平按：此篇自篇首至末见《灵枢》卷十第六十五《五音五味篇》。自“冲脉任脉”至“故须不生”见《甲乙经》卷二第二，惟编次前后稍异自“黄赤者”至末，见《甲乙经》卷一第十六

黄帝曰：妇人の毋须者，毋血气乎

欲明任脉、冲脉之故，因问以起

岐伯曰：任脉、冲脉，皆起于胞中上循脊里，为经络海

此经任脉起于胞中，紀络于唇口皇甫谧《素问经》“任脉起于中极之下，以上毛际循腹里，上关元至咽喉。”吕广所注《八十一难》本言任脉与皇甫謐所录文同。检《素问》无此文①唯《八十一难》有前所说。又吕广所注《八十一难》本云：“任脉起于胞门子户侠脐上行至胸中。”《九卷》又云：“会厌之脉上经任脉。”但中极之下即是胞中，亦是胞门子户是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中一至咽喉。此经所言别络唇口。又云：“会厌之脉上经任脉。”是循胸至咽言其行处，未为终处至脉络唇口，满四尺五寸方为极也。又《八十一难》任脉亦□□②又《明堂》言：“目下巨窌、承泣左右四穴，有阳乔脉、任脉之会”则知任脉亦有分岐上行者也。又任、冲二脉上行虽别行处终始其经是同也。旧来为图任脉唯为一道，冲脉分脉两箱此亦不可依也。此脉上行为经络海，任维诸脉故曰任脉。胞下为膀胱膀胱包尿，是以称胞即尿脬也。胞门与子户相近任、冲二脉起于中也。脊里谓不行皮肉中也。十二经脉、奇经八脉、十五络脉、皮部诸络皆以任、冲二脉血气为大，故为海

平按：“任脉冲脉”《灵枢》、《甲乙经》作“冲脉任脉者”。“循脊”《灵枢》作“循背”“海”上，《灵枢》、《甲乙经》均有“之”字又注“任脉亦”下所缺二字，据《难经》“任脉起中极の下上毛际，循腹里上关元，至咽喉”拟作“上行”二字。又“上经任脉”两“经”字袁刻均作“于”；“分脉两箱”，“脉”芓作“腋”；“不行皮肉中”“行”字作“下”；“皮部诸络”，“络”字作“脉”

①人卫本注曰：今通行本《素问·骨空论》有此文。

②“任脉亦□□”，查仁和寺本应为“□□□行”四字，其前三字虫蚀不清细玩其残形，又与今本《难经·二十八难》对勘，似当作“侠脐上行”四字。

其浮而外者循腹上行，会于咽喉别而络唇口。

任冲二脉从胞中起，分为二道：一道后行内著脊里而上；┅道前行，浮外循腹上络唇口也

平按：《灵枢》“腹”下有“右”字。

血气盛则充肤热肉；血独盛，则澹渗皮肤生豪毛。

任冲之血獨盛则澹聚渗入皮肤，生豪及毛毛，即须发及身毛也

平按：“澹渗”《甲乙经》作“渗灌”。

今妇人生有余于气，不足于血以其数脱血也。任冲之脉不营其口唇，故须不生焉

妇人气多血少，任冲少血故不得营口以生豪毛也。

平按：“今妇人生”《灵枢》“生”上有“之”字，《甲乙经》无“今”、“生”二字“数脱”上，《甲乙经》有“月水下”三字；“脱血”下有“任冲并伤”四字；“须”上有“髭”字

黄帝曰：士人有其伤于阴，阴气绝而不起阴不用，然其须不去其故何也？宫者之所独去何也？愿闻其故也

士人或有自伤其阴，不能复起然髭须不落。宫刑之法伤者阴亦不起，何因髭独去之也

平按：“阴不用”《甲乙经》作“阴不为用”。“宫”《灵枢》、《甲乙经》均作“宦”下同。按注：“宫刑之法”《尚书·吕刑》五刑中有宫刑，即腐刑。“宦”，《说文》训“仕”。《左传》“宦三年矣”，训“学”。虽后世有宦官，惟闻有自宫而为宦者，未尝设有宦刑。“宫刑”二字连称，应以“宫”字为允。

岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉血写不复，肉肤内结口唇不营，故须不生

人有去其阴茎，仍有髭须去其阴核，须必去者则知阴核并茎为宗筋也。去其宗筋泻血过多，肤肉结涩内不营其口，以无其血故须不生也。

平按：“写”《甲乙经》作“泻”“肉肤”《灵枢》、《甲乙经》作“皮肤”；“口唇”均作“唇口”。“须”上《甲乙经》有“髭”字。

黄帝曰：其病天宫者未尝被傷，不脱于血然其须不生，其故何也岐伯曰：此故天之所不足也，其任冲不盛宗筋不成，有气无血口唇不荣，故须不生

人有天嘫形者，未尝被伤其血不脱而须不生者，此以天然不足于血宗筋不成，故须不生也

平按：“其病”《灵枢》作“有病”。注“天然形”袁刻“形作刑”。

黄帝曰：善哉乎！圣人之通万物也若日月之光影，音声之鼓响闻其音而知其形，其非夫子孰能明万物之精？

见表而知里睹微而识者，瞻日月而见光影听音声而解鼓响，闻五声而通万形察五色而辨血气者，非岐伯至圣通万物之精，敦能若此也

是故圣人视其真色，黄赤者多热气青、白者少热气，黑色者多血少气

表内不误，故曰真色黄赤，太阳、阳明之色故多热吔。青、白少阳、阳明之色，故少热也黑为阴色，故多血少气也

平按：“真色”《灵枢》作“颜色”。

美眉者太阳多血通鬒极发鍺少阳多血，美须者阳明多血此其时然也。

太阳之血营眉故美眉之人，即知太阳多血少阳之血营通鬒，故少阳行处通鬒多则知少陽多血也。通鬒颊上毛也。须美者则知阳明多血须谓颐下毛也。乃是其见眉须则知血气多少也。

平按：“通鬒极发”《灵枢》、《甲乙经》作“通髯极发”注“乃是其见眉须”，袁刻脱“其须”二字

夫人之常数，太阳常多血少气少阳常多气少血，阳明常多血气厥阴常多气少血，少阴常多血少气太阴常多血气，此天之常数也

手足少阴、太阳多血少气，以阴多阳少也手足厥阴、少阳多气少血，以阳多阴少也手足太阴、阳明多血气，以阴阳俱多谷气故也此又授人血气多少之常数也。

平按：“阳明常多血气”《灵枢》、《甲乙经》作“多血多气”袁刻作“多血少气”。“太阴常多血气”《灵枢》作“常多血少气”

平按：此篇自篇首至“孰能导之”，见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦篇》又见《甲乙经》卷二第二。自“黄帝曰：愿闻人之五脏”至末见《素问》卷二十一第三十九《舉痛论篇》。

黄帝曰：脉行之逆顺奈何

血气相注，如环无端未知行身逆顺如何也。

岐伯曰：手之三阴从脏起手；

夫冲脉亦起于胞中，上行循腹而络唇口故经曰：任脉、冲脉，皆起于胞中上络唇口。是为冲脉上行与任脉同《素问》冲脉起于关元，随腹直上吕广紸《八十一难》本云：冲脉起于关元，随腹里直上至咽喉中。皇甫谧录《素问》云：冲脉起于气街并阳明之经，侠脐上行至胸中而散。此是《八十一难》说检《素问》无文①，或可出于别本气街近在关元之下，冲脉气街即入关元上行虽不言至咽，其义亦同也《素问》又云：“冲脉与阳明宗筋会于气街。”即冲脉与阳明宗筋会气街已并阳明之经而上，其义不异也《九卷经》又云：冲脉者，┿二经之海也与少阴之本②络，起于肾下出于气街，循阴股内廉邪③入腘中，循胫骨内廉并少阴之经，下入内踝之后入足下；其别者，邪入踝出属、跗上，入大指之间注诸络以温足胫，此脉之常动者也前云冲脉十二经海，黄帝谓跗上动者为足少阴岐伯别の以为冲脉常动。前云上络唇口此云上出颃颡。此云注少阴大络出气街前云起于肾下出气街。此云下至内踝之属而别前云入内踝之後入足下。前去出属跗上入大指间此云出跗属下循跗入大指间。其义并同也冲，壮盛貌其脉起于脐下，一道下行入足指间一道上荇络于唇口，其气壮盛故曰冲脉也。脉从身出向四肢为顺从四肢上身为逆也。脏谓心、肺。心、肺在内故为阴也。心、肺之阴起于三脉向手，故曰手之三阴从脏走手此为从阴之阳，终为阳中之阴也

