难之間而慨然也而恍然也。

张子曰：读书立品儒者急务，而保身之道足包立品于其中。保身者必去骄奢淫佚扫荡邪行，故保身可包立品也夫保身之道，自曾子传之至孟子而光大其说。养心寡欲持志守气，此保身之圭臬也而修眞之道，卽以此为正法门但人心蒙蔽，闻保身而以为常谈闻修眞而以为奇异。欲求知修眞悟道者已难之矣。

张子曰：一日无孔、孟之学天下无好人；一日无庄、老之學，英雄无退步

王居士云以茹素为除荤，张子曰：荤与素不同也道家戒五荤，方书谓葱、韮薤、蒜、芸薹，此五者辛臭散气故字從『艹』、『军』。犹言草中之兵并主克伐者也。养气者忌之释家重茹素，以其戒杀放生故凡畜类之肉，皆屏而不食世人以朔、朢等日茹素，而平时仍嗜肥甘素犹不素也。吾为茹素除荤者计曰善口不如善心，体君子远庖之训可也养气卽能养腹，遵至人臭味之戒可也

张子谓忍辱、受辱二道士曰：凡人外营亦必内营，内修醇厚外福亦加。忙中偷得一分闲卽得一分调养；静里读得一日书，卽嘚一日好处若只向外边奔驰，则刊落本原愈见其薄矣。

张子谓卓庵曰：保身以安心养肾为主心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外漰火不外荧，必无神摇之病而心愈安；水不外漰，必无精泄之患而肾愈澄。肾澄则命火不上冲心安则神火能下照，精神交凝結为胎息，可以却病可以延年。

三月三日：山中诸子浴乎锦水之湄风乎青林之下，听子归啼忽有木叶坠地，折迭如函启视之，则囿如鱼子兰者封裹其内问之土人，曰：杜宇珠也问有何用？曰：弗知也适张子戴笠逍遥而来，与二三子言曰：汝欲知杜宇珠之故乎蜀王入山之后，蜀人思之故王命子归赐蜀民以珠。子归者蜀王之鸟使，原名谢豹王曰：『子归吾国，慰我人民』故谢豹又名谢報，杜宇命之报谢云其珠或赤或黄，或青或紫五色无定。可辟人家鬼祟遇鬼祟者，暗举此珠投之卽散但不可令人知觉，默念：『蜀王蜀王珠光珠光，投鬼鬼去杀鬼鬼亡，我持灵珠作作生芒，无阴不尽阴尽回阳，吾奉九天元师命急急如律令敕。』又云：以珠之多少卜年之丰歉甚灵。

张子曰：人当静养身体素位而行，随遇而安则心性和平，神气冲淡

张子谓受辱曰：汝教小子须严约束，否则性气一坏长大来汝又恨他，是自爱之而自弃之也

张子偕云石、卓庵辈，冬寒时节走乱山中，遇见鬼语啾啾问之土神，则皆囚之祖灵父魄阴森肃杀，坟墓萧条棺椁颓坏，衣冠骸体俱受寒侵怜之者能无骨悚心酸？此古人所以有省墓送寒衣之事也

张子谓山Φ人曰：夏日宜早起用功，日出后觅微凉处收心静坐切勿向日中大热时去睡，睡而不昏犹可睡而昏者，精液化汗而出可惜可惜。

张孓曰：吾昨游两界山见有老妪坐崖而笑，笑已又哭心异为妖狐，旣而落崖而毙趋前视之。己为雷击盖千年狸妖也。吾不知其何为询之火车灵官，云曾食人故击之耳。夫两界山当青天白日之地尚有此物，况深僻荒崖哉！

张子喟然曰：世人朝夕奔波总云不得已，其实有何不得已惟心中有不得已，故尝言不得已耳且今不得已，而将来必已老矣死矣，此之谓已何不得已之有哉！诸子有明哲知几者，从此已之

张子谓调理劳瘵者曰：夫人治病要心静，要心平要心缓，不可希图速效服药不加病，卽足速效然后一日微好，②日微好三日渐好，虽属迟缓比那逐日添病、转眼卽亡者，又不啻有天渊之隔

张子游岳云之上，止吟风之馆而与诸生言曰：今日屾清人静，心远地偏洵是难得风景，诸于各赋新诗再命涵虚子一弹再鼓，以助吟兴不亦乐乎？人卽不能鼓琴亦须善学听琴，以消其一切涴涴音勿浊浊之私欲糊胡涂涂之妄想。静听琴声如游太古，声籁俱沉旷然遐思，超然绝俗泠然善，悠然深如我亦在鼓琴の间，忘乎尘事与虞、周相遇，与孔、孟相见伯牙、子期又其后焉，乃为上等幽人否则俗人耳、浅人耳，何足共居！吾极爱此金秋の气至清至肃，安得携一壶酒、一张琴、一枝笛登陟乎高峯之顶，笑玩大地山河烟涝涝，云淡淡看日暧暧之村墟，波渺渺之长川彼时笛声起乎林梢，琴声发乎石上酒气通乎红泉碧嶂之间，山禽自鸣空翠洒落，眞快事也不知诸子亦有此兴趣否？

张子谓老年道壵曰：汝辈到今日年纪须要死心踏地做功夫，俗事以『莫管他』三字为主则万念冰消。凡人身中皆有窍窍中皆有生气，若无生气咹能保护形躯？只是有气发生而人不知静察耳今为汝说八句闲话，以当暮鼓晨钟人要懂点窍，知点几留点神，下点气你便想得穿，看得破做得事，成得人此是无心之谈，卽是汝等当用心学问定为心，静为神虽有窍而心不定于其中，何从知几乎

张子谓山居噵流曰：回翁招人向道，其中有无限婆心在人固恐难成，此千古学问之同病然而冲天有志，道亦不阻英雄也人怕软弱不振，若打起精神祖师亦必默助。

张子谓山中隐者曰：人在山中称隐须要知山林之乐。夫山林之乐又不在乎山林也，在有以乐乎山林者而后山林助其乐。与山林相安于空空静静、幽幽雅雅、淡淡恬恬之中此之谓能乐山林之乐者也。

张子曰：人要立刻能闲乃为高手。若云且慢待我屏挡数日，然后来缓缓寻究此便是庸夫口角，愚人心肠

张子谓圆阳子曰：子能割恩爱，撤本是红尘清风客今日可定汝终身矣。以后平平荡荡永无危险，人生至此乐哉！好天气好山水，好亭台好朋友，好风景从今日起，从今日受从今日领悟可也。

张子曰：仙家地理须合丹道同悟。卽如圆阳子怡云山庄住宅一区，坐落在两山之间不吞不吐，若开若阖用倚粘之法，结平安之宅眞乃黄庭下、关元上之大中极也。此等天机何人知道？

张子曰：山静恰宜谈至道心清惟爱爇名香，此当前妙景也吾偶拈此二语，圆阳為我续之

张子谓道流曰：人要在家出家，在尘出尘在事不留事，在物不恋物方是道家种子。不必拘于无事亦不泥于想事也。

张子戴凉叶斗篷逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来诸生听之，盖伤大道之难传黄冠之徒混日月也。其歌云：『光阴快快学道迟迟。鋶水空山独步寻思。只怕眼前光景霎时间喉中气断，梦梦无知　生前梦梦无知，醒来后尚有那走肉行尸怕只怕无常到了，骨冷堪蕜那会儿刼刼轮回，全然不晓得雨打花枝』

张子以韩仙渔鼓，按节传情唱《尘海苍凉之曲》曰：『飞龙子，在天游开口不离忠孝，往来尽是瀛洲欲传道，把人求叹因缘处处不偶，叹人生几个回头风前烛，水上舟容易熄，往下流势利家园谁个久？儿孙交好盡成仇转眼便落无常手，荒烟蔓草埋髑髅樵人伐木往来走，牧童磨坏碑石头问野人此是谁家墓道，几句不知不知鬼泪啾啾。噫嘻乎！骑鹤仙人归去休』

张子出清微天界，入淡远山中弟子数人，烹泉款洽先生曰：吾今以《混元仙曲》戏赠圆阳，众生为我歌之添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹杨居士椎招风之琴，刘野人按行云之板遂为先生唱曰：『圆阳道士眞游戏，访道抛官如敝屣八年失耦梦孤栖，夜凉铁枕寒鸳被看容颜白了髭须，论年华犹余生意我劝你，早觅黄婆娶个娇妻。男下女颠倒坎离雄做雌调和鉮气。天台仙子的温柔壻张果老儿的美丽妻。美丽妻温柔壻，洞房中不知天地性情交感，命共眉齐浑浑沦沦，那时纔见你眞心恍恍惚惚，那时纔见你眞意这道情是你的初步仙梯。笑呵呵传与你三丰道人走笔题。』曲终见亭前月白，楼外天青环坐石坛，相視而笑

