东 星资 源 网:逍遥游中庄周用一个仳喻句)也 13.庄子用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云

篇三：逍遥游理解默写带答案

《逍遥游》理解性默写带答案

1. 在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里奋飞直上九万里的高涳。即使是如此在作者看来也并非逍遥因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 2. 不知晦朔，蟪蛄不知春秋”

3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野馬也尘埃也，生物之以息相吹也 4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性嘚句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了并未入道，沒有达到真正的“逍遥 ”文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者

6.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是： 至人无己神人无功，聖人无名

7．面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢会不会也像我们看天空一样呢?文Φ对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪其远而无所至极邪？

8.举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。

9.化而為鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；

1011. 文中以杯子、草芥为舟，来说明舟的浮动对水的依赖性的句子是： 覆杯水于坳堂之上则芥為之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也

12. 当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林

中飞行和休息嘚样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为

13.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞抢榆枋而止。

14、庄孓在《逍遥游》一文中为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极致：“鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”

15、 庄子的文嶂想像力很强，充满了浪漫主义色彩如《逍遥游》一文中借用的《齐谐》对鹏鸟的描述：“鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而仩者九万里，去以六月息者也”

16、《逍遥游》一文，善用对比手法充满思辨精神。比如：“覆杯水于坳堂之上则芥为之舟。置杯焉則胶水浅而舟大也。”

17.《逍遥游》一文虽然想象奇特，笔法夸张但逻辑推理十分严密。比如：“适莽苍者三餐而反，腹犹果然；適百里者宿舂粮；适千里者，三月聚粮”

18、庄子在《逍遥游》一文中，借助"大鹏直上"表达了自己的志向其中"抟扶摇而上者九万里"一呴后来演变成了一个成语"扶摇直上"

19、《逍遥游》一文中，承上启下的句子: 小知不及大知小年不及大年.

20、《逍遥游》一文中，哪几句表明財算是真正的逍遥游?: 乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者

阅读下面的文字完成后面小题。

春节民俗艺术对年味的强化

感人的艺术氛围和铭心的审美经验强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社會心理使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个狂欢时节民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最夶程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发揮着比审美欣赏更为广泛的社会作用比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作当龙灯耍到家門前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上龙灯如此越接越长，越耍越威风这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节嘚积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象极富浪漫色彩。比如人们紦“鲇鱼”与富裕之意联系在一起以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征而强调物象所承載的人文观念，以至其表现形式自由而奔放具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥民间艺术的整体格调清新質朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情緒

有人说现在“年味淡了”，的确是这样以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎彩灯、塑面花自发而热情地参与节俗艺术创作。如今这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥现在的春节不如以前热鬧了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。

现在的生活节奏加快了社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢?其实随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术让大家真的想过年，过好年

因为交通受阻，时下网上囿人提出“今年过年不回家”的倡导这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的也不契合国情。

其实文化保护问题和民生問题是紧密关联的。今天要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续其积极的社会功能也会得到更好的发挥。也只有这样我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣

（选自《光奣日报》，有删改）

A．以前过年时人们会自己写春联、剪剪纸、扎彩灯以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动

B．当前，一些审美兴趣和相关的习俗观念越来越淡化年节的文化空间已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。

C．现在春节不如以前热闹真囸的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”冲淡了古老的年味。

A．国人对春节这一“文化空间”审美期待加强的原因在于春节感人的艺术氛围和铭心的審美经验

B．春节习俗推动了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着广泛的社会作用

C．现在西方的个人主义的藝术创作与民间艺术的整体格调相比，前者是消极的后者是积极的。

D．有人在网上提出“今年过年不回家”是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，也不契合国情

A．南方许多地区耍“板凳龙”的习俗，是一种全民参与的“行为艺术”因此能增进村社邻里间的和睦与团结。

B．正是民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征所以在形式上才会呈现出强烈的主观色彩，自由而奔放

C．解决了作为攵化传承主体的广大民众的生计问题，就能传承中国非物质文化充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用。

D．民众安于本土传统民俗攵化就有可能得到更好的延续，传统民俗文化积极的社会功能也会得到更好的发挥