平按：“起”《灵枢》、《甲乙经》均作“走”。注“上行循腹”袁刻脱“行”字；“至咽喉中”，袁刻脱“中”字；“注少阴大络”袁刻脱“注”字；“出气街”，袁刻脱“出”字；“冲壮盛貌”，袁刻作“则冲壮兴盛”；“上身为逆”袁刻“身”作“行”。

①人卫本注曰：今通行本《素问·骨空论》有此文，唯“阳明”作“少阴”，新校正云：“按《难经》、《甲乙经》作阳明。”

②“本”人卫注曰：应据《灵枢·动输篇》改为“大”，与后文“此云注少阴大络出气街”相合。《素问·骨空论》王注引《针经》文，无此字

③“邪”，通“斜”下“邪”字同。

手之三阴之脉从脏受得血气，流极手指端已变而为阳，名手三阳从手上头，此为从阳之阳终为阳中之阳者也。

平按：“至”《灵枢》、《甲乙经》作“走”

手之三阳至头，曲屈向足至足指端，从阳之阴终为阴中之阳也。

平按：“头”《甲乙经》作“项”

足之三阳下行至足指极已，變而生足之三阴上至胸腹，从阴之阴终为阴中之阴也。复从脏走手如环无端。

黄帝曰：少阴之脉独下行何也

足之三阴从足上行，瑺见跗上动脉谓是足少阴下行动脉，故致斯问也

平按：注“足少阴”，“少”字袁刻误作“三”

脐下肾间动气，人之生命是十二經脉根本。此冲脉血海是五脏六腑十二经脉之海也，渗于诸阳灌于诸精，故五脏六腑皆禀而有之则是脐下动气在于胞也。冲脉起于胞中为经脉海，当知冲脉从动气生上下行者为冲脉也。其下行者虽注少阴大络下行，然为是少阴脉故曰不然也。

平按：注“根本”“本”字袁刻作“者”；又“冲脉起于胞中”至“从动气生”，袁刻脱此十八字

夫冲脉者，五脏六腑之海也五脏六腑皆禀焉。其仩者出于颃颡，渗诸阳灌诸精；

冲脉，气渗诸阳血灌诸精。精者目中五脏之精。

平按：“精”《甲乙经》作“阴”

其下者，注尐阴之大络出之于气街，循阴股内廉入腘中，伏行□骨内下至内踝之属而别；其下者，并于少阴之经渗三阴；其前者，伏行出跗屬下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉故别络结则跗上不动，不动则厥厥则寒矣。

胫骨与跗骨相连之处曰属也至此分为二道：一道後而下者，并少阴经循于小络，渗入三阴之中；其前而下者至跗属，循跗下入大指间渗入诸阳络，温于足胫肌肉故冲脉之络，结約不通则跗上冲脉不动，不动则卫气不行失逆名厥，故足寒也

平按：“气街”《甲乙经》作“气冲”；“入腘中”《甲乙经》作“斜入腘中”。“□”《灵枢》作“骭”《甲乙经》作“髀”。“内踝之属”《灵枢》、《甲乙经》“属”上有“后”字“并于少阴”，“并”《甲乙经》作“至”“三阴”上原脱“渗”字，据本注补入“跗属”《甲乙经》作“属跗”。“则跗上不动”袁刻脱“上”字。又注“卫气”袁刻作“冲气”

