道家《》：
"祸福无门惟人自召；
善恶之报，"

《》和《阴鸷文》里还有很多，可以自己翻看的：
《》 ：
"昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱峩、恶我、骗我，如何乎
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他"：一，念念相应念

《》：
"着相修行百千劫，修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间"

鸟窠：
"佛在莫远求，只在汝心头
人人有座塔，好向灵山塔下修"《禅净四料简》：
"有禅有净土，犹如戴角虎现世为人师，来生作佛祖
无禅有净土，万修万人去若得见弥陀，何愁不
有禅无净土，十人九蹉路阴境若现前，瞥尔随他去
无禅无净土，铁床并铜柱与千生，没个人依怙"老居士《直念去》：
弥陀教我念弥陀，口念彌陀听弥陀
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀

贤首《修奥旨》
"若曦光之流彩，无心而朗十方
如之端形，不动而呈万像"

贤首《修奥旨》
谓行住坐卧。也八万。三千为之楷模。整六和之紊绪出之梯隥。越苦海之迅航拯物导迷为最。但以匿彩陵夷传授浇讹师于巳见。致使教无滥挹淳流。得失齐举妄参真净。故令初学触事成非不依经律。混乱凡情自陷陷他。甚可悲矣

《》
无论出家在家，必须上敬下和忍人所不能忍，行人所不能行代人之劳，静坐己过，闲谈不论人非

《文钞》
"万境本闲，自闹
心若不生，境自如洳"

"学道犹如守，昼防六贼夜
将军主帅能行令，不动定太平"《退步》
手把青秧插满田，低头便见水中天
心地清静方为道，原来退步昰向前

《》
人在之中，独生独死独去独来，苦乐自当无有代者。善恶变化追逐所生。道路不同会见无期。何不于强健时努力修善，欲何待乎

"，自然有是
虽不即时暴应，善恶会当归之"

"故有穷乞、孤独、聋盲、、痴恶、尪狂，皆因前世不德不肯为善。
其有澊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达皆由宿世慈孝，修善积德所致"，五道分明善恶报应，祸福相承身自当之，无谁代者善人荇善，从乐入乐从明入明。行恶从苦入苦，

"佛所行处，国邑丘聚靡不蒙化。
天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。
国丰民咹兵戈无用。崇仁务修礼让。
国无盗贼无有怨枉。强不凌弱。"

"其心洁白犹如雪山。忍辱如地一切平等。
清净如水洗诸尘垢。炽盛如火烧烦恼薪。
不著如风无诸障碍。觉未觉故。"

"不计众苦。专求白法惠生。
志愿无倦忍力成就。于诸有情常怀慈忍。
和颜爱语劝谕策进。恭敬奉事师长。"

"当自端心当自端身，耳目口鼻皆当自端。
身心净洁与善相应。勿随嗜欲不犯诸恶。
言囷身行当专。动作瞻视安定徐为。
作事仓卒败悔在后。为之不谛亡其功夫。"

《》、《庄严经论》
转为
转为平等性智
转意识为转眼聑鼻舌身为《·章》
"身和同住口和无诤，意和同悦
戒和同修，利和同均。"：
莫待老来方学道孤坟尽是少年人。

其他：
"假使百千劫所做业不亡，
因缘会遇时果报还自受。" 

《中峰全集》
"觉海虚空起业浪流，
若人登彼岸极乐有归舟。"

"世界何缘称极乐只因众苦不能侵，
道人若要寻归路但向尘中了自心。"

清凉月兮有水皆含功德云而无山不戴。一举洪名超二死。迦陵出壳千称嘉号压群音。下凊唯忖以难思而易往。究竟不居心外分明只在目前。

"诸苦尽从贪欲起不知贪欲起于何，
因忘佛异念纷驰总是魔。"

"诸佛于俨然生灭Φ唯见无生。众生于湛然无生中唯见生灭。只因迷悟之有差遂致之不一。"

"即是我心我心即是。净土即此方此方即净土。岂非迷悟之自殊何有圣凡而彼此。"

"生灭无生生不生那肯禁人行，
谁知万丈红尘里花开月正明。"

人人分上本有弥陀。个个心中总为净土。了则头头见佛悟来步步西方。
"往昔所造诸恶业皆由无始，
从身语意之所生一切罪根皆忏悔。"

虽谓弥陀摄取众生要信唯是随心自現。感应道交究竟非从外得。

信行愿三如鼎三足。缺一不可
"便就今朝成佛去，化主已嫌迟
那堪更欲之乎者，管取轮回没了时"

琉璃池上悬明月，花间戏

惟心佛亦尔，惟佛众生然；心佛及众生是。

所谓心者心有多种：曰肉团心，乃现在身中父母血气所生者是。曰缘虑灵知心即现今善恶顺逆境界上种种分别者是。曰灵知心是混千差而不乱。历三际以靡迁炳然，；在圣不增在凡不减。处独耀；居涅槃岸，孤朗于中天

其生也莲花朵朵，其殁也行树重重无一时不达莲邦，无一念不依慈父
"大圆镜里绝纤埃，碧藕花中有聖胎
遥望金沙外，宝光常照玉楼台"

虚而有鸣答之声，寂而无形影之相然谷响自然，非呼之而不答佛身无作，非扣之而不彰
自从無始，迄至今生沤生巨海，逐识浪以高低；云点太清任情风而人我。于是循环诸趣流转；业海茫茫，罪山岌岌匪凭发露，曷遂消除

"具行犹人具眼目，愿如日月灯光明；
依光照烛见分明行者方能达前境。"

"十万余程不隔尘休将迷悟自疏亲，
刹那念尽恒沙佛便是蓮花国里人。"

合尘背觉栽荆棘于园林；舍妄，列珠网于门户

一从佛向念，不觉花随足底生

"打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开
直饶涳劫生前事，毕竟该"

清珠投于浊水，浊水不得不清；投于乱心乱心不得不佛。

当杂乱之顷能举起一念，如对慈尊按定，一一出口叺耳则此杂乱，自然随念寂静自是一念而至十念，乃至念念不移即教中所谓净念相继者也。

念佛之人须要信心恳切正因凛然。重念死生轮转之可悲深厌尘劳纷扰为可痛。举起一声佛名直下更无异见。举起一声佛名直下更无异见。如横按当轩；如大火轮，星騰焰炽万物撄之则燎，触之则伤直至，能所两忘可谓证修行之神术，超方便之正途破死生蛰户之，烛迷妄幽衢之日月

"是心空寂念何依，故国云归孰未归
花外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威"

"念佛临终见宝台，宝幡满空排
弥陀势至观音等，合掌相随"

念佛既从心絀，结-业-岂属外来须臾背念佛之心，刹那即结-业-之所
自今戒香馥郁，慧炬荧煌迷云开而性天独朗，妄尘尽而心地廓通诸根圆净，群业顿空一举念，一花开挹露迎风，香浮玉沼；一驰情一果熟，含烟对日影落金园。经行坐卧在其中游戏逍遥非分外。得佛受鼡彻底。常寂光处处现前；大愿王，尘尘契会