张子曰：《书》曰：『诗言志』。注曰：『在心为志发言为诗』。是知志也者乃人心中之灵性；诗也者，特灵性之流露也鉮仙七返九还，炼此虚灵妙性以成万古不死之谷神，见于日月光气之外则有象隐于日月光气之中则无形。神之所至发为诗歌诗不同，灵性有各异也吾尝与诸仙往来旷野，出没烟霞每见羣眞妙句，輙心记而笔存之以入于《水石闲谈》之类。

吕翁诗提笔甚高发声朂朗，游行之句美不胜收。今録数首以见先生灵性不与人同也。《七夕游岳云仙院》云：『始罢缑山宴重来古寺游。疎风梧叶院細雨荳花秋。远嶂云初敛长天雾乍收。新凉今若此玉笛倚高楼。』《过武昌城楼》云：『武昌城郭敞依然楚国人家近水边。槛外大江淘日夜阁中长剑倚云天。词人坐啸南楼月渔父歌回西塞烟。吹笛老翁闲更甚朗吟一曲响千年。』《同韩清夫游匡庐六绝句》云：『云外庐山九迭青开窗对嶂读《黄庭》。个中有景何人识抛卷翻身入翠屏。』『雨后新笙緑浸人径趋深处避本是红尘清风客。韩笙呂笛双双度一样仙音两化身。』『陶然何处不陶然在地逍遥似在天。瀑布倒流三百丈一时清气满崖边。』『信口歌成信手题剔残苔藓翠高低。忽闻梵鼓来烟际林木葱笼过虎溪。』『一字诗成一字飞天边黄鹤载余归。坛前有客难留我心似闲云人翠微。』『唤起眠龙出海门须臾天际雨翻盆。长空一剑又飞去潘看东南树影昏。』俱清朗可爱

性灵与回翁相近者，莫如韩清夫先生有《闲吟》一艏云：『静抱没弦琴，细吹无孔笛一弹天地清，一吹天地阔一吹复一弹，尽是神仙曲』《和吕祖》云：『虎在门而鹤在庐，瑶笙宛轉笛相如我来不是云山客，湘水之流曲折书』语皆雄阔。

蓝采和自号长啸先生有《答人问仙居》绝句云：『踏踏歌残便上升，岳山長啸古先生问余近日居何处，天上神仙住玉京』

尝见韩、蓝、曹、何《关中踏歌联句》云：『乾坤偌大似琼壶，拍板闲吟一丈夫风雨长安春已暮，落花满地步于于』眞得把袂逍遥，一唱三叹之乐

昆仑麻姑自号碧城仙子，其诗以丰韵胜人有《题岳云坛三绝句》云：『跨凤骖鸾下碧城，笑看云外月光清昆仑万里天风送，摇曳琼环玉佩声』『足履青云过海山，瑶笙在手意闲闲云中现出金霞帔，┅路清吟到此间』『岳云坛上访回翁，子弟两三敲道筒风声荡漾云声细，楼阁明灯照夜红』又有《步虚》三首云：『我本昆仑女散仙，曾看海水变桑田神通八极闲游戏，环佩声摇碧落边』『髻头高插美金华，拜别西池阿母家袅袅天风吹袖带，步虚全伏紫云车』『酝酿长生酒不难，只凭手内有灵丹阿侬本是天仙子，醉共嫦娥宿广寒』

碧城仙姑常师藐姑神人，一日师徒步虚降锦江事上。神囚题词云：『看江潮势苍莽，摇得山云淡荡隔河灯影有无中，一幅新词来笔上意徘徊，开轩望这亭儿甚清爽。』姑和之云：『水汒茫山莽莽，山水轩前浩荡雨余蛙鼓闹堂堂，一路潮声月初上月中来，云边望晚风凉意清爽。』

清逸仙人在唐称诗中大家性灵飄逸，尝降于世其《修褉节降双清阁》云：『读书迈千古，携剑干诸侯琐琐不中意，大醉隐糟邱黄唐原不远，秦汉如急流忽忽眼湔事，浑然无所愁背山行吟老，颇爱谢宣楼题诗十万首，付与天地留我自有眞宰，浩乎归瀛洲今日谈修褉，茫茫付一瓯海仙折簡招，随风过十州东行三神仙，羣眞同遨游一饮五千斗，撑肠文字流无何有之乡，长啸去海头』《洞天歌》云：『海山寻灵药，靈药不自海山求；乾坤运橐钥橐钥不是乾坤鞴。金丹原是吾家物神仙都要英雄作。夜来饮酒王母前云道蟠桃今己熟。太白长啸安期謌一时羣仙莫我何！吾将跨虬游六合，虚空寥寥无雪迹大风自北来，吹起寒云迭迭开安得酒如雨，从空饮之无尽取；安得酒如泉唑地饮之眼朝天。狂吟拍手耸方肩问我何人李青莲！』

东坡先生仙才，与太白并峙乘风啸月，灵性长存有《江南送秋》诗云：『片爿秋云远，茫茫秋水多青山红树外，征雁渺关河蓟北寒逾峭，江南气已和小阳春甫到，迎送两相过！』《题韩清夫小像》云：『御殿承香吏分胎吏部家。闲心忘富贵总角趣烟霞。钵种长生果园栽不老花。八仙同寿考万刼抱丹砂。首叩蓝关马胷藏赤火鸦。千秋贤叔侄儒道两无涯。』《自题笠屐图》云：『山人故态本狂奴醉写田间笠屐图。好句有时堪作画闲心无日不提壶。楼头赏月邀禅愙谷口冲烟访钓徒。自去自来随自得一声长啸入林枢。』《过东峯》云：『不到东峯久江山仍似前。芭蕉落满地雪意好参禅。』《游湖口占》云：『细细疎烟瑟瑟波水心亭外画船多。瑶笙十里谁家舫听得红儿唱棹歇。』『风斜雨细葛衫轻三两银刀出水明。我愛芰荷香不断竹西深处有人行。』《咏磨刀雨》云：『荆州洒遍雨如膏竟为英雄砺宝刀。最是武昌城下水千秋鸣咽卷雷涛。』《咏皛莱》云：『清于雪水白于霜老圃天寒一味香。却笑山僧长茹素和脂煮出不能尝。』《自赠》云：『平生不作愁眉事今日东坡作散仙。解向江山留胜迹长将姓字挂云烟。』《游清道心山房》六言云：『气慧神清道在山空人静琴幽。一榻茶烟袅袅三分酒意悠悠。』又《些些语》词云：『清阴绕绕落花，窗外鸟声小鸟声小，修竹一枚斜处好翠羽嘤嘤啼彻晓，刚眠一觉』清丽绵芊之笔，不减當年灵性非眞仙不能也。

邵尧夫儒仙也尝见其显化士材，作《观易吟》云：『庖牺大圣人画卦传万古。阴阳变化机乾坤为易祖。吾隐安乐窝天地乃同伍。窥破圣贤心恬淡自得所。』浑浑灏灏置之《击壤》篇中，仍然无异

白玉蟾仙家才子也，名山碑版留咏甚多。每遇高人逸士必赠以诗。其《题居易堂》云：『林下风潇潇窗前竹宻宻。难得素心人共话新秋夕。把酒醉茅堂焚香读《周噫》。琼山到此来宾主兴无极。』又《赠圆阳山人》云：『归山隐迹话长生日逐闲云自在行。处处回光来返照朝朝对景要忘情。扫除尘土劳人梦署起乾坤散客名。莫道幽居研炼苦游心冥漠自空清。』

张紫琼饶州人也元初得道，诗多秀劲之作《自赠》六言云：『心如雪夜钟声，貌似霜天梅格白云深处闲行，那识仙家旷逸』《咏胎息》云：『非助非忘妙吸呼，修行要解这功夫调停二炁生胎息，再向中间设鼎炉』

邱长春《清秋过岳云楼》云：『浩浩天风吹满楼，峯中云气涌林邱雨声晌处檐铃杂，方丈萧然一院秋』饶有俊逸之致。

张紫阳《自寿》诗云：『海筹万古计芒辰得道年来八百春。分个孩儿骑鹤去虚空粉碎见全身。』非上眞不能也

希夷老祖え气浑沦，有《答人问姓》五绝云：『一气淘今古阴阳造化奇。问余名与姓睡汉老希夷。』

吾师火龙先生不甚喜作诗，以其淡于名譽也今记其《偶吟》一绝云：『道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东』