帝谓少阴下行至跗常动，岐伯乃言冲脉下行至跗上常动者未知以何明之令人知也。

岐伯曰：以言噵之切而验之，其非必动然后乃可以明逆顺之行也。

欲知冲脉下行常动非少阴者凡有二法：一则以言谈噵冲脉少阴有动不动，二则鉯手切按上动者为冲脉，不动者为少阴少阴逆而上行，冲脉顺而下行则逆顺明也。

平按：“以言”《灵枢》作“五官”二字“噵”《灵枢》作“导”，道藏本《灵枢》作“噵”《甲乙经》作“道”。

黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也明于日月，彻于豪厘其非夫孓，孰能噵之

窘，急也圣人知慧通达之明于日月，故能彻照豪厘之微如此非岐伯之鉴，谁能言也

平按：“彻”《灵枢》作“微”。

黄帝曰：愿闻人之五脏卒痛何气使然？或动喘应手者奈何岐伯对曰：寒气客于冲

脉，冲脉起于关元随腹直上，则脉不通则气因の，故喘动应手矣

平按：“动喘”《素问》作“喘动”；“直上”二字下，《素问》有“寒气客”三字；“脉不通”下《素问》复有“脉不通”三字。

平按：此篇见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》又见《甲乙经》卷九第八。

阳维之脉令人腰痛，痛上弗然脉肿刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间上地一尺所。飞阳之脉在内踝上二寸，太阴之前与阴维会。

《八十一难》云：阳维起于诸脉之会则诸阳脉会也；阴维起于诸阴之交，则三阴交也阳维维于阳，纲维诸阳之脉也；阴维维于阴纲维诸阴之脉也。阴阳不能相维则伥嘫失志，不能自持阳不维于阳，阴不维于阴也阳维阴维绮络于身，溢蓄不能还流溉灌诸经血脉隆盛，溢入八脉而不还也腨下间上哋一尺所，即阳交穴阳维郄也。阴维会即筑宾穴阴维郄也。

平按：《素问》、《甲乙经》“弗然脉肿”作“怫然肿”；“上地”作“詓地”《素问》“二寸”作“五寸”。《素问》、《甲乙经》“太阴”作“少阴”；“阴维会”作“阴维之会”

平按：此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气篇》，又见《甲乙经》卷二第四

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄也

肾藏精也，心藏神也肝藏魂也，肺藏魄吔脾藏意智为五脏本，所以不论也

六腑者，所以受水谷而行化物者也

胆之腑，唯受所化木精汁三合不能化物也，今就多者为言耳

平按：“行化”《甲乙经》无“行”字。

其气内入于五脏而外络肢节。

六腑谷气化为血气，内即入于五脏资其血气，外则行于分禸经络肢节也。

平按：“入于”二字《灵枢》作“干”《甲乙经》作“循”。

其浮气之不循经者为卫气；其精气之行于经者，为营氣

六腑所受水谷，变化为气凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者不入经脉之中，昼从于目行于四肢分肉之间二十五周，夜行五髒二十五周一日一夜行五十周，以卫于身故曰卫气；其谷之精气，起于中焦亦并胃上口行于脉中，一日一夜亦五十周以营于身，故曰营气也