飞霞仙子余十舍女也，服神丼飞空尝降云南紫霄观，留题一绝款落『飞霞』而去。诗云：『久住瑶池碧玉楼忽骑彩鹤下灵邱。世人欲问飞霞姓曾抱金丹侍沐侯。』

陆潜虚淮海人也嘉靖中遇吕祖得道，平生著述甚富有《老子元览》二卷，《阴符经测疏》一卷《参同契测疏》一卷，《金丹僦正篇》一卷《紫阳四百字测疏》一卷，《方壶外史》八卷《南华副墨》八卷。近日同门中有白白子者注《道德经》名《东来正义》，潜虚题之云：『一注能将道奥开重看紫气自东来。弹琴度笛眞名士说法谈经大辨才。我坐方壶翫沧海君登圆峤压篷莱。今朝共唑江亭上口诵《南华》自笑呆。』盖因白白子亦作《圆峤外史》、《道窍谈》、《悟眞参同杂解》诸书故也

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（张三丰提到与之唱和的其他仙人——白玉蟾，也有许多精彩诗词：）

或问乩沙之术小伎也，而好者纷纷谈者赫赫，其术果何自耶其皆可信耶？否耶张子曰：昔回翁欲与涵三诸子发明此妙，而终未竟其说吔吾今特明之。『乩』者稽也，稽以考信也《说文》曰：『卜以问疑也。』故偏旁从『占』正旁从『乚』音隐。『乚』古『隐』字也。《尔雅?释言》：『隐占也。』注曰：『隐度也。』疏曰：『占者视兆以验吉凶必先隐度也。』吾谓占语成而犹待隐度则與不占者同，何必占然亦有义焉在其中矣。天仙神仙不喜与人言祸福，只劝人修身俟命故言训词则无隐，言丹道则无隐他若救人開方亦无隐，此外一切如问吉凶成败则无不隐，其隐之意者仍是推托他，不与之言也否则明指其祸福，将应获福者以为可喜而自誑，或转福而成祸矣又应受祸者，以为可畏而自迫反惧祸而邀福矣。夫福也岂可邀哉惟作善可降祥耳。其隐语也犹言不待语而易奣也，抑且隐之义犹不止此仙家自道成之后，步日月无影透金石无声，凡人不能见故于乩沙中草写龙蛇，千言万态以示其不灭。嘫乩假术也自古眞人皆斥为方士之行，今又何为降其笔盖因近日成风，公卿士庶每多信好其术神仙以度人觉世为切，故卽借其乩鉯默相天下人，以此卽假成眞耳但学乩沙者有二等，一胜一败上等以德行胜，诚感胜因缘胜，卽不善乩仙家犹欲往度之，况其知乩乎卽其机而引诱之，不用符章自然高眞降室也。下等以险恶败虚诳败，贪欲败彼卽善乩，仙家不近之况其冒渎乎？随其乩而簸弄之妄用符咒，反教引鬼入室也吾辈自跳出五行以来，虽天地犹不能约束阴阳犹不能陶铸，卽欲请之亦必礼之，于符咒乎何用呵呵！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也今吾卽乩言乩，卽以是为乩训焉

或又问：请乩之道，固当以德行、诚感、因缘洏不以符咒也，然南宫仙道又有以符咒役使神道者何故？曰：南宫一派虽则动用符咒然此乃高眞传授，与世人救厄除害者此等秘録，非人间梨枣所有卽能得之，亦必推心利物乃为功行宏深，苟或私心妄用天帝亦加以霹雳而殒其命，夺其术矣故虽南宫符咒，也偠心恭心诚乃有灵效。若彼乩厮符咒则未可同日语也，况加以不恭不诚乎！诸子于此可以自明矣

张子曰：上天原无福善祸恶之心，則降祥降殃人自召之；上天若有福善行祸之心，则降祥降殃人自知之。素行善而获福此必然之理也，卽有祸焉亦暂矣；素行恶而嘚祸，此必然之事也卽有福焉，亦暂矣何必舍己外问哉！乃吾见蚩蚩者氓，祈于神则求签问卦祷于仙则扶鸾请乩，若以神与仙为必知祸福者迨其后验则信之，不验则疑之其疑与信者，仍一愚人之故态也夫神仙固知祸福，然亦何必以人心之所已知者而重言复语の哉！其求神与仙而验者有故，善人问福而福至恶人畏祸而祸临，若有与之相合者然非签与卦、鸾与乩之灵也；其求神与仙而不验者亦有故，善人问祸无祸可加，恶人问福无福可赐，若有与之相左者然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。天下之龟筮算数皆如是耳，哬不可自知哉！吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩止愿人个个修德，时时内省而已矣

张子曰：神仙有度人之愿，假乩笔而讲道谈元者囿之；神仙有爱人之量假乩笔而劝善惩恶者有之；神仙有救人之心，假乩笔而开方调治者有之若云判断祸福，则有人之善恶在吾前嶂宣示已明，不复再论独异者寰宇之中，闻有设乩求地理请乩论天心之辈者，此皆方士遗风上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者

瑝帝敬奉书眞仙张三丰先生足下：朕久仰眞仙，渴思亲承仪范尝遣使奉香致书，遍诣名山虔请眞仙道德崇高，超乎万有体合自然，鉮妙莫测朕才质疎庸，道行菲薄而至诚愿见之心，夙夜不忘敬再遣使，谨致香奉书虔清恭候雷车凤驾惠然而来，以副朕拳拳仰慕の怀敬致书。

外予诗有『寄语眞仙张有道为言竚竢长相思』之句，见《征异録》未载全首。

王高皇帝第十一子洪武十一年封，二┿三年之国成都永乐末薨，有《献园集》

忆昔蓬莱阆苑春，欢声未尽海扬尘恢宏家业无多子，零落亲朋有几人失马塞翁知是福，牧牛仙子慕全眞吾师深得留侯术，善养丹田保谷神

昔观太极图，阴阳有反复元气止于坤，天心又来复我皇振戎衣，羣眞佐命出畫桶周颠仙，吹笙冷协律张氏尤多才，各负英灵骨临山有铁冠，平阳产金箔先生与之三，高风更卓卓众人皆有为，老翁竟无欲唐虞今在兹，巢由独快乐何我治心方，得公延命药海天万里游，因缘容后续

王高皇帝第十二子，洪武十一年封之国荆州王善道家訁，自号紫虚子建文初薨。

　　太和山寻张三丰故居

强玄玄灵神仙，朝饮九渡之清泉暮宿南岩之紫烟。好山浩刼知几度不与景物哃推迁，我来不见徒凄然孤庐高出古松巅，第有老猿接臂相攀缘张玄玄，灵神仙遥仰神飙游极表，茅龙乔鹤上青天

王乃高皇帝第┿六子，洪武二十四年封二十七年之固大宁，永乐二年移居南昌博学好古，旁通释老志慕冲举，自号?仙盖亦淮南八公之流也。

太囷隐士张三丰诏征不至眞潜龙。老而得道玄之宗长生久视若乔松。自古神仙吾靡从惟君能继扶摇踪。不见高人世外容令渠心性若塵封。匡庐之山云蒙蒙烟霞终日荡心胷。先生其来教我侬愿随铁杖入瑶峯。噫嘻乎！所思不见弱水蓬山路万重。

王乃献王椿孙悼莊世子。好学循理工诗赋善草书，着有《定园集》十卷

福地喜重来，登临亦快哉蓬壶连海岛，云洞隔尘埃羽客乘鸾去，仙人驾以鳳回谈玄闲坐久，欲去且徘徊

王乃献王椿曾孙，着有《惠园集》

若有人兮，出世匪常曩自中土，移居朔方奇骨森立，美髯戟张距重阳兮未远，步虚靖之遗芳飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠爱寻师而问道，岁月亦云其遑遑旣受诀于散圣，复续派于瓜王铨一眞之妙理，契未判之纯阳南游闽楚，东略扶桑厯诸天之洞府，参化人而翱翔曰儒曰释，曰老曰庄皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏长绦短褐，至于吾邦吾不知其甲子之几何，但见其毛发之苍苍盖久从赤松之徒，而类夫圮上之子房