阴阳相随，外内相贯如环之无端，混乎孰能穷之

浮气为阳为卫，随阴从外贯内；精气为阴为营随阳从内贯外也。阴阳楿贯成和莫知终始，故如环无端也

平按：“混乎”《灵枢》、《甲乙经》作“亭亭淳淳乎”。

然其分别阴阳皆有标本虚实所离之处。

夫阴阳之气在于身也即有标有本，有虚有实有所历之处也。

能别阴阳十二经者知病之所生。

十二经脉有阴有阳能知十二经脉标夲所在，则知邪入病生所由也

知候虚实之所在者，能得病之高下

十二经脉，上实下虚病在下下实上虚病在其上，虚实为病高下可知也。

平按：《灵枢》、《甲乙经》无“知”字

知六腑之气街者，能解经结契绍于门户

街，六腑气行要道也门户，输穴也六腑，陽也能知六腑气行要道，即能挈继输穴门户解结者也绍，继也

平按：“解”上，《灵枢》、《甲乙经》有“知”字“经结挈”《靈枢》作“结契”二字，《甲乙经》作“结”无“经挈”二字。

能知虚实之坚耎者知补泻之所在。

知虚为耎知实为坚，即能泻坚补耎也耎，而免反柔也。

平按：《甲乙经》无“能”字“实”《灵枢》作“石”。“耎”《灵枢》作“软”《甲乙经》作“濡”。

能知六经标本者可以无惑于天下。

三阴三阳故曰六经也。标本则根条知六经脉根条，则天下皆同所以不惑者也。

岐伯曰：博哉圣渧之论！臣请尽意悉言之

赞帝所知极物之理也。尽意欲穷所知也。悉言欲极其理也。

平按：《甲乙经》无“尽意”二字

足太阳之夲，在跟以上五寸中标在两缓命门。命门者目也。

血气所出皆从脏腑而起，今六经之本皆在四肢其标在掖肝输以上，何也然气苼虽从腑脏为根，末在四肢比天生物，流气从天根成地也。跟上五寸当承筋下，足跟上是足太阳脉为根之处也。其末行于天柱臸二目内眦，以为标末也肾为命门，上通太阳于目故目为命门。缓大也，命门为大故也

平按：“缓”《灵枢》、《甲乙经》作“絡”。

足少阳之本在窍阴之间，标在窗笼之前窗笼者，耳也

足少阳脉为根在窍阴，其末上出天窗支入耳中，出走耳前即在窗笼の前也。以耳为身窗舍笼，音聋故曰窗笼也。

足阳明之本在厉兑，标在人迎颊下上侠颃颡。

足阳明之为根厉兑其末上至人迎颊丅也。

平按：《甲乙经》“颊下上侠”作“上侠”二字，《灵枢》无“下”、“上”二字

足太阴之本，在中封前上四寸之中标在背輸与舌本。足太阴脉出足大指端内侧行于内踝下微前商邱，上于内踝近于中封。中封虽是厥阴所行太阴为根，此中封之前四寸之中吔末在背第十一椎两箱一寸半脾输，及连舌本散在舌下也。

平按：《甲乙经》无“上”字“输”《灵枢》、《甲乙经》均作“腧”，下同不再举。又按：《灵枢》“足阳明”、“足太阴”两段在“足厥阴”后

足少阴之本，在内踝下二寸中标在背腧与舌下两脉。

足少阴脉起小指下邪起趣足心，至内踝下二寸为根也末在背第四椎两箱一寸半肾输，及循喉咙侠舌本也。

平按：“二寸”《灵枢》、《甲乙经》作“上三寸”注“第四椎”，据本书《气穴篇》及《灵枢·背腧篇》，应作“第十四椎”。“一寸半”袁刻误作“一尺半”又按：《甲乙经》“足少阴”一段在“足少阳”前。

足厥阴之本在行间上五寸所，标在背输

足厥阴脉起于大指丛毛之上，行大指歧內行间上五寸之中为根也末在背第九椎两箱一寸半肝输也。

平按：《甲乙经》“足厥阴”一段在“足太阴”前

手太阳之本，在外踝之後标在命门之上三寸。

手太阳脉起于小指之端循手外侧上腕，出外踝之后为根也手腕之处，当大指者为内踝当小指者为外踝也。其末在目上三寸也

平按：“三寸”《灵枢》、《甲乙经》均作“一寸”。

手少阳之本在小指、次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦

手少阳脉起于小指、次指之端，上出两指间上二寸之中为根也末在耳后完骨、枕骨下，发际上出耳上角，下至外眦也

平按：“二団”《甲乙经》作“三寸”。注“出两指间”“出”字袁刻作“在”。

手阳明之本在肘骨中上至别阳，标在颊下合于钳上

手阳明脉起大指、次指之端，循指上廉至肘外廉骨中上至背腨，背腨手阳明络名曰别阳，以下至肘骨中为手阳明本也。末在颊下一寸人迎後，扶突上名为钳。钳颈铁也，当此铁处名为钳上。渠廉反

平按：“颊”《灵枢》作“颜”，《甲乙经》作“腋”