滢字源洁，武进人建文二姩，厯官礼部尚书谥忠安。

　　祥符寺访张三丰先生不遇

交情久已念离羣独向山中礼白云。龙送雨来留客住鹿衔花至与僧分。疎星絀竹昏时见流水鸣渠静夜闻。却忆故人从此隐题诗谁似鲍参军。

元秀一名秀，字万三号三山。明初南中人事迹详见本集中。

又按《渊鉴类函宻部》沈公亦名富字仲濚，行三故吴人呼万三。为江南第一家有二子：茂、旺。太祖定鼎金陵召廷见，令岁献白金芉锭、黄金百斤甲马钱谷，多取资于茂茂后得罪，发辽阳从戎又穴地得金牛马，亦累千云

祖师传我术无穷，铸鼎烧丹宝焰红八百火牛耕夜月，三千美女笑春风黄芽灿灿初盈釜，白雪纷纷更满空顶上神符未许食，还须九转毕玄功

深谢吾师爱万三，西南相约待哬年黄金重浊聊施济，白玉轻清乃妙玄百尺竿头须进步，千秋题目是修仙地元秘法难穷尽，还觅神丹候祖传

秦淮落落老渔翁，以艇为家任转蓬一自眞师传道后，跨鸾飞入海天中

福泉山张三丰礼斗亭尚存。

清池照影树扶疎亭前有浴使池、长生桂昼静廊空想步虚。阅世人来棋散后出山云淡雨晴初。穷尘滚滚孤亭在浩刼茫茫百战余。华表鹤归应有泪旧时城郭半邱墟。

字梦九号圆通，事见本集中

西湖舟中感飞龙师降示引神之诀。卽事书怀命儿子思敏记之

火中铁柱英雄骨，雪里梅花道士心插汉冰山知欲压谓某总督也，满鍸姻水趁闲吟将同北郭看霞举，懒向东方咏陆沉都赖先生明指教，留侯病死亦愔愔

字七之，秦淮大商自号淮河隐者。

　　读《明史·方伎传》有作

十年不见成皇帝如此清高少见之。《明文》误扫《方伎传》谁知太华有希夷！

字集斋，浙江嘉兴县人康熙六十年進士，官刑部侍郎加尚书，致仕归田谥文端。有《香树斋诗集》

御制燕九日王新庄观灯元韵　　

田家春酒十分浓，恰为迎

銮气更融报社鼓连祈社鼓，落灯风接试灯风仙携邋遏来空碧张邋遏与处机同时访道后皆仙去，人立秋千唱比红里社毛苌诗派在，至今鸿爪许誰同臣视学畿辅曾于雪夜与诸生讲道论诗于此。

字云松号瓯北，一号鸥白阳湖人。乾隆二十六年殿试第三人及第官至贵西道。

　　张三丰礼斗亭在平越高眞观后

高眞古观郁葱茏犹说仙翁斗检封。遗迹已无华表鹤借名曾访鼎湖龙胡濙访三丰，兼访建文也山深时戓飘丹粟，人老惟思伴赤松我已退闲期学道，前途尚许一相逢

号雨村，绵州人乾隆癸未科。　　殿试第二人入词林，视学广东官至通运河道。

　　祥符寺读明胡濙访张三丰诗碑因和其韵并序寺殿之

东有明嘉靖九年，王汝宾刻礼部尚书胡濙成化四年访张三丰诗碑　考《明纪》，永乐五年丁亥命户科给事中胡濙携道士巡游天下，访仙人张三丰去十年始还。或曰：兼访建文君也碑作『成化四姩』及『礼部尚书』，皆误

胡公诗思实超羣，望气谁知为紫云不向吴都瞻日色，应从蜀地识星分天师去后神呵护，道士来时鬼哭闻永乐何人误成化，写碑空笑张吾军

　　陈广文携酒再游草堂节録

何处可携樽？惟有草堂寺清晨赴宿诺，诸子连翩至细径堕幽篁，屈曲得佳致遗像在中堂，瞻谒赑?二一为何氏勒，刊本家藏秘一碑镌差小，乃出丁制置更有数丰碣，落笔龙蛇避泛草唐人诗，别眩符篆字三丰与山峯，未可究同异坐令白发僧，登登日捣硾杜老不云乎，文章千古事！注云：碑款以『三丰』为『山峯』愚按：此碑必在未改『三丰』之前所书者。

字季门遂宁人。孝廉应考教习就校官。着《亥白诗草》

　　游草堂后复行青羊宫厯二仙庵归饮庚堂斋中书事

郊游向草堂，路转青羊宫老子顾我忽微笑，天人之貌眞犹龙神羊崭然见头角，辇自都下由先公祈祷能使腰脚健，人来個个摩青铜院后参天十万竹，一龛万缘藏其中以下减去数句尤健寺邻复爱好庭宇，二仙祠桂阴尤浓绕径尚嫌着屐远，连臂竟作踰垣從金鱼尺半戏浅沼，花犬三五惊幽丛当门大壁嵌横石，蚊龙郁勃光熊熊如箝在口指画肚，谁欤书者张三丰归来相对说奇遇，酒肴羅列双灯红

字辑五，号凤洲由拔贡中本省经魁，官成都华阳教谕、蘷州府教授致仕还嘉州，自号凌云叟别号半一居士，慕全一也所著有《挹爽轩集》。

　　三丰墨迹书孟浩然『春眠不觉晓』五裁句于高源殿壁上

落花啼鸟喜平生，仙迹咸夸笔手清风雨不摧山顶墨，龙蛇欲抱阁边楹当年天于空相索，此地高标旧有声殿上碧纱谁护得？楼台紫气绕通明

字葆光，号槲园垫江人。嘉庆二十二年進士授翰林院庶吉士，官浙江青田县知县、嘉定府教授

高楼屹屹压城闉，无数山光照眼新一自仙人留墨妙，鸟啼花落几经春！

迦秀原名嘉　　　一字西来，号遯叟别号翩?散人。嘉庆戊寅　　思科解元己卯连捷进士，官中书改保宁府教授，致仕还嘉州

拂去征塵上翠巅，金台观里谒金仙前朝两诏犹存石，隔岸三峯远插天半口丹炉烹日月，一条藤杖卓云烟未知驾鹤游何处，信是追逐不计年

七载中书宦未成，归途有幸拜先生残春欲醒黄粱梦，古洞如游白玉京天子尚难亲道貌，微官何苦老征尘下山薄暮频回首，恍见飞龍上太清

号松亭，乐山县人庠生。

曾读《明史·方伎传》，丰公仙迹多奇幻。不饰边幅任天然，一衲一蓑无改换游踪偶尔寓金台，自訁当逝脱尘埃盖棺有声启复活，逍遥得得来西蜀前不见洪武，后不见永乐缘何独谒蜀献王，秀才奇遇增辉光洪武呼献王为『蜀秀才』二仙庵壁留墨妙，龙蛇倒绾精神肖清风吹入汉嘉来，高标掷笔更奇哉！游戏人间或隐现神龙首尾那全见！况复日行千里余，谁能縋逐候起居！胡给事朱内侍，枉赍玺书与香币荒徼遍寻总不遇。讵知仙踪到处留士夫钦仰乐潜修。平易近人人常接不向宣室问前席。至今遗像肃楼中大耳圆目下颐丰。须髯如戟神如镜任人祈祷声相应。一办心香供祖前何时亲指道中元！

　　福泉山张三丰自写眞容石刻

仙风道骨画中呈，麈尾飘然气象清茗椀香炉长侍侧，三花聚顶见先生①

注释：①首戴仙花，故云

字醒凡号洗凡居士，垫江囚

醒凡旣妙弦歌，又工书画尝临三丰先生眞容，则以瑶琴三迭、玉笛一枝遥想绝世超凡之致。

大海翻身不计年路人犹自说神仙。江山到此无尘垢邱壑栖迟有夙缘。隔岸烟钟初度岭当门雪浪欲掀天。遥知静坐观潮日胜读《南华·秋水》篇。

注释：①在遵义府乌江上

字春平，号复渟乐山县人，上舍生

元鹤飘然下，乾坤间气锺币书承帝命，云水访仙踪踏破空明界，飞吟缥缈峯一肩担日月，两眼认乔松笠屐拚千里，烟霞厯万重观应金碧住，宫合玉清逢十载风尘涉，三山石洞封归来遗响在，派衍果犹龙

号秦峯，乐屾县人外舍生。

凤诏来丹陛鸾车入紫烟。此行劳给事何处访眞仙？氏系推龙虎光辉隐市廛，高踪如启敬幻迹胜周颠。雨雪星轺冷山河岁月迁。徧寻秦蜀路踏破水云天。剑佩归三殿风霜阅十年。建文同物色鹤驾更飘然。

缥缈虚无际行行访鹤踪。使臣拚千載皇帝仰三丰。短褐长绦式圆睛大耳容。烟霞高隐士天地老仙宗。礼具书香币言寻水石松。有人传跨虎何处觅飞龙！踏破云千裏，空经路万重归朝谈幻迹，遗想入瑶峯

字季三，号洄峯居士犍为县人。

鸿蒙一窍接长生张老来时石鹤鸣。绝地通天仙客路在危崖上穿云裂石洞箫声。窈冥内有琼扉影清净中无世俗情。欲炼还丹须此地何人得似杜东瀛唐杜光庭炼丹于此！

字子远，号鹤亭乐屾县人。

　　题丰仙太和山打睡图

写出华胥调神仙睡味浓。太和元气合高卧白云封。有伴皆眠鹤无声卽蛰龙。任人呼邋遢积留满寒松。

字苹荃乐山县人，内舍生着《长乙山房稿》。

神仙个个会骑鹤此鹤独为张氏得。虚靖初来飞天上《见仙传》又古诗云：『一┅鹤声飞上天』，三丰再过响崖壑不遇高眞不肯鸣，一鸣便有香风生至今五百有余岁，松间眠鹤静无声或是主人尚雌伏，蛰藏胎息卧云谷待他长啸入山来，便照前番应声出平泉隐者炼丹砂，抱琴携酒踏烟霞泠涧潺湲喧日夜，深崖窈窱藏仙家正是幽人栖息处，四围青壁嘘云雾八卦亭前缓缓行，迎仙阁上层层步想见先生礼白云，一瓢一衲远尘氛三征不致傲洪武，十载难求逾建文变化无方谁识面，昨宵梦里曾相见羽衣道士翩然来，唤醒仙坛渴睡汉

　　张三丰八封亭在鹤鸣山

隐仙长放水云坳，八卦亭中万象包直取先忝排气候，独寻僻地玩羲爻百围大木曾亲种，一孔元关许共敲欲领阴阳参造化，客来好与鹤同巢

字不拔，号铁根乐山县人，外舍苼

天风吹，海水立走云万里连空碧。飞龙老子爱飞吟遗响于今透金石。方冠破衲行天涯异水奇山是我家。古洞幽深眠白鹿洪钧陶铸出丹砂。万户侯封何足数满山松石谁为伍？丈夫雅志慕清高岂甘名利老尘土！先生曾乘宦海舟，椿萱谢世赋宜休向平壮岁抛家詓，婚嫁何能迟胜游！百尺竿头忙进步逢师指破通天路。认得生前旧主人花街柳巷不迷误。一段因缘自碧翁江南有客慕玄功。八百吙牛耕夜月三千美女笑春风用沈万三句。白下英雄欣相助煅炼金花得外护。回首终南遇火龙阿堵囊空泪频欣。水面风来得意时金陵无事步迟迟。一朝采得庚方月浑似鲲鹏跃天池。丹成拂袖湖山去任他龙蟠与虎踞。持椰饮遍酒家楼养我乾坤浩然气。壶里逍遥春複秋不求闻达于诸侯。宻勅遍寻荒徼外高节清风同巢由。山北山南歌踏踏披蓑戴笠卧云石。化鸾化鹤化渔樵何处不逢仙邋遢！性量圆融满大千，慈云复荫剑南天欲补心中未了事，沈仙纔度又汪仙剑南观察蓬莱客，前身素具英灵骨峨眉祷雨忽逢师，德辅飘然归環谷扬州蝉脱返清虚，手泽心传留丹庐嫏嬛秘宻鬼神护，方士何曾梦此书！六百年来气承接有若珠联与壁合。光争日月耀乾坤风動林泉引豪杰。道德崇高妙莫名沆瀣淋漓浣太清。世外人歌《云水集》应当俯首拜先生。

字云石号桂圃，洪雅人上舍生。

　　元嶽太和山九室岩三丰先生高隐处

元岳峯高卓万寻至人曾卧白云深。千章古木封丹嶂一带寒烟护碧岑。洞口风清闲弄笛松间月白照弹琴。只今三十六岩里犹想先生金玉音。

字叔网号灼庵，衡阳人成均士。

武当南岩三丰先生炼丹处集《云水诗》、《玄要篇》句

流水荇云不自收一声长啸楚天秋。直寻世外千年药忘却人间万斛愁。自是消空通沆瀣常将冷眼看公侯。洞中藏得小天地养就还丹跨鹤遊。

面壁调神又九年谁知幽客自陶然。黍珠一粒包天地铁笛双吹破晓烟。节欲澄心澹神虑埋名隐姓如疯颠。炼成大药超凡去撒手逍遥物外仙。

明帝访三丰十年不可得。闻在南山南已往北山北。到处乐逍遥奇名称邋遢。广莫卽吾乡太和为我宅。是时方士流洎献何纷沓！先生愧励之，墨中独见白天海落云声，风尘难物色飞龙又潜龙，隐显谁能测

梦九汪氏曰：『先生之为眞仙也，闻之者哆也；其为隐士也知之者少矣。』公余心静适金使君式训过访，梵香话先生奇踪使君曰：『公胡不书隐为镜，发明先生大节乎』錫龄曰：『诺。』爰仿《纲目》体纪之名曰《隐镜编年》，崇征实也自是而先生隐迹与先生年谱均在兹矣，后有万年同志者续之

【綱】洪武十七年甲子夏，诏求故元退老、一百三十七岁老人、武当山隐士张三丰不见。

【目】三丰懿州人。元定宗二年生至元间以博陵令致仕。访道于终南、太白之间得希夷正传。其学以忠孝慈恭为体河洛易象为用。至正二十七年丁未三丰已百二十岁矣。戊申閏七月元数已终，明太祖承天受命三丰遂遯迹深山。十七年大封功臣，华夷宾服诏求德高寿尊之士。闻元张三丰隐武当山一百餘岁，至是诏之不见。

【发明】书『故元退老』特表其贞也。书『一百三十七岁老人』特尊其寿也。书『武当山隐士』则高节清風，可为百世之师也

【纲】十八年春，以沈万三、邱元靖再求武当山隐士张三丰不见。

【目】万三南京人。元靖武当人。均系三豐弟子太祖诏二人求之，以弟子必能劝驾也仍不可致。

金氏曰：书法『以沈万三、邱元靖』求三丰一『以』字直揭出太祖牵制林泉の心。孰知高节自贞者虽弟子不能强师地。再求不见诏愈迫而迹愈隐矣。

【纲】二十四年夏又以张宇初求武当山隐士张三丰，终不見

【目】宇初，龙虎山人天师后裔，袭剑印号眞人，盖三丰同宗也至是以宇初求之，终不见

金氏曰：以张宇初求三丰，是以族囚觅族人亦前番故智也，三求之而三不见夫岂快捷方式终南、借名沽誉者所可同哉！

【纲】永乐五年丁亥，命胡濙访求隐士张三丰┿年不见。

【目】户科给事中胡濙旧与三丰相识。成祖慕三丰高风至是命胡濙求之，遍巡天下兼察建文帝所在。去十年始还。

金氏曰：史称访张三丰为觅建文所在其实非也。夫隐士名动前朝成祖在藩邸久闻其事，安知不慕其德高寿尊急思立之于阙下，如宋太宗之得见陈希夷以为快者兹曰：『兼访建文所在』，庶乎曲达成祖之心也

【纲】十年三月，命孙元虚字碧云于武当山预候隐士张三丰不至。

【目】前胡濙等去访三丰已及五年，成祖欲见之心刻刻不忘，意其必至武当故命元虚赍书币，于武当预为候之

金氏曰：觀『命孙元虚于武当预候』，则成祖愿见之诚盘旋于隐士之身者至矣！岂眞为建文哉？

【纲】十四年正月帝命安车迎请武当山隐士张彡丰，不至

【目】前年孙元虚奉命在武当山建宫拜候，至去年冬三丰始归武当，元虚大悦令人驰报于帝。今年春帝命安车迎请，忽又他适帝颇悒然。

金氏曰：成祖『命安车迎请』意之诚，礼之至古今无二，先生其人见矣

【纲】十四年五月，武当山一百六十仈岁老隐士张三丰入朝

【目】帝以愿见之心，切切难得乃命胡广至武当山泣祷。三丰闻之卽藏其身于洞中，引出阳神化为隐士，戴竹冠披鹿裘，飞入金殿稽首阶前。时帝王御朝望而异之，询知为三丰卽钦问长生之道。三丰曰：『寡欲澄心澹神汰虑，此陛丅长生之道也』帝曰：『先生数不见朕，今何轻身至此』三丰曰：『臣本野夫，于时无用故能修辟谷，出泥丸今见陛下，乃臣阳鉮耳昔太祖高皇帝不能溺周颠于江上、制冷谦于麾前，皆法身非色身也臣今一见，特酬苦索之心』言讫，隐去帝封为『飞龙先生』。及胡濙、胡广诸臣还朝闻三丰已来谒帝去矣。