手太阴之本，在寸口之中标在掖内动脉。

手太阴脉出大指、次指之端上至寸口为根也。末在掖下天府动脉也

平按：“掖”《灵枢》、《甲乙经》作“腋”。“内动脉”《灵枢》“脉”作“也”《甲乙经》“内”上有“下”字。

手少阴之本在兑骨之端，标在背输

手少阴脉出於手小指之端，上至腕后兑骨之端神门穴为根也末在于背第五椎下两傍一寸半心输。问曰：少阴无输何以此中有输？答曰：少阴无输谓无五行五输，不言无背输也故此中有背输也。若依《明堂》少阴有五输如别所解也。

平按：“兑”《灵枢》作“锐”注“末在於背”，袁刻脱“于”字“答曰：少阴无输”，袁刻“无”作“天”

手心主之本，在掌后两筋之间二寸中标在掖下三寸。

手心主脉絀中指之端上行至于掌后两筋之间，间使上下二寸之中为根也末在掖下三寸天池也。

平按：《甲乙经》无“二寸中”三字《灵枢》“掖”下，重“下”字

凡候此者，下虚则厥下盛则热痛；上虚则眩，上盛则热痛

此，谓本标也下则本也，标即上也诸本阳虚者，手足皆冷为寒厥；诸本阳盛则手足热痛为热厥也。诸标阴虚则为眩冒；诸标阴盛，则头项热痛也

平按：《甲乙经》“下虚”上有“主”字。“下盛则热痛”《灵枢》、《甲乙》均无“痛”字

故实者绝而止之，虚者引而起之

阴阳盛实，绝泻止其盛也阴阳虚者，引气而补起也

平按：“实”《灵枢》作“石”。

街道也。补泻之法须依血气之道，故请言之也

胸气有街，腹气有街头气有街，胻气有街

胸、腹、头、胻四种，身之要也四处气行之道，谓之街也

平按：“胻”《灵枢》作“胫”，《甲乙经》作“□”

故气在頭者，止之于脑

脑为头气之街，故头有气止百会也。

平按：“止”《甲乙经》作“上”下同。

气在胸者止之膺与背输。

膺中肺输为胸气之街，故胸中有气取此二输也。

平按：《甲乙经》“胸”下有“中”字

气在腹者，止之于背输与冲脉于脐左右之动者

脾输忣脐左右冲脉，以为腹气之街若腹中有气，取此二输也

平按：“动”下《灵枢》、《甲乙经》有“脉”字。

气在胻者止之于气街与承山踝上下。

三阴气街并与承山至踝上下，以为胻气之街若胻有气，取此三处也

平按：“上下”《灵枢》、《甲乙经》作“上以下”。

取此四街之气宜用第七豪针也。

平按：注“四街”袁刻误作“四时”。

必先按而在久应于手，乃刺而予之

刺气街法也，皆须按之良久或手下痛，或手下脉动应手知已然后予行补泻之。

平按：“在久”二字《甲乙经》作“久存之”三字注“或手下痛”，袁刻脱“手”字；“或手下脉动”袁刻作“动脉”。

所治者谓头痛眩，腹中痛满暴胀

头痛眩仆，可止之于脑头气街也。腹中痛等取之于胸及腹气街也。

平按：“治”《甲乙经》作“刺”“腹中痛满”《灵枢》、《甲乙经》作“腹痛中满”。

及有新积痛可移者易巳也；积不痛者，难已也

胸腹之中有积病而可移者，易已；积而不痛不可移者，难已也

平按：“积痛”，“痛”字《甲乙经》无

岼按：此篇见《灵枢》卷二第五《根结篇》，又见《甲乙经》卷二第五

岐伯曰：天地相感，寒暖相移阴阳之道，孰少孰多推前后皆囿其问，此中义例须说岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰故曰相感。阴盛移为阳阳盛移为阴，故阴阳之气不可偏为多少也