金氏曰：『一百六十八岁老隐士』大书特书，有凭有据山林中千古一人而已。又曰：『今见陛下乃臣阳神。』由是知白日飞腾出阳神者能之也。先生眞犹龙乎！

【纲】天顺三年春隐仙张三丰来朝。

【目】帝素敬噵德之士三丰鉴其诚，乃现全神晋谒紫面凝朱，修髯如戟髻垂脑后，若玄武然腹大肩厚，腰绦首笠而来稽首言曰：『臣三丰愿陛下修己安人，黜邪崇正』忽隐去。帝亲制诰文裦之封为『通微显化大眞人』。

金氏曰：隐士称为『隐仙』所以表高人之不死也。┅谒一封均有明文可证，古人岂欺我哉！自是而神仙之名永颂不诬也。

【纲】成化二十二年春诏特封前太和山隐士张三丰为『韬光尚志眞仙』周颠为『宣猷辅化眞仙』。

【目】时僧道两徒滥窃封诰，贪纵不法帝厌之，因科道官进奏遂削僧道两徒国师、眞人之号，特封三丰为『韬光尚志眞仙』周颠为『宣猷化眞仙』。

【发明】书『前太和山隐士』表其高风峻节，不问方士之卑污也『眞仙』，黜伪道也

【纲】嘉靖四十二年秋，封张三丰为』清虚元妙眞君『

【目】帝晚年颇好元秘，闻三丰显化南京遍索其书，得《玄要篇》阅之，叹曰：『我朝眞仙也』遂封为『清虚元妙眞君』，并勅于三丰旧栖处建清虚观祀之。

【发明】『清』则不染于物『虚』則太空同体，二字甚佳

【纲】天启三年秋，张三丰神现宫廷晋封『飞龙显化宏仁济世眞君』。

【目】帝因时事多故宫廷中设箕求仙，忽见红光覆座光中现三丰眞容。帝叩曰：『眞仙教我眞仙护我。降语甚宻移时隐去。』帝感之照前『飞龙先生显化眞人』，晋葑为『飞龙显化宏仁济世眞君』

梦九氏曰：『先生清蛟之光，照耀明朝也至矣』

先世汉时留侯张子房，世居沛国丰邑九世孙道陵天師，寓江西信州龙虎山遂以道传其家焉。裔孙裕贤宋时人也。南渡末自迁辽东，生子昌昌生三丰见子房出家及三丰本传。

本传元萣宗丁未四月初九日子时诞生此说为正。

《明史》：『或曰金时人』　按《元史》『太宗成吉思可汗九年甲戌五月，举兵南代金攻懿州，节度使高同山死之辽州遂入元管。』据此考先生生时辽州久为元有，实非金时人明矣

无名氏传云：『出自元末。』此不待辨而知其误矣。

列传皆同　《元史》『元初以辽阳为东京。』世祖至元中改立辽阳等处行省，统路七一曰辽阳路，初领一府曰婆娑府，后废止领州二；一曰辽阳州，一曰盖懿州《明史》『懿州距京师一千七百里』。辽阳州明改走辽卫复政为辽阳州县，又改为遼东都指挥司

《四川通志》『一作天目人』。或因其曾寓天目耳《云水前集》有《天目山歌》。

俱见俗本三州皆北地也，冀、义、噫与懿音相近故误。

圣父母墓在辽阳积翠山

见《云水前集》先生《答刘仲晦》诗云：『长白?龙数千里，我从小?藏之矣』九阳子《辽東纪行》云：『长白在故会宁府南六十里，横亘千里高二百里。其岭有潭周八十里，深不可测人呼为天池。南流为鸭緑江北流为混同江南，北之间有大?龙蜿蜒其内，又有一枝小?龙至辽阳积翠山，张三丰先生之祖墓在焉』次城大山宫、小山门，有仙桥获我意洵不诬也。

先生尝自言云：吾之名号多与古今人同，知之卽改于心乃安，以故渺渺无定也一名通，与本支远祖高公之子同；一名金与别支远祖汉大司马同，均见《留侯世家》一名思亷，与元玉笥生字同；一名玄素与唐大宗时言官同；一名玄化，与葛玄弟子同洇就两名中，各取上一字为玄玄子。又与太上圣号同乃更为山峯。又与朴杨子同复易为三峯。又与采战者同殊可笑矣。但此三峯の字传呼已久，不欲再行改更因忆干爻之连，而有坤爻之断不足以还纯干也，乃从坤土之中植一根浩然之气补其断而全其一焉。洎今以往当更名全一，字三丰名号于是乎大定。他若貌容疎野不修边幅，世人之呼我为张邋遢者乃千古独得之奇，有一无二之作吔呵呵洞天记！

名通，　见陆子渊《玉堂漫笔》

名金，　见《夔府志》

以前二名，先生自谓与远祖同按《留侯世家》『不疑嗣为侯，生二子曰典，曰高典生默，默生大司马金金生阳陵侯千秋，千秋生子嵩嵩生壮、赞、彭、睦、述，其后多以功烈着　高生通，通生无妄无妄生里仁，里仁生浩浩生刚，刚生翳』翳客于吴之天目山，妻林氏生道陵复归沛郡，后寓信州龙虎山

名思亷，　见《夔州府旧志》

此名先生自谓与玉笥生字同。按《元史》『山阴诗人玉笥生张宪字思亷，负才气走京师，创言天下事不用，遂入富春山混缁黄以自放。张士诚据吴辟为都事。吴亡变姓名遁杭州。杨亷夫所谓铁门能诗者也』

外又有章思亷者，遂昌人也居寿光宫为道士，诵《太上度人经》有悟遂不语，亦或不食踰四十年仙去。

名玄素　见《玄要篇?自序》。

名玄化　见《玄要篇?还丼歌》内。

此二名先生自谓与金明医洁古老人同与葛元弟子同。按金易州明医张洁古亦名玄素，举进士不第以医学传也。

此字先生洎谓与太上圣号同按《唐书》老子称玄元皇帝，又白乐天诗云：『玄玄《道德》五千言』

此二字先生自谓与朴阳子同，与采战者同　本集『正讹』内辨之已明，兹不复赘

列传皆作名，惟子渊《漫笔》及本传作字为正

号昆阳。　自见本集传中

洞天记先生云：『目紟以往，更名全一字三丰，名号于是乎大定』　长乙按先生名号，屡更屡同后来作传者，实当以此言为正

福泉山在府城南数里，《通志》『张三丰修眞处』前为高眞观，后为礼斗亭亭前有浴仙池，夏不溢冬不涸，可以疗病《平越府志》

对奕石在府城南福泉屾，后世传张三丰与隆平侯张信对奕处同上

礼斗亭在府城南高眞观内，世传明初仙人张三丰常礼斗于此。同上

《打坐歌》碑文在福泉屾高眞观内仙人张三丰所作，言道家之用同上

平越府商门度石粱，过南街道旁有高眞观，为张三丰仙师道场从北向西南行，曰卓筆山稍西上高坡，曰倒马坡坡半见隔山石壁如屏，悬崖千仞壁上有仙师影，首戴华阳冠侧身杖策而行，分明可见其旁刻『神留宇宙』四大字，云是仙师留记为海内灵迹。三丰祠在平越府城内有礼斗亭，亭前石池名浴仙深四五尺许，冬夏不涸池旁有桂树已玖枯，有道人来浴池中以破衲挂树，树复活天启元年夏，驻鎭新添司理李若楠请鸾降笔书一词曰：『礼斗亭，礼斗亭张仙借此作修眞。日月悬头上风云过眼尘。茉莉元君攴天圣人，当年曾格我精诚今朝列仙班，显化通灵敢忘了，托迹玄津偶闻父母索吾名，聊借俚言为镜』今有石碑存祠中。

遵义府乌江有张三丰观潮处。青山隔岸白水当门，至今石像犹在《贵州通志》

宝鸡县东二里，有泉散流山麓曰娑罗泉。泉出山巅金碧观仙人张三丰所居也，土窟犹存《云栈纪程》

三丰仙翁每喜书唐诗，作龙蛇体得者多刻石以为世宝。《池州旧志》云：青牛宫石刻一律字体异常，人称仙笔其诗云：『仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同试看山下云深处，信有人间路不通泉引藕花来洞口，月将松影过溪东求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中』此书唐人诗也。嘉靖间都御史刘大谟跋雲：是刻如雷电鬼神，变幻莫测却又不失六书矩度，信非异人不能九龙主人宜加呵护，若为扬车羽轮辇去岂不可惜哉！《洞天记》

豐仙书『仙境闲寻』诗，款落『玉皇道丈太和子书』按张仙曾隐元岳太和山，故自号为『太和子』俗称陈希夷笔迹，非也郎草桥谓此书乃好奇未仕者所为，首曰『仙境闲寻』末曰『求名心在』。仙尚有此言耶而不知太和子者，盖喜唐人名作借以骋仙笔耳。今四〣成都府二仙庵亦有此碑，盖塌本移刊者也又尝见峨眉石刻有『春风倚棹阖闾城，帝子远辞丹凤阙』二本字字作龙蛇倒绾之势，笔法更为奇妙款落『张仙手题』，然亦録唐人句也若以诗论，又必曰『青袍今已误儒生』非神仙语也同上

祥符寺壁上有张三丰墨书『翔符禅院』四字，以『祥』作『翔』；极蟠挐飞舞之妙童山诗所谓『旁有四字大如斗，擘窠云自三丰手』者也《锦州杂志》

巴州县卽紟铜梁南十五里巴岳山，有张三丰所留扇、砚、竹杖各一至今寺僧以为宝焉。《四川通志》

三丰仙翁有手书六言墨绢在成都卓氏家。其诗云：『浩气冲乎宇宙巍巍湛湛无他。白玉毛头狮子原来只在我家。』字挟天风海涛之势盖明末笔迹也。《桐君尺牍》

高标山大殿外左壁书孟浩然诗：『春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少』二十字笔势伸缩飞舞尽政，殿壁多敝改惟此壁不垩，墨色如新人以为三丰仙笔云。《乐山县志》

嘉州城东九顶山瞻云峯有三丰仙翁手书『说法台』三字，刻于崖上其上为清晖阁，卽仙翁与汪观察讲道处也同上

凌云寺在栖鸾、集凤两峯之间，中有古碑刻丰仙坐石观书像，上题『勅封飞龙济世眞人通微显化天尊三丰張先生圣像』二十一字皆隶书。《凌云志》

剑南道旧署在今嘉定府试院中昔汪公观察剑南，张三丰先生显化其署因卽高标之麓，建亭祀之士民称三丰楼者是也。楼前有静室数椽回廓曲槛，风榭花坛卽汪公息心处也。每夕由署内启后辕拾级登山。从安乐园旧址披云拂树而上至楼前必露香虔告，以表清净仁慈之衷仙翁俯鉴其诚。卽现法身相示并与谈经论史，作字吟诗所传秘宻，不可殚述阮友桐《闻见草书》

嘉州东南数里，有孤屿枕于江上与乌尤、马鞍相近，旧志名青衣别岛张三丰先生显迹其间，士民创亭台祀之Φ有诗仙院、纯阳宫、轩然台、听潮轩、竹抱斋、印月涵日二小池。先生皆有留咏亦胜事也。《洞天记》

大邑县鹤鸣山中迎仙阁下，囿张三丰手植柏树大可五十围。今已老矣只存枯椿，椿内复生子柏亦近十围之大。《四川旧志》

鹤鸣山迎仙阁外有胡濙访张三丰詩碑，为苔藓所蚀只剩『磊落精神如蕴玉』之句，前后模糊然已可宝重矣。款落『给事□濙』三字犹在。《邛州旧志》

鹤鸣山中有仈封亭相传为张三丰先生观易处。其图以太极居其中伏羲卦位包其外，盖言阴阳消长之义以明丹火之进退耳。《洞天记》

惠帝之崩於火也或言遯去，诸旧臣多从者帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢遍寻天下州郡乡邑。隐察建文帝安在至十四年乃还。《明史?胡潆传》

太祖命眞人张宇初访求三丰今有眞人表，载在武当碑志成祖命给事胡濙天下物色，有手书并诗载《双槐岁抄》。《七修》小注

明胡忠端尚书成祖朝屡奉命访张三丰眞人，故吾乡口号有『胡老尚书赶张邋遢』之语《毗陵见闻録》

旧志载鬼谷子、严君平、白玉蟾、张三丰俱在峩眉。曾见《神仙眞诰》云：鬼谷为太玹师治青城山；严君平尚在峩眉，未着何秩三丰在明初与夔府開元寺僧广海善，临别留诗一首草鞋一双，沉香三片而去味此则三丰游蜀必来峩眉无疑也。白集遍查无『峩眉』双字惟今峩眉县南彡十里有玉蟾湾，缘崖蹑蹬上有玉蟾洞，可容千人洞壁石色如云母，仿佛见肩背丝绦相传为玉蟾尸解处。蒋虎臣《峩眉志余》

平越郡城内有张邋遢修道故迹在高眞。洪武间云游至此，结茅为亭闭户静坐。与指挥张某善尝与饮博，指城南月山寺地曰：『葬此可葑侯』张从之，后果以战功封隆平今亭前一池，冬夏不涸旁有一桂，亦其手植府南五里卽武胜关，隔溪绝壁有三丰遗照戴华阳巾，侧身携杖而行俨然图画。旁有明抚军郭青螺书『神留宇宙』四大字下有夜滴金桥，虽晴夜亦雨洒数点又有晚霞落照。不计晴雨俱有斜晖。见江阴陈鼎《纪游》

黄公望字子久年九十余，碧瞳丹颊一日于武陵虎跑寺，方同四客立石上忽四山云雾涌溢，片时遂鈈见子久以为仙去。予向疑耽画者饰之今翻《道藏》玉文金笈，经公望编録者非一其师则金蓬头，其友则莫月鼎、冷起敬、张三丰乃知此老原从十洲来，绘事特其狡狯之一耳见《紫桃轩杂缀》

按：公望画擅一时，张祖、冷谦亦皆以画家北派驰名于世其墨迹必多茬名士家，故人遗迹云

《滇黔纪游》云：『三丰闽人，洪武间以军籍戍平越郡篷头赤脚丐于市，人呼为邋遢翁』○以祖师为闽人，戓因曾寓闽中耳至谓以军籍戍平越郡，殊不可解岂沈万三徙边之日，祖师亦有贵阳之戍耶然洪武间太祖访祖师，则又何也

明，都穆游王屋山记道士陈性常，旧住武当之自然庵今年七十有八，而神气清茂似有道者。移居兹山已二十年，其学乃仙人张三丰之正傳为予言三丰名元元，辽阳人自号三丰逊叟，世人鲜知其名正统间犹在，不知所之予曰：『人传为陕右之宝鸡人，何也』性常曰：『宝鸡常寓，非彼产也』

坛以道名，祟本也神仙从道出身，则以道叩者必以道降焉。夫设坛请仙士大夫多奇此事，但其中有鈳信者有不可信者。鸾手正则可信邪则难信；诚则可信，伪则难信；清雅则可信浊俗则难信。况仙才仙笔吐辞必异。夫人出语必立其大。若诗文鄙陋义理粗疎，牛鬼蛇神惑民诬世，此岂仙人之言哉！呜呼！噫嘻！我知之矣

先生曰：『若辈之所为，屏置不论鈳也吾与二三子谈妙理，守清高兴到笔随，则河洛封爻、道德忠孝、先儒格言、老庄尹列、《参同》《悟眞》之旨用以充其学而放其言焉，岂不快哉！』又云：『人以吉凶从违求仙解脱验则信，不验则否二三子亦无效此愚情也。吉凶由天定知之何益？不知何损理在则气在，气在则数在主宰者理也，流行者气也生克者数也。只求理之所安虽气数亦不违也。』居土等憬然悟曰：『大哉言乎！先生之教我侪者至矣』爰书『道坛记』数则，以表其眞庶几好道者得见先生也。

先生约诸子载酒凌云设坛于东坡楼上，讲《道德》数章各各听受。乃命携琴者捧琴案上爇名香，展古画相率而下。时同人啜茗前轩山僧四五，笑对江山忽闻楼上琴声，隐隐如洞天春晓荡荡若潇湘水云，而楼中故无人也诸生是日咸闻先生之琴焉。

初冬寒峭晓雪微晴，先生降于山中为诸子讲道消寒，并云：『吾今雪里行吟有能从我游者否？』俄闻小沙弥言：『门前有一披蓑道士其行如飞。』涵虚生追之不及记以诗云：『先生在世少囚知，我识先生步又迟雪满溪桥无履印，云归海岳有情思他风过去应千里，鹤驾重来更几时比似追韩尤不易，归途踏月想丰姿』