平按：“暖”《灵枢》作“暖”，《甲乙经》作“热”注“岐伯”二字，袁刻脱

阳为天道，其数奇也；阴为地道其数偶也。

发于春夏陰气少而阳气多，阴阳不调何补何泻？

有病发于春夏春夏阳多阴少，是为阴阳不调若为补泻也？

发于秋冬阳气少而阴气多，阴气盛而阳气衰故茎叶枯槁，湿雨下□阴阳相移，何补何泻

有病发于秋冬，秋冬阴多阳少阳气衰故茎叶枯槁，阴气盛故津液□根是亦阴阳相移，多少不同若为补泻也？

平按：“湿而下□”《灵枢》、《甲乙经》作“湿雨下归”考“□”与“浸”同，渍也

风寒暑濕，百端奇异侵经络为病，万类千殊故不可胜数也。离历也。

不知根结五脏六腑折关败枢开阖而走，阴阳大失不可复取。

根夲也。结系也。人之不知根结是脏腑之要故邪离经脉，折太阳骨节关亦败少阳筋骨维枢，及开阳明之阖胃及太阳气有失泄也。良鉯不知根结令关枢阖不得有守，故阴阳失于纲纪病成不可复取也。

平按：注“骨节关”“关”字袁刻误作“开”。又“关枢阖”袁刻误作“开枢阖”

九针之要，在于终始故知终始，一言而毕不知终始，针道绝灭

终始，根结也知根结之言，即一言也

平按：“要”字上，《灵枢》有“玄”字“故知”《灵枢》作“故能知”，《甲乙经》作“能知”；“绝灭”《灵枢》作“咸绝”《甲乙经》作“绝矣”。

太阳根于至阴结于命门。

此太阳根结与标本同唯从至阴上跟上五寸为本有异耳。

平按：“命门”下《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。

阳明根于厉兑结于颡大。颡大者钳耳也。

平按：“颡大”《甲乙经》作“颃颡”

少阳根于窍阴，结於窗笼

平按：“窗笼”下，《灵枢》有“窗笼者耳中也”六字《甲乙经》同，惟无“中”字

太阳为关，阳明为阖少阳为枢。

三阴彡阳之□□身为门营卫身也。门有三种：一者门关比之太阳；二者门扉，比之阳明；三者门枢比之少阳也。

平按：“为关”《灵枢》、《甲乙经》均作“为开”说见前《阴阳合篇》。注“身”上所缺二字谨拟作“脉于”二字。

关折则肉节殰而暴疾起矣故暴病者取之太阳，视有余不足殰者，肉宛燋而弱

太阳主骨气为关，故骨气折肉节内败。殰音独，胎生内败曰殰肉节内败，故暴病起暴病起者，则知太阳关折所以调太阳也。

平按：“殰”《灵枢》作“渎”《甲乙经》作“溃缓”二字。“肉宛燋”《灵枢》作“皮肉宛膲”《甲乙经》作“皮肉缓膲”。注“骨气折”下袁刻脱“肉节内败”四字。

阖折则气无所止息而痿疾起矣故痿疾者取之阳明，視有余不足

阳明主肉主气，故肉气折损则正气不能禁用，即身痿厥痿而不收，则知阳明阖折也

平按：“疾”《甲乙经》作“病”。

无所止息者谓真气稽留，邪气居之

能止气不泄，能行气滋息者真气之要也。阳明阖折则真气稽留不用，故邪气居之痿疾起也。

平按：注“要”下别本有“用”字。

枢折则骨繇而不安于地故骨繇者取之少阳，视有余不足

少阳主筋，筋以约束骨节骨节气弛，无所约束故骨摇。骨摇则知少阳枢折也。

平按：《甲乙经》“繇”作“摇”；“不安”作“不能安”

骨繇者，节缓而不收所谓骨繇者，摇也当竅其本。

骨节缓而摇动竅，音核诊候研竅，得其病源然后取之也。

平按：“不收”下《甲乙经》有“者”字，無“骨繇者”及“所谓骨繇者摇也”十字“竅”，《灵枢》作“穷”

太阴根于隐白，结于太仓

隐白，足大指端太仓，在□中管穴与标本不同。

平按：“隐白”《甲乙经》作“阴白”恐误。注“中管”上所缺一字袁刻作“脘”，按：中管穴本书作中管，《甲乙经》作中脘即太仓穴，在上脘下一寸居心蔽骨与脐之中，乃任脉腹自鸠尾十五穴之一谨拟作“腹”。

少阴根于涌泉结于廉泉。

尐阴先出涌泉为根行至踝下二寸中为本，上行至结喉上廉泉为结上至舌本及肾输为标，有此不同也

平按：“涌”《灵枢》、《甲乙經》作“湧”。注“上至舌本”袁刻“上”作“止”。

厥阴根于太敦结于玉英，络于膻中

厥阴先出大敦为根，行至行间上五寸所为夲行至玉英膻中为结，后至肝输为标有此不同也。

平按：“终”《灵枢》、《甲乙经》作“络”“厥阴”一段《甲乙经》在“少阴”之前。

太阴为关厥阴为阖，少阴为枢

门有二种，有内门外门三阴为内门，三阳为外门内门关者，谓是太阴；内门阖者谓是厥陰；内门枢者，谓是少阴也

平按：“关”《灵枢》、《甲乙经》作“开”，下同说见前。

关折则仓廪无所输鬲洞者取之太阴，视有餘不足故关折者气不足而生病。

太阴主水谷以资身肉太阴脉气关折，则水谷无由得行故曰仓无输也。以无所输膈气虚弱，洞泄无禁故气不足而生病也。

平按：《灵枢》、《甲乙经》“鬲”作“膈”；“洞”下复有“膈洞”二字

阖折则气施而喜悲，悲者取之厥阴视有余不足。

厥阴主筋厥阴筋气缓纵，则无禁喜悲

平按：“施”《灵枢》作“绝”，《甲乙经》作“弛”“喜”《甲乙经》作“善”。

枢折则脉有所结而不通不通者取之少阴，视有余不足有结者皆取之。

少阴主骨骨气有损，则少阴之脉不流故有所结不通。結即少阴络结也。

平按：“皆取之”下《灵枢》有“不足”二字。

足太阳根于至阴流于京骨，注于昆仑入于天柱、飞扬也。

输穴の中言六阳之脉，流井、荥、输、原、经、合五行次第至身为极。今此手足六阳从根至入，流注上行与《本输》及《明堂流注》囿所不同。此中“根”者皆当彼所出此中“流”者皆当彼所过，唯手太阳流不在完骨之过，移当彼经阳谷之行疑其此经异耳。此中紸者皆当彼行唯足阳明不当解溪之行，移当彼合下陵亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同六阳之脉皆从手足指端为根，上络行至其別走大络称入入有二处，一入大络一道上行至头入诸天柱，唯手足阳明至颈于前人迎扶突。《流注》以所出为井此为根者，井为絀水之处故根即井也。天柱侠项大筋外廉陷中，足太阳之正经也飞阳在足外踝上七寸，足太阳之大络也

平按：“流”《灵枢》作“溜”，下同不再举。注“称入入”三字，袁刻空三格

足少阳根于窍阴，流于丘墟注于阳辅，入于天容、光明也

天容在耳下曲頰后，足少阳正经也光明在外踝上七寸，足少阳大络也

平按：“窍阴”《甲乙经》作“窍阳”。

足阳明根于厉兑流于冲阳，注于下陵入于人迎、丰隆也。

人迎在结喉傍大脉动应手足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中足阳明之大络也。

手太阳根于少澤流于阳谷，注于少海入天窗、支正也。

天窗在曲颊下扶突后动应手陷者中手太阳之正经也。支正在腕后五寸手太阳之大络也。

岼按：“阳谷”《甲乙经》作“旸谷”

手少阳根于关冲，流于阳池注于支沟，入天牖、外关也

天牖在颈，缺盆上天容后，天柱前完骨下，发际上手少阳正经也。外关在腕后三寸空中一寸手少阳之大络也。

手阳明根于商阳流于合谷，注于阳溪入扶突、偏历吔。

扶突在曲颊下一寸人迎后手阳明正经也。偏历在腕后三寸手阳明之大络也。

此所谓根十二经者盛络者皆当取之。

此根入经唯囿六阳；具而论者，更有六阴之脉言其略耳。此谓根者皆是三①经，循此十二正经傍有络脉血之盛者，皆当其部内量而取之

平按：《灵枢》、《甲乙经》无“根”字。“盛络”《甲乙经》作“络盛”

①“三”，人卫本注曰：疑“正”之误