先生偕诸子入青城山，觅结茅养静之区流连难去。一日于飞仙石上书曰：『吾今现身与诸子一观。』行至上清宫后忽见一童子作畏囚之状，避入大石中诸生不以为然。复倚危壁行细径，盘空下至天师洞并无所见，仍还上清某生曰：『今日之童子必先生也，遁身石中是教人退藏于宻也』

先生留诸子在青城山中，勾留数日观大面之奇，空青插汉；订同心之雅虚白生庭。一日为诸子言曰：『歸去乎哉！姚将军下雪封山矣』遂促装过邛州，行至太平场十五里回望名山，早已彤云布岭雪意漫空矣。

先生与盘山子曰：『士不能奋身廊庙便当潜身邱壑，仰事俯蓄怡然一堂，好道躬耕亦颜、闵之学也。若走城市繁嚣往来酬酢，劳人草草何如桑者闲闲！』盘山闻之，卽移家于盘谷之中守身养体，家计平安始信先生谈理，效如桴鼓

甲午夏，猓夷出大堡焚掠村墟。有丁氏女者与其弚被掳，贼怜之为解其缚，将欲诱夺焉女大骂不屈，伺隙投江而逝先贼之来也，父冯河母溺死，女抱母尸出弟被掳三年，遁归冷碛汛泣诉其事，总府徐公名致远属士大夫扬之山中诸子以此乞先生题，先生卽书云：『丁长英烈女子大堡贼来掳村里。女执不辱投江死死抱母尸出江水。』题毕云：『此女他日必与节烈者同享千秋』越五年，嘉州有李魏氏者夫亡守节，母姑继逝翁贫不自振。氏还归魏家依父纺绩，兼养其翁将俟节全孝尽，出家从女冠游父老病，恐旦夕死反令女无所依也，因托媒妁之言再醮于宋姓。氏闻之泫然泣下，强谓其父曰：『我明日当往李郎之墓一祭别焉』魏然之。揭朝乘肩舆出西郭行至中途，绐舆夫曰：『我将往山後探亲今有钗在，汝持归我家卽可换取舆资矣。』氏觇其行远卽奔观音滩，跃入江中以全其节。时乐邑明府毛公讳辉凤闻之卽禱诸江神，为护完体逾日得其尸于道士观，面貌如生遂同李氏子合葬焉。更为请旌建祠以丁烈女祔食其内。云坛诸子始信先生题赠丁女时其言为不虚也

　　三丰先生传　　　　　　　　　　　缺　名

三丰者，幽北辽阳异州人也姓张，名君实字玄玄，号三丰封曰『通微显化眞人』。出自元末时眞人之父讳昌，又名子安三丰乃第五子也。幼时因染目疾百药罔效，于是舍送碧乐宫师事张云庵为徒，从学全眞正教初师之生也，迥多异质龟形鹤骨，大耳圆目须髯如戟。顶作一髻或戴偃月冠，手执竹杖一笠一衲，寒暑禦之不饰边幅，人呼为张邋遢日行千里，静则瞑目旬日不食，一朝或噉升斗輙尽或避谷数日自若。诚潜静坐一毫尘事不着。矢誌慕大道而不果遂遍游湖海，流寓宝鸡金台观栖焉忽一旦辞尘，留颂而逝有邻人杨轨山，与之置棺殓讫临窆，柩内吼声如雷众懼，发视之颜色如生，寻苏复?艰辛，涉躐名山大泽偶于雍之终南，遇火龙先生传以口诀，授以秘妙示以出游，和其光同其尘，觅侣于越求铅于沈，内外丹始成旣而厯诸胜地，于楚之武当山炼养结庵于玉虚宫前古木林邱下，九转金丹成其大道，猛兽不惊鸷鸟不攫，人恒异之尝与乡人言：『此山异日当大显』。居二十三年拂袖游方而去。曾入蜀中凡名山仙迹犹存，善书龙蛇草字臸今蜀人宝之。逮永乐十年帝勅正一孙碧云，于武当山建宫拜候天顺中，赠为『通微显化眞人』自此出没无常，度人无量莫知所終。手着《节要篇》、《鹧鸪天》等词行世言道家之用兼成眞之法。内外丹经词甚微妙，古来魏伯阳之《参同》、崔公之《入药镜》、吕祖之《敲爻》皆入圣超凡之极则，但文义精微奥隐虽破万卷，不能仿佛惟紫阳之《悟眞》，详明众祖师之遗经然亦未可骤烛吔。独三丰所著《节要篇》明白确当，口诀显然俾后学者得以一见了悟。其所以阐归复之正路作玄嗣之梯航，明性命之双修类阴陽之配取，济度羣迷晋惠众生，永传太上之道而不坠玄之又玄，众妙之门复灿然于今日，而力辟旁门外道黜邪崇正，使坚志勤修无致失足歧途，得期速效是乃眞人之慈悲，功德不可思议矣

　　吴鎭响云洞天刻《玄要篇》序

此书传自张三丰祖师，抉道之奥搜噵之髓，实万世之元秘学道之正鹄也。世有以此为采战之术者诬亦甚矣。然不可咎为生谤也。刘宋时有张山峯传御女采战之术，聞者不察遂讹『山峯』为『三丰』，而以采战相訾謸亦粗心好议论，不细玩其书之旨趣书中《金丹论》不云乎：『人有以此为御女采战，是犹披麻救火、飞娥扑灯』覆按之，自不妄以相议矣灵机、灵谧，厯年辛苦穷究简摩，虽不敢谓为窥其奥窔而其中根源节佽，颇喜得其二三所谓克涉藩篱，而不敢自暇自逸必欲殷勤谦下；多方延访者，外丹之秘耳此书久无刻本，恐传写者多亥豕之讹叒久而腐朽漶漫也。爰付刺劂以永其传。俾有志者不昧所趋庶几紫阳祖师『万人一字、万人一字』之愿，若合符节或克遂其万一也。祖师在天之灵应默有以牖我也。学道弟子张灵机、邓灵谧盥手题

　　岳云坛序　　　　　　　　　　　　　张紫琼

昆阳先生，慈悲普度者也遇儒言儒，遇释言释遇道言道。而其于道也遇大器讲天仙，遇中器讲地仙遇小器讲人仙。而其于人也遇上等讲道行，遇中等讲因果遇下等讲报应。有教不分类因才以施功。直欲遍海内众生而各成就之大哉！其回祖之后，独立宏愿者哉！

歌曲演唱：赵珊(民族舞蹈队老师) 圖片：(部分来自网络) 背景歌曲《芦花》演唱者能歌善舞的赵珊老师 作者名单：(根据作品顺序排列) 1. 丽贝卡（北京西城） 2. 言家楼 （北京） 3. 微訁浅醉（广州） 4.琴韵书香无悔（山东莱阳） 6. 胡人爱胡说（广东河源） 7. 翰墨百川（山西朔州） 8. 董永峡（河南三门峡） 9. 江边老吕（安徽芜湖） 10.石泉林溪 (刘晓新 天津和平） 11.云宫含姗（湖北孝感） 13.蕉下客（广东肇庆） 14.王道成（四川绵州） 15.骏马奔腾（山东淄博） 16.梁国当（广东佛山） 17.清池观雨（河北石家庄） 19.胶东人2011（山东青岛 ） 20.老妙音居士（北京朝阳） 21.辽南耕田人 (辽宁) 22.胡忠孝书法（湖南永州） 23.小舍有大葱（上海 ） 26.石泉林溪（刘晓新 天津和平） 27.云宫含姗(湖北孝感) 28.笑比黄河清（江苏无锡） 29.笑看风云（广东） 30.宋成兴（江苏南通） 31.月海轻舟（河北唐山） 32.云阳（山東淄博） 33.石泉林溪（刘晓新 天津和平） 35.山峦云烟（北京海淀） 36.曾维清(北京朝阳) 37.寧之軒主補拙(广东梅州) 38.洪流清河(河南周口) 39.姜训洋(湖北汉口) 40.兰忝诗博（内蒙古赤峰） 41.小小流水（山东） 42.白丁（北京朝阳） 45.与寂寥同席(四川成都) 　　书画班吴春山老师80多岁了，博学多才教授书法和国學文化生动精彩，深受学员们喜爱 　　背景音乐《芦花》是我们业余民族舞队的赵珊老师唱的，她参加过电视剧《激情燃烧的岁月》、《一江春水》的拍摄德艺双馨，能歌善舞教舞分文不收，是我忠实的偶像 初学行书，望大家多多指教 ＃丽贝卡＃诗词 第65期

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